⑴ 把古詩改成作文
1、把詩歌大意了解清楚。這首詩的的意思：李白坐上小船剛剛要啟程，忽然聽到岸上傳來告別的歌聲。桃花潭水縱然有一千尺那麼深，也深不過汪倫送別我的一片真情。
2、了解背景：汪倫又名風林。唐開元間任涇縣令。卸任後，居涇縣桃花潭畔。天寶元年(742)至寶應元年(762)，李白曾多次來安徽當塗、宣城、涇縣、秋浦、南陵等地，並游歷涇縣桃花 潭。他以美酒待客。臨別時，李白作《贈汪倫》詩，道：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」。公元755年（唐玄宗天寶十四載），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）游桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。
3、確定寫作人稱，是要用詩人的筆觸，還是汪倫的角度，或是一個第三者旁觀者的角度。當然最好是用詩人的角度。
4、想像。詩歌中可能涉及的景物，有些什麼樣的景物，什麼季節的景物。
人物（包括李白和汪倫）的情感，對話。
注意要情景交融，寓情於景，借景抒情。
比如：又是一個晴天，卻又有一縷清風徐徐，桃花漫天飛舞，一片片盡情地跳舞，舞盡這三月的繁華與美麗。
我獨自一人行走著，人生的旅途總是這樣，無論怎樣相聚，最終也是走向了酒酣人散場。今天是個離別的日子……
⑵ 將李白的任意一首詩寫成一篇400作文
《贈汪倫》改寫
李白是唐朝最偉大的詩人之一。身世坎坷，曾經歷過唐朝由盛轉衰的過程。
李太白之所以被稱為「浪漫主義詩人」，是因為他性情豪爽，好游，好酒。而當時有位名為汪倫的人極為崇拜李白。讓自己的兒子從小就吟誦李白的《贈孟浩然》。得知李白因國事而操勞想出去遊玩一番，便給李白寫了封信：先生好游乎？此處有十里桃花；先生好酒乎？此處有萬家酒店。汪倫
李白收到此信，心花怒放，心想：遊玩，飲酒乃是我的最愛，為何不藉此機會放鬆放鬆？於是，他第二天就出發了。來到汪倫的家中，李白迫不及待地問「汪兄，十里桃花在何處？」汪倫笑著帶李白去看，可卻只有一棵桃樹，汪倫說：「我們這里只有一株桃樹，每逢盛開的季節就飄香十里，所以叫『十里桃花』」。
李白又問：「那萬家酒店呢？不如我們去痛飲幾杯吧！」可汪倫則領李白去了一個名為「萬家酒店」的小酒樓。李白不解，汪倫告訴李白這家酒店的老闆姓萬，所以就叫「萬家酒店」。
李白不但不生氣，而且還連連叫好。汪倫也十分開心，請李白到家中做客，汪家的人盛情款待。李白在汪倫家中與其促膝長談，並結為至交好友。
時光飛逝，李白就要走了。汪家所有人都很捨不得，李白也同樣留連忘返。清晨，李白載著無盡的留戀和惋惜准備回家。與此同時，岸上突然載歌載舞。李白正在困惑時，一張熟悉的面孔呈現在他的面前———啊！汪倫！我的朋友，我在這里的幾天都是你招待我，如今我要走了，你又來送我！
此時此刻，李白的心裡有一種說不出的滋味，我想，那就是幸福吧！李白深情地望瞭望桃花潭的潭水，想：不論這水有多深，都不及我們倆人之間的情誼濃。
於是，李白在如此激動人心的心情下寫出了《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩被世人所傳頌，不僅僅是優美的語言，而是那份連「千尺」的桃花潭水都不及的真摯友誼。
如今，李白與汪倫雖早已作古，可《贈汪倫》這首詩將永遠是他們友誼的見證。
⑶ 古詩《送友人》（李白的）改寫作文
