❶ 自我言論作文
靈是比雪山還要澄清的一面鏡子，它能映照出一個人的靈魂，只有勇於堅持自我的人，才能超內越靈魂容，創造奇跡．
當一隻腳踩在紫羅蘭的花上，而它卻將香味留在了那隻腳上，因為它不會去管別人的眼光，紫羅蘭只是堅持了自我．
當一位精神病人闖進了一位醫生的家裡，開槍射殺了她三個花樣年華的女兒，而她仍為那位病人治好了病，因為她堅持了自我，超越了靈魂。
東北百靈
她，沒有嬌人的身材，出眾的外表，她只是在舞台上唱著東北民歌，把家鄉的特色展現給觀眾的一個平凡女孩，她就是超女最受矚目的一位——張東玲。
僅管外界說唱民歌的人拿不到好的名次，可她依然在舞台上唱著東北歌，從未改變過。當有人對她說如果你不唱民歌你會拿到更好的名次時，她只是微微一笑，說；「我來參加比賽只是想讓更多的人了解東北民歌，知道在落後的東北還有一隻會唱歌的百靈。」
沒有人不為她的精神所震撼的，她帶給我們的不僅是東北的民歌，更是一顆堅持自我超越靈魂的心。她值得所有人為她喝彩。
❷ 言論作文1000
有兩種生活方式：你可以認為世界上沒有奇跡，也可以認為世界上充滿奇跡。如果認為世界上沒有奇跡，那麼你會盡心竭力，突破極限；如果認為世界上充滿奇跡，你會有精力欣賞到生活中無所不在的美。兩種方式都會帶給你豐富而且幸福的生活。
——呂良偉
一個小朋友拿著兩個蘋果，媽媽問：「給媽媽一個好不好？」小朋友看著媽媽，把兩個蘋果各咬了一口。此刻，媽媽的內心有一種莫名的失落。孩子慢慢嚼完後，對媽媽說：「這個最甜的，給媽媽。」——忍耐有時很疼，但結果會很甜蜜；懂得傾聽，才會了解真相；愛，有時需要等待，因為愛心在路上。
——菩提樹
有時候不捨得改變他，然而不改變他又覺得他會跟社會脫節，被別人認為是跟我一樣怪的人。可是為什麼要像別人一樣忙於交際，熱熱鬧鬧地生活，為什麼不可以一個人在家玩？
——《爸爸去哪兒》第二季，吳鎮宇對於兒子的內向性格如是說
同樣都是擱置了一個月，橙子才開始皺皮，而蘋果卻已經腐爛了，所以說，臉皮厚對於生命有非常重大的意義。
——網路解讀
孩子寫作文，就應該是：東北的學生寫出來就是黑土味兒，陝西的學生寫出來就是黃土味兒，江南的學生寫出來就是煙雨蒙蒙的。但實際情況是，我看大部分作文，八個字：不辨男女，不說人話。
——北京高考閱卷語文組組長漆永祥
參加一個中國孩子的生日party ，吃完蛋糕後，幾個中國家長輪番讓自己的孩子表演彈鋼琴，有個美國孩子跟他爸爸說：「爸爸，我不會彈琴，我可以翻跟頭。」爸爸摸著他的腦袋說：「孩子，你本身已經很可愛了，不用去表現自己。」
——旅美作家蔡真妮
當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的。他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠出時間一星期去泡6次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。現實世界的大學、工廠、交易所和游樂場地不管多麼生機勃勃，可整天待在這些地方，難道比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近生活的本質嗎？
——黑塞《獲得教養的途徑》
看紙質書時，你通過手指可以感覺到，左側的書頁不斷增加，右側的書頁不斷減少，你
有那種前進的觸感，這為文本的推進提供了更強的固定性和可靠性。
——挪威斯塔萬格學院的安妮·曼根的研究表明，紙質書的讀者在移情、專注、敘述連貫性和情節重構等方面，都優於電子書讀者
❸ 言論為話題寫作文800字
高貴典雅的牡丹傾國傾城，然而竟結不出丁點果實；
黃皮冰心的梨子生津解渴，常讓人幻想暢游春日梨園，與晶瑩純潔的梨花旋天共舞。
原來，正如冰心老人所說：「言論的花兒開得越大，行動的果子結得越小。」行動是言論的影子，只有言必信，才有影子的平直，即行必果；也只須看看影子是否歪斜，便可知其言可信度如何。
言語是心靈不安的表現，是傾訴的泉在涌動，它不是虛榮心驅使下的逃逸出口的妄言，不是閑聊中不經意間脫口而出的玩笑。古語雲：「一言既出，四馬難追。」這九鼎般沉重的一言，必須要用行動來?I衛它的尊嚴。
