Ⅰ 500字的借花喻人的作文
梅花
小小花瓣細而有勁枝淡淡粉白纏繞周身芳香種冬天才傲開放花種雪才顯得更加純白花種雪花壓花梅花冬雪傲挺立花
五月份春與夏交接季節陽光明媚奼紫嫣紅迎春花與玉蘭花剛剛開敗月季冒出了小小蕾串串粉嘟嘟桃花綠草茵切都像人們說得樣我也同意春天確實萬物復甦季節給人感覺嫩嫩綠淡淡綠無邊無盡綠而夏天綠得更深了翠綠綠得更加得深沉
而冬天四季沒有生氣季節給人感覺無邊無垠白雪花鋪天蓋地席捲而來僅僅能枯萎冬天增添幾分綠色松柏此時也被蓋上了厚厚雪被
夏天些花兒們此時也只剩下了枯枝爛葉再有了往日嬌艷再有了往日富貴再有了往日了神氣們僅剩下矮小枝也雪被壓力下累得直喘粗氣只能悲哀等待著死神來
而此時漫天遍野雪萬物哀嘆聲梅花出現了雪地傲挺立著高而細枝幹絲毫受風雪影響傲雪臨霜風雪怒放充滿了豪情挺立著挺立著任憑風雪吹打……
我喜愛梅花原因堅強屈雖冬天樣寒冷至於人們都懶得出門而梅花卻風雪開著小小花而小小花所象徵精神卻遠比夏天艷麗多彩玫瑰月季牡丹高尚多
看梅花像極了純白雪只雪花融化之留下只灘污跡華而實虛假而梅花真真正正純白有時還帶著點點粉紅留下似有似無芳香朴質與素雅也常人能所及
看風雪傲挺立怒放著梅花難道絲毫沒有感受美難道漫無邊際白雪突看前方有株挺立著梅花被種畏寒霜堅強屈精神所感染難道曾想與紅軍戰士們堅強屈精神多少有些相似難道沒有想傲雪臨霜雪梅真真切切象徵了我們革命戰士們象徵了們種頑強屈勇於拼搏渴望著暴風雪來臨種精神種意志品質
Ⅱ 守護甜心裡的立花是怎麼回事
不是
人物外貌。
發色為玫紅色包子頭短發，十分可愛的中國風。旁邊裝飾著青色的緞帶，顯出了立花嬌小的Loli氣質。而眼瞳與亞夢一樣是金色的，我們堅信著這是耀眼的光柊立花芒。而穿著聖夜校服的她顯得如此美麗神聖，為了小花一步一步地將水用手捧來。衣著同樣是聖夜校服，而襪子卻是灰色長襪，穿著棕色的皮鞋顯得嬌小動人。
[編輯本段]人物簡介。
柊立花（柊りっか）（Hiiragi Rika）
（CV：江里夏（日本））
該角色為動畫原創人物，於守護甜心 派對！！中登場，初登場於心跳不已第1話（動畫第103話）。是聖夜學園的轉校生，因為憧憬亞夢，所以想當實習守護者。（在雜志上提及她是見習守護者）曾為電柱下的花澆水以及為了救小貓而爬上樹上。雖然，自身並沒有守護甜心，但可以看到守護甜心，擁有能聽見壞蛋心聲的能力，但是亞夢他們並不知道在她的卧室里有大量的壞蛋躲著。
[編輯本段]人物設定。
柊立花。守護甜心女配角。初登場【守護甜心第三季】，於第一話出場。聖夜小學學生。初步認定沒有甜心，但是擁有和壞蛋交流的強大能力。因此被推測為見習守護者。推測可能為Q CHAIR。
[編輯本段]敬告
一些人認為立花把璃茉趕走了，還有歌唄和幾斗，我可以告訴大家，那些全是傳聞而已，請大家改變對柊立花的偏見。而且立花如果要當Q CHAIR那麼也是繼璃茉後，立花將在104話正式成為見習守護者。
Ⅲ 作文《民風民俗》
我家鄉的民風民俗
爆竹聲中一歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
我的故鄉浙江和全國許多地方一樣，過年時都有一樣的風俗。如：
守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
……
除了這些以外，我的家鄉還有一些不同的民俗。我就舉其中一個來說吧。
照田蠶
也叫"燒田蠶"、"燒田財"，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。
Ⅳ 花真好作文
[花真好作文]
花真好 花真好，我聞到花香，心裡樂滋滋的，花真好作文。就好專像一杯酒。屬真醉人。 花真好，晚上靜悄悄的，只有花兒和微風沙沙沙的在唱歌。 花真好，我在花兒旁邊，種一朵小花，勤澆水，勤施肥，讓它做花兒的小寶寶。 花真好，一天天，一年年，我在長，花兒也在長，今年比我矮，明年比我高。 花真好，人人來種花，地球變成綠色、環保的地球，小學三年級作文《花真好作文》。 三、二班唐子立花真好作文150字小學生作文（/）
Ⅳ 苗族民風民俗作文
一、服飾
花垣苗族男子的服飾為頭纏布帕，雅酉一帶為花帕，其餘地區為青帕，帕長 1 — 3 米長，戴多層「人字形」。身穿對襟衣，袖長而小，褲筒短而大，包青色裹腳。衣料多為自織「家機衣」顏煞費苦心有花格、全青、全藍等到，花格衣最具有特色。苗族婦女衣 較為復雜，頭帕顏色與男子相似，但包法一同，多為拆疊式，由前額向後腦延伸，下小上大，成扁圓形，似古代官婦發髻。雅酉一帶婦女喜包花帕，包法又有區別，層層相疊，如峨冠秋菊。婦女衣服一律滿襟，腰大而長，袖大而短，無衣領。褲短而大，腰系圍裙，胸前、袖口、圍裙、褲腳習慣滾邊，綉花或排紗，並加欄桿於其間，五光十色，焯爍眩目。夏天，青年男女喜戴羊毛斗笠，腳穿麻板鞋。
