① 寫怎樣跳擺手舞的作文
土家族是具有悠久歷史的民族，2000多年以前，就定居於今天的湘西、鄂西一帶。土家族也是一個能歌善舞的民族，在長期的勞動生活中創造了光輝燦爛的文化藝術，古老的擺手舞是土家族最有代表性的民間舞蹈。
擺手舞，土家語稱「舍巴日」、「舍巴巴」，漢譯「玩擺手」。每逢慶賀新年、紀念祖先或是團圓聯歡時，土家人都要跳擺手舞。在《永順府志》中對當時的擺手舞活動有這樣的記載：「各寨有擺手堂，每歲正月初三至十七日，夜間鳴鑼擊鼓，男女相聚，跳舞唱歌，名日「擺手」，此俗猶存。
每逢「擺手」時節，人們披著絢麗的被錦(被面)，擎著數百幅乃至上千幅綉有龍鳳、繪著鳥獸的彩旗，同時木鼓聲、鑼鈸聲、鳥槍聲、人們的歡笑聲，匯成一派節日的喧鬧，震盪山谷。成千上萬的人圍成圓圈，男女相攜，蹁躚進退，邁開粗獷健美的步伐，擺動雙手，可以一連跳上幾晝夜。
關於擺手舞的起源，眾說紛紜。有人認為是從巴人的原始舞蹈演化而來，有人認為其來源於原始的祭祀巫舞。
民間傳說則認為擺手舞來源於普舍樹。普舍樹是神樹，相傳土家先民在遷徙的途中找不到安居的地方，這時候普舍樹自願飛進水裡，人們便爬到樹上隨樹漂流，來到現在土家人居住的地方。神樹落地生根，開滿鮮花，人們高興地圍著神樹又唱又跳，通宵達旦。從此就興起了擺手舞。另一種傳說是：在當地各土司間的一場惡戰中，彭公爵主為激勵士氣，迷惑敵方，命士兵男扮女裝於陣前跳舞，敵方軍心渙散，於是在此基礎上產生了擺手舞。
彭公爵主泛指湘西最早的土司王，具體是指曾任溪州刺史的彭士愁。
擺手舞有「小擺手」和「大擺手」之分。「小擺手」在凡有土家人定居的地方都有，規模較小，只要村寨旁有一個小坪，建一座小廟，就成擺手堂。「小擺手」的舞蹈動作以模擬農事勞動為主。
「大擺手」規模宏大，舉行「大擺手」的場所是幾個縣會祀的地方或幾個鄉會祀的地方。這里坪大、廟大，到了「擺手」的季節，附近土家族男女老少都穿上最漂亮的衣裳趕來參加。
擺手舞是集體舞蹈，男女老少都可參加。「導擺者」在行列前領頭，行列間有「示擺者」作示範，行列後有「押擺者」，在鑼鼓的伴奏下邊唱邊舞。一般要跳完一圈後才換另一個動作，各個動作連接起來便構成一個完整的情節。如：耙田、插秧、扯草、望太陽等動作連接在一起，就表現出春季勞動生產的過程。那健朴的舞姿、高亢的歌聲伴著強烈的鑼鼓節奏，給人以清新、熱烈的感覺。
② 初二作文擺手舞仿寫鞍山腰鼓652字
我是一名土家族人，我們這個民族有土家民族擺手舞，下面我就向大家介紹一下我們土家族特有的土家民族擺手舞吧！
擺手舞是土家族原始的祭祀舞蹈，在土家人聚居的地方，有專門跳擺手舞的「廊場」，土家人叫「擺手堂」。位於酉水河畔的來鳳縣舍米湖是擺手舞的故鄉。「擺手堂」的地坪用條石鑲嵌，平坦光滑。正中間再有一棵高大的桂花樹或松柏樹。「擺手堂」又叫「神堂」，是供奉祖先神位的地方。每年正月初三至十五之間，人們都要到這里舉行祭祀活動，擺手舞是祭祀活動中的主要內容。
擺手舞的舞蹈動作多是土家生產。生活。征戰場面的再現：有表現打獵生活的「趕野豬」。「托野雞尾巴」。「岩鷹展翅」等；有表現農活的「挖土」。「撒種」。「種苞谷」等；有表現日常生活的「打蚊子」。「打粑粑」。「擦背」等；有表現出征打仗的「開弓射箭」。「騎馬揮刀」等。
擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統舞蹈，流傳在鄂。湘。渝。黔四省市交界的沅水。酉水流域一帶，尤以酉水流域為甚。
現在擺手舞的分布，在恩施土家族苗族自治州的有來鳳縣的大部分區域和宣恩。鶴峰兩線的小部分區域；在湘西自治州的有龍山。永順兩縣的大部分區域有其鄰縣的小部分區域；在重慶市的有酉陽。黔江兩縣的小部分區域，形成了以酉水河為紐帶的土家擺手文化圈。
作為一名土家族人，我感到深深的驕傲，為土家人的祖先的智慧而驕傲！
③ 土家族擺手舞作文的開頭
① 土家特色：
1） 民俗：
◆ 土司制度：是封建王朝統治階級用來解決西南少數民族地區的民族政策，在土 司統治下，土地和人民都歸土司世襲所有，土司各自形成一個個勢力范圍，造成分裂割據狀態。恩施土家族苗族自治州在春秋時屬巴國，戰國時屬楚巫郡。從唐代至宋代，鄂西實行羈縻州縣制，從元代至雍正十三年，鄂西實行土司制度。雍正十三年，鄂西實行「改土歸流」，改土司制為流官制，設立施南府，轄六縣。民國成立後，廢除施南府，各縣直屬於省。民國4年，屬荊州道。民國15年，改為施鶴道，轄七縣。民國17年，改為鄂西行政區。民國21年，改為第七行政督察區，下轄八縣。抗日戰爭爆發後，1938年湖北省政府遷入恩施。新中國成立後，成立了恩施專署，轄八縣。1983年12月1日成立鄂西土家族苗族自治州，1993年4月4日改為恩施土家族苗族自治州。
◆ 住吊腳樓：鄂西的吊角樓多用泥瓦鋪蓋。吊角樓的建造是土家人生活中的一件大事。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優雅的「檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄干」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。 傳說土家人祖先因家鄉遭了水災才遷到鄂西來，那時鄂西古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的「狗爪棚」常遭到猛獸襲擊。人們為了安全就燒起樹蔸子火，裡面埋起竹子節節，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。後來一位土家老人想到了一個辦法：他讓小夥子們利用現成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造「空中住房」的辦法傳到了更多人的耳中，他們都按照這個辦法搭建起了「空中住房」。後來，這種「空中住房」就演變成了現在的吊腳樓。
◆ 女兒會：是土家族的情人節，它是一個以購物為借口、以對歌為形式、以擇偶為目的的節日。每年的農歷七月十二，女兒會熱鬧開場。在這一天很多未結婚的土家幺妹就會背上各種各樣的山貨來到鬧市等待他們意中人的到來。如果哪位阿哥看上了這個幺妹，他們就會跑上前來假意買她的山貨，與她討價還價。如果這個幺妹看上了眼前這位阿哥，她就會把價格越說越低，最後甚至不要錢免費送給這位阿哥。兩情相悅的他們就會牽手到樹林里、小溪旁、山坡上去幽會，乃至定下終身。相反，如果這個幺妹沒有看上這位阿哥她就會把價格越抬越高，最後甚至不賣了。那麼這時這位阿哥也要識趣地走開。據老一輩人說在女兒會達到高潮的時候還有這樣一個習俗，就是土家幺妹要是看上你了，你卻沒有主動上前去買她的山貨，她就會跑過來用她的右腳踩你的左腳，這個時候您就要注意了，要是你沒有看上這個幺妹就千萬別動腳，否則您就是接受了幺妹的愛意。