歷覽古代德行高尚的賢人，往往言出必行。曾子殺豬，本只是妻子哄騙孩子而找的托詞，但曾子真的殺了，他在兒子的心中種下了守信的種子；商鞅立木，百姓都以為這是天上掉下餡餅，哪來這等好事，但有人就將它移到北門了，還果真賞了，他在人民心中植下了政府忠信的苗子。
這些守信的典範，讓我相信，言語不是天際雲卷雲舒服般閑適，若是雲，它也是濃黑的夾著悶雷的烏雲，將下出行動的傾盆大雨來。
行動是言論的鏡子，讀人的舉止，可以窺探到他那隱匿的心房，從而可以將他的人格與語言放在天平上掂量，測出它的真與假，虛與實。
葛朗台這吝嗇鬼，見了金子眼睛發綠光，恨不得撲上去，他這般貪婪，怎能保證「給歐也妮每月200鎊的零花錢」的許諾能夠兌現呢？
東漢巨卿這篤信之人，才能讓好友張劭具雞黍，迎門等侯千里之外的巨卿來應秋會之約。忠實於自己的人，用行動的鋼汁澆注了誠信賢德之身，讓他們的光芒永射在歷史的舞台上。
古人猶且「言必信，行必果」，今之眾人，雖不及君子的賢德，也要給自己的言語加點砝碼，讓它不再輕飄飄；也要給自己的行動加點火侯，讓它達到承諾的沸點。
人貴有自知，根據自己的能力來決定是否承諾；而一但承諾，就要用行動來彰顯。
❹ 言論型作文例文
1 作文（60分）閱讀下面文字，按要求作文。 倪萍的新作《姥姥語錄》中有這樣兩句話： ①「自己不倒，啥都能過去；自己倒了，誰也扶不起你。」 ②「哪兒的肉皮都好撕開，就是臉皮不好撕。撕一塊兒你試試？這一輩子臉上都有塊疤。」 要求選擇其中一句話，自定立意，自擬標題，寫一篇不少於800字的文章。除詩歌外，文體不限。 例文1： 不 屈 的 脊 梁 李祺琦
「自己不倒，啥都能過去；自己倒了，誰也扶不起你。」言近旨遠，這是一個老人的警世恆言。是的，一個人只有自己不倒，挺起不屈的脊樑，才能在絕望中看到希望，
一個群體，民族亦如此。（開頭引材料，挖掘內涵，確立觀點） （一）如「梅」般不倒的梅貽琦與清華學子 （小標題確立所寫人物，個人及群體，准確作為例證） 如他的名字一樣，他像「梅」一般在傲然風雪中屹立不倒，梅貽琦，這個被譽為「終身校長」的教育家，在戰火硝煙中，為我們保留了「清華」。在戰火中，為學生奔波；在危難中，遷至西南。他始終堅信，「自己不倒，啥都能過去」，就像「梅」始終堅信，只有自己不倒，才能迎來春天。（反復扣題，證明觀點） 因為有了這樣的校長，清華學子也堅信「自己不倒，啥都能過去」，他們這樣說，「風雨飄搖中清華就像一艘小船，但吾們相信，定會再次把船開進清華園，不久後定會雲定風清！」是的，清華學子不會倒，縱使遷至西南聯大，一個個甘為孺子牛的青年堅信還有現代的中國等著他們建設，他們在歷史的冬天中，挺起不屈的脊樑，如梅般屹立，霜雪般的恥辱戰火壓不倒他們，因為他們堅信，「自己不倒，啥都能過去；自己倒了，誰也扶起你。」他們舉起那面自強不息的大旗，我看到了，我知道，中國人不會倒下！（反復扣題，證明觀點） （二）如「寒松」般不倒的魯迅和中華民族（小標題確立所寫人物，准確作為例證，個人和民族，有意蘊和深度）
❺ 誰幫我寫一篇關於言論藝術的作文 500
細細品味校抄園藝術節的節目。有的體現中華上下五千年淵源的文化，有的突出時代潮流，各具特色。但是我想，唯一不變的是同學們對藝術節的追求。
藝術節開了近三個小時我認為每個節目都非常精彩。在每個演員表演的過程中，觀眾們都會發現——原來在我們身邊有這么多多才多藝的人。老師們的節目讓同學們蠢蠢欲動，令人興奮不已。學生會的表演更是別有風味，同學們的時裝秀，精彩的街舞，絢麗的民族舞，嘹亮動聽的歌聲，老師們的舞蹈獨具風味，藝術節就是一個學生和教師們自我展現，盡情發揮的舞台。它供大家盡情享受青春的美好，釋放青春的激情。我從參加活動的每位表演者的臉上飛揚的神采和觀眾席上的陣陣掌聲和喝采聲中，讓我深刻感受到了藝術節作為我們學生生活中最亮麗的一道風景線，讓我們更深一層的藝術的魅力。雖然現在是冬天,可是我看見了我們永遠不冷的心,我看見了這個演出,心沸騰了,我感覺到了青春的力量，