首飾是苗族婦女喜愛之物，種類繁多，造型美觀，有 金飾、銀飾、恫飾、玉飾之分，以銀飾最為普遍。銀飾有 銀帽、銀盆、鳳冠、耳環、項圈、手鐲、戒指、牙鑒、扣絆、銀花、銀牌、披肩之別，以耳環、項圈、手鐲、戒指為常戴之物。各種銀飾又有不同造型，項圈就有輪圈、扁圈、盤圖等。耳環有瓜子耳環、石榴耳環、梅花針耳環、圓圈耳環、龍頭耳環、粑粑耳環等。苗族婦女每當出嫁、串親、做客、趕集、節日赴會等均佩戴銀飾。
解放後，苗族服飾逐漸改變，現除吉衛、補拙、雅西、排碧、排料、董馬庫等鄉鎮穿苗裝者居多外，其餘鄉鎮男女青年衣著，與漢族無甚區別。
二、飲食
解放前，花垣苗族以大米、包穀為主食，輔以紅苕、大麥、小麥、小米、馬豆等雜糧，一般日食兩餐，五荒六月或災年，貧苦人家常以糠菜充飢。解放後，人民生活有 所改善， 70 年代後期，吃的均以大米為主，其他雜糧逐步轉作為食品工業原料或牲畜飼料。
苗族萊餚除自產的新鮮蔬菜外，最具特色的是腌制酸辣食品，如酸菜、酸湯、酸辣子、醬辣子等，均為苗家常菜。苗家歷來好客，來了客人總要以酒肉相待，酒有糯米酒、包穀酒，肉有豬、牛、羊、魚，雞，鴨等。苗鄉平時買魚肉不方便，為避免客人到後臨時張羅不周，因而，一般人家均用特殊方法腌制酸魚、酸肉、臘肉待貴客。中共十一屆三中全會後，隨著商品經濟的發展，肉食豐富，隨時可買，腌制酸魚者少，酸肉已無人腌制，招待客人的酒菜與漢族無甚差別。
三 、婚姻
解放前，花垣苗族一般是一夫一妻制，個別富家一夫多妻。男女婚姻以媒婚為主。苗族青年通過勞動、集會、趕場、串親等方式相互接觸愛慕，經多次約會，對唱情歌，互贈禮物等確定戀愛關系，而後自由結婚的。
訂婚，通常是男方家主動向女方家求親。當男方看上某家姑娘或某男女相愛之後，男方必須備禮物，央請媒人去女方家「討口風」，女家如高興熱情，說明有意開親，媒人便回告男家，相機前去正式提親。媒人往返的次數越多越好，俗稱「多求為貴」，女家商量同意，親事初定，通過放鞭炮，吃放話酒，正式訂婚。訂婚後，男方要擇日向女方「過禮」，時間一般在結婚前一年，禮物有糍粑、酒、肉、米、糖等，禮物多少，雙方視經濟條件而定，主要是讓女方請家族親友喝喜酒、認新親。隨後，男方便向女方「討庚」，取女方生辰八字，以便請「陰陽先生」擇吉日委親。娶親前一晚，男方抓一兄弟為「管親郎」，帶抬花轎、嫁妝的隊伍前往女家迎親。此前，新娘要隔居族家。娶親這天，新娘的姊妹們喜開玩笑，用鍋煙灰摻合筍殼毛或辣椒水，往「管親郎」臉上塗抹，惹人大笑。發親一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整裝後，哭拜父母等，由兄弟背著上轎。新娘出嫁由親屬女友陪伴，特別是請兒女滿堂的婦女做「引親娘」，還要請男女歌師一同前往，到新 郎家賽歌。發親後，由「管親郎」打燈籠引路，行往男家。同時，到女方家吃喜酒的賓客，全部往男方家去吃「攆腳酒」，叫做「正客」，男方家另外的散客叫「副客」。新娘接至男家門前，男家必燒旺火一堆，象徵吉樣興旺，然後新娘按擇定的吉時吉刻進屋。進屋時，男方全家人要躲避在一處高地方，意為以後新娘不會壓制全家人。新娘進屋以後，要接過男方中年婦女交給的炊具，以示從此成家理事。然後，坐在火塘右側置有「符紙」的凳子上至通宵。下午，賓客前來賀喜，男方擺宴款待，特別對「正客」必須熱情款待。晚上，新郎與新娘家請的「巴江莎」（苗語，意為歌師）開場對歌，賓客以此為樂，隨宵達旦。第二天上午，舉行吃酒儀式，主客雙方各由一名老人互敬賀詞和祝酒詞，祝賀夫妻恩愛合好，百頭偕老，諸事順遂，並唱歌歡慶，講結親古老話，互贈禮品，婚慶期間，男方親族 在合夥請客吃飯，俗稱「排家飯」。因而婚期為兩天。客人未散，新郎新娘只能見面，不能同宿。散客後，新婚夫婦進入正常生活。
黨的十一屆三中全會以後，舊的婚俗逐步革除，婚事新辦，節約從儉，與漢族婚禮毫無兩樣。
Ⅵ 我喜歡的戲劇人物陳浩南作文
陳浩南，英文名peter chenAndy ；1968年12月5日出生。重情講義，老家在澳門，年少時原是學校好學生；後來因一直被靚坤欺負以及母親病危，為了籌集手術費而受到大飛的資助；被引薦跟隨大佬B。
大佬B死後，成為洪興銅鑼灣話事人；實力漸漲，不斷扳倒江湖猛人；其中就包括花仔榮、靚坤、阿郎等人，成為洪興十二話事人之一。先後與東英社頂樑柱——東英五虎開戰，最後在太子、立花正仁以及山雞等江湖猛人的幫助下連同東英幕後龍頭水靈一同消滅。從此東英一蹶不振，而陳浩南在江湖上的聲望達到了新的高度；名氣一時無二。
陳浩南的腳步沒有停下，繼東英五虎的落馬後；蔣天養的出獄緊接著帶來了又一波江湖大風暴，洪興正部與洪興分部的斗爭中；遭遇江湖超級強人—車寶山，在一眾兄弟們的幫助下雙方成拉鋸戰形式而維持現狀。
而後由車寶山發起的江湖巨人排名戰中，陳浩南與太子一同成為全港江湖六大強人中的二路元帥；而大路元帥則被車寶山奪走.