青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤蓬萬里征。 浮雲遊子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 ——李白《送友人》 惜別 月台上站滿了人，到處都是喧嘩聲。用餐時的幾分傷感現在已經消失不見了。你面無表情地瞪視著前方的站牌，然後再次掏出了那張剪去一角的車票。 這座火車站建在城市的一處高地。無論從哪個方向望出去，景觀都一覽無余，青翠群山橫亘在北，清清河流環繞在東。可是不知道為什麼，眼前的景色不能吸引我。我想我也許有點疲勞，對人生許許多多次的分離習以為常。 列車就要來了。 那麼，想像這是一次古典式的別離。 我和你已經隨風飄到唐朝某個驛站的門前，當一回浪漫的詩人吧。 腳夫正在把你的行李裝上馬車。 這或許是歷史上最壯闊激昂的年代，但人生畢竟苦短，很多夢想將隨年華寂寂流逝。你對前程不無疑慮，我當然也懷有同樣的心情。不過此時此刻，我對你的命運比我自己的想得更多也更深。人們常懊惱失敗，但是不奮起不追逐的人生又何來失敗呢？從這個角度上看，朋友，你不斷追尋理想的生活必然註定了孤獨漂泊。所以，請不必擔憂不必煩惱。 快看！快看！雲彩在我們頭頂上漂浮，時而東，時而西，她不是一樣也行蹤不定嗎。太陽就要西沉到海中，我將孤零零一個人策馬回程，其實我們面對的都是同樣的旅途，同樣的命運啊！ 請別再蹉跎，上馬吧，快上馬吧！讓飛馳的駿馬載著我們各自奔赴未知的地方。 馬鳴蕭蕭。 列車隆隆。我幾乎流下眼淚。 分析詩歌含義的話，網路上有的。只要輸入詩歌名稱即可。
⑷ 作文500字改寫《本事詩·李白》
李白初次自巴蜀到京都長安，住在旅店裡，秘書監賀知章聞其大名，首先拜訪了他。見李白相貌不凡，並請李白拿出詩作拜讀。李白取出《蜀道難》給賀知章。賀還沒有讀完，就贊嘆了幾次，送李白一個雅號為"謫仙人。"李白酷愛飲酒，賀知章為此曾解下身邊所系的金龜作抵押換酒與李白對飲，兩人常常喝得一同醉倒，幾乎沒有間斷過，由此，他們豪飲的聲譽日益烜赫。賀知章又拜讀了李白的《烏棲曲》，一邊仔細吟詠品味一邊贊賞地說："這首《烏棲曲》可以讓鬼神哭泣啊！"《烏棲曲》詩如下：姑蘇台上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，西山猶銜半邊日。金壺丁丁漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何。"有人說這首詩又叫《烏夜啼》，世上有李白兩首這樣的詩流傳，不知哪篇是真的。另一篇《烏夜啼》是這樣寫的：黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭向人問故夫，欲說遼西淚如雨。"李白才華飄逸、性情高傲，與任右拾遺的陳子昂齊名，一先一後，兩人志向相同。李白論及詩歌的發展時說："梁陳以來，詩風綺麗艷薄已達極點。初唐詩人沈佺期又只崇尚聲律。能夠光復古人為詩之道的，非我李白莫屬啊！"
