高考滿分作文道德

⑴ 以親情、道德為角度的中招滿分作文！！！

媽媽，我敬佩你
媽媽，您是我最敬佩的人，因為您心靈手巧，因為您正直善良，因為您愛崗敬業。
熟悉你的人都知道，您有一雙靈巧的手，能才藝縫紉，綉花、剪紙，能做各種各樣的手工藝品，所以許多人都佩服您。可是小時候的我卻有些很您，因為您有時候太無情了，就拿我上一年級的是來說吧。
記得那時候我生了水痘，被迫在家裡休息。開始，您對我呵護備至，可一個電話卻是你發生了巨變。「我是劉毅，有什麼事？」「......」國貿部舉行禮品包裝比賽？時間這么近？我也沒上過禮品包裝課，我盡力而為吧！」你接完電話對我說：「盈盈，媽媽出去一下有點事，晚點回來。」說完，你親了我臉一下，便走了。
過了足足半天，你才回來，拎著大包小包，當時我還因為你給我采購了好吃的來彌補我這半天的「孤獨」。可誰知，你帶回了形狀各異的盒子，瓶子的，還有一大堆廢報紙和一本《禮品包裝技巧》，你在家裡擺開了地毯，邊看書邊用廢報紙一遍又一遍的聯系包裝。那花花的噪音，代替了維維動聽的故事，好像我不存在似的。知道我讓了好幾遍「我餓了！我餓了！'」你才不的給我泡了碗方便麵。
後來，我發了40度的高燒，可你卻只是給我倒上一杯白開水，喂上一片退燒葯，就急急忙忙的往學校干。再後來，我的病越來越嚴重，高燒一直不退，誰都也由於我忍不住渾身奇癢無比兒抓破化膿，我覺得自己彷彿是個「孤兒」，傷心的留下了眼淚。媽媽，您知道嗎？當時我是多麼恨你啊！幸虧當時爸爸出差回來了，他看到我這樣十分心疼，趕緊把我送到醫院，經檢查才知道我的病已經轉化成肺炎了。回到家，爸爸變和您查了起來：「你是怎麼帶小孩的？孩子秉承這樣你都不管。孩子只有一個，比賽機會有的是，你用腦子想想！」你沒左邊界，只是吻著我的額頭，我感覺到有冰冷的淚珠滴在我的額頭上。我想，你一定回心轉意了。可誰想，你卻又一次推開家門走了出去。這使得我忽然覺得「世上只有爸爸好」！
後來，當我停手您知道的學生在比賽中獲得好名次是，才知道您是個好老師。
現在，我長大了，深深體會到您那為「大家」而棄'小家「的品格是多麼沖上。媽媽，我打心眼裡敬佩您！

⑵ 如何寫出高考滿分作文高手進。

一、近年來高考命題的演變規律

1、道德說教色彩減輕，遠離社會熱點問題

進入21世紀的時候，語文教育界強調語文課程必修加強對學生的人文熏陶，但卻把人文熏陶誤認為是要提高學生的道德水平，因此，在2000以後的幾年，關於學生為人方面的作文很多，比如，2001年的誠信，2002年的心靈的選擇等，2004年「相信自己和聽取別人意見」、「遭遇挫折和放大痛苦」、「快樂幸福與思維方式」。但是，這種在高考作文中灌輸道德的做法，引起了大家的反感，因此，從2005年開始，道德說教的命題逐漸淡化下來。到了2006年卻減少到只有重慶卷「走與停」、江蘇卷「人與路」、湖南卷「談意氣」等三四個。

與此同時，中性化題目的比例加大了。中性化的命題沒有明顯的觀念導向，可供表達的觀點方向廣闊多元，自由靈活。如2004年的上海卷「忙」、重慶卷「自己認識與別人期待」；2005年的全國卷「出人意料和情理之中」、天津卷「留給明天」、重慶卷「自嘲」、湖南卷「跑的體驗」、江西卷「臉」、廣東卷「紀念」等；2006年的上海卷「我想握住你的手」、天津卷「願景」、湖北卷「三的聯想」、遼寧卷「肩膀」、安徽卷「讀」、四川卷「問」等六七個。」，2007 年福建卷「季節」、天津卷「有句話常掛在嘴邊」和重慶卷「酸甜苦辣說高考」，2008 年上海卷「他們」、福建卷「果汁·咖啡·礦泉水」、天津卷「人之常情」等作文試題。

在減輕道德說教的同時，直接涉及現實熱點的題目也大幅度減少。近年來只有2004年浙江卷「人文素養與社會發展」、湖南卷「家庭教育」； 2005年上海卷「對當今流行文化的審視」；2006年全國卷「關於讀書和網上閱讀」、 2007 年全國卷Ⅱ「叢飛資助貧困生材料」，2008 年全國卷Ⅰ「汶川特大地震」等。但是，2008年關於「汶川大地震」的命題，引起了廣泛的爭論。高考作文，畢竟不是時事政治，因此，如果不是及其重大的社會事件，今後，一般來說，社會熱點問題進入高考作文命題的可能性不大了。

