㈠ 想像作文大全300字
鴨子學爬樹
楊茗迪
牛能耕地，鳥能吃蟲。小朋友，鴨子學爬樹，你會相信嗎？即使相信，也不相信鴨子會學會爬樹！小鴨子看見貓能爬上樹，享受溫暖的陽光，自己也想學爬樹。
小鴨子來找貓，拜他為師，貓卻垂頭喪氣地是說：「別提了，當被豹子老師收養學功夫的時候，他只說『天下無難事，只怕有心人』就走了。我也沒辦法呀！只好自己學了，你看我的同伴，紅毛的是摔下樹來摔紅的；黑毛的是下來摔黑的；白毛的摔下來嚇白的。最後好不容易學會爬樹了，自己染成自己喜歡的毛發倒變難看了。我勸你還是不要學了，要是摔下來，摔個紅、黑、白的顏色，再家上你那黃毛，非把人嚇死了。還說你是個紅黑白黃鴨了，聽話！別學了。」小鴨子堅定地說：「不！你那豹子老師不是說『天下無難事，只怕有心人』！」貓說：「好吧！你去學吧，可以搬根樹藤掛在樹上，自己沿著樹藤慢慢學吧！」
小鴨子高興極了！自己找根樹藤條學爬。小鴨子沿著藤條向上爬，手往上挪動，腳小心地向上。小鴨子覺得自己成功了，離學會爬樹只差一步之遙的時候，突然掉下來了，小鴨子想：既然我想學爬樹，就不能放棄。與是小鴨子繼續學爬樹。一天過去了，小鴨子還在學爬樹；兩天過去了，小鴨子還在學爬樹；一年過去了，小鴨子還在學爬樹......終於，小鴨子學會了爬樹。
小朋友，這個故事告訴我們——天下無難事，只怕有心人。記住這句話，它會鼓勵我們永不放棄！
㈡ 想像作文500字
世上只有媽媽好」，這句歌詞已經傳唱了幾十年，它伴隨著一個個可愛的孩子健康茁壯地成長，它反映了一個母親對自己兒女的愛。其實，不僅是母親，父親也是這樣的。我們每個人都友愛自己的父母親，特別是在情況危急的時候，更能體現出父母對你的愛。我也有這樣的父母，他們給我的愛也是無限的。
記得有一次，我因為天氣無常而感冒了，一直發高燒，體溫高達41度左右，吃退燒葯也無濟於事，體溫一直降不下來，爸爸媽媽都急壞了，束手無措，想要帶我去醫院看病，但是我要上課，他們怕耽誤我的學習。所以，爸爸又急急忙忙去各哦班主任老師打電話為我請假。想帶我去醫院了，但是想到醫院很擠，要排很長時間的對才能掛帶鹽水，怎麼辦呢？於是，爸爸帶我帶了一個私人門診部，這個門診部里人呀不少，好不容易輪到我了，我要先在屁股上打一針退燒，很疼，爸爸鼓勵我：「要學會堅強。」我聽了，真的不那麼疼了。在我掛鹽水的時候，爸爸不能一直在我身旁陪我，他要去上班。媽媽就一直坐在我身旁，一會兒給我到水喝，一會兒又給我扇扇子。當我獨自餓了的時候，她就去給我買東西吃，當我手疼的時候，她就給我講笑話，她的笑話，讓我忘記了疼痛。在爸爸媽媽的精心呵護想，我的病很快就好了。
其實，父母的愛有時不一定體現在溫柔上面，而是體現在嚴厲上面的。我的父母就是這樣的。
有一次，我和爸爸媽媽去逛商場，我記得那是個節假日，商店裡人很多，擠得水泄不通。我和媽媽本來是手拉手的，可是我的注意力被那兒一個小玩具非吸引了，我不由自主地松開媽媽的手，向賣玩具的地方走去，當我擺弄完玩具去拉媽媽的手時，我才發現我的身邊都是陌生人，我嚇得哭了出來。不只過了多久，我忽然看見了爸爸媽媽，，但並不是我想像中的，他們並沒有輕聲細語地安慰我，而是大罵我：「你怎麼不早點丟了。」我一聽，哭得比剛才更厲害了。
父母這樣愛我們，我們有要懂得感激他們。有時，我們會感受不到父母多我們的愛，其實，他們的愛盡在不言中。
㈢ 關於未來幻想一類小說的素材和資料。
想像作文
想像作文給了學生更為廣闊的思維空間，是學生比較感興趣的作文形式。在他們看來，想像作文好寫。的確，完成一篇想像作文不難；但是，要寫好想像作文，卻有一定的難度。針對學生作文的現狀，怎樣指導學生寫好想像作文呢？
、生活是想像作文的基礎
學生在作文時，往往覺得沒有合適的素材可寫，或是不知從何想像。其實呢，不是生活中沒有作文素材，而是學生缺少善於捕捉作文素材的能力。連素材都有限，自然就很難展開想像了。因此，培養學生的觀察生活的能力，養成留心觀察周圍事物的習慣顯得十分重要。
怎樣指導學生觀察呢？
1．觀察周圍事物，捕捉典型材料。學生的視線往往局限於一個小圈子，覺得一些司空見慣的小事沒什麼可寫的。其實，平常的小事也可寫出新意來。老師要選擇最佳的觀察對象，安排合理的觀察順序，指導學生認真觀察。
2．動用多種感官，豐富寫作素材。心理學認為，觀察是思維的知覺，沒有思維的觀察是膚淺的，不是真正的觀察。觀察不僅僅是看，要動用耳、口、鼻、手、腦等感官去多方面地感知或判斷，獲得真實、全面、深刻的印象，為作文提供豐厚的材料。
3．填寫觀察記錄，養成觀察習慣。觀察不應只是一次作文之前的例行公事。作為語文教師，除了指導觀察的順序、教給觀察的方法外，還應指導學生填寫觀察記錄。較好的辦法是每周交流一次，評選班級「最佳觀察員」，以提高學生的觀察興趣，養成留心觀察的習慣。
、想像要合理、豐富
以《賣火柴的小女孩》為例，小女孩五次擦燃火柴所看到的奇異景象是作者的想像。這些想像奇特而大膽，而讀者仍然覺得合情合理。為什麼呢？因為作者親眼目睹了窮苦孩子的悲慘遭遇，深深地理解他們的內心需求。在文章中，想像與現實有著相似的地方，那就是窮孩子對幸福生活的渴望。作者想像小女孩在神志不清時見到了溫暖的火爐，噴香的烤鵝，美麗的聖誕樹，慈祥的奶奶並和奶奶一起飛走，就顯得自然而合理了。
那麼，怎樣指導學生做到想像合理、豐富呢？
1．再現。側重於寫景狀物或敘事的想像作文，可以搜尋腦海中對相關事物的印象，加以再現。
2．移植。有時候，想像可以進行嫁接、移植，把優美的景色移為一處，或把有趣的現象歸為一物，或把美好的品質濃縮在一人之身。即，學生可以按自己的意願中的特定形象，結合生活實際，進行移植想像。只有善於把想像與現實生活中的事實聯系起來，巧妙地設計人物之間的關系，才能使文章生動有趣。
3．幻想。幻想是更為大膽的想像。十九世紀丹麥著名作家安徒生的童話，充滿幻想。在他的筆下花鳥蟲魚，傢具、玩具乃至牆壁都有生命，都賦予了人的感情。小學生對於未知的世界、未來的世界充滿了幻想。教師要鼓勵學生幻想。對於未知的世界、未來的世界，學生的想像可以天馬行空，任意馳騁，因為，任何限制都顯得多餘。
一句話，想像源於生活。學生想怎麼寫，就放手讓他們怎麼寫。這也符合「新大綱」的要求。
、想像要創新
文貴於新。想像作文也要求想像新穎。想像是創造性的思維活動，即使是再現想像，學生也不可能百分之百地照搬生活，改動、取捨是肯定有的。改動、取捨就是學生的創造。教師應努力指導學生在合理想像的基礎上，盡量讓其想像呈現多樣化趨勢。
作為教師，應努力拓寬學生的思維空間，激發學生進行創造活動的慾望，讓學生的思維活起來，展開想像的翅膀。但要注意，對不同層次的學生，要求應有所不同。只要想像是合理的，可以新奇，亦可以平實。如小語第十冊「基礎訓練6」的作文，要求圍繞一件新襯衣進行想像作文。命題就有文章可做，或以《襯衣風波》為題，或以《新襯衣蒙難記》為題，都可以很好地激發學生的想像。特別是後一個題目，是一個擬人化的命題，更能喚起學生想像的興趣。
學生的年齡不同，性別不同，都可以導致想像的多樣化。在想像襯衣蒙難時，男生的想像往往是：打球時新襯衣丟了或被人誤換了，後又失而復得；或是玩火時，不小心把新襯衣燒了一個洞。女生呢，則想像新襯衣染上了污跡，無法洗凈；或是不小心掛破了，於是在污跡處或破損處綉上一朵小花，縫上一個裝飾口袋。很明顯，男生與女生在想像上表現出較大的差異，都很有創造性。
想像的多樣性，符合生活的客觀現實，便於學生真實地表達自己的內心感受，培養學生的創新能力。教師應多指導，少限制，堅持用孩子的眼光去審視作文。 一天，我正在用圓號吹莫扎特寫的圓號第一協奏曲第一樂章時，忽然，我發現我已經坐在了一片雲上，雲開始急速上升，把我嚇得魂都快沒了。不過又過了一會，雲又開始緩慢上升了，直到上升到一大片雲上才停下來。我下了這片雲，向前走去，突然我聽見後面有人叫我，我回頭一看，是一個頭戴金冠的國王，原來是他變成雲來接我的！他帶我來到一個城市裡，眼前的一幕讓我驚呆了！