唐玄宗聽說李白的詩名，下詔書召他入翰林院。並因李白才華橫溢超絕人上，儀表非凡，才識過人，而給他以優厚的待遇，沒有敕封他具體的官職。一次宮人要演奏聲律，玄宗對高力士說："面對良辰美景，怎麼可以只用樂伎奏樂為娛樂呢？倘若能有天才的詞人當場吟詩填詞，既增添樂趣又可向後世誇耀。"於是命宮人召見李白入宮。是時，寧王邀請李白飲酒。李白已喝得酩酊大醉，來到宮中，飄飄搖搖地拜見玄宗。玄宗知道李白不諳聲律，認為他不擅長，就命他為宮中的樂師作五言律詩十首。李白叩拜後說："寧王賞賜臣酒喝，現在已經喝醉了。倘若陛下賜臣喝醉了也不要畏懼，臣才盡獻薄技。"玄宗說："可以。"立刻命兩位內臣攙扶著李白，命人為李白研墨。將筆醮好墨，又命兩個內臣張開硃色絲絹擺在李白面前。李白握筆疾書，一點也不停頓，十篇五言律詩立等可取。而且一點不用改動，字跡遒勁鋒利，如龍舞鳳飛；律度對仗，沒有不精絕的。其首篇是這樣寫的：柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉樓巢翡翠，珠殿宿鴛鴦。選妓隨雕輦，征歌出洞房。宮中誰第一，飛燕在昭陽。"玄宗給李白以極厚重的禮遇，然而李白為文為人都落拓不羈，率直坦盪，請求回歸故里。玄宗也認為李白不是長守朝政的棟梁之材，因此下詔書允許他歸山並賜以重金。李白曾有一次醉酒吟詩：天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒胡愧焉。三杯通大道，五鬥合自然。但得酒中趣。勿為醒者傳。李白還有一首憶賀知章的詩：欲向東南去，定將誰舉杯。稽山無賀老，卻棹酒船回。後來，李白漫遊到潯陽，又為永王璘聘請為幕僚。永王璘反兵失敗，李白受牽連被發配到夜郎。這段事情在李白同時代的大詩人杜甫所作的詩《贈李白詩二十韻》，作了詳盡的記述。李白在去往夜郎途中得到玄宗的敕書返還，繼續在江南一帶賞山玩水，病死於宣城的採石，埋葬在謝公山上。范傳正任宣歙觀察使時，為李白立一碑，用來表彰李白的蓋世英才。李白年幼時就喜飲酒，在兗州學習時就經常飲酒，並在任城縣建造一座酒樓，每天與好友縱酒，很少有不喝醉的時候。當地人都知道李白能喝酒，隨著李白豪飲的名聲越來越大更加敬重他。
⑸ 有李白的詩想到的，寫一篇作文。
床前復明月光，疑是地上制霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這是唐代大詩人李白寫的《靜夜思》，詩中李白盡管身在異地，但他的心卻一直思念著、嚮往著故鄉。夜色籠罩下，天邊掛著的那輪月，那灑下的如霜般的月光，將李白帶到了思想的情懷中。
是啊！故鄉是多麼讓人魂牽夢縈的地方啊！大家一定能理解在遠方思戀家鄉的感覺。想想啊，李白思念著家鄉卻不能回到故鄉是多麼的傷感啊！相信大家身在他鄉也一定會像李白一樣思鄉的。故鄉，這個親切的詞，它像一棵古老的藤，承載著對時光的眷戀，貯藏著對往事的纏綿。故鄉情，像永遠斬不斷的根，讓人們永遠心系著故鄉。
曾聽人抱怨過故鄉的偏僻和落後，但他們是否聽過故鄉的鳥兒清晨悅耳的鳴叫；是否看過故鄉人最淳樸的笑臉；是否觸摸過故鄉那秀麗的山水呢？或不知在春天故鄉帶著播種的希望；夏天攜著似火的驕陽；秋天留著搖曳的芬芳；冬天領著雪花的綻放……故鄉，那個讓遊子輾轉反側的地方，氤氳著愛的氣息。
如今，我身在故鄉，這片靜卧在青通河畔的這座小城，思緒萬千。故鄉是我們永遠的根，它不曾離我而去，始終在我身旁奉獻著。
夕陽的余暉伴著鳥歸巢時的鳴叫，我靜靜的吟誦著《
⑹ 改寫古詩成故事的作文有哪些
第1篇：舟過安仁（古詩改寫）
有一次，宋朝詩人楊萬里坐著小船路過安仁縣時，透過船艙的窗口，看見兩邊的河岸上覆蓋青青的小草，像鋪上了鮮綠的地毯，到處花紅柳綠，鶯歌燕舞，一切是那麼生機勃勃，那麼欣欣向榮。他被美景深深地吸引，情不自禁地走出船艙，佇立在船頭，舉目眺望。這時，春風拂面，花香撲鼻，頓時神清氣爽、心曠神怡。於是，他張開雙臂，深深地呼吸著這清新的空氣，盡情地享受著這春天賜於大自然的美景。