2、命題發展趨勢：回歸文學本質，文化色彩逐步增強

高考作文，從某種意義上來說，是考察學生的文學寫作水平。文學與政治、道德有一定的距離，它有自己獨特的內蘊：追求求濃厚文化色彩和審美品味。今後這類命題會迅速增多，其特點是從中外傳統典籍中吸納命題材料，或者加以美學化的境界提升，從而更有助於激發寫作的情緒和思維的靈感。如2004年江蘇卷「水的靈動，山的沉穩」、湖北卷「買昏鏡」、福建卷「歷史人物和文學人物」的任選話題、廣東卷「語言」，2005年江蘇卷「鳳頭、豬肚、豹尾」、浙江卷「一枝一葉一世界」、湖北卷「入乎其內，出乎其外」、福建卷「一個多棱、一個圓形」圖形的聯想等。但是，2006年就有了全國卷「烏鴉模仿老鷹抓羊」、北京卷「北京的符號」、山東卷「遠看晶瑩，實際復雜」、廣東卷「雕刻心中的天使」、江西卷「雨燕減肥」、浙江卷「生無所息，生有所息」、福建卷「諸葛亮、戈多、留下一點空白」的話題等七八個。2007 年山東卷「時間不會使記憶風化」、北京卷「讀古詩寫感想」、浙江卷「行走在消逝中」，2008 年湖南卷「感悟唐詩名句」、山東卷「春來草自青」、浙江卷「觸摸都市／ 感受鄉村」等多道作文試題。

綜上可知，近幾年來高考作文的命題總的趨勢是越來越常態化、文化化、廣義化，減少了說教色彩和過分貼近現實脈搏的傾向。

3、命題進入「後話題作文時代」，出現「新材料作文」和「新命題作文」

我國高考作文命題走過的幾個發展階段：1980至1989年重哲理性，文體重政論色彩；1990至1997年材料性質生活化與現實化；1998至2003年開放性的話題，立意自定，文體自選，構思方式是由一到多的發散，寫作方法不拘一格，自由靈活，這種作文確實為學生的特長發揮提供了一個寬松的環境。但是，鑒於這種作文所導致的宿構、套寫和過於自由等負面作用，話題作文已經減少，作文命題將在開放中有所約束，在靈活中有所規范。

自2004年起進入分省命題，百花齊放的戰國時代，全國命題有向材料作文回歸的趨勢，也就是說，高考命題進入「後話題作文」時代。出現了材料作文、命題作文等原來出現的命題方式。

特別要注意的是這些材料作文和命題作文不再是傳統意義上的材料和命題作文，而是有了新的內涵。

「新材料作文」的特點是：作文提供材料或圖畫，但不提供話題，要求考生閱讀材料或圖畫，根據自己對材料或圖畫的感悟、理解，自定立意、自選文體、自擬標題進行作文。這種作文介於材料作文與話題作文之間，其命題特點、寫作要求與話題作文有相同之處，可以看作是話題作文的另類。其寫法是，首先將題意作文轉化為話題作文。轉化的關鍵，就是將自己對材料或圖畫的感悟、理解濃縮成一句話，並以此作為自己作文的話題。有了話題以後，就可以按話題作文的要求來寫。

近三年命題材料的形式，有寓言故事(2006年甲卷老鷹與烏鴉、2008年老鷹與幼龜)、媒體材料(2006全國乙卷關於讀書的網上調查)、圖畫材料(2007年全國甲卷「摔了一跤」)、現實材料(2007全國乙卷叢飛事跡和新課標卷法國化學家成功經歷、2008年全國甲卷抗震救災和新課標卷母女的三次養鳥經歷) 等多種。今後，材料作文的形式可能有變化，但是，「新材料作文」的方式卻很難在近期改變。

「新命題作文」的特點是:可以將作文題目看作是一個話題，你仍然可以自定立意、自選文體，只是不需要你自擬題目。

與傳統的話題作文和材料作文、命題作文相比較，這些新的作文命題方式，比話題作文更能考查出學生的能力，因此，新材料作文和新命題作文將成為今後作文命題的趨勢。

二、2009年高考命題趨勢預測

1、命題的方式：新命題作文和新材料作文仍將是命題的主體

2008年18套高考作文題目，話題作文已經失去了主宰地位，只剩下四川卷以「堅強」為話題、山東卷以「春來草自青」為話題兩份話題作文。新材料作文已佔了一半：全國卷一、全國卷二、北京、湖南、江西、遼寧、福建、海南寧夏共8份試題選擇了形式多樣的材料作文。新命題作文佔了8份，分別是上海的《他們》、天津的《人之常情》、湖北的《舉手投足之間》、重慶的《在自然中生活》、廣東的《不要輕易說『不』》、江蘇的《好奇心》、浙江的《觸摸都市或感受鄉村》、安徽《帶著感動出發》為題。這些命題作文，有的前面有材料及提示，然後引出題目，如上海、江蘇、重慶等，有的直接給出題目，如天津、廣東、安徽等。