◆ 擺手舞（舍巴）：是土家族最具代表性的祭祀舞蹈之一，主要流行於酉水流域的土家族聚居地區，以來鳳縣百福司鎮的擺手舞最為正宗。擺手舞分大擺手、小擺手。大擺手有歌有舞，陣容強大，氣勢恢弘，其歌叫「擺手歌」，全部用土家語吟唱，氣勢渾壯，動人心魄。主要內容有人類的來源、民族的遷徙、勞動的故事、英雄故事等，擺手歌也忠實的記錄了土家族的歷史文化，是土家族系列傳統文化的大匯集，通過它，我們可以看到古老的土家族向我們一路走來的軌跡，堪稱土家民族的史詩，也是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。小擺手只舞不歌，舞蹈內容主要以農事、漁獵等勞動的動作的模仿為主，舞姿優美酣暢，是民間民族舞蹈的珍品。百福司的擺手舞已被列入國家非物質文化遺產保護名單。擺手舞與西蘭卡普（土家織錦）並稱為土家族藝術之花。
◆ 喜事喪辦（哭嫁）：女兒出嫁之前哭嫁，是土家族古老而獨特的婚俗。土家女兒從小就跟隨母親學唱「哭嫁歌」，少則會唱百餘首，聰明的女孩還會自編自唱。女孩在出嫁前數日、半月甚至一個月前開始哭嫁，或獨自一人哭訴，或親人圍坐陪哭。有哭祖先、爹娘、哥嫂、姊妹、媒人的，也有哭自己、家鄉、朋友的。其哭聲時而低沉、時而悲切、時而高亢、時而歡欣。一切的心意都在嚎啕大哭中傾訴。出嫁前夜是哭嫁的高潮，從山寨里選出九個漂亮聰明的姑娘陪哭，稱「陪十姊妹」。陪哭時，一個姑娘領唱開頭歌，接下來便正式陪哭，有獨唱、對唱的，還有輪唱、伴唱、合唱的，簡直像一場色彩繽紛的賽歌會。
◆ 喪事喜辦（跳喪、撒爾荷）：撒爾荷是恩施州土家族一種古老的喪葬儀式舞蹈，其中以巴東縣的跳喪舞為代表。早在隋唐時期，土家族先民就有「父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳」的習俗。這種習俗經過不斷傳承，逐步演變為跳喪舞。當地老人逝世後，附近鄉親皆來跳喪，悼念死者，載歌載舞，通宵達旦。土家族喪事喜辦的習俗，體現了團結的民族精神和豁達先進的生死態度。
◆ 其他：肉蓮香、打烘火、跳耍耍、演羅戲、打圍鼓、儺戲
2） 山歌：龍船調、六口茶、
3） 舞蹈：擺手舞、撒爾荷、
④ 初二作文六擺手舞仿寫鞍山腰鼓652字
土家族是具有悠久歷史的民族，2000多年以前，就定居於今天的湘西、鄂西一帶。土家族也是一個能歌善舞的民族，在長期的勞動生活中創造了光輝燦爛的文化藝術，古老的擺手舞是土家族最有代表性的民間舞蹈。
擺手舞，土家語稱「舍巴日」、「舍巴巴」，漢譯「玩擺手」。每逢慶賀新年、紀念祖先或是團圓聯歡時，土家人都要跳擺手舞。在《永順府志》中對當時的擺手舞活動有這樣的記載：「各寨有擺手堂，每歲正月初三至十七日，夜間鳴鑼擊鼓，男女相聚，跳舞唱歌，名日「擺手」，此俗猶存。
每逢「擺手」時節，人們披著絢麗的被錦(被面)，擎著數百幅乃至上千幅綉有龍鳳、繪著鳥獸的彩旗，同時木鼓聲、鑼鈸聲、鳥槍聲、人們的歡笑聲，匯成一派節日的喧鬧，震盪山谷。成千上萬的人圍成圓圈，男女相攜，蹁躚進退，邁開粗獷健美的步伐，擺動雙手，可以一連跳上幾晝夜。