忽然，一陣清脆的歌聲傳入耳中，定睛一看，原來不遠處的河面上還有一隻小漁船，船頭坐著兩個活潑可愛的小男孩子。他倆一邊劃漿撐船，一邊放聲高歌。過了一會兒，這兩個孩子突然停止歌唱，隨即又收起了撐船的竹竿和槳，跑進船艙，拿出一把雨傘站到船頭，將傘撐開。「咦，這時既不下雨，陽光也不強烈，他們拿雨傘干什麼呢？」楊萬里覺得很奇怪，百思不得其解。好奇心促使他將船靠上前問道：「現在風和日麗，你們為什麼要撐傘呢？」兩個小孩睜大眼睛，歪著腦袋，天真無邪地說：「我們這條船沒有帆，撐開雨傘當帆用唄。這樣，使船既能快速前進，又能省力氣！」楊萬里這才恍然大悟。他一面點頭，一面豎起大拇指稱贊道：「你們倆太聰明了，居然能想出這么好的點子。不簡單，不簡單！」
隨後，楊萬里走進船艙，揮筆疾書：「一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。」一首膾炙人口的小詩就這樣誕生了，一直流傳到如今。
第2篇：改寫古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
陽春三月，繁花似錦，燦爛的陽光灑滿了整個武漢，蘭花還沒有盛開，晨風中已經飄來了絲絲的香氣，空氣格外清新。
「老孟，你真的要走啊？」李白說道，孟浩然說：「我等你辦完事再去揚州，葡萄都曬成葡萄幹了。」李白笑道：「哈哈，曬成了葡萄乾，也好下酒啊！」孟浩然上了船，對李白說：「我在揚州等你。」李白回應：「好，等我辦完事馬上來找你。」船慢慢開始劃動，孟浩然又說道：「你辦完事可別忘了來揚州找我啊！」李白說：「放心，我不會忘的。等我到了揚州，我們痛快的喝上幾杯。」孟浩然說：「好。」船越行越遠，孟浩然似乎要說什麼，卻已經聽不見了，李白無法把孟浩然送到揚州去，所以他只能目送了。孟浩然的小船應經不見蹤影了，可李白還愣愣的站在那，一聲鳥鳴，他才回過神。揮筆寫道：
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
唯見長江天際流。
⑺ 將李白的《望天門山》改寫成一篇寫景短文，300字左右。
一天，李白去天門山觀賞風景，他乘上小船，順著楚江，一路游來，小船到了天門山，李白被眼前的美麗景色吸引住了。
李白抬頭看著這兩座高大的山，看起來真像一座天門一樣，在楚江兩岸互相對立著，高而雄偉的山峰像兩個守護神一樣，守護著楚江。漫山的樹木鬱郁蔥蔥，有的樹木彎著腰，像歡迎來遊玩的客人；有的像一把把撐開的大傘，想給遊客們遮蔭、躲雨；還有的高聳入雲，像孫悟空的金箍棒。山上百鳥爭鳴，像在奏一曲曲悅耳動聽的交響曲。
楚江水有時靜靜的流淌著，有時嘩嘩的水聲像一個溫順的小姑娘哼著輕盈的小曲，有時像一匹脫了韁的野馬，呼嘯奔騰，一瀉千里。洶涌的江水聲，在山谷間回盪，震耳欲聾，浩浩盪盪的楚江水向東流，像一條銀龍飛向天門山，在天門山下，流轉盤旋。
李白乘著小船，在夕陽的余輝下，望著眼前雄偉、壯觀、神奇的天門山。情不自禁地脫口而出，吟誦出了讓人們回味無窮的《望天門山》：
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
⑻ 寫李白的作文
我一直固執地認為李白是獅子座的。因為我是獅子座，而我又喜歡李白，所以總希望能硬扯上點關系，好象這樣就沾到什麼光似的。但我也不是沒有根據！李白的大氣、灑脫、豪放，幾乎目空一切的傲慢，哪一點都像極了。這讓同為獅子座的我羨慕又嫉妒，明顯地，羨慕大於嫉妒。
「鳳凰雖大聖，不願以為臣」。哪像其他那些酸文人，被貶後就成天鬱郁寡歡，怨天怨地。