原來眼前的一切都是用圓號做的！國王把我帶到了一個最大的圓號前，他念了一句：「圓號圓號快開門！」嘭！啪！咣！，大圓號從中間斷了兩半，我和國王走了進去，國王告訴我這座城市叫「圓號城」，並且告訴我這是他的宮殿，裡面全是圓號做的。的確，裡面的電視機的骨架是圓號的外形，沙發也是圓號做的，不過不像真的圓號一樣硬，而是既柔軟又舒服，盤子也是圓號的喇叭口做的，裡面有圓號式樣的糖：有硬糖和軟糖，是用來舔的，國王告訴我這種糖舔完了還可以吹泡泡，我覺得很有意思。參觀完畢，國王帶我上了二樓，他拿出了一個精緻的大盒子，這個大盒子里有一個彩虹顏色的跟圓號差不多的一個樂器，不過除了圓號原有的四個鍵之外，還有兩個不知道的鍵，國王告訴我第一個鍵是為了讓你欣賞音樂的，第二個鍵是如果你生病了，只要按一下這個鍵再吹一下病就好了。知道了功能後，國王准備把這件神奇的樂器送給我，我高興極了！國王為我送行之後，我邊走邊說：「太棒了！」「什麼太棒了？你小子又白日做夢了吧！」我聽見媽媽的聲音，當我清醒過來的時候，我發現原來做了一個夢。
我真希望未來的世界會有這么一件神奇的樂器
（二）
一天，我正在用圓號吹莫扎特寫的圓號第一協奏曲第一樂章時，忽然，我發現我已經坐在了一片雲上，雲開始急速上升，把我嚇得魂都快沒了。不過又過了一會，雲又開始緩慢上升了，直到上升到一大片雲上才停下來。我下了這片雲，向前走去，突然我聽見後面有人叫我，我回頭一看，是一個頭戴金冠的國王，原來是他變成雲來接我的！他帶我來到一個城市裡，眼前的一幕讓我驚呆了！ 我看見所有的房子都是圓號
國王把我帶到了一個最大的圓號前，他念了一句：「圓號圓號快開門！」嘭！啪！咣！，大圓號從中間斷了兩半，我和國王走了進去，國王告訴我這座城市叫「圓號城」，並且告訴我這是他的宮殿，裡面全是圓號做的。的確，裡面的電視機的骨架是圓號的外形，沙發也是圓號做的，不過不像真的圓號一樣硬，而是既柔軟又舒服，盤子也是圓號的喇叭口做的，裡面有圓號式樣的糖：有硬糖和軟糖，是用來舔的，國王告訴我這種糖舔完了還可以吹泡泡，我覺得很有意思。參觀完畢，國王帶我上了二樓，他拿出了一個精緻的大盒子，這個大盒子里有一個彩虹顏色的跟圓號差不多的一個樂器，不過除了圓號原有的四個鍵之外，還有兩個不知道的鍵，國王告訴我第一個鍵是為了讓你欣賞音樂的，第二個鍵是如果你生病了，只要按一下這個鍵再吹一下病就好了。知道了功能後，國王准備把這件神奇的樂器送給我，我高興極了！國王為我送行之後，我邊走邊說：「太棒了！」回去之後我用它幫助了許多人，我成了神醫。希望所有的人都有這么一件神奇的樂器！希望所有的人都不生病！ 有位作家曾經說過：「一個會回憶，會聯想，會想像的人，才是會構思的人。」因此，寫好想像作文，會提高同學們的想像能力，為同學們在未來進行創造性勞動打下基礎，而且對提高寫作能力也是大有益處的。
想像就是在頭腦中勾畫新事物。《西遊記》就是作者吳承恩依據唐朝玄奘取經的故事想像出來的。他在書中塑造了孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧這四個人物形象，還有驚險、怪異的「八十一難」。那麼，怎樣才能寫好想像作文？
一、要大膽想像
寫想像作文，一定要展開想像的翅膀，大膽想像。比如：《神筆馬良》一文，作者就大膽想像出馬良要窮人畫畫，感動了神仙。因而他得到了神筆，畫什麼就有什麼。他用這支神筆為窮人謀幸福，並懲罰了貪官。作為一名小學生，我們也要敢於想像，用我們純真的童心，用手中的筆去暢想未來，去描繪燦爛的明天。
二、想像要合理
想像是以生活為基礎的，因此我們寫想像作文，一定要從實際生活出發，展開合理的想像。那種脫離實際的胡思亂想是不可取的。比如：《神筆馬良》的作者根據當時貪官橫行，百姓受苦的黑暗現實，展開了合理的想像，讓神仙幫助馬良懲罰了貪官，使百姓過上幸福安定的日子。他的想像盡管神奇但卻符合當時那個社會的現實，表達了善良的人們的共同願望。
其次，想像要有所節制，要有一定的中心。人的想像是無窮無盡的，但我們不能胡思亂想，想像應該圍繞所要表達的思想展開，為表現文章的中心思想服務。無論我們把未來社會寫得多麼奇妙，都是為了向人們展示一種理想，表達某種強烈願望。
三、想像的辦容要具體
想像作文要做到內容具體，切忌說空話。你想像未來是什麼樣子的，就要把你頭腦中勾畫的那個新事物具體描繪出來；你想像未來你在做什麼，就要具體描寫你的言行。總之，要言之有物，讓事實說話。
四、要表達自己的真情實感
想像作文是自己對未來的幻想，飽含著自己對美好生活的熱愛和嚮往。因此，我們在寫想像作文時也應該在描寫未來的同時表達自己的真情實感。
想像作文可分為兩類：一是寫自己的設想、追求、願望、夢境的習作，這類習作往往和科幻結合在一起。另一類是童話，運用「擬人」手法，把各種動植物、物品想像成「人」，通過有趣的故事，告訴讀者某個道理。
寫好想像文，要做到以下幾點：
一、觀察生活，表現生活。想像不是胡編亂想，要符合生活實際。只有熟悉生活，詳細地觀察生活，才能有想像的原材料。
二、明確中心，展開想像。動筆寫一篇童話想像文之前先要明確中心，即寫作目的。比如要說明驕傲自滿的害處，正是要說明互相幫助的好處等。然後就要觀察有關表現中心的種種現象，觀察有關動、植物的習性、生存環境、固有的特點等，在這個基礎上展開豐富的想像編寫故事。你能夠把這幾個數字鞋得如此惟妙惟肖，肯定在這方面花了不少功夫吧。
三、想像美好，立意深刻。想像文必須要有一個「美好」的中心思想。如果只是瞎編一個熱鬧離奇的故事，就失去了想像的意義。寫想像文可以激發小學生的想像力，開動腦筋。
登臨月球
湖北省公安縣章庄中學初二（7）班 馬曉紅
又到了好友相聚的時刻，於是我來到我們那不見不散的老地方——林草園。林草園其實就是一塊長滿了鮮花野草的雜樹林，面積並不大，但在我們這難得看見幾棵樹的地方就格外幽深寂靜，所以成了孩子們「探險」的樂園。
過了很久，夥伴們一個也沒有來。怎麼回事？我准備去找她們，可剛一轉身，她們竟然「不找而出」，「劉梅，你們怎麼才來？」我大聲問道。但她們像沒聽見似的和我擦身而過。我更奇怪了，難道……忽聽耳邊一個聲音說：「不要怕，我們是外星人，想請你陪我們到月球一游。」我嚇了一跳，四面看時卻不見半個人影。那聲音又說：「你是看不見我們的——不過你若抬頭的話，倒可以看見我們的飛船。」我抬頭一看，只見一個散發著桔黃色光芒的大圓盤正向我的頭頂罩來……
「救命呀——」，就在我嚇得差點喊出來的時候，那奇怪的聲音又在我耳邊響起：「我們已經到了月球。現在每人有二十分鍾的自由活動時間。」我試著往前邁出一大步，一下子竟跨出了四米多遠；我又盡力向上一跳，身子便像武俠電視里的大俠一樣飄起五六米高，在空中盪呀盪。我這才記起：月球上的引力只有地球的六分之一，難怪我這時走路如行雲流水；對了，趕緊看看那漂亮的環形山吧。但仔細看時，只看見了一些錯雜的腳印，還有不少的垃圾。「很奇怪是嗎？」熟悉的聲音再次響起，「一百年前，月球還是一個純潔美麗的星球；但是現在——你看，腳步踐踏，垃圾污染……你們地球人不僅毀了自己的家園，還把災害帶到太空，波及月球？」
「您說的很對。但是，」我忍不住說，「也不是每一個地球人都像您所說的那樣。在我國，就有很多有識之士提出了要治理污染……」「所以，這就是我們要請你來月球的原因。」外星人說，「請你們記住：環境過度污染，就等於慢性集體自殺。好啦，時間到了，你回去罷！」
我還想說點什麼，忽然眼前一亮，咦，這不是劉梅她們正向我走來嗎？「你剛才哪去了。害得我們找了半天？」劉梅問我。我苦笑了，說：「劉梅，你去過月球嗎？」
「沒有——難道你去過？」她拍拍我的肩膀。
「那麼，你知道人類的污染已經牽涉到月球了嗎？」我又問。
「知道！你別那麼杞人憂天了，走，玩去吧！」劉梅說。
望著夥伴們散開的背影，想想剛才發生的一切，我不覺苦笑了——我這是杞人憂天嗎？
[簡評]這是一篇典範的科幻小說，從離地登月到返回地球，都彌漫著濃郁的科幻氣息，但登月之所見所聞，又無不涉及現實生活中一個嚴峻的話題。保護環境，治理污染，確實已經不再是杞人憂天了。
三、在小學階段，中高年級會接觸到的想像作文類型。
1)發揮想像，運用童趣，編寫童話。 例如，運用小學生喜愛動物的天性，把自己當成動物來表達它們心中的喜怒哀樂。或者是贊美某一種情操或美德，比如對勤勞、誠實、助人為樂等優良品質的贊美；相反也可以就懶惰、貪婪、說謊等不良品質加以批評。有了素材後，自己再用巧妙的情節相聯系，配以精彩生動的語句，就可以寫出一篇不錯的童話故事。