高考作文，遵循「穩中求變」的原則，穩定是基礎，因此，2009年及以後的作文命題，仍然將穩定在「新命題作文」和「新材料作文」上，不會有很大的改變。

2、命題的內容：文學和思辨色彩並重

前面我們談到，高考作文將回歸文學本位，逐漸遠離時事政治和道德說教，因此，具有文學色彩的中性的命題將會占很大的比例，這些題目可以從多方面進行立意，可以給學生更多的思維空間。

2008年文學色彩較濃的作文題有的上海卷的《他們》、天津的《人之常情》、湖北的《舉手投足之間》、重慶的《在自然中生活》、江蘇的《好奇心》、浙江的《觸摸都市或感受鄉村》、湖南的韓愈詩詞意境體會等。相信2009年，這類普通的文學類的命題依然會占據很大的比例。

另外一個，凸顯思辨色彩的蘊含哲學內涵的作文也將占據一半左右的比例。2008年，山東卷的《春來草自青》、福建卷的《選擇水、茶和咖啡》、北京的「在杯中放石塊和沙子、水」等題目，這些可以提升學生思維能力的考題會繼續在2009年及以後的高考作文中出現，因為這是西方發達國家大學入學考試中經常出現的作文題。法國2008年的高考作文題，文科是：1、感知能力是否可以來自教育? 2、 對於活體的科學認知是否可能？3、評述薩特《倫理學筆記》中的一段文字。

3、注意「人與自然」和「想像力」之類的命題

高考作文從道德說教中淡出，並不意味中人文色彩的淡出。人文精神除了道德話題之外，人與自然越來越成為社會關注的話題。2008年江西省的高考作文就是以洞庭湖鼠患為材料，今後這類話題也可能出現，希望注意。

還有一道從來在高考中沒有出現的作文題，就是學生「想像力」之類的作文。我們知道，新課程提創新能力很久了，國外的大學入學考試也經常考的。比如美國的作文題就很重視「想像能力」。比如賓夕法尼亞大學要求學生寫的是300頁的自我介紹中的一頁，霍普斯金大學考的是要學生寫一篇利用鐵絲、汽車貼紙、蛋糕盒、木工工具來解決問題的文章，美國人大學則要求學生假設自己是雜志編輯，為2010年元旦撰寫封面故事，芝加哥大學給學生的考題則是為一個電視節目撰寫計劃書。

當然，我國高考作文靠想像方面的題目，一開始不會太難，比如會設想與外星人見面的情景等，考生可以適當准備一下。如果你准備了，萬一考到這方面的題目，你就會胸有成竹了。

「兵無常勢，水無常形。」孫子用兵作戰的這句名言，對於我們高考作文也非常貼切。盡管考題年年標新立異，但我們只要抓住了規律，掌握了命題的特點和趨勢，備考就會有條不紊，事半功倍。
每逢上作文課時，我總會看到這樣的現象：有的同學搔頭抓耳，半晌寫不出一字半句。問之，則曰：「無東西可寫。」這種現象還是有一定的普遍性的，原因何在？我認為在於平日缺乏素材的積累。我們知道，寫文章首先要有豐富可靠的材料，離開材料的文章，只能是無源之水，無本之木。材料從何來？只能從平日細心的觀察和積累而來。這是不能胡亂編造的。

古往今來，凡名家之作，哪一篇不是在仔細觀察人物、景色後作成的？就拿我們熟悉的李健吾的散文《雨中登泰山》來說，這篇散文不同於一般的游記中的寫景，作者抓住了一個「雨」，在「雨」中寫出泰山的景物，獨具風格。試想，如果作者不是身臨其境在雨中游泰山，怎能寫出泰山的雨色呢？對此，我也深有感觸。

記得在讀初二時，一次老師在作文課上布置了「豫園游記」這樣一道作文題，要求當堂完成。豫園我是去過的，但已是幾年前的事了，印象淡漠了。當時我只能憑著依稀的記憶，結合我熟悉的幾處公園，才得以完成。但如此文章，叫人看了就感到不真實，寫景狀物，都是似曾相識，沒有物色。之後，我重遊了豫園，仔細觀察、體會，然後又重作了一篇。老師看後，認為在寫景方面大有進步，原因就在於能抓住豫園建築的古色古香和花園亭台「曲折」之特點。總之，寫好文章的前提，就是要多觀察多積累。否則，不經觀察，靠胡亂編造的材料寫文章，記敘人則缺乏感染力，議論事物則沒有說服力。

中學生寫作文另外一個帶有普遍性的問題是：不尊重教師的勞動，對於老師的批改毫不在意，而僅僅看分數。這又是作文之大忌。作文不是各種材料的總和，還需要有一定的寫作技巧把它組織起來。天才的文學家是沒有的，高超的寫作能力是靠潛心鑽研，刻苦練習取得的。一篇文章完成後，總要分析它的優點和缺陷，這樣作者才會有收獲，這就要認真看教師的批改，體會老師的用意，找出自己的毛病。只有如此，經歷局部的失敗和成功，取得正面的經驗和反面的教訓，寫作水平才能逐步提高。在這方面任何驕傲自滿都是要不得的，反之，就是你文章寫上上百上千篇，也只能停滯不前。