李白自小才氣過人，年少時就辭親遠游，事業路上可謂扶搖直上。賀知章說他「子謫仙人也」。唐明皇見了他的詩後對他又盛湯又送錢，這都是古代的。現代更不得了，法國總統希拉克去年來華時說：「李白和杜甫屬於同一時代的，都是偉大的人民詩人，我都很喜歡。但我對李白更有特殊感情。」非常值得一提的是，他還深受江陽我的賞識，開玩笑！
他詩仙的名號氣死徐志摩，急死毛澤東，古往今來始終是無法逾越的高高高高峰，而且我覺得他還無形中完成了對中國旅遊事業的宣傳工作，如果李白能活到今天，肯定是中國旅遊形象大使。他毛筆一揮，大好河山浮然紙上，讓我們跟隨他的詩句，用眼睛走路，用心靈游覽，踏遍神州。他筆下的廬山瀑布「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」；他筆下的天門山「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來」；他筆下的三峽「巫山夾青天，巴山流若茲」；他筆下的黃山「風生萬壑振空林」 ！
雲游四海，對酒當歌。這樣的李白原來自己也頓覺心胸開闊，不過遊山玩水的背後當然少不了背井離鄉的哀愁。說到鄉愁，就不得不提一下李白的代表作之一 ——《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」——這首詩的流行趨勢幾千年來居高不下，上至八旬老人，下至黃毛小兒，影響力直逼SARS。身為中國人，可以不知道比爾·蓋茨是掃地的還是種田的，可以不清楚喬丹是長發還是光頭，但絕不會不熟悉《靜夜思》是李白寫的。
《靜夜思》是李白寫的，但李白寫的不止是《靜夜思》。豪放的他卸下俠骨，柔情也不少。「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」情景交融，詩里飄出酒香，透出月光，無一字提及思鄉，卻字字隱著心中的掛念。的確哀，但一點也不衰，李白還是李白，無論是哪個李白都是不卑不亢的，誰讓他是「人生得意須盡歡」的李白呢？只是有些孤獨吧！「唯願當歌對酒時，月光長照金樽里」。
⑼ 關於根據古詩改寫的作文
李白的《贈汪倫》是一首膾炙人口的贈別詩。前兩句正面敘事，後兩句即物起興，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有餘味，自然而又情真。《語文課程標准》指出：習作教學要「激發學生展開想像和幻想，鼓勵寫想像中的事物。」 這首詩為學生想像的自由馳騁提供了依據。我們不妨指導學生把這首古詩改寫成現代文，學生根據古詩的內容動用自己的生活體驗，想像李白與汪倫依依惜別的場景，透過字里行間品味詩人的情感，學生寫出的習作定會別有情趣。本次課外習作設計適用於小學5、6年級的學生。
導寫過程：
一、進入詩境，品味誦讀
1、同學們，你們一定積累了很多的古詩文，能吟誦一首你最欣賞的古詩嗎？能談談你最崇拜的詩人嗎？
2、有崇拜李白的嗎？能吟誦幾首他的詩嗎？據說李白有一首詩是因為他愛飲酒愛遊玩而被人「騙」了一次才寫出來的，知道是哪首詩嗎？
3、欣賞《贈汪倫》的配樂動畫，教師激情旁白關於這首詩的傳說。
4、欣賞了這感人的場面，聆聽了這美麗的傳說，你想說點什麼嗎？能帶著這種感受誦讀這首詩嗎？引導學生誦讀詩文，感受詩情。
二、設身處地，想像體驗
1、「李白乘舟將欲行」
（1）播放《贈汪倫》配樂動畫，並讓畫面定格。教師引導：一千二百多年前的一個春天，安徽涇縣，桃花潭邊，桃紅柳綠，桃花渡口，桃花灼灼，詩人李白就要登上小船離開這里了。你就是李白，此時此刻，你看到了什麼？想到了什麼？
