⑴ 關於龍骨花的作文300字三年級
一提到花，人們肯定會想到雍容華貴的牡丹花，嬌艷欲滴的玫瑰花，聖潔雪白的馬蹄蓮，而我獨愛的是我家那一盆具有頑強生命力的龍骨花，下面我就給你們講一講吧！
龍骨花的整體看上去好像一棵長的鬱郁蔥蔥的小樹，龍骨花的根部又細又短，根部的上面不遠處，長出許多分枝，它們有規律的分布著，像一個圓柱，看上去很是壯觀。它的每個分枝形狀都是三棱行的，稜角上面分布著有規律的密密麻麻的小刺，小刺的邊沿上長著橢圓形的小綠葉。龍骨花的個頭比我還要高，遠遠望去像一個碧綠的大盆栽，如果不小心把它的葉子或刺打落，就會流出像牛奶一樣乳白色的液體，它最大的特點就是耐乾旱，如果你幾天沒給它澆水，它還是會長的鬱郁蔥蔥而不會枯萎，它還有極強的生命力，一次它長的太高了，媽媽為了不讓它再往高了長，就把它的上面全剪齊了，但是它還是長的好好的，而且它的乳白色的液體粘在媽媽的手上，手因此而變的又癢有腫，一個星期以後才恢復了原樣，據說龍骨花的葯用價值也很高呢！
這就是陪伴我成長歲月的龍骨花，每當我生活學習上遇到困難挫折時，我都會想起它頑強的生命力，再大的困難也會克服。這就是我最喜愛的龍骨花，我愛它堅忍不拔的精神，激勵我奮發向上，永遠前行，這就是我獨愛它的原因。
⑵ 家鄉的龍骨山500字作文
我愛我的家鄉
鳥語花香,山清水秀,一年四季分明.四周環繞著青山,這就是我的家鄉XX.我的家鄉比不上北京的車水馬龍,也比不上王府井街的紅燈綠酒.但我的家鄉有朴實的人民,有美麗的景色 .家鄉的物產豐富,景色優美.物產哪裡來,來自人民勤勞的雙手,來自四季分明的秋天.優美的景色哪裡來,來字岢嵐人民環保的雙手,來自良好的氣候環境.總之家鄉的一草一木都離不開人民,離不開適宜的氣候.春天開始了,我們北方的天氣這時還有些寒冷,小河,小溪的冰還沒有完全融化,但已經能聽到河水的咕咚聲；國道兩旁的柳樹有的已經發芽了,人們換去了厚厚冬裝,換上了毛衣,毛褲.在一個新的春天,人們有新的希望.城裡鄉下,家家戶戶,老老小小,趕趟兒似的,一個個都出來了舒活舒活筋骨,抖擻抖擻精神各做各的一份是去.春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著；春天像小姑娘花枝招展的,笑著,走著.春天像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,領著我們上前去.我愛家鄉的春天.天.接著夏天就到了.夏天的早晨太陽早掛的老高了,在暑假大人們,孩子們都早早的起來,做家務,做功課；到了正午,我們這些猴孩子們三五成群的跑到河邊游泳去了,在河水中你打我鬧,可熱鬧了,直到玩到盡興才回家；黃昏時,鄰居們坐在綠樹成蔭的國道旁閑聊,嘮家常,談心事,談新聞,談國家的政策好,孩子們在互相打鬧,互相嬉戲,好一幅歡樂的農家樂圖畫.站在南山頂上俯視全城,簡直美不勝收,一切都是綠的,都是綠的.我愛家鄉的夏天.金色的秋天也忙忙碌碌的來了,它可是這一年中最重要的角色.人們都說『秋天是收獲的季節』春天播下的種子以經長高了,莊稼漢們望著自己的豐收,臉上露出了喜悅,滿意的笑容.我們家鄉的土特產,都很有營養；山葯,玉米,我家鄉以養可愛的小白羊為支柱業,老農們都向他人訴說著自己的分收.秋天棲息在農民伯伯的喜悅中.我愛家鄉的秋天.銀白色的冬天不慌不忙的來了,為了讓人們知道它.首先突如奇來了一場暴風雪,把整個岢嵐小城覆蓋了.小山把岢嵐圍了個圈,好像把岢嵐放在了一個小搖籃里,這些小山安靜不動的說；『你們放心吧,這兒保准暖.小孩子們打雪仗,堆雪人.歡笑聲都陣落了樹上的積雪.我愛家鄉的冬天.我愛家鄉的一草一木,我愛家鄉的四季,我更愛家鄉勤勞的人民.我愛我的家鄉.