當然，也可以把人物安排成其他事物，同時賦予它思想、語言、行為。例如《小鼴鼠的皮鞋車》一文有以下這樣的片段：小鼴鼠吱吱在家覺得沒意思，又沒有精彩的電視節目，小吱吱就到山上去玩。它在山上看到一隻被人扔掉的破皮鞋。它腦子一動，心想：「我把它改成一輛老爺車，一定很棒！」……（略）一輛漂亮的老爺車改好了！汽車開了，嘟嘟嘟……小青蛙正在池邊傷心地哭，它看見了皮鞋車，就對吱吱說：「吱吱，我的腿摔壞了，可我今天要去參加森林音樂唱歌比賽，你能送我去嗎？」吱吱說：「好的，青蛙先生，請上車吧！」吱吱把小青蛙扶上了車。以上小片段生動地向我們展示了，小鼴鼠助人為樂的精神，還栩栩如生地表現出小青蛙受傷時的著急、痛苦。
2)用充足的科學知識，及豐富的科學興趣，寫好科幻作文。 這類作文寫起來比較困難，因為它需要小作者有充分的科學知識，同時還要對某一方面的科學現象感興趣，再加入自己的想像來寫，這樣會使文章較好地體現未來世界的高科技水平。例如可以選取這樣的題目《月球上的新居民》、《火星探險記》、《太空遨遊》、《奇遇飛碟》等。但是這樣的文章切忌不能憑空胡想，光有想法，沒有素材，這樣不但寫不好還會偏離主題。
3)結合現實生活，配以自己的想像，寫好未來現實生活的想像作文。 這類想像作文是目前五、六年級經常會遇到的，也是比較好寫的一類想像作文，這類作文主要有現實的素材可以參考，所以寫起來比較容易。例如《二十年後的相會》，就可以參考目前學習生活的環境去想像未來的校園，也可以通過觀察身邊的同學老師去想像二十年後的他們是什麼樣的，甚至可以想像一下現在的自己在二十年後又是什麼樣的？之後再設計一個理想的故事情節，使不同的人在一個約定的日子裡走到了一起。在這一天里，同學和老師有了怎樣的變化？也是文中應該體現的。這類作文的要求是大膽想像、合乎情理、實實在在、要有立意。 例如以下題目均屬於以現實為基礎來加以想像：《月球上甲A聯賽》、《20年後的我》、《2030年的同學聚會》、《未來的音樂家》、《克隆爸爸》、《老師變年輕了》、《同齡的祖孫倆》、《夢幻賓館》等等。
摘錄作文：《20年後的我》——浙江 尹金秋
2021年3月10日，我策劃、投資並經營的「快補樂」餐廳正式開業了。 說到我的「快補樂」餐廳，還有許多學問哩！我的餐廳各方面都很講究，餐廳賣的食物營養價值高，味道也很鮮美。以前我們吃的菜里都含有激素、農葯等對人體有害的物質，而我的餐廳里都是無公害食品，人們可以放心食用。我不僅讓這些菜保持新鮮，還會讓菜的「容貌」不變。「快補樂」餐廳還有一大特點——機器人服務。這些機器人是我精心製作的，他們形狀各異，功能不同。他們並不亞於那些真人服務員。他們會招待客人，會打掃衛生，還會唱歌、跳舞，逗顧客開心。我的餐廳分三個區，設備非常齊全：少兒區里有小朋友們喜愛的各種玩具；青年區里有許多健身器材；老年區里則有閱覽室和棋牌室。噢，忘了告訴你們：「快補樂」餐廳供餐速度快，立等可吃；效率高，一天能接待幾千人，深受廣大顧客的青睞。而且，我還打算在各個國家和地區都開設連鎖店呢。
歡迎20年後的你們惠顧我的「快補樂」餐廳，我們會熱情地接待您，並保證您吃得舒服，玩兒的高興。
以上向大家講述的幾類想像作文，只是目前經常會遇到的幾種。但不管寫哪一類的想像作文，都應該從現實出發，積攢素材，而對於小學生來講，就應該認真觀察生活，觀察身邊的人和事，同時經常練筆寫一寫想像作文，把自己豐富的內心世界藉助想像作文很好地發揮出來，老師相信只有善於觀察善於練筆的孩子才能寫出生動而大膽的想像作文。
四年級習作訓練：
從下面的幾組事物中，選擇一組，大膽想像，編一個故事。
1、小溪 大河 大海
2、螞蟻 蛋殼 青蛙
3、鉛筆 橡皮 卷筆刀
人若有志，萬事可為
鄭元
從前有一戶人家，家中有一個女兒，十分聰明、勤勞，可母親長年卧床不起。因為母親得了一種病，當地的醫生都不知是什麼病。
有一日，女兒夢到一個仙女對她說：「孩子，你母親的病並非無法可治，只要你有志氣，就能治好。有一個地方，那裡的水是五色的，只要讓你的母親喝一口五彩治水，你母親得並就會好的。」
第二天，他先到了小溪邊，可池水清清的，一點顏色沒有。她又跋山涉水，來到樂山中懸崖處的大河旁。那裡依然沒有什麼五色水。她絕望了，這五色水到底在哪裡？是一場夢？不，不是，只要我有志氣，一定能找到！她又開始了更艱難的旅程，這回的路更難走了，她繞過了一座座大山，淌過了一條條大河，可哪裡口看不到五彩之水。就這樣，她一支充滿希望，她已經走到了海邊，可還沒見到五彩之水。她現在已經在夜走不動了，倒在海邊沙灘上睡著了……等她醒來時，發現自己身邊的大海變成了「五彩池」！不是大海變了，而實際到了西方昆侖山上的五彩池。說時遲，那時快，她趕快過去盛了滿滿的一碗，小心翼翼的捧著五彩之水，高高興興的回到了家鄉。
母親喝下了那晚象徵著希望的神水，真的能走動了，不用說，神水還真的有效。
不是因為神偏愛母女倆，而是因為女兒竟有那樣強的志氣，踏破鐵鞋，怎能不讓神感動？我們如果有志氣，又何愁翻過一座座大山，一條條大河？因為有句話說得好：「不怕路遠，就怕志短。」還有一句：「人若有志，萬事可為。」
小螞蟻搬家
吳鈺
「哦，哦，好玩兒！」小螞蟻高興的投向春天大自然的懷抱，唱歌、跳舞。一切一切都是美好的。
走啊走，「咦？一隻雞蛋？我得把他馬上交給雞媽媽！可是……對，滾著來！」唉，小螞蟻也太不小心了。「啪——」蛋殼裂開了，「嘰，嘰，嘰……你一定是要幫我找媽媽對不對？放心吧，我會安然無恙的回到家的！」小雞驚呆了，一隻剛出生的小雞竟然會說話。「別想了，喏，為了獎勵你，把我的寶貝——飛天蛋殼給你！」霎時，那隻讓小雞出生的蛋殼成了一輛美麗的「蟻車」。「你只要對它說要去哪裡，就ok了。」「嘩——」神雞不見了。這是又有一陣聲音傳來：「記住，只有三次機會，然後便法力盡失……」「我遇到神仙了！有了『蟻車』我就什麼也不怕了！哈哈哈……」
夕陽漸漸洗塵，原本一心想回家的小螞蟻，現在又想去北京、海南、太空中。這些夢想一一成為了現實。爽玩過後，卻又想起自己的家。「回家！」兩個字剛一說出口，便墜落於小河內。青蛙正在美睡，突然，一陣突如其來的聲音將它吵醒。青蛙一看，高興得說：「我正愁沒有夜宵呢，沒想到……」青蛙一口吃了螞蟻。螞蟻在入「虎口」中時說：「人不該懶，蟻不該貪啊！」
自信
郭晏博
「唉！我真沒用！」鉛筆又在嘆息。原來是因為他的小主人小明有了一隻自動筆，所以就把它扔在了一旁，不去理它了。
它的好朋友橡皮和卷筆刀聽到了，勸鉛筆說：「朋友，你不要自卑，你也有些地方比自動筆強的！」「哼，根本就沒有，我容易摔斷，自動筆不易；我用一會就用禿了，自動筆很耐用；我不能收『芯』，容易在鉛筆盒裡把橡皮弄臟，自動筆不會。你們說，我有什麼用呢？」鉛筆說道，而且語調更加低落。橡皮和卷筆刀聽了，無言以對，只能走了。
有一次，小明在寫作業時，發現自動筆沒芯了，於是又拿出了鉛筆來用。這時，鉛筆才發現自己還是有用的，有存在的價值的，世界上任何事物都有它的好處和不足處。不應該為自己落後而自卑。做人，就要做一個有骨氣的人！ 都是我找的，可難找了，有很多，希望你能採納謝謝
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㈣ 關於小說想像力
正是因為人類想像力的存在，虛構之刀才得以產生，小說才得以逐漸形成，而所有的小說都在描述虛構的事物，甚至迷離的世界。藝術源於生活，而又高於生活，歷代小說家筆下的文字無一不是以生活中的點點滴滴為原型，然後經過想像力這一最高的形式，構造了一個又一個故事，塑造了一個又一個人物。
讀完文章，始覺得當下的作者，最缺少得是什麼？文學素養？思想深度？抑或認真作文的態度？本文作者的寫作態度，不得不讓人心存敬佩。
一、想像力，文學創作的魅力所在
我們可以這樣想像，先古的人們經過了一天的勞作，夜晚圍坐篝火前各自講述白天的種種見聞、遭遇，比如和猛獸打了一場異常激烈的爭斗，或是看見了某些不可思議的事物。其間自然有真實的成分，卻也難免存在或虛構或誇張的東西。也許，這就是作為小說本體的「故事」的雛形。
毫無疑問，想像力是一切創造力的源泉。套句時髦的話來說，想像力就是第一創造力。人們在探索世界的過程中，面對超越人類理解范疇的現象，便擬之為神魔鬼怪之說，於是神話傳說就產生了，隨後也就出現了一系列的千古奇作。
像中國先古時期的《山海經》，就是一部數千年來無人能破譯的天書，歷朝歷代皆視為怪力亂神之說，更被曲解成巫術、神話之大全，更有甚者認為它是後人杜撰的偽作。然而其樸素、真實的一面，卻被人們徹底遺忘。《山海經》講述的世界雖然充滿了種種的不可思議，但它又是那麼的真實，彷彿就在我們觸手可及的地方。
