獨立依賴高考滿分作文

⑴ 給幾篇高考滿分作文(要有旁批和賞析),作文越多越好

一、勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離於感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心裡的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終於滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞並。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，「做學問就是做學問」，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非聖賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：

內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出「勿以好惡論斷之」的論點，然後分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的後果，進而發出「有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧」的疑問，最後以陳景潤的話結尾，使得文章前後文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。

此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

二、文化行囊

彭麗媛說：「傳統文化是我最好的精神食糧。」生於斯，長於斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。

也曾「之乎者也」翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來源於文化的底蘊。 正如古語「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子裡都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠「好似山裡的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發怒，從不傷心。」眸子里顯現著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。

抑或是葉子說她發了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統教育中《顏氏家書》更是以「令熟讀經史子集」為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時和骨子裡的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概「參差百態而幸福本源。」那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恆。

點評：

1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對自己的影響。文章開篇以彭麗媛的話作為引子，指出文化浸潤了人的魂魄，成為人生成長的一種底色。

然後例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說明各種文化對人的影響。再以梁先生為例，說明地域文化對個人的生命的作用。最後點題：與文化行囊一起，直到永遠。

2、文化底蘊。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊、名著底蘊、飲食底蘊、民俗底蘊、名言底蘊等，共同組成了文化方陣，加上語言優美，文采飛揚，自然成為閱卷場的亮點，獲得高分。

三、天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求於他，都說他美於城北徐公。鄒忌最後排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

「禍患常積於忽微，智勇常困於所溺。」因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易於被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恆、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什麼能做，什麼不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什麼樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他並不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不願意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能「詩意地棲居」。

點評：

精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整准確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;

二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;

三是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。

四、情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那麼，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開於智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生於現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳於世，他亦不朽。

冰心先生說：雨後的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而後行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依託，人生才顯智慧，願人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評：

"情"與"理"的和諧統一。

情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。

點面結合，是本文的又一特點。作者善於選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳後世!這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。

從不同側面對"情與理"作了准確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。

不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

五、能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕於萬物之上的台階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置於了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神聖感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪傑，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多麼蒼白，多麼令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異於牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬於一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪傑 豪傑亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以「人是能思考的葦草」為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼籲理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多麼蒼自，多麼令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。

六、勿以親疏定是非

《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什麼原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。於是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子」以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對於旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之後，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

點評：

旁徵博引，論證有力。

前賢明訓，"文章合為時而著"，"千古之大事，經國之偉業也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標准來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。

文章旁徵博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。

⑵ 高考作文以「獨立的人生」為顥

雖然並沒有留意自己人生中的「獨立日」，但是生活確實在實質上發生了變化。
現在經常要考慮一些以前從來沒有，也沒有必要去想的問題，例如住和吃。真的是不知道生活到底是變得復雜了還是簡單了。不過，有一點是可以肯定的。生活正在變得越來越富有戲劇性。更多的不確定因素讓生活顯得更加多變。這就像是哈利·波特里那種糖果，總是會有你意想不到的味道。這也正像是世界上最知名的傻子之一阿甘在電影里說的一樣「生活就像是一盒巧克力，你永遠也不知道下一塊會是哪種味道」。
由於生活中關注的焦點變化了，生活情趣也相應的轉變了。顯然的，這兩個轉變在我身上並沒有顯示出過多的一致性。流行音樂使我覺得煩躁。漂亮的臉蛋和性感的身材絕對是上天的恩賜。老天爺對他們說讓他們用這些自然資源去賺錢。這有點像最原始的交易模式。不過，靚麗的明星們的確再一次驗證了這些古老的經濟原理。我對女生的熱情也有很大程度的縮減。這也是讓我最擔心的。我害怕自己的疏忽而錯過機會。其實，心裡還是希望著有朝一日，電影里的情節會發生在自己身上。當然是皆大歡喜的那種，而不是美麗的悲劇。不過，如果有像是超人這類的超能力擁有一小會也無妨。可是，我發現自己已經離這些事情越來越遠了。我發現自己做劇烈運動的時候，不再像以前那樣渾身緊湊在一起，而是感到身體總是有一部分落在我動作的後面。郁悶啊！
最近我越來越痴迷於數學和物理了。真的是不知道自己為什麼在高中的時候對這些科目就沒有那麼感興趣呢？下載了一些電子圖書，一些是合法的，一些還是合法的。哈哈。另外就是感謝亞馬遜，買書實在是太便利了。運送及時、准確，而且往往可以得到很好的價格。我很欣慰！
能寫的感性的東西越來越少了，可能是因為沒有了女朋友的緣故。嗯！這是個問題。缺少了另外一半的補充，也就減少了一半對生活發出感慨的機會。我喜歡法國女孩。不要金發碧眼的，要那種很有東方特色的。法國女孩子的美麗中有那麼一點的頹廢和傷感。這對於我這樣一個木訥的人來說，真的是一種很好的緩和和補充。不過，令人發愁的是，相應的你就得賺更多的錢。一個「錢」字就輕易的把我打回到了現實。這種感覺很好笑，讓人心裡有一種癢癢的感覺，說不清，也道不明。真是「想的想到睡不著覺」啊！