洪興分家的事終須解決，陳浩南受命帶領江湖各大社團精英聯盟圍剿洪興分部；終於帶領全港江湖幫派將分部滅掉。至此陳浩南終於確定了江湖巨人的地位，直系門生達到過千；旁系不計其數，而蔣天養與車寶山則跑路去了哥倫比亞；消失於香港江湖。
有了地位與權利後，陳浩南的野心也開始膨脹；他和韓賓開始涉及中東走私石油的生意，隨後三聯堂龍頭——藍鯨大叔也加入了進來；三人大把賺錢、實力強勁，最後惹得許多國際黑幫大怒；接著蔣天生別墅被炸為廢墟。被迫參與運作國際私油的會議；由於老蔣在會上受辱，再加上日本山口組的挑釁；全港社團一致對外，由陳浩南等超級猛人組成香港隊參加K-1世界之最的特殊聯賽；打入八強，完美地解決私油問題。
K-1聯賽之後，陳浩南被蔣天生點名，成為洪興社第三任龍頭，並重組十二話事人，洪興成為全港第一大社團。[1]
登上龍頭後不久，蔣天養與車寶山從國外殺回，車寶山性格大變，出手絕不留情，陳浩南畢生至愛細細粒遭車寶山槍殺。其大怒，誤以為事情與其情人阿夜有關，上位後的陳浩南太託大，隻身相約至阿夜地盤談判。陳浩南利用阿夜對他的感情，鬆懈她的防備後用日本刀將其殺死，迷戀阿夜的藍眼早已埋伏，率眾圍斬陳浩南，亂戰中陳浩南右手掌被斬斷，幸好忠心的灰狗以防萬一帶人殺到，拚命救走陳浩南，性命無礙。駁回右手後的陳浩南,其格鬥能力大大的衰退，從而轉型開始靠腦子吃飯。一番安排下，終於連同一撥好友圍剿車寶山，一代強人終於被分屍。
藉著陳浩南錯殺阿夜事件,阿夜老大山雞從台灣趕回，欲與拜門大哥陳浩南爭搶香港地盤，擴大自己毒蛇幫的勢力。戰事急劇攀升，陳浩南先後共調撥十位話事人，並向東英借了新五虎其中兩位，親自帶隊過海到台灣，與山雞開戰。但是毒蛇幫在台灣實力雄厚，最後陳浩南在損失了幾個近身小弟之後慘勝回港，其實這也是靠了政治因素，不然能否全身而退還是問題。山雞穩定台灣局勢後，正逢竹聯幫主孫庸病故，遂毒蛇與竹聯合並，其實力暴漲，開始反攻洪興，毒蛇幫副幫主隻身潛入香港，利用洪興和東英的矛盾，設計圍攻洪興九龍城話事人-伊建，倔強地伊建寧死不屈，在眾兄弟趕來前自殺身亡，伊建成為了洪興走向覆滅的第一個壯士。
無上的權利以及金錢讓陳浩南變了，他開始迷上股票。大好的形勢使他更大膽的投資，財源滾滾，吃穿住行盡顯大哥本色，終於成為全港教父。誰知好日子不長，因為投資股票頻頻失利，輸光財產後又染上毒癮,在眾兄弟苦勸下無用，後被蔣天生停職。沉淪中的陳浩南回想了自己一生的起落，決定以英雄的方式走完自己最後一程，他獨自一人走來到大陸福田，毒蛇幫和東英社在這里准備結盟大典，欲聯手鏟除洪興社。
陳浩南的故事到這里進入到了最後的高潮，個人認為最精彩最感人的情節--生死可相隨。
2009年8月9日毒蛇幫和東英社的聯盟大典，陳浩南獨自闖入，面對山雞與大東近六千人的人海戰術，進行自殺式突襲。但是令陳浩南想不到的事發生了，他原以為自己的那些好兄弟已經放棄他了，而自己的動向他們也不會知道，誰知七位與陳浩南生死之交的話事人，也單槍匹馬前來救他,結果令前來救援的六大話事人慘死當場，剩下一個大飛重傷，消失於江湖。而陳浩南則被不忍殺他的大東故意打暈後棄於小街中，也消失在內地。至此洪興柱頭十二去其八，蔣天生突聞噩耗(當場傻了)黯然淚下，韓賓聽到消息後立即與十三妹返回香港，接任洪興第四任 龍頭，發誓要為八壯士報仇，三年後，韓賓終於找到機會，槍殺東英龍頭-大東，陳浩南時代的又一猛人生命終結.同一時間在台灣，陳浩南時代的另一強人也是和他糾結了大半生的兄弟--山雞，被陳浩南摯友泰國KING GROUPS的老大--大梵與前山口組暗黑之門排名第一的殺手--左維，聯手殺死在台灣。
一個時代結束了，一個個江湖聲名顯赫的人物倒下了，陳浩南他極度不平凡的大半生也結束了。
新時代，新一代江湖人物接班了，陳浩南將扮演一個什麼樣的角色呢?故事還在連載中....