關於擺手舞的起源，眾說紛紜。有人認為是從巴人的原始舞蹈演化而來，有人認為其來源於原始的祭祀巫舞。
民間傳說則認為擺手舞來源於普舍樹。普舍樹是神樹，相傳土家先民在遷徙的途中找不到安居的地方，這時候普舍樹自願飛進水裡，人們便爬到樹上隨樹漂流，來到現在土家人居住的地方。神樹落地生根，開滿鮮花，人們高興地圍著神樹又唱又跳，通宵達旦。從此就興起了擺手舞。另一種傳說是：在當地各土司間的一場惡戰中，彭公爵主為激勵士氣，迷惑敵方，命士兵男扮女裝於陣前跳舞，敵方軍心渙散，於是在此基礎上產生了擺手舞。
彭公爵主泛指湘西最早的土司王，具體是指曾任溪州刺史的彭士愁。
擺手舞有「小擺手」和「大擺手」之分。「小擺手」在凡有土家人定居的地方都有，規模較小，只要村寨旁有一個小坪，建一座小廟，就成擺手堂。「小擺手」的舞蹈動作以模擬農事勞動為主。
「大擺手」規模宏大，舉行「大擺手」的場所是幾個縣會祀的地方或幾個鄉會祀的地方。這里坪大、廟大，到了「擺手」的季節，附近土家族男女老少都穿上最漂亮的衣裳趕來參加。
擺手舞是集體舞蹈，男女老少都可參加。「導擺者」在行列前領頭，行列間有「示擺者」作示範，行列後有「押擺者」，在鑼鼓的伴奏下邊唱邊舞。一般要跳完一圈後才換另一個動作，各個動作連接起來便構成一個完整的情節。如：耙田、插秧、扯草、望太陽等動作連接在一起，就表現出春季勞動生產的過程。那健朴的舞姿、高亢的歌聲伴著強烈的鑼鼓節奏，給人以清新、熱烈的感覺。
擺手舞真實地反映了土家人生活的各個方面，其中有表現狩獵勞動的，有表現軍事戰斗的，有表現農業生產和反映日常生活的……其中以反映農事勞動的動作最多，有砍火渣、挖土、燒灰、積肥、種苞谷、種棉花、薅草、插秧、割谷、打穀等。
跳擺手舞時唱的歌叫「擺手歌」。這是土家族古老的民間舞蹈音樂。擺手歌有齊唱、領唱、獨唱等多種形式，歌唱歷史、軍事、生產、愛情等內容。擺手舞以大鑼大鼓伴奏為主，節奏明快、簡練，舞者動作的變化聽鑼鼓「指揮」。
擺手舞的服裝也有顯著特點，大都用自織的藍、黑、紅布做成。男人用黑布或白布纏頭，穿大衣大袖無領滿襟短衣，扣子也是用布做的，僅胸襟右上角有兩個銅扣，腰系荷包。婦女寬衣大袖，褲子肥大，袖口與褲腳鑲有五寸寬的邊，內鑲七寸寬的絲絨小邊，色彩調和，朴實美觀。
⑤ 描寫跳舞的細節作文
簾幕慢慢地拉開了。
驀然，音樂響起，立即渲染了整個舞台氣氛。邰麗華帶領的舞蹈演員們出來了。真是佛光普照地一閃！她們排成一豎排，抬起頭，挺起胸，亮出她們秀麗的臉龐和那能說出千萬種語言的眼睛與眉毛。
她們短凝地站立著。
悠揚的笛聲吹起，響亮的鼓聲敲起，照射出一種神聖的光。金燦燦的，溫馨極了，美麗極了，她們開始舞蹈了。
領舞的演員用她的長眉、妙目、手指、腰肢、頭上的頭飾、腰間的鈴鐺，以及她細膩迷人的舞步，輕雲般慢移、旋風般疾轉，舞出她心中的悲歡離合。瞧！千變萬化，變化多端，姿態萬千，真像天上的雲，徵兆著天氣的變化。一會兒把天空籠罩；一會兒把天空點綴得很美麗。看她們忽而雙手放在胸前；忽而輕柔得點額撫臂；忽而排成一排；忽而分成三列。如同小夥伴們捉迷藏的游戲，令我們躲避不及。在舞蹈的狂歡中，她們忘懷了觀眾，也忘懷了自己。只顧盡情的表演，變換不同的動作，來講述《千手觀音》那動人的詩歌故事。