整台節目處處洋溢著青春的美，這種美來自生活和我們的心靈。我們只是用生動，有趣的節目詮釋著我們對生活的感悟！
❻ 作文《可怕》
前不久在《讀者》上看到一篇文章，名叫《黑暗的人群》。文章講述了一個中年男子為生活、工作所迫，社會的壓力太大，准備跳樓自殺。警察和他妻兒都趕來勸說他，少不了的當然還有圍觀的群眾。就在他准備放棄跳樓自殺時，一聲「你怎麼不跳啊？膽子小了吧！不敢跳。你跳哇！哈哈——」從人群中響出。霎時間，那個男子從樓上跳了下來……
讀完這篇文章，我思考了良久，思考了許多。為什麼圍觀的人那麼多，以致警察都無法靠近樓鋪氣墊，卻沒有一個人上前去勸說輕生者？為什麼當人們看見有人跳樓時，用高興且興奮的口吻喊道：「快看呀！有人跳樓啦！」為什麼那個沒良心的觀眾要在最後喊出那樣的話……答案只有一個：他們都已麻木了，他們對待社會已經麻木，他們用事不關已的態度生活著，每天看見的人或物只當畫畫兒看。生活對於他們沒有意義，他們的生命亦無意義。
人們都說自殺的人對生活都麻木了，我不這么認為，那個跳樓的人願意聽他的妻兒勸說，至少說明他對親情還不麻木。相反，我倒認為那個最後喊話的人才是麻木。他就像一具行屍走肉一樣生活在社會上，而這種人恰恰最可怕，可怕在只因他的一句話，一個本快要挽回的生命消逝了，一個家庭破碎了，跳樓者的妻子和兒子會怎樣，將來該怎樣生活，我無法可想。
我想到了以前看過的魯迅的小說：一個人為了給自己兒子治病，聽信偏方，用沾著血的饅頭給兒子吃，兒子的病就會好。於是他天天拿著饅頭到廣場上雲等被殺的青年的血。那可都是進步青年，正義人士的血，可在那個年代，誰會關心呢。大家都麻木地、冷漠地活著，不顧別人死活。想起來，真的令我毛骨悚然。
不過幸好，這只是作者虛構的文章，如果社會真的成了那樣，那最可怕的就是人了。
❼ 以可怕為題寫一篇作文
1944年冬天,盟軍完成了對德國的鐵壁合圍,第三帝國覆亡在即.整個德國籠罩在一片末日的氛圍里,經濟崩潰,物資奇缺,老百姓的生活很快陷入嚴重困境.
對普通平民來說,食品短缺就已經是人命關天的事.更糟糕的是,由於德國地處歐洲中部,冬季非常寒冷,家裡如果沒有足夠的燃料,根本無法挨過漫長的冬天.在這種情況下,各地政府只得允許讓老百姓上山砍樹.
你能想像帝國崩潰前夕的德國人是如何砍樹的嗎?在生命受到威脅時,人們非但沒有去哄搶,而是先由政府部門的林業人員在林海雪原里拉網式地搜索,找到老弱病殘的劣質樹木,做上記號,再告誡民眾：如果砍伐沒有做記號的樹,將要受到處罰.在有些人看來,這樣的規定簡直就是個笑話：國家都快要滅亡了,誰來執行處罰?
然而令人不可思議的是,直到第二次世界大戰徹底結束,全德國竟然沒有發生過一起居民違章砍伐無記號樹木的事,每一個德國人都忠實地執行了這個沒有任何強制約束力的規定.
這是著名學者季羨林先生在回憶錄《留德十年》里講的一個故事.當時他在德國留學,目睹了這一幕,所以事隔50多年,他仍對此事感嘆不已,說德國人「具備了無政府的條件,卻沒有無政府的現象」.
是一種什麼樣的力量使得德國人在如此極端糟糕的情況下,仍能表現出超出一般人想像的自律?答案只有兩個字：認真.因為認真是一種習慣,它深入到一個人的骨髓中,融化到一個人的血液里.因了這兩個字,德意志民族在經歷了上個世紀初、中葉兩次毀滅性的世界大戰之後,又奇跡般地迅速崛起.
再講一個關於德國人認真的小故事.
1984年,我國一家柴油機廠聘請德國退休企業家格里希擔任廠長.
格里希在上任後召開的第一個會議上,便單刀直入,直奔主題：「如果說質量是產品的生命,那麼清潔度就是氣缸的質量及壽命的關鍵.」說著,他當著有關領導的面,從擺放在會議桌上的氣缸里抓出一大把鐵砂,臉色鐵青地說：「這個氣缸是我在開會前到生產車間隨機抽檢的樣品.請大家看看,我都從它裡面抓出來了些什麼?在德國,氣缸雜質不能高於50毫克,而我所了解的數據是,貴廠生產的氣缸平均雜質竟然在5000毫克左右.試想,能夠隨手抓得出一把鐵砂的氣缸,怎麼可能雜質不超標?我認為這不是工藝技術方面的問題,而是生產者和管理者的責任心問題,是工作極不認真的結果.」一番話,把坐在會議室里的有關管理人員說得坐立不安,尷尬至極.