⑶ 植物作文龍骨四百字
我喜歡的花有很復多，其中我最喜制歡的就是龍骨花。龍骨花的名字有很多，它還叫量天尺、霸王花、和利劍等。
我家也養了一盆。姥姥剛買回來的時候，我發現它的樣子好奇怪。它的莖很粗，有三個棱，看起來真像龍的骨頭，可能這就是它得名的原因。莖上還長了一些尖尖的小刺，刺與刺之間有一定的間隔，而且排列的非常整齊，就像站好隊的士兵一樣。它的葉子尖而細，從刺的根部發出來，但長的並不茂盛，葉子都長在莖的上半部分。一陣微風吹來，葉子像小手一樣在跟我們打招呼。媽媽說龍骨花能長到兩三米高，所以它又叫量天尺。
龍骨花可以防止電腦的輻射，還可以吸收室內的甲醛，用處很大。我非常喜歡它，因為它不但長得好看，而且對人類有許多好。我希望我家的那盆龍骨花能夠長到像它的名字——量天尺那麼高，那樣我就可以用它量一量天到底有多高！
⑷ 有關龍的作文只要寫龍就行
四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠.
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈
人們還把各種美德和優秀的品\質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一\\\\只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記．天官單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。
除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
宋代畫家董羽認為，龍集九種動物的特徵於一身：「角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗魚，須似人，腹似蛇，足似鳳。」這是傳說中龍的外貌。
文學作品中的龍王
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。
在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。
《封神演義》中的龍王
除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。
《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。
但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。
龍王
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
⑸ 作文我喜愛的龍骨花400字
我喜歡的花有很多，其中我最喜歡的就是龍骨花。龍骨花的名字有很多，它還回叫量天尺、霸王花、和答利劍等。
我家也養了一盆。姥姥剛買回來的時候，我發現它的樣子好奇怪。它的莖很粗，有三個棱，看起來真像龍的骨頭，可能這就是它得名的原因。莖上還長了一些尖尖的小刺，刺與刺之間有一定的間隔，而且排列的非常整齊，就像站好隊的士兵一樣。它的葉子尖而細，從刺的根部發出來，但長的並不茂盛，葉子都長在莖的上半部分。一陣微風吹來，葉子像小手一樣在跟我們打招呼。媽媽說龍骨花能長到兩三米高，所以它又叫量天尺。
龍骨花可以防止電腦的輻射，還可以吸收室內的甲醛，用處很大。我非常喜歡它，因為它不但長得好看，而且對人類有許多好。我希望我家的那盆龍骨花能夠長到像它的名字——量天尺那麼高，那樣我就可以用它量一量天到底有多高！
⑹ 我喜愛的 龍骨花600字作文
你以為龍骨花是一種金光燦爛的花么？那你就大錯特錯了。龍骨花是一種團結的嬌艷的美不勝收的小花。
上個暑假去姥姥家，院子里路兩旁，全是龍骨花
龍骨花的顏色十分美麗。紅的有大紅，橘紅，紫紅，粉紅。黃的有鵝黃，淡黃，橘黃，金黃；厚厚的一層。因為花不大，葉子也象地毯似的，宛如天上的彩霞鋪在地上，所以顯得毛茸茸的十分可愛。要不是怕弄壞了花瓣，我真想躺上去呢！花與花之間的空隙讓它們更像一幅精緻的鏤空花紋圖案。
清晨，花瓣的露珠晶瑩的閃著，像落下的流星。陽光照在上面，反映出了真個花園跟天空，顯得更可愛了。重重疊疊的花瓣與葉子給我一種很親切的感覺。一團一團的開著，一個個彩色的圓形的小花，由五六個花瓣組成，一片壓著一片，一片蓋著一片。中間的花蕊上落著蝴蝶。有的花已經結了種子，用手一按，一粒粒比芝麻還小的小黑粒蹦了出來，落在地上。姥姥說明年會長出來的。夏天的陽光直射大地。高貴的牡丹早已嬌氣的收回花瓣，垂頭喪氣的站在花園的一角。而龍骨花卻開得花團錦簇。回頭看見含苞欲放的一朵，它剛開花，不怕著強烈的陽光么？可能從它發芽的那一刻起就註定了與陽光對決的命運吧？陽光越來越熱，把我曬得躲在房子的陰影下。可龍骨花依然開得十分美麗可愛好像在向太陽顯威似的。終於，太陽一點點向西走去，龍骨花打敗了太陽。
龍骨花沒有動人的外表。它不象牡丹那樣富貴十足、玫瑰那樣婀娜多姿，但花香卻足以讓每一個路過的人駐足留連，它的香味是那樣醇厚、醉人，彷彿讓人置身在幻想的世界裡；它不象桂花那樣香飄十里，但那平靜的花香，更顯得優雅，內秀，路過的人聞過花香，除了一句好香啊，快樂的感覺便會隨著花香彌漫全身。
我愛龍骨花，不僅因為它的花香。聽爺爺說，龍骨花從冬季就開始孕育花苞，直到夏天才會開放；而龍骨花的葉子，雖然歷經風霜雪雨但卻傲雪經霜，卻絲豪不減翠綠本色。夏天雖然看似不經意的綻放，但卻經歷了長久的努力與堅持。正因為這執著的追求，才有了平淡、脫俗的外表下，蘊涵的美麗、醇厚的生命本質。
夜靜悄悄的，龍骨花也收回花瓣睡覺了。第二天，它們還是會開的，還是會和陽光對決的。我被龍骨花這頑強的生命力所感動了。