頃刻間，一群如佛祖的男演員們從一扇金燦燦的佛門里一涌而出，彷彿從鳥籠里放出的鳥兒一樣，迫不及待的。可能是她們想讓大家知道，她們也有高超的技術，不比「觀音差。我看到這里時，不由得發出燦爛的餓笑容，亢奮極了。心想：我一定會朝向我的目標努力前進的，盡態極妍。一陣陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖。一會兒一個人，一會兒三個人，一會兒五個人……一會兒又都重合起來，成了一個。怪吧？我實在是不知道怎麼描寫了。
在這沒有善於搞笑的幽默家，在這沒有煽情造作的劇本台詞，也沒有令人垂涎三尺的高額回扣。它不好似虛擬的表演，一切都是那樣真實。讓你忘了這是哪？讓你忘了你是誰？跟個讓你忘了台上的是22位聾啞人。人性之純美，人性之堅韌，人性之大愛，不可思議吧！
⑥ 學跳擺手舞作文300字
隨著一陣鼓點聲，我校的擺手舞隊在操場上開始排練起來。土家族人每逢過年過節跳擺手舞是為據龍山縣里耶溪口出土的新石器時代的文物考證，早在遠古的新石器時代，湘西就有人類在定居活動。土家族世代生活在崇山峻嶺的湘西山區，由於地處偏僻，交通閉塞，長期與外界隔絕，他們的語一言逐漸形成了土家語(也叫土家話)。這是一種只有語言而沒有文字的特殊語言。他們的性格顯得很純樸直爽。土家族人能跳擺手舞，會唱山歌。上家人是從很遠的地方搬遷來的.
他們帶領著全家老少，爬山越嶺，涉水過溪，來到了人跡罕至的湘西山區。這里到處都是大森林，沒有一塊土地，他們就在這里刀砍火舍，打獵物，過著原始人一樣的生活。一年又一年過去了，慢慢地，在這塊人煙絕跡的山林中，出現了一塊塊經過火燒刀耕的黑色土地。土家族人在這塊黑色的土地上一點一點地開墾。 然後就播種、鋤草，等到秋天，收割用辛勤勞動換來的莊稼。每當收割的季節過後，土家族人就要在田野里或院壩上燒起熊熊的大火，跳起歡快的擺手舞。山寨里的男男女女老老少少都會跳，有的邊跳邊唱，盡情歡慶豐收。今天，我們學校的舞蹈隊，正在抓緊時間排練土家擺手舞。我們小學生學跳擺手舞不是為了祭祀祖先，而是為了歡慶快樂的兒童節。同學們隨著鼓點聲有節拍地擺起了同邊手。
如果你不了解土家擺手舞，當你看到他們都擺起了同邊手，一定會暗暗發笑，笑這種原始簡朴的舞姿。其實就是這種原始簡朴的舞姿，才能顯示出土家族的民族特點。土家擺手舞的內容包括族源遷徙，爬山涉水，打獵捕魚，火燒刀耕。擺手舞的動作變化不大，表現的都是土家族人的勞動生產、風俗習慣。但要保持那種粗獷、豪放、純朴的原始風格，要跳熟練，的確也不那麼容易。同學們的手和腳有節拍地變換著擺動著。歡快的擺手舞彷彿在訴說著一個古老而神奇的傳說。我生長在土家山寨，對這里的風俗習慣很熟悉，我喜歡土家族人勤勞、純朴、直爽的品質。土家族人與大自然奮勇抗爭的精神，永遠鼓舞著我前進。
⑦ 擺手舞場景描寫
參考：每一個舞姿都充滿著激情。每一個舞姿都是那樣粗獷。每一個舞姿都是勇敢與善良的傳承。
⑧ 介紹民俗表演的作文範文
下面我就向抄大家介紹一下我們襲土家族特有的土家民族擺手舞吧！
擺手舞是土家族原始的祭祀舞蹈，在土家人聚居的地方，有專門跳擺手舞的「廊場」，土家人叫「擺手堂」。位於酉水河畔的來鳳縣舍米湖是擺手舞的故鄉。「擺手堂」的地坪用條石鑲嵌，平坦光滑。正中間再有一棵高大的桂花樹或松柏樹。「擺手堂」又叫「神堂」，是供奉祖先神位的地方。每年正月初三至十五之間，人們都要到這里舉行祭祀活動，擺手舞是祭祀活動中的主要內容。