還有《荷馬史詩》，這是歐洲文學世界最璀璨的一盞燈，其間的「特洛伊戰爭」早已名聲在外。正是那位公元前8世紀的盲詩人荷馬利用一大堆從遠古時代流傳下來的神話、傳說和民間故事，創作了《伊利亞特》、《奧德賽》兩部洋洋大作，以著無窮的想像力，向人們描繪出公元前13世紀那場驚天動地的戰爭和希臘英雄們的命運，創建了一個個不老的傳說。
《山海經》、《荷馬史詩》自然不算小說，然而，正是因為人類想像力的存在，虛構之刀才得以產生，小說才得以逐漸形成，而所有的小說都在描述虛構的事物，甚至迷離的世界。藝術源於生活，而又高於生活，歷代小說家筆下的文字無一不是以生活中的點點滴滴為原型，然後經過想像力這一最高的形式，構造了一個又一個故事，塑造了一個又一個人物。
二、光怪陸離的幻想世界
在一般的小說體裁中，主人公大多是人，雖然里邊故事可以蜿蜒曲折，可以感人落淚，卻始終貼近我們存在的世界。倘若將主人公換上非人類的面孔，定會給讀者以全新的視野，畢竟人們在現實生活中呆久了，也想呼吸一下新奇怪異的空氣。於是小說家就將他們的想像力擴大，擴大，再擴大，發揮到了極至，創造一個個未曾有過的全新的世界，那裡有著神魔鬼怪、童話宮殿、玄幻武俠，也有著外星人、變異生物、史前巨獸，等等。
先人的想像力可謂驚世駭俗，遠在《山海經》、《穆天子傳》其中，即描繪有神怪與人類的交往。到了六朝小說，神仙多而全，絕對可與西歐諸神相提並論，比如有掌管不死之葯的西王母；有長著長長的指甲，三次見滄海變桑田的麻姑；也有吹著玉笛、駕著鳳凰飛向茫茫天空的弄玉。而至明清小說，蒲松齡的《聊齋志異》，吳承恩的《西遊記》，陳仲琳的《封神演義》，無一不是奇書巨作。
《西遊記》、《封神演義》在西方文學史上，我們都可以找到相似的文本，即《魔戒》、《伊利亞特》（即「特洛伊」故事）。至於《聊齋志異》，這是我最為推崇的。蒲松齡融集千奇百怪的神話傳說，凝聚自身非凡的文學天賦與想像力，畢一生之精力創作出了這部曠世奇書，其想像力絲毫不比外國魔幻的想像力遜色。
20世紀80年代，芝加哥大學教授九迪•蔡曾說：「現在美國報紙上鋪天蓋地的文章都是教女人如何在男人面前保持性魅力，而在300年前封建閉塞的中國，蒲松齡竟然已經寫出了像《恆娘》這樣的小說！妻子利用性魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢握在手心。17世紀中國作家寫出可供20世紀美國婦女行為參考的小說，太神奇了。」
還有《狐夢》，據說這是蒲松齡在畢家時寫下的，畢怡庵做了個與狐女相戀的美夢，後來狐女請畢怡庵求蒲松齡把他們的事寫下來，讓她跟狐女青鳳一樣傳世。後人研究《聊齋志異》時，查過畢家世譜，卻未曾發現這位畢怡庵。想來這個人是蒲松齡創造的，他做的夢就是蒲松齡的夢，而《聊齋志異》正是這位天才作家的想像才能和創造才能融匯而成的鬼斧神工之作。
每個偉大的小說家都是偉大的造夢者，他們穿梭在夢境與現實中，就像是莊子對夢境與現實都存在懷疑似的，小說家也在質疑眼前這個虛虛實實的世界。也因有了這些似真似假的夢境，才出現了偉大的作家和作品。
創造這樣光怪陸離的幻想世界，不僅需要極高的文學造詣，還需要驚人的想像力作為保障。小說家在講好「故事」的同時，也能把筆下的奇異角色以文字形式的形象直觀展現在我們面前。對於某些作品，因事隔久遠，故事情節大多忘懷，腦海中卻依然留下那些奇異角色的鮮明形象，這就是它們魅力的所在。而這一切，則需要作者強大的想像力作為支持，或者說，因為作者超人般的想像力，才使得作品更加出色，使得筆下人物更加鮮活。
寫到這里，值得一說的是，阿西莫夫的機器人帝國以及著名的「阿西莫夫機器人三大定律」。第一定律，機器人不能傷害人類，也不能見人類受到傷害而袖手旁觀；第二定律，機器人應服從人類一切命令，但不得違反第一定律；第三定律，機器人應當保衛自身安全，但不得違反第一、二定律。不用我們多說，透過三大定律，我們能夠窺探到這是個神奇而有秩序的科幻世界。美國作家艾薩克•阿西莫夫不僅創造了一個全新的未來世界，而且建立人類與機器人的關系學，以及機器人行為守則。他的小說看似各自獨立的故事，相互貫串起來，卻是一部偉大的長篇史詩。藉由銀河帝國的興亡史，阿西莫夫關注著人性與政冶、經濟、軍事等文明要素產生的互動影響，而這種宏觀視野，使他的作品處處閃動著關懷人類未來的筆觸，超越了一般科幻作品的局限。
三、從宏大敘事，到個人體驗
除了魔幻、科幻、武俠等幻想性小說，其他類型的小說文本照樣需要非凡的想像力。大凡優秀的小說家在創作過程中著重的不只是一個點，或一條線的描繪，而是注重整個面或整個空間的描繪，把宏大的「世界」展示在我們面前，像曹雪芹通過《紅樓夢》的大觀園展現舊社會的腐朽和黑暗，托爾斯泰通過《戰爭與和平》解說一個完整的世界，還有陀思妥耶夫斯基則通過《罪與罰》深刻揭露了資本主義社會的種種矛盾、社會倫理道德問題。
縱觀小說發展的歷史，19世紀是大師層出不窮的時代，也是史詩性的宏大敘事到達頂峰的時代。像托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》，像福樓拜的《包法利夫人》，還有狄更斯的《雙城記》、大仲馬的《基督山伯爵》，他們的小說當中，人的命運就是世界的命運，人物帶動著他的整個世界。而到了20世紀，小說發展的最大特點，就是故事的簡化。此時的小說家們繞過了托爾斯泰、巴爾扎克的現實主義文學高山，不再單純地復制世界，而是通過個人的體驗、超凡的想像力和小說技巧，赤裸裸展露出現代社會的層層面面，並涌現了表現主義、存在主義、結構主義、魔幻主義、荒誕派、意識流等文學流派。
有人把20世紀以前的小說稱為「反映論」，指其如實的反映生活。由此，可以聯想到，例如紫式部的《源氏物語》就是描繪日本平安時代宮廷的腐糜生活，巴爾扎克的《人間喜劇》被馬克思稱為西方資本主義的一面鏡子，而曹雪芹的《紅樓夢》卻是一部中國封建社會的網路全書。說到這里，我們不難想像，中國的教育制度一直以來都遵循著「反映論」，無論大學還是中學，老師講授語文課，往往都要從課文里抓摸什麼東西出來，美其名曰「中心思想」。而這種教育理念更是牢固紮根在絕大部分人的腦海中。
然而現代主義小說則截然不同，小說家認為現實世界是無序的，不可知的，荒謬的，因而也就沒有統一的中心思想。
現代小說家在探索人類社會的同時，發現了人與世界之間有著一道鴻溝，而這鴻溝意味著人與世界不再和諧，不再具有一體性。現代人在世界中開始感到了陌生，並對周圍一切都不信任，都有著疏離感。因此，小說家退位到了自己的世界，成了「孤獨漂泊感」的寫照，他們也開始敘述著一個個「心靈探索與漂泊」的故事，比如卡夫卡的《城堡》、喬伊斯的《尤利西斯》、納博科夫的《洛麗塔》、魯迅的《阿Q》、錢鍾書的《圍城》。
從宏大敘事轉入個人體驗，小說創作順利完成了虛構文本的使命。就好像高爾基那段經典的「創作心得」：「科學工作者研究公羊時，用不著想像自己也是一隻公羊。但是文學家則不然，他雖慷慨，卻必須想像自己是一個吝嗇鬼；他雖毫無私心，卻必須想像自己是一個貪戀的守財奴；他雖意志薄弱，但卻必須另人信服地描寫出一個意志減輕的人。有才能的文學家正是依借這種十分發達的想像力，才能常常取到這樣的效果；他描寫的人物在讀者面前要比創造他們的作者本人出色和鮮明得多，心理上也和諧、完整得多。」
四、不可思議的預言維度
從《源氏物語》算起，長篇小說已經整整有一千年歷史了；如果從筆記傳記算起，小說的歷史可以追溯到兩到三千年以前，甚至更久遠。試想一下，數千年來，什麼樣的故事別人沒有人寫過？什麼樣的道理沒有人講過？即便隨著社會的不斷發展，有些故事的場景變了，有些道理的敘述變了，但故事的本質始終沒有變化，僅僅換湯不換葯，卻無法推陳出新。這個時候，一些小說家就在他們的小說中蘊涵著超乎常人的預言感知，以這種想像力的極至充分展現人類生存與社會運轉的未來可能性。
論及小說的預言維度，首推人選當然是奧地利作家弗蘭茨•卡夫卡。無論從何種意義上講，卡夫卡都稱得上現代主義小說家中的第一位重要人物。他對我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。可以說，他是最早感受到20世紀時代精神特徵的人，也是最早傳達出這種特徵的先知。所以從文學的角度理解20世紀，卡夫卡是第一個無法繞過去的作家。這種重要性可以說在今天已經成為文學界的一種共識。