（2）學生可能會說到的景物有小草、桃花、潭水、魚兒、青山等。教師通過比較學生的語言，指導學生把話說得具體些、生動些。教師相機點撥提升：看到這些，詩人觸景生情，那拂堤楊柳彷彿在喃喃自語、依依不捨。這些景物在詩人的眼裡帶著一種怎樣的情感啊！能說說嗎？
（3）播放「飲酒賞月」的動畫，教師深情訴說：看到這些，李白心潮澎湃，思緒萬千，眼前又浮現出那一幕幕與汪倫相處的情景：
飲酒——引導學生想像兩人的語言、動作、神態。教師相機介紹下面情況，以供學生展開想像：在李白的眼中，汪倫是個機智風趣、好學上進的年輕人，志趣相投、相見恨晚，兩人可稱忘年交；在汪倫的眼中，李白雖然詩名滿天下，卻從無狂妄自大之態，是一位風度翩翩、學識淵博的學者，又是一位和藹可親的長者。
賞月——李白對月亮極偏愛，寫了許多有關月的美妙詩句，如《靜夜思》、《古朗月行》、《峨眉山月歌》等。可引導學生將它們應用到這一情境中，汪倫吟誦這些詩句並表達自己的贊嘆之情。
遊玩、下棋、垂釣、吟詩、登山……
2、「忽聞岸上踏歌聲」
（1）這時，船夫催詩人李白上船，李白會怎麼說、怎麼做？
（2）汪倫不見了李白，心情怎樣？會怎麼做？此時此刻，你就是汪倫，會唱些什麼呢？能寫幾句歌詞嗎？請你用腳踏著節拍，唱一唱，唱出汪倫那盛情的挽留和美好的祝福吧！
（3）聽著這動人的歌聲，李白激動萬分，不能自已。他跳下船頭，快步迎上前去，緊緊地握住汪倫的手……他們會怎麼說？怎麼做？
（4）自古以來，許多文人墨客留下了許多感人肺腑的送別詩句。（出示送別詩句）在這分別的時刻，李白和汪倫也會有這樣的心情吧？如果你是李白，你會怎麼說？如果你是汪倫，會怎麼說？
「海內存知己，天涯若比鄰。」——王勃
「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」——王維
「請君試問東流水，別意與之誰短長？」——李白
「莫愁前路無知己，天下誰人不識君？」——高適
「楊柳東門樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。」——王之渙
3、「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」
相見時難別亦難，送君千里，終有一別，李白上了船，船漸漸地遠去了，淚水迷糊了眼睛，情不自禁地吟出了一首詩——師生齊聲吟誦《贈汪倫》。
三、激發表達，改寫古詩
1、同學們，今天，我們一起來到桃花潭邊，一起經歷那情深意切的送別場景，難道我們還能無動於衷嗎？那就讓我們拿起筆，把這感人的一幕寫下來吧！
2、今天，我們就來改寫《贈汪倫》這首詩。你打算怎麼寫？教師相機指導學生以哪個角度來寫，採用什麼樣的表達方式等。
3、你打算給自己的習作擬一個什麼樣題目？教師相機引導學生進行點評。
4、用我手寫我口，用我手寫我心，把我們剛才所說的、所體驗到的、所感受到的一切寫下來，讓這深厚的友情在我們的筆尖流淌、傾泄。有信心嗎？
5、學生改寫古詩，教師進行個別指導。
四、展示作品，交流評析
1、誰願意把自己寫的作文讀給大家聽？教師相機點評。
2、欣賞了這個同學的作文，可以說說你最欣賞或最感動的地方，也可以說說你個人的看法或建議。
3、教師總結：同學們，今天我們跨越時空的界限，與古人對話，與詩人暢談，獲得的是語言的滋養、情感的熏陶、友情的珍愛。能用一句話來談談你這節課感受嗎？
設計點評：