擺手舞的舞蹈動作多是土家生產。生活。征戰場面的再現：有表現打獵生活的「趕野豬」。「托野雞尾巴」。「岩鷹展翅」等；有表現農活的「挖土」。「撒種」。「種苞谷」等；有表現日常生活的「打蚊子」。「打粑粑」。「擦背」等；有表現出征打仗的「開弓射箭」。「騎馬揮刀」等。
擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統舞蹈，流傳在鄂。湘。渝。黔四省市交界的沅水。酉水流域一帶，尤以酉水流域為甚。
現在擺手舞的分布，在恩施土家族苗族自治州的有來鳳縣的大部分區域和宣恩。鶴峰兩線的小部分區域；在湘西自治州的有龍山。永順兩縣的大部分區域有其鄰縣的小部分區域；在重慶市的有酉陽。黔江兩縣的小部分區域，形成了以酉水河為紐帶的土家擺手文化圈。
⑨ 作文 土家族的擺手舞
[作文 土家族的擺手舞]福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，作文 土家族的擺手舞。紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌。讀罷清朝土家詩人彭施鐸的經典傳世之作，讓人不得不遙想起當年鄂西、湘西、渝東一帶盛極一時的土家歌舞之恢宏場面。
擺手舞按其活動規模分為大擺手和小擺手。大擺手活動規模龐大，以祭祀八部大神為主。小擺手活動規模較小，以祭祀各地土王、表演部分農事活動為主。大擺手是在擺手堂里舉行的。擺手堂正中央，供奉著八部大神及其夫人帕帕的神像。擺手堂中間有一根高二十四米的旗桿，上面兩面龍旗迎風飄揚。旗桿頂端的一隻白鶴振翅欲飛。
擺手舞按三年兩擺的風俗習慣，於正月初九至十一日舉行。每個村寨都要組成擺手排，每排人數不限，均設有擺手隊、祭祀隊、旗隊、樂隊、披甲隊和炮仗隊。
首列是龍鳳旗隊，次列是祭祀隊。由寨上德高望重的老者組成，多達二十餘人。他們身著皂色長衫，手持棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧著貼著福字的酒桶，率領著擔五穀、擔獵物、端粑粑、挑團饊、提豆腐等祭品的人，隨掌堂師行祭事，唱祭祀歌。
祭祀隊後面為舞隊。男女老少皆可參加，他們均著節目盛裝，手裡分別拿著朝筒或常青樹枝，列隊入場，小學六年級作文《作文 土家族的擺手舞》。接著是樂隊、披甲隊、炮仗隊。樂隊分餾子和擺手鑼鼓兩種。再配以牛角、土號、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族節日的獨特旋律。
做完以上的程序，各隊各排進擺手堂。進堂後先掃邪，後安神。每村寨的老者拿著神聖的鐵掃把，開始譴責那些大斗進，小斗出，缺斤少兩的剝削者。以道德的鐵掃把清掃那些起心害人，行盜為業的民族敗類，充分體現了土家族人嫉惡如仇，純朴善良的美德。
祭祀完畢後，禮炮三響，撼天動地，催人起舞，全場沸騰。人們在掌堂師的指揮下，整齊地變換著舞蹈動作，時而單擺，時而雙擺，時而迴旋，舞姿優美，剛柔並濟，粗獷雄渾。
土家族人的風俗習慣，以及他們的良好美德，相融合展現出一幅富有民族特色和生活氣息的藝術畫卷。
福建三明三元區三明市三元區建設小學六（1）班六年級:林晶晶