⑶ 告別依賴 走向自立800作文

人的一生是一個成長的過程，不斷地更新自我，改變自我。初中，這個曾經幾度幻想的名詞，已成為一個需要用努力去完成的現實。我也要告別小學，告別那個熟悉的地方，告別以前那個不敢表現自己、依賴於父母的我。
或許說給你聽，你會驚訝於現在站在你面前，能夠自立、冷靜處事的大女孩，是個曾經依賴於父母，爸媽不在身邊就會哇哇大哭的小女孩。
我告別了依賴，走向了獨立。還記得月考之前，老師給了我們足夠的時間在家復習，但媽媽卻讓我到單位的圖書館，當三天的管理員，這可是前所未有過的，足夠的新奇。在正式「上崗」之前，我先了解了圖書管理員的職責，並為自己設定了一系列要求，要耐心、要細心、做事要有條理。圖書管理員的生活就這樣開始了：
早上，圖書館的人較少，我便先了解地形，整理、擦拭圖書。天哪，這么多書，加油干吧！我這樣給自己暗暗打勁。臨近中午，人多了起來，我也忙得不亦樂乎，幫這個找書，給那個借書。「這初中生就是不一樣啊！」聽到誇獎，我也更為興奮。但風雲變幻莫測呀！
第二天，我像昨天一樣努力工作，正幫一個阿姨找書呢，只聽安靜的圖書館發出一聲巨響，我急忙從梯子上下來，循聲跑去。天哪！靠牆的一排書架倒了下來，地下全是零散的書，原來是兩個小朋友在打鬧時碰倒的。這可是我昨天辛辛苦苦「加班」三個小時整理出來的，被一瞬間就碰倒了，想到這里，眼淚似乎又迫不及待地想出來玩了。我剛想去找其他管理員來幫忙，又想：不！我已經是一個初中生了，不能再依賴他人了，不能丟臉！況且都是小孩，也是無意，訓斥他們會使圖書館暫時沒有秩序的，考慮到大局，我還是和顏悅色地對兩位小朋友說：「小朋友，嚇到了吧，以後不要在這里玩，很危險的，你們出去玩，好不好啊？」看著兩個小朋友走去的背影，我又重新拾起書本，把它歸回原位。經過了這件事，第三天的工作受到了大家的支持，因為我寬容，因為我處事冷靜，因為我無需他人幫助能夠獨立解決事情。
我告別了依賴，學會了冷靜處事。更新了自我，改變了自我，我驕傲我告別了依賴於父母的影子。

⑷ 以獨立,感恩,依賴,溺愛為話題寫800字作文

題目：獨立，生存之本
胡適在北大演講時說，你們要爭獨立，不要爭自由。他說，自由是針對外面束縛而言的……獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸，獨立要不盲從，不受欺騙，不依傍門戶，不依賴別人……這就是獨立的精神。

常有處於青春叛逆期的孩子煞有介事地大聲宣布，他要實現人生獨立，要追尋所謂的人身自由。可是何為獨立？難道單單是不受人束縛的自由，脫離管束後的我行我素就能稱得上獨立嗎？關於現實，流行著這樣一句話： 「理想很豐滿，現實很骨感。」的確是這樣，現實是根狠狠的毒刺，刺傷了待放的蓓蕾，破滅了美妙的夢境，也潰爛了無處安放的理想。我們無法改變這個世界，我們只有隨遇而安。現實有多骨感，我們就要有多現實，這首先就需要我們對現實有一個最起碼的清楚認識。