現代主義文學表現了現代人的希望與恐懼，憂患和矛盾，存在與未來。經過了整整百年，我們可以切身感受到，卡夫卡的世界與任何人的所經歷的世界都不像，它是人的世界的一個極端的未實現的可能。當然這個可能是在我們的真實世界背後隱隱出現的，它好像預兆著我們的未來。而卡夫卡通過他的小說，就像是畫了一個「未來的世界圖」，他抓住存在的可能限度，告訴我們人與世界的錯綜復雜的可能。因此，卡夫卡的想像力堪稱20世紀人類想像在可能性限度的極至。
從奧登、加繆、博爾赫斯、昆德拉，到余華、格非、殘雪、謝有順，世界上數不盡的文學家、評論家都試圖解析卡夫卡的小說世界，然而，按照傳統的現實立場和現實角度根本無法進入他的小說世界、精神內心。卡夫卡在他的小說里邊，展示的是一種「存在」的可能性，一種預言性。而從整體上說，卡夫卡提供的是關於人類生存境遇和生存方式的未來可能性的想像，他可以稱得上二十世紀最偉大的預言家。
此外，我們還必須談及美國南方的史詩作家威廉•福克納。
福克納的小說給人一種陰郁甚至痛苦的感受，這是因為一種來自現代人的內心沖突的悲劇品質貫穿著整個文本。因此，加繆稱贊他是我們時代惟一真正的悲劇作家，而美國學者俄康納認為：「福克納最輝煌的時候，是他在處理他骨子裡深受撞擊的題材與觀念的時候。」這種內心的沖突，最終也是觀念的沖突，福克納用他的小說打開並預言了現代人的精神內心，成為了一位對人類精神有真正貢獻的大作家。
我們可以這樣認為，福克納一生中幾乎只講著一個故事，就是關於約克納帕塔法的故事。「約克納帕塔法」，這是福克納虛構的一個地方，它是一個印第安詞彙，其詞義翻譯為「河水靜靜地流過平原」。
福克納的文學野心是巨大的，他說：「我有一個巴爾扎克的野心，想把整個世界都放進一部書里。」所以，他在約克納帕塔法故事放進了一個關於美國南方的頹敗歷史，即一個舊制度和舊秩序的瓦解和慢慢消亡的歷史命運。這種以虛構的王國支撐起一個宇宙，從而實現大敘事，實現憐憫與關懷，中國學者也就有意無意地將福克納的約克納帕塔法和沈從文的湘西進行對比。因為沈從文就以著湘西那塊郵票般小小的地方，刻畫出了現代中國農村生活的整個面貌，甚至寫出了20世紀人類的生存處境。
卡夫卡、福克納他們都是對人類精神世界的預言，而對人類未來事物的預言，我們不得不提及「科幻小說之父」儒勒•凡爾納。相信看過《從地球到月球》的人都會感到震驚，凡爾納預言了「阿波羅13」登月，除了運載工具是「空想」外，登月時間、路線乃至運載工具發射地點是完全符合「實際」的。還有中國的科幻小說家倪匡、葉永烈，在他們幾十年前的小說當中預言的未來事物，今時今日，許多都變成了現實。其實不光如此，衛星、電視、計算機、電話等等在現在習以為常的許多事物在科幻作品中都能找到原型。顯然，這雖然是對科幻小說家想像力的一種考驗，但也使得他們和他們的作品更具有魅力。
五、小說想像力的平原
19世紀以前的小說，是把現實和理想兩個世界融合起來，統一起來，取得一致；而現代主義的基礎是懷疑，對社會發展、對人類存在的懷疑，然後以想像虛構的文本張力，展現了現實生活的雙重性。所以，有人稱20世紀是一個不斷突破以往小說定義的時代，小說的革新性和先鋒性達到了空前的鼎盛，這對於那些反叛傳統、刻意創新的小說家而言絕對是件好事，但成為一個好的小說家也越來越難了。
文學世界的變革跟時代也是密切相關的，19世紀末到20世紀初，隨著尼採的「唯意志論」和弗洛伊德的「精神分析」逐漸被人們所理解和接受，全球范圍內引爆了一場人文科學的大變革，而文學也實現了一次史無前例的大裂變，從現代到後現代，從超現實到魔幻現實，從意識流到荒誕派，從存在主義到結構主義，一拔又一拔，一浪又一浪，大師巨匠層出不窮，星光璀燦蔚為壯觀。
以著豐富的想像力，創造出一個新的世界，這就是小說的豐功偉績。隨著小說敘述的裂變，20世紀小說家的想像力不再僅僅局限於他能否虛構出一個引人入勝、精彩絕倫的故事，或能否預言出人類和社會生存的未來可能性。小說是一門語言的藝術，對於小說本身而言，它還需要文本實驗上探索與創新的非凡想像力。與此同時，你若沒有自己的時間哲學，沒有獨樹一格的小說規范和美學，想在20世紀成為卓越小說家是不可能的。
近兩年來，在持續的閱讀、思索和寫作當中，面對卡夫卡、喬伊斯、伍爾芙、加繆、福克納、海明威、博爾赫斯、馬爾克斯等作家，無可置疑，他們強烈的文本意識和非凡的想像力一次次折服了我。然而，我更感興趣的卻是他們的小說形式。他們在文本實驗上，不僅完成了小說結構和小說建築形式的歷程，而且蘊涵著某種精神內核的形而上的質地，而這一點恰恰是他們非凡想像力的體現。
論及文本實驗的非凡想像力，就不能不談到「天書」《尤利西斯》。（關於「天書」，蕭乾、文潔若夫婦認為真正的「天書」應屬《芬尼根守靈夜》。喬伊斯用了17年寫出《芬尼根守靈夜》，他說：「這本書至少可以使評論家忙上三百年。」事實確實如此，蕭乾、文潔若夫婦畢生研究意識流小說，研究伍爾芙，惟獨喬伊斯是無法繞過的。他們翻譯出《尤利西斯》，卻無法讀懂《芬尼根守靈夜》。）
愛爾蘭小說家詹姆斯•喬伊斯，這個被譽為「文學史上的叛徒」，他的一生就是扮演了一個小說的破壞分子，因為他比誰都更加清楚，破壞小說的實質就是建設小說，破壞條條框框的實質就是創造新文本，這也正是作為一個真正的優秀小說家所必須具備的非凡想像力。
從情節和結構上看，《尤利西斯》並不難懂。晦澀的真正原因是意識流技巧以及多重的文體實驗，全書每一章節的文體都與其他章不同，其敘述手法幾乎包容了現代主義文學中所有的創新手段，現代主義的任何新鮮花樣它都有，堪稱登峰造極的文體實驗。以至後世的文學家、評論家給了《尤利西斯》至高無上的贊譽，「一部結束了所有小說的小說」、「20世紀最偉大的英文文學著作」、「20世紀的《聖經》」。
關於《尤利西斯》的神話結構，英國學者彼得•福克納則認為：「《尤利西斯》不是一部神話著作，而是一部小說：不是要用現代的語言來再現奧德賽的神話，即關於航行和回歸，甚至是父子相尋的神話，而是從根本上懷疑現代人是否可能具有神話般的幻想。它不是接受神話，而是幽默而絕望地運用神話而已。這不涉及對神話世界的認可，而只是『對它提出疑問』。」也就是說，《尤利西斯》是反神話的，它最終其實告訴讀者，現實生活中只有瑣碎、平庸、混亂、無意義，只能有忍氣吞聲不敢找情敵算帳的布盧姆，只能有摩莉式的盪婦，只能有萎靡不振的斯蒂芬式的虛無主義者，而不可能真正有大英雄尤利西斯和他忠貞不渝的妻子以及不畏艱險的兒子。現代人可能連關於神話的幻想都沒有，而一切秩序、連貫性、統一性只存在於文本的想像世界中，只是一種人為的虛構的產物。
歐美文學界歷經了卡夫卡、普魯斯特、喬伊斯、福克納、海明威、納博科夫、博爾赫斯、羅伯•格里耶等人，小說敘述完成了文本實驗的革新、突破與終結。而在中國，自梁啟超、王國維以後，我們所說的「小說」就是一個西方概念，指虛構的「故事」或「敘事」，是個人想像的產物。這種文體在西方經歷了從詩史到浪漫傳奇，再到虛構故事和敘事的演變。近代的中國，小說發展達到了百家爭鳴的繁榮期，魯迅、巴金、老舍、茅盾、沈從文、林語堂、郁達夫、張愛玲、錢鍾書、丁玲、冰心等作家橫空出世，成為中國第一批現代主義作家。
而到了21世紀的今天，當代的小說家卻如同當代的詩人，普遍缺乏想像力。小說創作與資本主義市民社會和個人主義相關，與出版商和市場消費相關，鮮見小說家真實心靈的折射，或夢幻世界的超自然想像。就以中國來說，數以千計的小說家每年創造出來的各類文字洋洋灑灑塞滿了大大小小的報紙副刊和文學期刊，而每年出版的小說更是汗牛充棟。論創作數量，中國可謂世界一絕、碩果累累，可是，這說明中國的小說家的想像力異常豐富嗎？當我們面對「新寫實」成為文學主流時，就不得不承認這樣一個現實——假如所有的小說家越來越痴迷於描述雞毛蒜皮、繁雜鎖屑的話，那是怎樣一個悲哀？我不是懷疑當代小說家的想像力，而是懷疑當代文學創作的現狀，太多的跟著市場走路，太多的避「重」就「輕」，太多的「小資情結」。
在80年代那場突飛猛進的新文學浪潮里，雖然涌現了馬原、余華、莫言、格非、蘇童、殘雪等一大系列先鋒小說家，而到90年代中後期，這些先鋒作家卻銷聲匿跡，煙消雲散了。隨後不久，又涌現了韓東、陳希我、畢飛宇、須一瓜等第二代的先鋒小說家。然而，這些小說家都挖空心思另闢蹊徑，想必是前輩大師們的作品無論在文本敘述上還是思想內核上都已到達無法超越的高度。雖然每個小說家都希望重建宏大敘事，野心勃勃想寫出《紅樓夢》、《戰爭與和平》這樣的皇皇巨著，或者寫出《城堡》、《尤利西斯》這樣的終極文本，心底里卻又不敢跟大師們正面交鋒。