Ⅶ 有你的日子格外美-作文
衫谷奈緒美下了計程車，站在正門前。
私立S高中，這里是奈緒美的新職場。
「這里的風真舒服。」
涼爽的風掠過奈緒美的臉。
從市中心搭車二小時，位於奧多摩的這所高中，是全校住校制度的升學率很高的學校。
體育老師有了缺額，所以聘請奈緒美。二十五歲，未婚的奈緒美懷著瞳憬之心來到噢多摩。
學校的運動場寬闊，市區的學校是望塵莫及的。學生在右邊的網球場打網球。
奈緒美興致勃勃的走向網球場。
穿體育服的男生和穿白色網球裝的女性對打。從迷你裙露出的雙腿十分性感，年齡看起來和奈緒美差不多，大概是老師吧。
女性的球打出界外，四周的學生發出歡呼聲。約有十名男生圍著網球場，大部份的學生都燙過發或剪發。聽說這里都是很用的學生，但奈緒美從看到學生身上，聞到不良的氣息。
「老師，脫吧。」
打敗女性的學生說。口氣非常粗暴。
「好吧┅」
女性小聲的回答後，就在球場脫了上衣。
男生們再度發出歡呼聲。
奈緒美驚訝的望著上半身只剩下粉紅色乳罩的女性。
「那個奶奶很好吃的樣子。」
「在太陽下看到神崎老師的奶奶，實在太棒了。」
學生們的視線集中在女老師的乳房上。
「啊┅不要看┅」
不準梨乃掩飾乳房，只有把成熟的豐乳暴露在少男的眼前。
「再比賽一局，這一次是賭三角褲吧。」
「等一下。」
大家回頭看。
「你們這是在做什麽！這種事可以做的嗎？」
奈緒美提著行李袋向鋼走過去。
「你是什麽人？」
鋼上下打量突然出現的美麗女人。身體高大的鋼，至少比奈緒美高二個頭。
「我是衫谷奈緒美。從今天起，在這里教保健體育。」
形成奈緒美抬頭看學生的態勢。其他學生的體格也很好。
「哦，是嗎？了不起的美女呢？」
聽到是新任老師，鋼的臉浮現笑容。眯縫著眼看穿洋裝的美妙身材。
「你這是什麽意思？」
「沒有什麽意思。現在是神崎老師教我們體育。不過神崎老師是英語老師。」
鋼這樣說時，其他的同學都哈哈大笑。
此時，神崎梨乃用雙手掩飾乳房，看著新來的女老師。
啊┅多麽美麗的女人┅你也會遭遇少爺的毒手的┅
梨乃為新任老師擁有男人喜愛的面貌感到可悲。
「不要胡說了！把老師變成裸體就是上課嗎？」
「下一次要脫下面了。」
學生說完，發出銳利的抽球。女性反擊，但出場外。很明顯的，球技上有差距。這一局女性很快的就輸了。
女性低下頭脫迷你裙。裡面沒有穿襯裙，立刻出現粉紅色三角褲。腰際的細帶設計的性感三角褲。
「梨乃，任何時候看到你的身體都不錯。」
「啊┅在這種地方┅羞死了┅」
身上只剩內衣站在球場上的女性，美麗的臉頰上粉紅色。
奈緒美覺得彷佛置身夢中。
比賽再度開始，身上只剩乳罩和三角褲的女性，可能受到學生們火熱視線的影向，動作更遲鈍了。
「老師，要更扭動屁股追球呀。」
「老師，乳房搖動的樣子很好看。」
學生們說出嘲笑的話。
老師┅這位女性果然是老師。那麽┅為什麽如此順從學生們的要求呢。
奈緒美開始感到困惑。
女老師很快的又輸了，學生們鼓掌。
「梨乃，脫乳罩吧。」
「剛少爺┅請原諒我，不要在這里吧。」
女老師向學生低下頭，因羞辱使聲音顫抖。
「不行！我要在這里看你的乳房。梨乃，你不聽我的命令嗎？」
被稱為鋼少爺的學生以粗大的聲音說。那種口吻像流氓。
「對不起┅我┅露出乳房┅」
有妖冶氣氛的女老師好像受到鋼的威脅，解開乳罩的掛鉤，露出豐滿的乳房，至少是D罩吧。
「好像個性很強的老師，值得訓練成奴隸了。」
剛說過後，露出不好意的笑容。那種笑容不像高中生，完全是成人的淫笑。
「什麽奴隸┅」
奈緒美無法了解對方的意思。
現在，看在新任老師美妙身材的份上，到此為止吧。」
剛說過後，帶著夥伴回教室。
「你們！不要以為這樣就沒事了。」
「這樣不會沒事的，可能是你吧。」
聽到奈緒美的話，剛回頭說。
「對不起。為了我┅」
梨乃一面戴乳罩，一面說。
「老師，你沒事吧？」
「我沒關系。衫谷老師，對那些學生們還是要小心點┅」
梨乃凝視奈緒美，提出忠告。明知沒有用，但還是忍不住忠告。她想┅掉入性地獄的女老師，一個人就夠了。
「謝謝。我會小心的。」
奈緒美露出微笑後去理事長那報告。
上課的校舍是靜悄悄的。
理事長室就在職員室的隔壁。敲門進去時，有年經的女子站在裡面。
留短頭發，身材苗條的女子穿極短的迷你裙，幾乎可以看到大腿根，有穿絲襪。
「我是立花，理事長的秘書。」
這位和學校不搭調的妖艷女子轉身敲身後的門。
「理事長，衫谷老師來了。」
奈緒美走進室內，向望著窗外的肥胖男人一鞠躬。
「我是衫谷奈緒美，請多多指教。」
「我是根津，本校的理事長。」
根津轉過身，指著沙發要奈緒美坐下，然後自已也坐在對面。
「原來比照片還要美。」
面對身材嬌小，面貌秀麗的奈緒美，根津露出笑容。
「請不要這樣盯著看，會讓我難為情的。」
「那裡，衫谷老師太性感，不由得看呆了。」
根津點燃香煙，用力吐一口煙。
「在我來這里之前，看到神崎老師在網球場受到學生們的凌辱。」
「哦，那是特殊班的學生們吧。」
「特殊班┅」
「你大概也知道，本校是住校制度的升學率很高的學校，但還是會有一些落伍的同學，這也是無可奈何的事。為避免影響其他班級，將落伍者編成一個班級。」
「原來如此┅可是，神崎老師的衣服快被剝光了。」
「噢，那是沒有關系的。」
奈緒美不了解根津的意思。
「你慢慢的會了解的。」
「可是，要把神崎老師脫光┅」
「我現在無法帶你去參觀學校的環境吧。」
根津打斷奈緒美的話，站起身。
Ⅷ 請你寫一篇短文，介紹一下茶的歷史，並簡要說明如何沏茶。字數：80左右。
茶道
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為（拼音：chá dào 英語：tea ceremony）一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行」思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為「茶湯」（茶湯、茶の湯）。日本茶道和其他東
日本茶道
亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有別。茶道歷史可以追溯到13世紀。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，後來才成為分享茶食的儀式。日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種。現代的茶道，由主人准備茶與點心（和果子）招待客人，而主人與客人都按照固定的規矩與步驟行事。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內外的布置；品鑒茶室的書畫布置；庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。日本鐮倉時代的臨濟宗留學僧南浦紹明在宋朝時來到中國，將徑山茶宴帶回日本，成為日本茶道的起源。18
日本茶道歷史
世紀江戶時代中期國學大師山岡俊明編纂的《類聚名物考》第4卷中記載：「茶宴之起，正元年中（1259年），駐前國崇福寺開山南浦紹明，入唐時宋世也，到徑山寺謁虛堂，而傳其法而皈。」中國徑山茶宴進入日本之後，日本很快就發展出自己的風格與流派。最著名的是千宗旦（千利休之孫）之子所創設的三個流派：表千家流的不審庵、里千家流的今日庵以及武者小路千家流的官休庵，合稱三千家。表千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是「不審庵」。表千家為貴族階級服務，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統閑寂茶的風格。里千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。里千家實行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所「今日庵」。由於今日庵位於不審庵的內側，所以不審庵被稱為表千家，而今日庵則稱為里千家。武者小路千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。其總堂茶室號稱「官休庵」，該流派是「三千家」中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。
以下流派都在1939年9月1日—1945年9月2日期間消失或者幾乎消失，僅在竹貓神社的《竹間十日談》有詳後隨著戰後日本經濟復甦有些留言逐漸又出現世人眼前。流派記載下面做簡單敘述藪內流派：始祖為藪內儉仲。當年藪內儉仲曾和千利休一道師事於武野紹鷗。該流派的座右銘為「正直清凈」、「禮和質朴」。擅長於書院茶和小茶室茶。藪內流，日本茶道早期流派之一，安土桃山時代的茶人藪內紹智開創。紹智先隨其養父藪內宗巴學習茶湯，後成為紹鷗弟子。該流代代均受到西本願寺的庇護，保留著書院茶點前的古法。因家元居於京都下京，又稱「下流」（笑），代表茶室「燕庵」。
茶
遠州流派：始祖為小堀遠州，主要擅長書院茶。
安樂庵流：安樂庵流，創始人安樂庵策傳，在江戶時代流行於伊勢地方，是宗旦流中的一個古典分派。安樂庵策傳，1554年-1642年)，是日本安土桃山時代和江戶時代的僧侶、茶人及作家。 安樂庵策傳非常擅長說笑話，他寫於1623年的著作《醒睡笑》，是日本笑話集的先驅，對於後來的日本文學有非常大的影響。
怡溪派：[1644～1714]江戸中期的茶道禪僧。江戸品川東海寺高源院的鼻祖。茶道學習石州流。開創了怡渓派。之後成為大徳寺住持。法忍大定禪師。
上田宗個流：又稱為「上田宗箇流」，是宗箇發展完善了武家茶，江戶時代通過淺野家向外傳播，就成了「上田宗個流」這個茶派，這一茶道流派以廣島縣為中心，至今仍有許多門人學習此道。活躍在京都一帶，是由武家茶發展而來。
有樂流：是由利休的高徒織田長益所創。
江戸千家流：創始人川上不白，受表千家流七世如心齋宗左命，於江戶時代開設的分派。不白去世後，又形成了新的分派。
織部流：由一族豐後中川藩古田家繼承，該流派主要在九州存續。
細川三齋流：創始人細川三齋忠興，利休七哲之一，室町末期利休流的分派，謹守利休茶湯的正統，在武家大名間廣為流傳。
肥後古流：江戶初期，肥後細川藩在三齋、忠利父子的影響下，茶道盛行，代表者為以古市流為首的肥後古流三家。
小堀流：肥後古流三家之一，創始人小堀長齋（與小堀遠州可不一回事）為宗庵高徒。
萱野流：肥後古流三家之一，創始人萱野隠齋為宗庵高徒。
宗和流：本茶道流派之一，隸屬日本江戶時代諸流派三齋系，創始人金森宗和，金森長近子，以織部流為本，吸收道安流和遠州流精華，是江戶初期武家茶道的代表流派之一。
不白流：全稱為「江戶千家流不白流」，是從其「江戶千家流」中分化出來的。但較之更為風雅，朴實，更接近於日常生活。創始人川上宗順，是江戶千家流的分派。與松尾流、三谷流、久田流等同屬「表千家系」。
久田流：千利休外甥久田宗榮開創的利休流茶道分派。表千家的茶家。 屬於表千家之一。與三谷流、松尾流、堀內流、表千家流、江戶千家流、不白流風格幾乎相似，屬於千利休正統嫡派。
藤林流：創始人藤林宗源，大和小泉藩家老。繼承了石州茶系的直系茶風。又稱石州流宗源派。與
鎮信流、清水流、新石州流、古石州流、不昧流和石州流同屬「石州流系」，又稱「道安系」。鎮信流：創始人松浦鎮信，肥前平戶藩主，師從繼承了石州高徒藤林宗源的茶法。在江戶時代初期建立分派。
奈良流；或稱珠光流，日本茶道早期流派，村田珠光創始於室町中期的東山時代，是茶事日本化的開始，建立茶事禮法，通過進行茶事活動表達對心的珍視、追求「侘」的理念。開創了茶室採用草庵式建築的格局。
宗徧流，其實應是宗遍流，創始人山田宗遍，千宗旦的高徒，從宗旦流處傳承了千利休正風之稱的茶法。其實宗遍流所傳的思想，就是千利休的思想，就是日本茶人名家所要發揚的思想，同樣也是茶道發展千古不衰、使之走出誤區，不被世俗腐蝕並逐漸被大眾人士廣泛接納的原因之一。本派堅持沿用古法用御守塩和裙帶菜來煮新茶碗。
普齋流：隸屬江戶時代諸流派，宗旦流系（少庵系），創始人杉木普斎，千宗旦的門人，傳承了宗旦古淡的「侘」之茶風。
清水派：又稱清水流，創始人清水道閑，仙台藩茶頭。受主命向片桐石州學習茶道，歸藩後建立分派，家元世代以道閑為名，世襲仙台藩茶頭。此派多用御守塩煮過的竹子製作茶道用具
宗旦流：千宗旦，利休之孫，江戶初期創始。宗旦有「乞食宗旦「的別稱，對「侘」之理解可謂透徹。