⑺ 關於龍的作文500字
在很久很久以前，有條叫做「若水」的龍，她是東海的龍公主。
一日，龍王大怒，要淹了舟山島，說是舟山的漁民殺他水族千萬，要用舟山人民的血來祭奠亡去的水族！這時，若水遊了過來，阻攔著說：「父王！不能淹啊！」龍王問：「為何？！我東海水族亡靈整日飄渺仙虛，不得釋解，人類的罪孽如此深重，怎能放過！你平時不是最愛和小黃魚玩了嗎？現在呢？哪裡還有笑語歡聲？到處死寂沉沉……」若水聽了，想了想，含著淚對龍王說：「對於小黃魚的死，我也很傷心啊，它們是我們東海的開心果，沒了它們，大海的確沒有了生機。人類是有過錯，可是，他們也在極力彌補啊！你看人家小黃魚人工養殖基地里有成千上萬的小黃魚，人家說了，待到明年春天，當小黃魚們都長得差不多了，就給咱送回來！」「這……」龍王被說得啞口無言，可又反駁道：「放了他們可以再抓呀！人類往往是貪得無厭的！」若水立即說「父王且聽兒臣說。現在海洋生物保護協會已下了指令，再也不許濫捕濫殺海洋生物，否則將給予最嚴厲的懲罰！」「你……」龍王緊緊皺眉，突然，他又說：「我東海向來是個『神仙居』、『仙人海』，每年蟠桃大會之前，王母就會帶領眾仙來王母這里游覽一番，可是女兒你看！近來，誰還肯來我們這個海水混濁、悄無生機的鬼地方！以後我們東海辦事還怎麼辦啊！處處碰釘子！」若水想了想，對龍王說：「是，這幾年我們東海的確是越來越衰敗，可是父王，過去的事就讓它過去吧，眾仙的『旅遊項目』沒了就沒了，可是父王你看！」若水施了法，變出了一面鏡子，鏡中浮現出了舟山人民現在的樣子。「父王，」若水接著說「你看！現在的舟山人民正努力改變好我們的海水環境，連政府領導都親自『上陣』了！」「反正就手消不了我的氣，還不了水族的血債！」龍王依然一意孤行，說著，便施法將潮水迅速上漲，若水見這情形，立刻變作一條龍，向天空躍去，用自己的身體擋住了潮水，最終還是倒下了，在她閉上眼的最後一刻，頓時金光四射，若水不見了，但是，在她倒下的地方，出現了一株光彩奪目、鮮艷靚麗的迎春花！人們頓時明白，是若水用自己生命換取了成千上萬舟山人民的生命！而龍王也為了自己的過錯內疚……
春天來了，迎春花開滿了整個舟山！我們永遠記得那條善良的龍——若水！ 遙遠的地方有一條江，它的名字就叫長江，世界的東方有一群人，他們都是龍的傳人……」相信這首歌我們一定耳熟能詳，但我還是每一次聽到這首歌時，總是激情澎湃，為自己是中國人而感到自豪、驕傲。
小時候，大人們總是跟我講龍的傳說，如」畫龍點晴」、「葉公好龍」、「屠龍之技」……總是令我入了迷。心中的龍變得無所不能，威力無邊，龍縮小如蠶蟻，伸展能遮天，有時顯露於雲端，有時隱形入深淵，龍能呼風喚雨、騰雲駕霧，翻攪起四海雲水。長大了，小時候腦海里清晰的龍變得模糊起來，直到現在學了一個單元的有關龍的知識，我才記起小時候對龍的無比崇敬，也知道了龍是至高無上權力的象徵上。皇帝穿得衣服叫「龍袍」、坐得椅子是龍椅……故宮里單是太和殿便裝飾有一萬三千多條龍。當然，龍在老百姓心目中，是祥和、幸福歡騰的象徵，除了這些，我還知道了那變幻萬千的龍，原來只是存在於人們的想像中。
盡管龍不存在於這個世界上，但它還是存在於我們的心目中，長江從三峽大壩上噴涌而下，那是龍在轟鳴；列車在京九線上呼嘯而過，那是龍的身影；西昌基地火箭直沖雲霄，那是龍在飛騰……現實生活中，龍存在於人們的生活中，如，人們在祈禱幸福時，用「金龍獻瑞」、「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」……「賽龍舟」、「舞龍燈」這些節日活動，讓人百看不厭，每個人臉上都洋溢著快樂的笑容。
「龍的子孫萬」、「龍的傳人」，這表示了中國人對自由完美的嚮往和追求，他們因自己是龍的傳人而為整個中國感到自豪。願意中國能像龍一樣騰空飛速前進。 四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠.
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈
人們還把各種美德和優秀的品\質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一\\\\只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記．天官單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。
除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
宋代畫家董羽認為，龍集九種動物的特徵於一身：「角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗魚，須似人，腹似蛇，足似鳳。」這是傳說中龍的外貌。
文學作品中的龍王
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。
在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。
《封神演義》中的龍王
除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。
《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。
但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。
龍王
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。