小說家的想像世界，好比一道無頭無尾的白牆，經過了數千年的塗畫，這道牆上塗滿了色彩斑斕、意味無窮的畫面。現如今，牆下站滿了翹首凝視的人群，他們流連忘返、樂不思蜀。因為放棄了想像力的操練，當代小說家以呈現日常所見為滿足，並在大眾閱讀口味的驅使下，變本加厲地將文字進行「照相式」的模寫，閉門自封「新寫實主義」。不難理解，想像力在這里即使需要，也僅作地面上的匍匐，其匱乏程度可謂不堪入目。
楊邪先生寫過一篇《破壞小說》的隨筆，他反復質疑：「為什麼只能這樣寫，而不能那樣寫？……一個小說可不可以沒有人物？一個小說可不可以不講故事？一個小說可不可以放棄細節？」顯而易見，這是個顛覆文學傳統的極為尖銳、極為先鋒的問題。對於這樣看似荒誕無比的提問，相信每個人都會忍不住反問：「如果這樣，小說還剩下什麼？」我可以替楊先生回答：「敘述。」事實上，小說的本質就是敘述，小說在歷經無數次變革之後，又回到了敘述本身。
從20世紀一腳跨進21世紀，我們就像是經由一個物質極其匱乏的時代，突然步入一個令人眼花繚亂的消費社會，小說家的聲音退出了他們的小說，甚至他們的時代。在大批量的小說生產線上，似乎越來越多的寫作者僅僅需要建設擁有市場、擁有賣點的虛幻而空洞的世界，如纏綿復雜的愛情故事，如神鬼亂舞的魔幻世界，如無病呻吟的殘酷青春。此時的社會，激情、理想、夢幻皆被排斥，趣味則更傾向於生活化。
難道小說家的想像力瀕臨末路，預言維度沒有了，文體實驗也沒有了？難道正如人們擔憂的，「21世紀，沒有經典的時代」？難道所有的小說家都甘心成為生產線上的工人？
在全球化、市場經濟下的後工業時代，如何開拓小說創作的想像力，如何在小說中創建一個烏托邦理想王國，變得越來越重要了。因此，面對這個鋼筋水泥、喧囂與騷動的現代社會，我們只能靜下來重新思考，文學的意義和出路在哪裡？怎樣才能維持一個精神可以自由呼吸、想像力可以自由延展的空間？這是所有人都要思考的問題，更是所有文學創作者首先應該思考的問題。
2006年1月2日
責任編輯： 王大鵬
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想像未來作文 -未來的宇宙
2050年，我們已經可以隨便住在哪個星球上了，我和爸爸、媽媽住到了木星上，那裡有三大部分組成：歡樂城、海洋國和水果園。 我們先住進了歡樂城，哇，大地是超大彈簧床，我們一蹦，一跳，一蹦，一跳，真有趣，我在彈簧床上學小兔跳，媽呀，我竟然蹦到天上，「啊 」我張大了嘴，結果等我落下來時，嘴邊貼滿了奶油，細細一嘗，嘿，好好吃耶！原來天是蛋糕做的！來到 「一家三口」樂園，媽媽進了「蔬菜門」去學炒菜，等回到地球上讓我看看媽媽學做的「木星蔬菜」。爸爸進了口腔牙科醫生門」，因為爸爸整天嚷著，不是嘴巴那裡痛，就是這里癢，現在可好了，再也不用捂耳朵了聽他嘮叨了。我嘛，進了「書海」，啥叫書海呢？就是書的海洋，我可以整天坐在那裡看書，看也看不完，因為你看完一本書，機器人又會拿來十本新書。我們就這樣在歡樂城住了兩年。 然後我們來到海洋國，哇 ，好奇怪，一個蝦士兵說了聲：「歡迎光臨鄙國！」就塞給我們每人一大串河蚌珍珠走了，我們定睛一看，好大的珍珠，我發傻了，大喊一聲:di di di di」這時，鑼鼓，鞭炮聲聲響起，把龍王給招來了，後面還跟著三公主呢...... 接著我們來到水果園，哇，水果房子好氣派！水果們都邀請我們住進「水果別墅」，那裡真是太漂亮了，香蕉沙發，蘋果桌子，西瓜搖椅，還有石榴燈呢！水果園的菜更是豐富多彩，我們在那裡常吃的菜就有什麼水果鬼臉，水果補身子啦，等等......我一口氣還說不完呢！還有水果玩具，最好玩的是石榴雲梯和香蕉滑梯，如果你爬雲梯累了，只要回答一個問題，就能吃到一個小石榴，如果你滑滑梯想多滑幾次，只要稍微用一點力氣，等你滑到快要結束的時候……
（2）
一陣清風拂過，我漸漸失去知覺。醒來時，已置身於滿是尖端科技設備的密室里。我正疑惑，身後突然傳來似乎有些呆滯的聲音：「尊敬的二十一世紀人類，歡迎您來到三十一世紀。」
我驚恐地轉過身去，一個身著銀白外裝的人已站到面前。我一陣眩暈，感到從未有過的緊張，耳朵里只聽到自己「撲撲」的心跳。這時古怪的聲音又響了起來：「不用怕，我們請您來是想了解21世紀的環保情況，不會傷害您的。」我更疑惑了：「你們的科技遠比我們發達，為何還要請教呢？」那人搖了搖他那銀白色「大腦袋」，無比傷感地說：「看了今天的拍賣會，您會明白的。」
我跟隨他穿過一條黑暗地道，來到一個金碧輝煌的大廳，只見一位拍賣師正在主持一場名為「最後自然」的拍賣會。
他小心翼翼地捧出一個金光閃閃的花盆，接著從盆里托起一株嫩嫩的小芽，說：「這是世界上最後一株綠色植物，起價100萬。」話音剛落，台下要價紛紛，經過十輪叫價，這株小小的嫩芽竟然賣到了兩千萬元。拍賣會接著推出的是地球上最後一瓶自然水，人們爭先恐後地要價，那場面決不亞於鐵桿歌迷對國際巨星的追逐，大家生怕這「寶物」被人搶走，價位超過 「一億」，場面卻依然火爆。大家對自然之物的這份情感，深深地打動了拍賣師，他慢慢地放下手中的自然水，激動地說：「與其個人擁有，不如把它放在博物館里讓世界共享吧！」
最後，專家托起一隻空空的罐子說：「這是世界上最後一罐無污染空氣。」台下的人們更激動了。專家緩緩地說：「這是無價珍品，僅供參觀！」
我傷心的退出拍賣大廳，思緒萬千，難道這就是我的未來嗎？「您看見了吧！這就是3004年的自然，您能講講你們的環保『法寶』嗎？」那個聲音又出現在了耳邊。「這……我……」我覺得難以啟齒。「21世紀人們的環保意識有所提高……」我紅著臉講著，越講越覺得羞愧，是啊，如果現在不珍惜身邊的一草一木，到我們的下一代，或者下下代的時候，自然之物就可能會成為歷史拍賣會上的稀世之物了！
（3）
2029年3月28日清晨，我剛起床，機器人助手就給我送來「營養維生素」早餐彬彬有禮地對我說：「主人，今天是您的生日，吃過早餐，請您去新時代學校，有個名叫魏學鼎的先生，清早就打電話約過你。」咦，魏學鼎不是我小學時的同學嗎？聽說他辦了個學校，我正想去看看，今天正是時候！
我趕緊吃過早餐，坐著自行研製的「超才高速飛船」來到新時代學校。走進校門，我立刻被美麗的景色陶醉了。教學樓的圓頂是個天文台，是白色的，卻像鉑金一樣閃閃發光。牆壁像翡翠一樣碧綠，象牙一般光滑！好像月亮宮里的瓊樓玉宇搬到了人間。一棵棵常青樹環繞著整個校園，幾個自動護花機器人在五顏六色的花台邊護理著花叢。花叢中央還有一座假山矗立在水池中，活潑的金魚在清澈見底的水池中游來游去，我如同走進了世外桃源一般。這時，一個熟悉的聲音在叫我，原來是魏學鼎！畢竟是分別已久的同學，我們好像有說不完的話。 一陣問長問短後，魏學鼎領著我參觀，一邊參觀一邊給我講解。我們來到教室，我首先看到的是那牆壁，這種牆壁可隨著環境的變化而變化顏色，上課時，牆壁變成了天藍色，大家看了就不會過於緊張；下課時，牆壁又變成了綠色，使同學們能休息一下疲憊的大腦。牆壁中央有一個黑板大的顯示屏，顯示屏和電腦相連，老師只需在電腦里輸入程序，顯示屏便會顯示出來。這樣，就不會「粉筆灰塵滿天飛」了！而且每個學生都有一台筆記本電腦，同學們可以在電腦上完成作業，然後發送到老師的電腦里，由老師的電腦來改正錯誤，這樣，老師就有更多的時間休息了。
參觀完教室，我好奇地問魏學鼎：「學校的操場和停車處在哪兒？我只看見花園和教室呀？」魏學鼎沖我神秘地一笑，帶我到空間移動電梯，一眨眼的功夫，我來到了另一個世界。原來魏學鼎為了節約地盤，將操場和停車場設在了地下，操場在左邊，約5000平方米，停車處在右邊，能停放800輛飛船。操場周圍設有許多通風口，這樣，同學們就不會感到太悶。四周還有太陽光轉換器，將太陽光吸收，然後放射到操場，而且還能將剩餘能量進行儲存，陰天也不用怕沒有光了。帶電腦操控的現代化體育設施一應俱全，同學們可以盡情娛樂！
後來，我又參觀了許多地方，如電子閱覽室，醫療室……最讓我難忘的是電子閱覽室。電子閱覽室足足有十二間房，分別適合一至十二年級學生，而且每個閱覽室都使用電子書本，別看這種書本普通書本那麼大，卻記載著古今中外的許多知識，一本電子書可以存幾百本普通書本的內容，非常節約空間。看書時只需選擇你想看的書，電子書本就會在電子顯示屏上自動顯示出來。而且，你可以用筆記本電腦存儲你喜歡的知識，帶回家細細品位！現在的科技發展真是太快了。想想我讀小學時，學校只安排了兩間圖書室，並小得可憐，還常常將門關上。現在的孩子們真是太幸福了！