總之，對於中學生作文，一要仔細觀察，二要虛心接受老師或別人的意見。只有這樣，才能取長補短，這才談得上提高寫作水平。

⑶ 感情道德類高考滿分作文

第一章 高考滿分作文素材「主題歸類法第一節 滿分素材「主題歸類法一、成長勵志類素材二、情感道德類素材三、審美鑒賞類素材四、方法、社會類素材第二節 掌握正反辯證類作文素材一、學會積累正反辯證類素材二、學會正反對比論證法第三節 多角度積累滿分素材的四大作用一、快速滿足作文主題的需要, 擴展作文內容二、有針對性地積累同類素材, 迴避素材單三、同類素材的快速組合成文, 避免素材枯竭四、學會辯證運用的正反素材, 避免論證片面第二章 高考滿分作文素材最佳組合方式第一節 滿分素材最常見組合方式一、並列一突出主題式二、遞進一深化主題式三、對比一襯托主題式第二節 滿分素材綜合運用技巧一、「並列+對比」式二、「並列+遞進」式三、「遞進+對比」式第三章 高考滿分作文素材加工技巧第一節 高考素材的「內容擴充法一、滿分素材「內容擴充法二、運用「內容擴充法」加工素材第二節 「內容擴充法」經典範例解讀範例1：墨子範例2：書寫傳奇的葉校長範例3：陶淵明範例4：「超人」克里斯托夫·里夫範例5：格瑞格·摩頓森範例6：幾米範例7：阿炳第四部分 高考作文常考話題素材活用詳解第五部分 高考滿分作文必備素材分類集錦第六部分 文學名著素材精選第七部分 常用名人名言精選這就是[方洲新概念:高考作文最新素材運用1000例]

⑷ 急求 2015一卷高考作文（女兒舉報父親的），600--800字即可

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫於無奈，更出於生命安全的考慮，通過微博私信。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。對老陳進行了教育和處罰，並將這起舉報發在官方微博。經媒體報道後，激起了更大范圍、更多角度的討論。
對於以上事情，你怎麼看？請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。
要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意。完成寫作任務。明確收信人，統一以「明華」為寫信人，不得泄露個人信息。
2
分析：
2015年全國新課標I卷作文題目是社會現象類材料作文。這種類型的作文是近幾年高考作文的一個熱點題型。這是一種直擊社會熱門話題的新的高考作文命題形式，充分體現公民意識、彰顯大語文教學理念、洋溢著強烈時代責任感。
3
分析：
社會現象類作文強調「時效性、針對性、准確性、說理性、思想性」，對於考生來說，寫這種類型的材料作文，尤其要注意針對性和說理性
4
分析：

今年的高考作文相比於去年的作文應該容易一些，去年的角度（遵守規則和打破規則）比較集中，今年作文雖然事件比較集中，但其要求從違章當事人、女兒、警察三個角度來寫一封信，寫起來自然可以隨性隨情一些。再加上要求以書信的形式去寫作，自然可以滲有濃濃的情意，估計今年的高考作文會有很多的感人的優秀作文。

5
分析：

這次的作文題目，要求是寫一封信，可以寫給小陳、老陳、或者其他相關方。首先要特別注意格式。在格式上來說，必須是信的形式，這個有別與普通作文格式。題目沒有做要求可以自擬，可根據你的立意擬一個貼切的題目，也可以直接寫「給XXX的一封信」。注意材料中特別提醒，寫信人姓名為「明華」。
立意上看，可以寫給老陳，也就是材料中的父親。從感情上來說女兒報警了，表面上看是大義滅親的行為，但是實際上是對父親換一種方式的關心。提醒父親，注意行車安全，這既是對父親自己的負責，也是對其他行人負責，是為了父親和更多人的安全。所以寫給父親老陳的信，可以從責任這個角度來寫。可以提醒父親，是做一個遵紀守法的好公民，不可以違反交通規則，不可以在開車的時候打電話。
可以寫給小陳，也就是材料中的女兒。女兒舉報父親，對她這一行為，你有什麼看法呢。寫給小陳的信中，你可以對她的行為理解並贊同甚至拍手叫好，規則面前人人平等。「堅信女兒的做法正確，因為只有這樣才能讓爸爸改掉自己的不良習慣」。不是因為是父親就無盡縱容，而是找到一種可以有效的方式給父親提醒。 「小陳的做法還是有些欠妥，雖然爸爸開車打電話有些違章，但違章的是自己的爸爸，萬一被交警扣留幾天怎麼辦？」你也可以對她的行為不理解甚至嗤之以鼻，怎麼可以這樣對待父親，可以更加寬容或者找其他方法幫助父親開車不接電話，而不是以這種「極端」的方法。
也可以寫給其他相關方。比如寫給交通管理者。要求他們嚴格執法，對這種違反規則的行為，進行懲罰。多做「摒棄交通陋習、倡導文明出行」的宣傳等等。