南坊流：或稱立花流，創立於江戶時代，創始人立花實山，築前黒田家家臣。以《南坊錄》茶風為代表，主張回歸利休的茶風。
野村派：因其風格隨意性，更趨向於下層社會人士，並更助於交流和推出發展，此派是由野村休盛所創。常在夏日薄茶里點一粒綠豆粒大的御守塩，靜置到茶水溫和後品嘗。因此派深信茶味的深邃和變化在加入御守塩後才可以感覺到
速水流：創始人速水宗達，繼承了里千家八世家又玄齋宗室的奧義開創的分派，是岡山池田藩的茶頭，以岡山為中心，傳播甚廣。其古式的點前作法至今尚存。屬「江戶諸流派」「千家系」的「里千家系」，全稱為「里千家系速水流」。所傳至今，法嗣七代。皆以速水冠名，第七代是速水宗樂。
久田流：千利休外甥久田宗榮開創的利休流茶道分派。表千家的茶家。 屬於表千家之一。與三谷流、松尾流、堀內流、表千家流、江戶千家流、不白流風格幾乎相似，屬於千利休正統嫡派。
茶道·蒙漢良書
堺流：武野紹鷗繼承了奈良流的精華，於室町末期在界町創立，或稱紹鷗流。
藤林流：屬於「江戶諸流派」的「石州流系」，其風格與古石州流相似，再未有任何變化古市流：創始人古市宗庵，江戶初期的名茶人，藩中的茶頭，開創的古市流是肥後古流三家之首。與小堀流、萱野流並稱為肥後古流三家。
不昧流：日本茶道流派之一，隸屬於日本江戶時代 石州流系(道安系) 。創始人松平不昧，出雲松江藩主。最初學習一尾流，後來向伊佐幸琢學習石州流，加入自己獨特的茶風開創的分派。
堀內流：創始人堀內浄佐，表千家的茶家，利休流茶道的分派。所用茶碗必須是俱攞缽，茶道風格更像是一種祭祀儀式，後因為二戰爭造成俱攞缽產量急劇減少所以此派消失
松尾流：遷玄哉(？至天正四年1576十一月十日)。京都德連歌師、茶人。屋號墨屋，是禁中御用的吳服商人。師從紹鷗學習茶道二十年。被稱為紹鷗的「一之弟子」，山下宗二評價其「茶湯天下一之下手」，從紹鷗處得到《珠光一紙目錄》，曾指導利休檯子之古法，後來千家稱該技法為「墨屋傳授」。所持名物有鬼桶信樂水指。其三代目宗二時，改姓松尾，稱松尾流茶道，玄哉被尊為松尾流的始祖。
利休流：千利休師從紹鷗，集珠光流、紹鷗流之大成，於桃山時代建立。門徒遍布天下，流派分支眾多。
壺月遠州流：全日本26%的陰陽師慣用的都是此派，因此派風格奇異多參雜祭祀內容1：每個茶碗10克御守塩調和洗米用過的水煮。（日本古代用御守塩配合海帶一起煮）
2：鍋底需要放入毛巾墊著，以免茶碗底部加熱過快爆裂。
3：煮開之後微火再煮20-30分鍾,然後自然放涼使用即可。在這個過程中不能打開鍋不然茶碗會爆裂。分為中日兩種中國鐵壺保養使用鐵壺原因：具有陶瓷不容易破碎，導熱速度快，保養目標是養壺如新。需要去掉鐵壺中的沉澱物和鐵銹。操作方法：1：利用絲瓜瓤加水，將壺內的銹斑剝落，反復多次直到再無鐵銹脫落。
2：發酵程度低的茶類為主。例如：高山茶、綠茶、普洱新茶等將5-10克茶葉放入鐵壺，加水蒸煮約10分鍾。茶葉中所含的丹寧和鐵壺中溶解出的鐵份,會在鐵壺表面形成一層丹寧鐵的皮膜,將更不容意生綉；同時可去除新壺的異味。燒開後將壺內水倒掉，每天重復2-3次，持續15天左右直至水質清澈即可使用。
日本鐵壺保養使用鐵壺原因：雖然鐵壺很早傳入日本但是一直沒有廣泛傳播。到18世紀中期日本茶道開始形成統一的意識，他們發現煮茶最好的水源的河床都有大量鐵砂成分，用鐵壺煮水可以提高茶味品質。因此18世紀開始大量仿造唐代鐵壺，並且形成自己的風格。
茶道
操作方法：1：10克御守塩調和200克醋（白醋為佳），放入壺中小火煮，不能幹燒。（御守塩與醋混合加熱時產生次氯酸消除壺中細菌群落，御守塩沒有海塩那樣的強腐蝕性所以日本茶道多用）
2： 5克御守塩配合200克清水與15克裙帶菜（或海帶），放入壺文火中煮。（在御守塩促進下海藻會釋放岩藻多糖成分和褐藻酸塩鈉，這個本身可以在壺內形成包漿，而且岩藻多糖成分在現代醫學中發現是抑制和預防癌細胞生長的）
3： 放入竹節、竹根、竹葉混合250克入清水，放入壺里煮30分鍾。
4：擦乾後下次就可以煮水泡茶飲用編輯本段茶道名器《東洋見聞錄》記載如下：
乙御前釜
茶湯釜的一種，乙御前的意思是多福，指較豐滿之物。織田信長所持，贈於柴田勝家，此外也有一些相關的記載。[2]大井戶加賀
大井戶的朝鮮茶碗，加賀前田家所有，因此得名。同類中的最上品，別稱獅子，與喜左衛門、細川並稱天下三井戶。
紹鷗茄子
漢作茄子茶器，茶人武野紹鷗所有，因此得名。是飴色小茶器，被列為天下四茄子之一。
松屋肩沖
漢作肩沖茶器，別名松本肩沖，奈良塗師松屋從村田珠光手中所受。許多大名、富豪企圖得到這一名品，都未能如願。
一重切園城寺
竹製花器，豐臣秀吉小田原征伐從軍石，千利休取伊豆韮山竹製做，贈子少庵。據說此物妙處就在那略微漏水之處。
曜變稻葉天目
最有名的曜變天目茶碗，為淀藩主稻葉家所有。茶碗內側的黑底色上有7色星紋，因此得名，後從稻葉家轉賣於別家。
松花
中國南部所做的葉茶壺，與松島、三日月並稱天下三名壺，從村田珠光經歷織田信長、豐臣秀吉之手，最後流傳至尾張德川家。
國司茄子
漢作茄子茶器，天下三茄子之一。原為伊勢國司北皇家所有，因此得名。後為茶人松花堂昭乘所收藏，成為八幡名物中的首品。
茶[3]
富士茄子
唐物茄子茶器，天下三茄子之一。正姿令人聯想起富士山，因此得名。經足利義輝、豐臣秀吉之手，最後為加賀前田家所有。
大講堂釜
茶湯釜的一種，最初據說是由比睿山延歷寺的香爐轉用而來的，特徵是釜體上鑄有橫書「大講堂」文字。
三好粉吹
朝鮮茶碗中的名品，碗體塗以純白色的漆粉，原為三好長慶所有，因此得名。經豐臣秀吉和金森宗和等人之手流傳到了三井家。
相似茄子
代價100貫，別名百貫茄子，與九十九發茄子得名的由來頗為相似，因此得名。大友宗麟所有。
上杉瓢簞
漢作唐物茶器，天下六瓢簞之一，上杉景勝所有，取物主之名，別名也稱大內瓢簞、大友瓢簞，後流傳至紀州德川家。二重切夜長竹製花器，跟從豐臣秀吉小田原征伐從軍之際，千利休取伊豆韮山之竹製成，同時所作其他二支分贈其子與秀吉，夜長為利休自己愛用。
三日月葉
茶壺，有七枚大瘤，形似傾斜的蛋黃，因此得名。經由足利義政、三好義賢流入織田信長之手，本能寺之變中被燒毀。
九十九發茄子
綽號「流轉的茶器」，戰國時代第一名品茶器。村田珠光以99貫購入，因此得名，曾為朝倉宗滴、松永久秀、織田信長等人所有。