不知不覺間，已到了晌午，我下午還要去參加一個關於新型太空飛船研製問題的會議，不得不與魏學鼎告別。
回家的路上，我感慨萬千，才二十年，學校的變化就這么大，再過三四十年又會是怎樣的呢？
希望對你有幫助~~
㈥ 想像作文大全500字
百年孤寂——海的女兒
（一）
溫暖的陽光撒滿大地，美麗的大海吸收陽光遺落下的動聽音符。湛藍的天空，湛藍的海洋，隨播而來的湛藍憂郁。一望無際的大海洋，滿載著人藍調的憂傷將要去哪裡？
時間流逝著，海水流淌著，向日葵靜開著。曾經的溫柔與容顏，留長的發，金色的絲，像刺鳥的一生，美麗而短暫。找尋自己的真愛，或許是宿命的安排。
漂浮在海上的幻影是什麼？那麼輕盈柔美，那麼小巧玲瓏。似乎對這片海充滿著無限的眷戀，虛無縹緲。但只有她一人，註定孤獨。
少女唱起了歌，那動人心弦的韻律，那天籟般的聲音，吸引了我無限的嚮往，也只有她一人，我是配角，只能傾聆，聽的是寂寞在唱歌，安靜了周圍的一切。
（二）
這樣的夜晚，這樣的月光，這樣的流水，少女靜坐在水面，銀色的月光飄在暗淡的短發上，盪出一層一層的漣漪。她就像那麼一滴潔凈透明的淚，匯入了海洋，消失了方向。
苦澀的淚，蘊涵著苦澀的心情，融入了苦澀的海里。
什麼也沒有，什麼都消失了。月光穿透烏雲把銀色再次給予大地，卻消失了少女的影子。
一切都顯得那麼靜謐，幽深，完整的什麼都沒發生一樣。
陽光的降臨照亮了潔白如雪，純潔如蘭的泡沫，伴隨最後一聲夜鶯的啼哭沉入了海底，青鳥也停止了低吟。
海面上流動的月影，孤獨成寧靜的弦音。
幻化了百年，沉浮了百年——孤寂是否依舊？
㈦ 以書迷為題的想像小說作文
高爾基曾經講過「書籍是人類進步的階梯」；莎士比亞也曾經講過「書籍是全世界的營養品」。我覺得一點也不錯，因為書籍就是我們的精神糧食，書籍也是我們心靈成長的階梯，只要我們去認真思考，反復研讀，就會收獲豐富的知識和快樂。
我以前一點也不喜歡看書，那時我只喜歡吃零食和看電視。那是我上小學二年級時，偶然的一次機會才迷上看課外書。有一天，媽媽提著個大袋子回家，剛好我從房間出來看見了，就問媽媽：「媽媽，是不是給我買了棒棒糖、牛肉乾……。」媽媽說：「你這個小饞貓，只知道吃不愛學習，這是張阿姨送給你的課外書，你要不要看？」我拿出其中的一本——《奇妙的大千世界》，真沒想到，我兩下子就被書給征服了。媽媽問我喜歡嗎？我說；「這么好的書，我太喜歡了。」就這樣我迷上看課外書，從此成了小書迷。
轉眼我讀五年級了，漸漸地，那些爸媽給買的《意林》、《兒童文學》、《散文集》、《故事書》都不能滿足我了，我就開始看小說——四大名著。
記得今年暑假發生的一件事，我現在還記憶猶新。我正在客廳津津有味地看《三國演義》，媽媽正在洗衣服，叫我拿鞋刷給她。結果我拿了鞋子給她，媽媽見了笑著說：「你這個小書迷，我叫你拿鞋刷給我，你怎麼拿鞋子給我。」到了中午，媽媽說：「吃糖醋排骨好不好？」「行」，「那你下去幫我買包糖，給你錢，不要買錯了。」我接過錢，邊看《三國演義》，來到了樓下的平南超市時，竟然忘了媽媽要我買什麼，我絞盡腦汁地想了想，可還是沒有想出來，突然我想起我們家中午經常吃面條。我回到家，給媽媽面條時，媽媽見了有點生氣了，說：「真是個小書迷，一點事都幫不了忙，你買錯了，我都叮囑你買包糖，
㈧ 想像作文
我看《圍 城》
「圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」
成長的過程中看了數次《圍城》，每個年齡都有不同的感悟。終於買到了VCD，一個周末看完了那十張碟。小說總會給我們很多想像的空間，而影像則是具體的，可以體會到很多精妙的細節，也見識到了陳道明、呂麗萍、李媛媛、英達、葛優諸人早年的風采。
看的過程中我不時在房間中狂笑，有朋友在門外聽見了說你怎麼這么當真啊，我感慨不已：「這婚姻不是圍城，是黑社會。」
「此話怎講？」
「不參加黑社會你不會真正明白它有多黑暗，一旦加入了又不敢道出其中黑暗之處，只好越沉湎越深。」
有一句話，不止一個人跟我說過，有女人，更多是男人——「人這一生到最後，最愛的肯定不是自己與之結婚的那個人。」我相信這是某一層面上的真理。根據這一真理，關於方鴻漸和孫柔嘉，我想了很多。
方鴻漸不是不知道孫柔嘉並非良配，如果為了愛情他會選擇唐小芙，她是這世上少有的純粹的女人，最深刻地打動了自己；如果為了事業他應該選擇蘇文紈，她的矜持之下是一往情深，還有很好的家世和背景，可惜他不是一個有野心的男人；如果為了肉慾他甚至可以考慮鮑小姐，她有著肉彈的身材和不失坦率的風情，但連她和他竟也是逢場作戲。他還是選擇了孫柔嘉，因為她實在不是個讓他討厭的女人，而且在特定的時刻撥動了他的心弦。男人一旦覺得自己有負於一個女子，讓他為自己受了壓力和苦楚，就不自覺地承擔起了她的命運。
孫柔嘉不是不明白方鴻漸的致命弱點，她只是在最恰當的時候走近了他罷了，可是他是她當時能夠找到的最好的男人。她用了一些柔弱，用了一些乖巧，也用了一些委屈，終於靠在了這個也算氣宇軒昂的男人的肩膀上。
孫柔嘉不是不愛方鴻漸，要不，她不會費盡心思來做了這個男人的老婆。
方鴻漸也不是不愛孫柔嘉，要不，他不會在那個時刻說出真心訂婚的話語。
毅然決定共同離開學校的那一刻，他們是相愛的；在香港的旅館里負氣之後甜蜜吃菠蘿的那一刻，他們是相愛的；西裝革履燙發旗袍高跟鞋著回到上海的那一刻，他們也是相愛的；甚至，在她歇斯底里朝他扔出梳子的那一刻，他們還是相愛的。那麼，他們的那些愛情到底是什麼時候什麼地方何種原因下流走的呢？他們實在不明白。
方鴻漸是個始終有幾分孩子氣的單純的男子，他只是個平凡的男子，只是想找個能夠懂他的女子，可是懂他的女子會誤解他而轉身走掉，迎面朝他走來的都是不相乾的人。就彷彿守株待兔，那些漂亮的兔子都朝著別的方向走，偶爾有那麼一兩只兔子倔強地要撞過來又把樹樁嚇得急忙閃身，一不小心就扭了大樹的根基。
他沒有野心。那麼多沒有野心的男人都過得很滿足，連蹬三輪車的師傅白天出力氣賺錢晚上喝點酒打打老婆，日子也過得有滋有味。可他偏偏又還有幾分知識分子的偏執、清高，以及浪漫情結。他不是一個能乾的男人，連好友趙梓楣都坦言：「你不討厭，但是全無用處。」可他又有幾分大男子主義。他一直是個軟弱的男人，如果當日對蘇文紈硬一點心腸，對唐小芙多一點勇氣，也許很多事情是另外一個樣子，他已經過上自己想要的日子了。他最終學會了果斷，可是待到他學會了果斷，他的生活已經翻天覆地。
孫柔嘉是真的喜歡這個男人，所以她遠遠的觀望他，小心的走近他。她又怕他的輕視，所以在得到他之後反而用矜持和霸道將他推遠又拉近，如此反復過程中，他卻早已看清了她的居心。他大多數時候對她是耐心的，壓住了那些不耐心來耐心地對待她，但凡一個男子不愛一個女子，斷然不會有那般的耐心。可他偶爾的不耐心愈發暴露他們貌似鮮光的生活的裂痕，終於，那把梳子砸中了他的額角，也暴露了他們的愛情竟如此不堪一擊。
她以她認為好的方式來對待他，盡量用溫柔掩飾住強悍，其實她也明白，不該試圖改變他，因為他一旦被改變了，他們的生活也就變得面目全非。可是按照規律，從這一個人身上學到的經驗和教訓都只能運用在下一個人身上，所以他們還是分開了。婚姻能夠重新建立，愛情卻很難重新產生。
他是一個善良的男人，她也不是一個壞女人，可是生活的面目就是這樣：兩個好人在一起，未必能把日子過好。
有時我會想，趙梓楣最後娶的女人到底會是怎樣的呢？他算是個真性情的男人，應該會有一個如汪太太那樣伶俐聰明的女人降住了他罷？可是他們的婚姻又會有什麼不同呢？大凡婚姻中的人，總是不如愛情中的人那麼相愛。從這個角度而言婚姻比愛情更有力量，因為它吞噬掉愛情。
大凡一段愛情，三年兩載就可以結束了。要麼，愛情在平常日子的打磨中消失的一干二凈，兩人各奔東西；要麼，愛情轉變為親情的最高境界。對於一個正常的男人來說，如果有一個熱乎乎身體的女人睡在旁邊而他無動於衷，那麼一定是他的妻子。新奇與刺激都已經消失，剩下的只有相濡以沫白頭偕老。
枯敗的樹葉被寒風卷著，勇往直前的向前吹著，方鴻漸的背影在蕭瑟的風中那麼畏縮，當年的意氣風發已經無從找尋。「這個曾經愛過唐小芙、罷過蘇文紈、又被鮑小姐誘惑過的方鴻漸，一個個地全死了，如今的方鴻漸只是個沒有夢沒有感覺沒有願望的人，他只想找個能睡覺的地方。
參考資料：葳兒緞子
是不是字太多?刪一點吧..