⑸ 北京2010高考滿分作文

這里有全國的，可以看一看
2010年高考安徽卷滿分作文
一、原題回放
閱讀下面這首詩，根據要求作文。（60分）
吳興雜詩 [清]阮元
交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。
這首詩蘊含的哲理，引發了你怎樣的思考或聯想？請根據你的思考或聯想寫一篇文章，不少於800字。
【注意】① 立意自定，題目自擬，除詩歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。
③不得透漏個人相關信息。④書寫規范，正確使用標點符號。
二、寫作引導
三、寫作範例
凡事,適可而行後適可而止

凡事,適可而行後適可而止。
當然,止於至善,是每個人最希望看到的結果.不管是偏遠鄉村的農夫,漁夫還是繁華都市的工人,高管,都在為這快節奏的社會發展打著合諧的節拍.
然而,富士康的兄弟姐妹,卻因為跟不上著這和諧的節拍,付出生命的代價.環境是改變一個人重要的因素,但不能困在當前環境而不知返途,人生是美好的,不能因為短暫的挫折和傷痛就要選擇輕生.陽光總在風雨後,不經過的努力的耕種怎能感受收獲的喜悅?用阿里巴巴創始人馬雲先生的話\'今天很殘酷,明天更殘酷,後天很美好,但絕大多數人死在明天晚上,看不到後天的太陽\'來映照這些經不起生命折騰的人最為恰當不過了.經不起打擊,你就遺失了後天的美好.
也許,環境只是人生選擇上的一個失誤.
人的十字路口,選擇失誤,錯過機遇,確實很多.如果這個集體真的不合適你,你可以考慮換個集體.不一定非要等老闆覺得你不能勝任這份工作的時候,你才選擇離開.人生要找合適自己的,不是找湊合自己的.哪怕這份工作薪水不錯,但違背你的原則和道德底線,你可以大方地說\'NO\',沒有什麼丟臉和庸俗.
近些年,安徽出了一個名人----許嵩.他被冠以\'周傑倫接班人\'和\'音樂界韓寒\'之稱,可見其影響力.我們且不說,他是誰誰誰的影子,隨便在哪個搜索引擎一搜,都是他的海量信量.
讀過他簡歷的人都知道,他是安徽醫科大學畢業生,然而,他卻走上獨立創作音樂的道路,集詞曲唱錄混音製作於一人,在創作型歌手當中都屬屈指可數的奇人.他沒有簽約任何唱片公司,只通過官網宣傳,就有很好的銷量,他擁有全球海量FANS.這么多的人粉他,說明他是成功的,是大家的典範.醫學和音樂是風馬牛不相及的兩個行業,但許嵩找到了屬於自己的,適合自己的道路,並且把這個選擇無限最大化了.
選擇合適自己的,很重要;不適合自己的,只會讓你白搭更多.
再拿婚姻來說,找一個愛的人是過一輩子,不是馬馬虎虎地過一生.人生的路說長不長,說短不短.不能將就地過,要過就要有滋有味地過.時下,各大衛視的相親節目里男選女,女選男.驚現雷人雷語,讓老外對中國人的愛情觀和愛情價值觀都產生了疑問,中國人就這么低俗嗎?對別人提要求,首先也得掂量自己的斤兩,適合的紐帶是拴在兩個人的身上,不是建立在其中一個人離譜得有悖社會風氣的條件上,那樣,適合的天平終有一端不平衡而傾斜.令人啼笑皆非的鳳姐,不知山高水深不為過,居然弄不清自己的份量,狂言只有北大清華研究生才適合自己,也不怪在作秀節目現場被人扔雞蛋,換成我,肯定要扔鵝卵石.有人做過精確的估算,全中國有6人符合鳳姐的要求,但願這6人中的一人這輩子能和鳳姐憋屈著堅強地倖存到生命的終點.
蔥就是蔥,插哪兒都裝不了蒜.大家都明白這個簡單常識:水田種不了麥子,旱地種不了稻子.如果你非要違背客觀規律,主觀臆斷行事,只會適得其反,狼狽收場.
人生亦是如此,適可而行方始步,量力而行卻止履 （60分）