平蜘蛛釜
天下之名品，平整之型令人聯想起地上爬行的蜘蛛，因此得名。松永久秀拒絕轉讓於織田信長，裝滿火葯將其炸毀。
青磁千鳥
砧青磁香爐，豐臣秀吉所有。盜賊石川五右衛門打算將其從伏見城盜出之際，因蓋上千鳥的飾頭鳴起而事敗被捕。
黑樂大黑
長次郎所作的黑樂茶碗，利休七品之一，碗體頗偉，因此得名。從千利休之手經歷諸家輾轉至鴻池家。
松島
葉茶壺，壺面多瘤，使人聯想起奧州的名勝松島，因此而得名。經由三好家、今井宗久，流入織田信長之手，本能寺之變中被燒毀。
茶道[4]
珠光小茄子
珠光名品之一，又列居天下四茄子。據說織田信長家臣瀧川一益希望得到其作為恩賞，未能如願後大為感慨，本能寺之變中被燒毀。
青磁砧大內筒
最有名的砧青磁筒型花器之一，周防大內家所有，因此而得名。由底至口呈漂亮的筒型，十分珍貴。
赤樂早船
長次郎所作的黑樂茶碗，利休七品之一。因千利休為舉辦茶會派人從京都快船取來而得名，由利休轉讓於蒲生氏鄉。
四十石
葉茶壺，足利義政家臣以四十石土地交換來此物，因此而得名。豐臣秀吉時代被評為「三日月、松島逝後，此物天下第一」。
楢柴肩沖
漢作肩沖茶器，天下三肩沖之一。從博多商人島井宗室轉入秋月種實之手，九州征伐之際，作為投降的信物獻於豐臣秀吉，後消息不明。
新田肩沖
唐物肩沖茶器，天下三肩沖之一。村田珠光所有，曾流傳於三好政長、大友宗麟、織田信長、豐臣秀吉等人之手，大坂落城後成為德川家寶。
初花肩沖
唐物肩沖茶器，天下三肩沖之一。據說是楊貴妃的油壺，姿態的高貴不亞於初放的花朵，足利義政因此而命名，後為織田信長、豐臣秀吉所有。
灰被虹天目
屬於灰被天目的茶碗名品，紋理令人聯想起彩虹，因此而得名。原是東山御物，後流傳於東大寺、京三井家、若狹酒井家。
橋立
七斤重的葉茶壺，在丹後國被發現時，以名勝天之橋立而命名。外表華美，深受千利休喜愛。
朝倉文琳
文琳型茶器，越前朝倉家所有，因此得名。由織田信長捐贈給本能寺，又稱本能寺文琳。
茶文化 速寫[5]
達磨堂釜
是茶湯釜的一種，轉用自京都高桐院清嚴和尚所建堂內的香爐，特徵是鑄有文字「達磨堂」。
雲鶴匹田筒
雲鶴手的朝鮮茶碗，有四尾鶴和四枚菊丸的紋理，為京都豪商匹田宗觀所有，因此得名。後流傳到若狹酒井家。
遲櫻肩沖
漢作肩沖茶器，比初花發現得晚，足利義政便以金葉集中的詩句命名，經藤堂高虎、松平忠明之手，流傳入德川將軍家。
尺八
竹製花器，跟從豐臣秀吉小田原征伐從軍之際，千利休取伊豆韮山之竹製成，獻於秀吉。據說利休自殺後，此物即為秀吉所毀。
三島桶
三島手的朝鮮茶碗，樣子似桶，因此得名。千利休所有，後經長男千道安之手流傳到尾張德川家。
打雲大海
漢作唐物茶器，柿紅底色上浮起黑色的陰雲紋理，足利義政因此而命名。經過足利義政、豐臣秀吉、京極家之手，後為德川將軍家所有。
蘆屋真型釜
茶湯釜的一種，是築前國遠賀川河口附近某蘆屋所制釜的總稱，是茶湯釜的基本形狀，直到桃山時代京釜盛行之前，一直廣為製作。
魚屋飯櫃高麗
朝鮮茶碗中的名品，形狀略象湯婆子，因其這一形狀，兼為高麗茶碗，故而得名。經過龜田榮、古田織部之手流轉到芸州淺野家。
稻葉瓢簞
唐物茶器，淀藩主稻葉家所有，因此而得名。天下六瓢簞之一，明治時代從稻葉家轉為岩崎彌之助所有。
貨狄
固定在地板間的舟型花器，以織田信長所持、燒毀於本能寺之變的和茜屋宗佐以600貫購入的二支為名品。
雪姬
竹貓神社第一批燒造成功的俱攞缽，缽體外側如樹干，表面比較粗糙。長期用可以出現少量如春藤一樣的生長現象。雖然品質不如後期製作但是在當時被認為是神器。
寂月
竹貓神社燒造巔峰時期創燒的火缽，基於俱攞缽的燒造工藝的控制，可以讓特定位置出現碳粉生長並且隨著使用時間形成不同的花紋，這個火缽不單獨基於雨漏茶碗原理。編輯本段茶道簡介中國的茶葉分為基本茶類與再加工茶類。基本茶類茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶（烏龍茶）和白茶。再加工茶類：以六大茶類作為基本原料再加工而成。包括花茶、緊壓茶、速溶茶、茶飲料等。茶道通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術。它是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神。興於中國唐代，盛於宋、明代，衰於清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求「味」和「心」的最高享受。被稱為美學宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是繼承唐宋遺風。深入挖掘中國文化內涵，深入研究探索中國文化的復興。茶文化既屬中國文化范疇，即為以禮規范在品茶的各個細節，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環境、和飲者的修養、情緒等共同形成的一種意境之美。茶文化的內涵其實就是中國文化的內涵一種具體表現，談茶文化必須結合中國漢文化而論之
茶道
。茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內涵禮相結合形成的一種具有鮮明中國文化特徵的一種文化現象，也可以說是一種禮節現象。茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，「三點」為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為「三不點」。明代為十三宜與七禁忌。「十三宜」為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑒賞、十三文僮；「七禁忌」為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷餚雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。茶道之本質儒道佛教與茶文化發展密切相關，三家思想的統一形成了今天中國茶道精神，「道」一般是指事物的來源、本質和規律。中國茶道是指飲茶過程中的技藝、美學觀點以及茶禮儀中的哲理和道德原則。三教合一，以儒家思想為核心，結合茶葉栽制，飲用的變革和審美觀點的變化發展，規定和影響著我國茶文化的發展。中國茶道的內在本質就是儒道佛三家思想的統一。編輯本段茶道形式煎茶把茶末投入壺中和水一塊煎煮。最早記述於宋代，有「吃茶」之說。流行於唐代。