《小王子》書評
－" 年輕時我們不懂愛情" ，這話是誰說的？
－聽口氣，似乎是張恨水，或者徐志摩？
－不是，是個外國人。
－那大概是托爾斯泰，要不就是莎士比亞？
－不對，不對…
" 年輕時我們不懂愛情" 這話出自一個孩子的嘴裡，是一個來自遙遠星球的小王子說的。
和辛棄疾的" 卻道天涼好個秋" 不同，這種徹悟是直截了當的，於是也就更加動人心弦。小王子所說的" 愛" 其實有點特別，指的是他對於一朵玫瑰花的愛，可是正應驗了" 童言無忌" 的俗語，推而廣之，家族之愛，兄妹之愛，男女之愛，天底下的愛情莫不如是。其中的無奈也只有事後才能體會了。
其實小王子並不是真人，只不過是一本同名童話故事的人物。在法國，《小王子》和孫悟空一樣，是個家喻戶曉的人物，不僅每個人都熟悉小王子的故事，小王子的卡通形象還被作成鑰匙鏈，印到書本，鉛筆上，非常可愛。
《小王子》實際上是個簡單的童話，說的是作者因為飛機故障，被困在沙漠里，巧遇了一個神秘的小男孩。這個10歲左右的孩子就是書的主人公－小王子。書就是小王子向作者親口描述一些小故事。象小王子如何在銀河的各個行星間漫遊，遭遇的各種奇聞逸事。
《小王子》深受法國人的喜愛，除了因為小王子的率真可愛之外，更是因為這些看似怪誕的故事，其實恰恰是通過孩子的天真無邪的視線，折射出大人們的世界的光怪陸離。所以在法國，《小王子》被稱為" 寫給大人看的童話".《小王子》的語言極其淺顯，但寓意深長，對人頗有啟迪。比如" 眼睛是什麼都看不見的，要用心去尋找" ，比如" 一個人可以同時是忠誠的，又是懶惰的。" ，比如" 愛虛榮的人只聽得進贊美的話" …
更多的時候，甚至平淡的難以總結，深刻的難以言表。
比如，小王子碰上一個總是醉熏熏的酒鬼，他問酒鬼：" 你為什麼要喝酒？"酒鬼回答：" 為了忘卻。" " 忘卻什麼呢？" " 忘卻羞愧。" " 為什麼羞愧？" "因為酗酒。" ……
還有一次，小王子遇見一個賣止渴葯丸的商人。商人說，每周吃一粒他的葯丸，可以節省53分鍾的時間。小王子很好奇，他反問商人如果節約出53分鍾來，他預備干什麼，商人卻無言以對了。小王子天真地說，" 如果我有53分鍾可以支配，我就慢慢地走到井邊去喝水好了。" 看，一切是多麼平淡無奇，卻有時多麼耐人尋味。人們被制度，理念所定型的行動和思維，一經點撥，是不是有大夢初醒的感覺呢？
不過，《小王子》的結局卻有點兒讓人悲傷。小王子決定要回自己的家去了，但是路途遙遠，他只能留下沉重的身軀，讓金環蛇的毒液送自己上路。作者心裡很難過，小王子卻安慰他說：" 這就好象樹皮剝落一樣，舊樹皮是沒有什麼可悲的。" 寫《小王子》這本書的，是法國作家聖。德克旭貝里。聖。德克旭貝里這個人很是有點意思。他並非專業的作家，而是個飛行員，喜歡沒事的時候寫點和飛行有關的故事，曾經寫過一本叫《夜航》的書。
二戰的時候，聖。德克旭貝里也參加了法軍的作戰，可是不幸受了傷。在療傷的期間，他完成了《小王子》這本童話故事。第二年傷好了，聖。德克旭貝里再次回到了戰場。當時戰爭已經快要結束，聖。德克旭貝里接到了執行第八次飛行任務的命令，這實際上也是聖。德克旭貝里的隨後一次任務了。可是偏偏在這次飛行中，聖。德克旭貝里沒有再回來。時間是1944年7 月31日，聖。德克旭貝里剛好44歲。
半個世紀以後，人們在歐洲的一個小湖裡發現了一架飛機的殘骸，據說正是失蹤已久的聖。德克旭貝里的飛機。
但我寧願相信，聖。德克旭貝里和小王子一樣，是回自己的故鄉去了。在遙遠的天國的某一個地方，他也許正在和小王子談論著新的冒險。
讓我在這里借用一下《小王子》的結束語，" 如果有一天，你看見一個金發的男孩，不要讓我憂傷，趕快寫信告訴我，他回來了".如果有一天，你看見一個金發的男孩，還有一個帶風鏡，飛行員打扮的法國人，不要讓我憂傷，趕快寫信告訴我，他們回來了。
《巴黎聖母院》讀後感
別看外表，
姑娘，要看心靈。
英俊青年的心往往是丑惡的，
有許多心不能留住愛情。
姑娘，松柏不美，
沒有楊樹那般挺拔，
但冬天仍然枝繁葉茂。
唉！說這些又有什麼用？
不美的東西就不該存在，
美貌只愛美貌，
陽春不睬寒冬。
美麗至高無上，
美麗無所不能，
美是唯一完整存在的東西。
那是巴黎聖母院的鍾塔的屋檐下傳來的歌聲，凄涼古怪又有一種不可名狀的無奈和悲哀。對，這就是又駝、又瞎、又跛、又聾的卡西莫多的嘆息，這位默默守護在自己心上人門外的敲鍾人在好幾晚上，傾訴著又像是在給她催眠。
故事發生在歐洲中世紀的巴黎。這是一場正義和邪惡，美麗和醜陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋林的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。
她，愛斯美拉達，一位能歌善舞的十六歲美女，由於從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。她對這場虛幻的愛情的忠貞不渝，最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以願意和他結婚的方式救下了詩人。當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德最後一次在絞刑架前讓她選擇時，盡管這時候她已經知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：「絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。」
他，卡西莫多，一個又駝、又瞎、又跛、又聾的醜八怪，先是遭到了親人，繼而是整個社會遺棄的棄兒，卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質的愛情守護著愛斯美拉達，試圖使她遠離一切傷害。可在強大的社會偏見、邪惡勢力和命運捉弄面前，強悍的卡西莫多，最終被撞的頭破血流，擁抱著愛斯美拉達的冰冷的屍體走進了另一個世界。卡西莫多是以愛斯美拉達的迫害者的身份，最初出現在愛斯美拉達的面前的，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是那位曾經想要搶劫的愛斯美拉達。愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形醜陋的卡西莫多，因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。後來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的醜陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最後只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那可能就是唯一的方法了。
聖母院副主教克洛德也愛上了美麗的愛斯梅拉達，但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別，克洛德披著神職人員的神聖光環，道貌岸然，內心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯美拉達，也毀滅了自己。另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內心卻一包爛瓤的弗比斯隊長，他外表英俊文雅，骨子裡卻粗鄙齷齪，酗酒說粗話是他的愛好，拈花惹草玩弄女性是他「自豪」和「自信」的特長；另一個人是落魄詩人格蘭古瓦，一個為了生存可以拋棄愛情、尊嚴、責任的傢伙。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的聖母院副主教克洛德的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對苟且偷生的潦倒詩人格蘭古瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什麼是美，什麼是丑？醜陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應該具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去後才後悔不已