2010年北京卷高考滿分作文選
仰望星空與腳踏實地
——致 墨 子 的 一 封 信

尊敬的墨子：
這是兩千年後的一個學生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實地。
記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次「邂逅」。但這第一次似乎並不大美妙，因為從你那黝黑的臉上我看不到一點情感，只有「守不竟，即赴死」的嚴苛與冷酷。
那時我覺得，你一定不是個有遠大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。
但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。「天下之人皆相愛，則強不執弱，眾不劫寡」——書中的每一個字都散發著一股奇特的稻香。於是每每書頁翻動，我便彷彿回到那個人人「交相虧賊」的紛繁亂世。
蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠「功遂身退，天之道」；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼「天何言哉？天何言哉」；我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地「獨與天地精神往來」。
終於，我一眼望到了你。你並未選擇歸隱，也不願去與諸子整日無謂地論戰。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態現於人間，奔走疾呼，救百姓於水火，解萬民之憂苦。「盡天下之卵，其石猶是也」，你是如此腳踏實地，你的腳步是如此堅實、不屈。
我終於明白，你並非不會仰望星空，你的繁星是「天下大同」。只是比起那些只知仰望星空，只能製造蒼白無力的口號的其餘諸子，你寧願腳踏實地地踐行自己的理想，讓「兼愛」——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠千里游說楚王，並「九拒魯班攻城之機變」，拯救宋國一方百姓；你又四處奔波，「非攻」「非樂」「非命」「非儒」，為的就是切實地為這亂世提出真正的「濟世良方」。你仰望星空，又總是不忘腳踏實地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮誇虛假仍存於世的兩千年後，你的腳步也越發顯得堅實、有力。
原來，你的雙眼永遠仰望著星空；原來，你的雙腳從未離開過大地！
黑衣黑發、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走於大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五嶽點燃永不熄滅的火焰！
人類需要仰望星空，因為沒有星空的照耀，我們的路不會有前方。但是，在仰望星空的時候，也不能忘了腳踏實地，為他人為社會切實地做點什麼。畢竟，星空的美麗永遠不屬於大地，只有我們腳踏實地，才可以用自己的每一個腳印折射出星空的絢麗。
墨子，感謝你，讓我明白了這簡單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恆久的動力。
專家組評分：
標卷作文一（一類文上）內容20分 表達20分 發展20分 總分60分
註：
這是一篇較為傳統的「舊文化作文」，但同時也是一篇「新文化作文」：從譚蘅君老師關於文化作文的概念來判斷，一它具有雅語的特徵，是經過雅語訓練，並能優美表達的作文。 二是不管它運用什麼材料，古代也罷，當代也罷，材料只是一種載體或手段，關鍵是文章里有沒有文化精神與文化情懷。從以上兩個方面，我們確認：這也是一篇新「文化作文」。
至於「新文化作文」的生活化表現，我們會隨後推出2010年的優秀佳作，讓大家來認識與討論，普及關於「新文化作文」的認識與理解。

⑹ 福建高考滿分作文《那人卻在燈火闌珊處》的作者是誰

我幫你找了好幾個網都沒有說是誰寫的，只說是福建一考生。
我只想說，並不是說在高考寫了滿分作文就會讓大家熟知自己的名字，畢竟每年都有不少滿分作文，不可能一一詳細介紹作者的。如果你有買過高考滿分作文的話就會發現上面都是沒有作者名字的，何況這還是好幾年前的文章了。
下面是你要的這篇文章的高考閱卷情況，就是高考作文的批改賞析啦。
最後，如果你覺得我的回答對你有幫助的話，請採納。

06年高考福建卷滿分作文：那人卻在燈火闌珊處http://www.sina.com.cn 2006年09月26日 15:31 新浪考試
[滿分作文]

那人卻在燈火闌珊處

福建一考生

曾有人問過貝克特，他創作的戈多到底是誰，貝克特回答說：「如果我知道的話，早就告訴你們了。」

等待戈多，但戈多到底是誰?如果沒弄清楚這點的話，即使戈多來了，我們依然形同陌路，只會擦肩而過。

在我的心中，「戈多」是現代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明。我們已在喧嘩與騷動中沉淪太久，對於信念、理想、友誼這類事物已略感陌生。

戈多是信念。對於人的渺小，古今同感。但現代人對於機器文明的強勢，內心愈感脆弱，信念的火焰更為縹緲了。誠然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草，人具有萬事萬物無可比擬的精神力量。

「人只是火花，被信念從今天送往明天。」只要信念不息，火花就不會滅。戈多的歸來也就為時不遠了。

戈多是理想。「少年的夢想是風的夢想，青春的思念是長長的思念。」這是北歐海員遠航時所唱的歌謠。當我們踏上人生征程之時，也應想想，自己是否已准備好理想要去實現。人如果沒有理想，便將陷於無邊的空虛與等待中。與其讓生命白白流逝，我們何不現在就樹立理想，去迎接戈多的到來呢?

戈多還是道德。在我們踏上人生的征途之時，切不可忘記懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人慾立身立業者，必先立德。德如風，功業如草，風在上，草必靡，無往不利。現代人過於重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內心怎能不感到孤單、有所希冀呢?以愛人之心協調人際關系，那麼我們將時刻感到自己浸身於愛的暖流之中。

「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」如果我們已堅定了人生信念，樹立了遠大的理想，帶著道德上路，那麼就會發現「戈多」已在我們面前。

戈多其實從未曾離開過我們，戈多就在我們身邊，只是我們匆匆於人世，忙碌於瑣碎，以至連風的感覺時刻在從手邊溜走。真正在等待的，其實是戈多，戈多一直期望著人們能盡早發現他，使人重歸於心靈與肉體的統一。

戈多今天已經來了，但願人們能把握戈多，使他明天不至再次離我們遠去!