如果說強大的德意志是一個可怕的民族,那麼,認真也是一種可怕的力量,它大能使一個國家強盛,小能使一個人無往而不勝.一旦「認真」二字深入到自己的骨髓,融化進自己的血液,你也會煥發出一種令所有的人、包括自己都感到害怕的力量.
❽ 以不當言論為題 寫一篇800字作文
我有一個爸爸，一大學生的爸爸，一個干養雞這一方面的爸爸，他不怕臟，不怕累的幹活回。
他是生在答一個農村的，家裡十分的窮，爺爺是不讓他來讀書的，可是，他還是拿著一個木箱子，裡面裝了一些衣服，他還帶了一點點的錢走到金華來讀
書，他讀書以來一直都是全年級第一第二的。在他畢業以後，到了一個場幹活，後來，參加了一個面試，爸爸他合格了，也就是他可以到日本去工作，這對爸爸他來
說可是一個十分好的機會，他為此學了三個還是八個月的日語，准備上飛機的時候，廠長十分高興地送他上飛機，可是副廠長對他十分嫉妒，為他做的一個證件不
做，使他不能到日本去，爸爸他為此十分生氣，辭職走了，後來養珍珠虧了好多錢，後來找到現在住的地方開始養雞。開始，雞籠全都是爸爸他自己用木頭釘起來
了，後來規模越來越大，就成了現在這樣大了，中途養螞蟻也虧了好多的錢。
他是一個大學生，一個大學生來到一個偏僻的地方來養雞的確另人難以置信。但事實終歸是事實，這是爸爸他經過精心努力得來的成果，但是爸爸他不滿足與現狀，為了攀登上更高的的山而更加努力。
❾ 如何看待網路言論的作文
網路文化是指網路上的具有網路社會特徵的文化活動及文化產品，是以網路物質的創造發展為基礎的網路精神創造。它有廣義與狹義.李曉衡在《建設先進網路文化的思考》中對網路文化做了這樣的界定：廣義的網路文化是指網路時代的人類文化，它是人類傳統文化、傳統道德的延伸和多樣化的展現。狹義的網路文化是指建立在計算機技術和信息網路技術以及網路經濟基礎上的精神創造活動及其成果，是人們在互聯網這個特殊世界中，進行工作、學習、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態等方面的總稱，包含人的心理狀態、思維方式、知識結構、道德修養、價值觀念、審美情趣和行為方式等方面。[1]馮永泰則認為，網路文化是以網路技術為支撐的基於信息傳遞所衍生的所有文化活動及其內涵的文化觀念和文化活動形式的綜合體。一種是從網路的角度看文化，另一種則是從文化的角度看網路。前者強調從網路的技術性特點切入，突出由技術變革所導致的文化範式變遷。而後者則主要從文化的特性出發，強調由網路內容的文化屬性所引發的文化範式轉型。不容否認，網路文化是新興技術與文化內容的綜合體，單純強調任何一個方面都是不妥當的。[編輯本段]二、存在時空及創造主體應該講，自從計算機網路出現，網路文化即開始出現。最初的網路文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特徵以及計算機文化的特徵。這一時期的網路文化應該講還沒有出現。網路作為文化信息的載體傳播網路外的其他文化，網路出現以前的文化，網路沒有創造任何文化。你可以發現網路上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網路創造的，網路電影不過是網路外的電影的數字化方式的再現和傳播。換言之，沒有網路這些小說電影也會出現或者已存在，網路解決的是網路外文化傳播的技術問題。[編輯本段]三、生長的根基建造網路其實是建立了一個物質的星球，網路社會的出現是社會科學技術發展的產物,它經網民通過資源的使用傳播建立的各種網上關系。這種關系在很多方面不同於網外關系，網路社會是一個不同於網外社會的社會，這個社會受到網外社會的影響，同時有很多網外社會的特徵，這些特徵包括網路社會出現前後網外社會的特徵。網民發現他們自己要在網上發明一系列方式去表達網民的情感及網路社會的網民生存中悟出的哲理，這些方式是在網路出現之後出現的，完全不同於已往網內外的文化表達方式，此時網路文化才以一種單一的文化存在。網路文化的主題是社會經濟生活的結晶,它含概社會生活中的政治、經濟行為主體、醫療衛生、娛樂文化、科學技術、教育、外交關系等。網路來源生活，網路文化的發展歸根究底以社會為基礎！