中國茶法門寺出土的金質茶具，展現了唐代人「吃茶」的情形。茶葉經烘乾後碾成粉末，和水一起煮，在煮茶時有時會加入鹽等調料，喝茶時與茶葉一起喝下，所以又叫「吃茶」。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。鬥茶古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶麵湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。鬥茶又稱為茗戰，興於唐代末，盛於宋代。最先流行於福建建州一帶。鬥茶是古代品茶藝術的最高表現形式。其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶麵上的湯花，最後鬥茶者還要品茶湯，做到色、香、味三者俱佳，才算鬥茶的最後勝利。工夫茶清代 至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代工夫茶流行於福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。後來在安徽祁門地區也有盛行。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。
Ⅸ 寫完民風民俗的作文怎麼結尾
1.廣東民風民俗大觀園
「百里不同風,千里不同俗」.每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！
涼茶
廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，
有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之葯物組成，適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的葯性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之葯物組成，適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字「苦」！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好
幾片陳皮去苦。
廣東迎春花市
廣州美稱「花城」，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
廣州種花為業，已有100O多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸庄頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是庄頭的種花女。 金桔象徵「大吉大利」。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回後，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，「花開富貴」，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯、
舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢！
2. 漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃「手把肉」，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬「辭歲酒」，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。
彝族——春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作「客家年」，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做「迎新火」。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多採的民族文體活動慶祝，唱「採茶」、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女准備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領，按輩份高低進行各種娛樂活動。
哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭鞦韆架。不論男女老少，春節里都喜歡盪鞦韆。
布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤勞最幸福的人，也以此預兆豐年。
瑤族——節日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的「耕作戲」。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。
景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年農歷正月初一至十五，是雲南拉祜族的「擴塔」節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裡風調雨順，五穀豐登。初一至初四，青年男女爭先恐後跑到泉邊，迎接象徵純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。