我認為學生改寫古詩就是一個「言意轉換」的過程，我們試以本次習作設計為例加以闡述。
一、由「言」到「意」的轉換
作為古詩的「言」如何轉化為學生心中的「意」？我認為，教師主要引導學生穿透「兩層」，即語表層與內蘊層。從操作層面來看，一是「對話」，讓學生動用自己的生活體驗和知識儲備，與詩人進行「對話」，用想像、聯想來充實古詩的「空白」，使古詩內蘊的「意」變得充實與完整。二是「體悟」，學生在與詩人對話的基礎上，引導學生以自己的各種感官去「觸摸」、「品味」古詩，由於學生主體的深層介入和情感的投入，從「語表層」進入「內蘊層」，從而進入古詩的「意境」。在共識的基礎上共鳴，在共鳴的基礎是一起心跳。這樣才將古詩賦予生動的靈性，而這就是學生心中的「意」。在本課的教學設計中，教師首先引領學生「披文以入情」，通過欣賞、品味與誦讀，讓學生與詩人「對話」，從而明詩意、悟詩情。接著教師引領學生「設身處地、想像體驗」，通過創設情境，讓學生「誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀」（孔子語），設身處地地與詩人對話、交流，通過想像體驗，讓學生進入「使我之心即入乎唐人之心，而又使唐人心，即為我之心」的境地，達到王國維的「以我觀物，物皆著入我之色彩」的境界。學生與詩人產生情感上的共鳴，從而引發表情達意的心理沖動。具體地說，就是在文本解讀活動中使學生與作者的心靈在對話情景中達到溝通與默契，攪動積淀在學生心底的生活積累，觸動他們敏感多情的心弦，使他們產生寫作上的沖動，從而讓語言的激流宣洩出來。
二、由「意」到「言」的轉換
那麼，如何讓學生把內化於心中的「意」轉化為「言」呢？我認為，這里將經歷著兩個層面的過程：一是將內化於心中的「意」轉化為學生的「口頭語言」。學生在口頭表達中，由於教師創設了一些情境，有了感興趣的話題，還可以藉助體態語，因此，學生表達起來比較容易。二是將「口頭語言」轉化為「書面語言」，也就是學生要以有形的文字把心中形成的「意」准確而又精細地表達出來。在本課的教學設計中，教師把學生帶進「直抒胸臆，欲罷不能」的地帶，「情動而辭發」。葉聖陶說：「作文的自然順序應該是我認識事物，心中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說話的願望，便想傾吐，於是文章就誕生了。」此時，學生心中的「意」已經到了「呼之欲出」的境地，達到葉老所說的那樣：「真是個最容易的萌生的慾望，差不多同想吃想喝的慾望一樣。」在這個階段，我們作為教師要不斷地啟發誘導，讓學生把心中的「意」說出來，「用我口說我心」，指導學生說得清楚、有序，說得具體、生動。最後，讓學生「用我手寫我口」，把口頭語言轉換為書面語言，寫完後再朗讀、修改，直到較為完滿地表達心中之「意」為止。
總的來說，品讀古詩是據「言」知「意」的轉換，學生在穿透語表層進入內蘊層，不斷地識「言」得「意」，通過想像、體驗、感悟成為學生情感與語言的「積累」。改寫古詩則是以「言」表「意」，由於學生全身心地去感悟、體驗，成為一種最為深切的感受，有了一定的知、情、意的積淀，於是才能「言為心聲」。我想學生改寫古詩的心理歷程不過如此，關鍵是我們教師如何促使學生去完成這個轉換過程。作為教師，並不是通過講解、分析，更不是架空、附加去強化，而只能在學生轉換過程中適時、適量地加以點撥和誘導，廣開生活之源，深掘精神隧道，使學生有感而發，集腋成裘，涵養精神，厚積薄發。在寫作中融入自我的感受與體驗，這樣寫出來的作文才能烙上學生情感個性的印記，塗上獨特心靈的色彩