[名師點評] 這是一篇議論散文。標題「那人卻在燈火闌珊處」巧妙地暗含了「戈多今天已經來了」的話題。古典詩詞的運用，為文章增添了文學色彩；用在標題處，更具有點睛的作用。文章並沒有過分地糾纏「戈多」是什麼，而是籠統地概括為「信念」、「理想」和「道德」，並作為文章的主體內容呈現出來。中間三個排比段整齊劃一、層次清晰。然而，文章真正的亮點絕不僅於此，在作者看來，只要我們「堅定了人生信念，樹立了遠大的理想，帶著道德上路，那麼就會發現『戈多』已在我們面前」；在此基礎上，作者進一步得出自己的結論：「戈多其實從未曾離開過我們，戈多就在我們身邊，只是我們匆匆於人世，忙碌於瑣碎」。這種深入、冷靜的思考，才是文章能從眾多考場作文中脫穎而出的真正原因。

[亮點透析]

基礎

等級
結構嚴謹
文章採取「總—分—總」的結構模式，先由貝克特的「回答」引出自己的認知：即「『戈多』是現代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明」；接著分別從信念、理想和道德三個方面具體闡述；最後三段邏輯性很強，收束全文。文章層次感很強、結構嚴謹。

語言流暢
文章寫作思路清晰可見，段落安排合理，句子與句子銜接緊密，語言極為流暢自如，顯示了作者極強的語言表達能力。

發展

等級
深刻

觀點具有啟發作用
「戈多」是西文現代精神世界的一個具有多義性的象徵符號，作者卻簡而化之地以「信念」、「理想」和「道德」三個方面給予正確解讀，還提出了「我們已堅定了人生信念，……就會發現『戈多』已在我們面前」的深刻見解，讓人讀之深受啟發。

豐富

詞語生動

句式靈活
一是關聯詞語的合理運用，比如第二段「如果……，即使……，只……」，第五段「與其讓……，何不……」以及倒數第二段「……其實……，就……，只是……。以至……」等等。關聯詞語的合理運用使文章的語言嚴密，更具說服力。

二是句式的靈活運用，文中隨處可見的整句如「戈多是……」，以及文言句式如「古人慾立身立業者，……」的交錯運用，使文章更具文學價值。

⑺ 誰有這幾年的高考優秀作文

傾聽心靈的鍾聲
站在人生的岔路口，我們無數次面對這樣的抉擇：愛與恨、悲與喜、苦與樂、得與失……我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。其實，此時我們只需靜下心來，傾聽心靈的鍾聲，作出正確的抉擇。

古代學者說：「生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」捨生取義者也，這是怎樣的崇高與豁達，這又是怎樣的氣魄與壯志。簡單兩句話，便概括
出古代男兒捨身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統美德，也是中華民族的驕傲。看過這樣一篇文章嗎？

一個小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰牽這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，這難嗎？「其實很簡單」，小女孩如是說。我相信，這的確很簡單，面對這種艱難的抉擇，你只需要靜下來，聽聽你的心靈，讓它來告訴你，你需要什麼。小女孩做到了，盡管她才14歲。

鑽石鑲嵌的王冠珠帽，質地優良、做工精細的衣服、靚裝，這一切構築了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：「女人啊，就是一種貪婪的動物。」此話不假，但也要看你在物質上還是在精神上。珠光寶氣的人恃「財」傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鍾聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。

我無力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術讓那樣錯誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊塗的人，但我又深知人豈能永遠活在感慨之中。前人走過的路，犯過的錯，便是前車之鑒，它們用真最實的東西闡明了一個道理，作出正確的抉擇，便是促你走向成功的關鍵。

是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長大的。朋友，當你面對人生的抉擇時，請不要慌亂，靜下心來，傾聽你心靈的鍾聲。

月若有情月長吟
太陽最終吝嗇地收起了它最後的一線亮光。月亮還沒有出來，留下的只是滿天的雲霞，輕輕地親吻著寧靜的山村。

我心急如焚地奔走在狹窄的村巷間，無心欣賞大自然的贈賜。我焦急地挨家挨戶去籌錢為我媽治病。
突然，一陣凄涼的哭聲傳入我的耳朵。「誰？這么晚了，他為啥哭？」我循著聲音尋找，原來是一個小男孩。
小男孩看見我，揪著我的褲管：「我迷路了，送我回家，好嗎？」我本能地應了一聲，就想抱起他走。突然，我觸到了一束熟悉的目光。咦，這不是王醫生的兒子嗎？頓時，我心裡轟起一腔怒火，王醫生的影子又浮現在腦海。就是他，為了小小的一筆醫葯費而拒不為我媽治病！
「走吧！現在的世道還會有多少人情？」我心裡想著，腳下邁開了步子。這時，一聲更凄厲的聲音恨恨地剮了我一刀：難道真的丟下他不管？夜深了，難道就讓他留在孤寂的野外，他不怕黑暗嗎？他能抵抗動物侵害嗎？……我打了個冷噤。啊！不能，我不能丟下他而去，我猛轉身，我不能選擇與道義相悖的行為。
我輕輕地敲開了王醫生家的門。我不理會他的語言與目光，只是快速地離開，我想我的心靈是純凈的，我不會因為金錢而喪失了做人的道德。我之所以走得如此迅速，不是因為憤怒，而是不願在這塊見利忘義的地方呆多一刻。
月兒已經爬上了樹梢，有了些許涼氣。我仍然在為母親治病籌錢。我堅信：人與人之間一定有人情的氣息。
當我拖著疲倦的身軀踏進家門的時候，我嗅到了一陣葯味。我疑惑地詢問我的母親。媽媽只是微笑地遞給我一封信。信上說：「謝謝你，把我的兒子送回家。你的行為給了我一次心靈的教育。在金錢與醫德面前，我們應該選擇醫德。」
我的眼睛有點濕，我推開窗：多美好的夜！多明亮的月！多明智的選擇！人與人之間比金錢更珍貴的是友愛。
溫柔的月光如流水般傾瀉而下，彷彿是滑過了一曲悅耳的琴聲。哦！月若有情月長吟！

心在刃上選擇
歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——歷史學家如是說。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雄，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄
。
嵇康也許天生一副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著自己的田園隱士的生活。一代名將鍾會，慕名往謁，結果被拒之門外。鍾會在臨走時，不忘記恨恨地瞪了兩眼。於是嵇康便上了刑台，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著台下三千太學生稽首向著一個高高在上的人。司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句：「把琴拿來。」……
他勇於赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》餘音繞耳。
如果說嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇，那麼王國維的選擇又向我們展示了什麼呢？
王國維可謂近代大儒，被人們稱為古文化的煞尾者。而正是這樣一代大儒，卻在清朝覆滅之後隨之而去了。對他的死，人們頗有爭議。有人以為他是「鐵桿」的晚清遺民，為「國」捐軀。而我卻同意余秋雨先生的意見：他是死於一種文化。
王國維眼睜睜地看著自己終身濡染的封建文化隨著清朝政權的倒塌而淡化以至沒落時，他這一隸屬於這種文化的人心怎能沒有一絲顫動？他的心在泣血。「活下去嗎？」環顧四周無所留戀，曾經滄海的人對一切都已不太在意。他已沒有了目標，因為，當時沒有一件事，沒有一個人可以作為他這個大儒的目標。「死嗎？」可這樣的死有人在意嗎？是否值得？為一種文化的沒落而死？一種文化的沒落預示著另一種文化的興起，但這已不屬於他了。
心在刃上蹭了許久，血流一地，將一切塗成紅色。王國維便在這紅色中做出了選擇。玉殞香消吧！
常言道：「百無一用是書生。」我卻不以為然。至少書生在矛盾中的心靈的選擇是雋永豪邁無與倫比的。常人的選擇可以更改，可當一介書生在心靈深處認定自己的選擇後……
若干年後，我們會說：這是最令人回腸盪氣的經典的選擇！

⑻ 給幾篇高考滿分作文(要有旁批和賞析),作文越多越好

一、勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離於感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心裡的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終於滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞並。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，「做學問就是做學問」，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非聖賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：

內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出「勿以好惡論斷之」的論點，然後分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的後果，進而發出「有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧」的疑問，最後以陳景潤的話結尾，使得文章前後文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。

此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

二、文化行囊

彭麗媛說：「傳統文化是我最好的精神食糧。」生於斯，長於斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。

也曾「之乎者也」翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來源於文化的底蘊。 正如古語「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子裡都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠「好似山裡的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發怒，從不傷心。」眸子里顯現著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。

抑或是葉子說她發了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統教育中《顏氏家書》更是以「令熟讀經史子集」為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時和骨子裡的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概「參差百態而幸福本源。」那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恆。

點評：

1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對自己的影響。文章開篇以彭麗媛的話作為引子，指出文化浸潤了人的魂魄，成為人生成長的一種底色。

然後例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說明各種文化對人的影響。再以梁先生為例，說明地域文化對個人的生命的作用。最後點題：與文化行囊一起，直到永遠。

2、文化底蘊。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊、名著底蘊、飲食底蘊、民俗底蘊、名言底蘊等，共同組成了文化方陣，加上語言優美，文采飛揚，自然成為閱卷場的亮點，獲得高分。

三、天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求於他，都說他美於城北徐公。鄒忌最後排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

「禍患常積於忽微，智勇常困於所溺。」因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易於被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恆、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什麼能做，什麼不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什麼樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他並不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不願意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能「詩意地棲居」。

點評：

精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整准確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;

二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;

三是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。

四、情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那麼，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開於智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生於現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳於世，他亦不朽。

冰心先生說：雨後的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而後行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依託，人生才顯智慧，願人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評：

"情"與"理"的和諧統一。

情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。

點面結合，是本文的又一特點。作者善於選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳後世!這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。

從不同側面對"情與理"作了准確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。

不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

五、能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕於萬物之上的台階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置於了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神聖感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪傑，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多麼蒼白，多麼令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異於牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬於一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪傑 豪傑亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以「人是能思考的葦草」為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼籲理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多麼蒼自，多麼令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。

六、勿以親疏定是非

《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什麼原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。於是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子」以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對於旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之後，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

點評：

旁徵博引，論證有力。

前賢明訓，"文章合為時而著"，"千古之大事，經國之偉業也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標准來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。

文章旁徵博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。

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所謂創新，就是要靠自己的創造能力，你的心有多真摯正義，就能夠寫得多感人肺腑的文章