其實，獨立不等同於自由。獨立不是脫離父母管束的任性妄為，獨立不是傳說中的執劍單行走天涯，獨立不是紙上談兵那樣的任意揮灑。獨立沒有想像中的那樣瀟灑，那樣無所顧忌，那樣輕松自在。獨立需要付出代價。爭獨立是爭自由的前提，獨立即自強，有了本事才不至於被現實束縛得太深；獨立，是生存之本。當今的自由只能是相對自由，而有資本的人才有資格談自由，這資本無疑是由獨立而來。追求自由又是一種人生目標，一種奮斗的動力，二者相輔相成。

唯有自立自強，才能贏得尊嚴和權利，一個國家是如此，一個民族是如此，一個人也是如此！任何時候都要把命運抓在自己手裡，中國有句老話：「自己動手，豐衣足食。」

居里夫人說過，路要靠自己走，才能越走越寬。懂得獨立才能自強，懂得獨立的人無疑是內心堅強的人，懂得獨立的人在拼搏的泥濘中往往是最有毅力的一個，因為從選擇獨立的那一刻起，他就給了自己無限堅持的理由，給了成就自己的契機，給了自己生存的勇氣。

三國時的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝。可他的兒子劉禪卻是個昏庸荒淫的無能之輩，成了「扶不起的阿斗」；三國時另一奇才周瑜，足智多謀，但他的兒子周胤，無功受封，自恃其父有功，荒淫自恣，荒於政事，後遭流放到廬陵郡；唐太宗李世民，雄才大略，是中國帝王中的佼佼者，可他的14個兒子，無一成器，三個被殺，三個自殺，三個早天，一個被幽禁。兩個遭流放，另兩個平庸無能，昏聵糊塗；北宋名相寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過30年，家道衰落，淪為庶民……

小勝枚舉的「虎父犬子」現象，說明了這樣的道理：不求自立自強，一味想依靠祖上的蔭庇，是絕不會有什麼作為的。

獨立是一種自我依賴，自信是實現獨立的首要條件。能夠認識到獨立的人往往是能看清這個世界的人，是相信自己能力的人，他懂得這世上最應該依賴的是自己，同時也唯有相信自己才能更好地實現獨立。美國詩人惠特曼曾說過，信心是靈魂的防腐劑。自信的人，他不會看著自己昨天的腳印而悲傷後悔，他不會看著自己今天的足跡而自卑嘆息，他更不會面對未來失去希望和勇氣。自信的人是真正獨立的人，在誘惑面前豁達坦然，在名利面前巋然不動，在權勢面前昂首挺胸。

未來無法預測，只有用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的自信自立自強面對未來，這才是最智慧的人生。

⑸ 獨為題目的高考滿分作文

分享是一種快樂,是一種精神上的解脫,每當你有什麼高興或不高興的事情,告訴朋友聽後,就會覺得整個人都爽快了.其實與人分享生活中的點點滴滴,就是在用心傳遞著彼此之間的感情.
分享是一種快樂,是一種精神上的解脫,每當你有什麼高興或不高興的事情,告訴朋友聽後,就會覺得整個人都爽快了.其實與人分享生活中的點點滴滴,就是在用心傳遞著彼此之間的感情.
學校舉辦了一個捐書活動,每個同學都可以把自己喜歡的書,捐獻出來,給更多的同學看到.就拿我們班來說吧,我們班的同學才一天時間,捐出的書就已經「堆積如山」了,把那個抄書名的男同學忙得團團轉.當然我也不例外,我也把自己喜歡的四本書捐給了學校,可見我們班的同學多有愛心呀!後來,我們還在中隊活動時開了好書推薦會,每個被抽到的同學,都拿著自己喜歡的書,到講台上,把這本書的內容,有趣的部分和感動人心的情結,簡單的介紹一下,讓大家對這本書更加的理解,如果喜歡看還可以找這位同學接來看看.而且,同學向我借書,我也很樂意與她分享我的好書.這就是分享樂趣.
有一個關於特雷莎修女的故事：有一次,他聽到一個消息,有一個信奉印度教的家庭已數天沒有東西吃,所以她修女了一些米,跑到他們家中.在修女還沒有弄清楚究竟時,那家庭中的母親已把米分成兩份,將其中一份送給那信奉回教的鄰居.修女問她：「你們一家每人可以吃到多少呢?我給你們的米糧只有那麼一點,並且你們共有十個成員,你們如何夠吃呢?」那母親只回答了一句話：「他們也沒有東西吃.
這個故事中的母親,給了我們「分享」的最高度的詮釋,因為她的回答還原了生命原本的亮麗底色,並且讓我們懂得了：分享是生命的一種快樂與幸福.
通過分享自己的東西,你與他人之間的冰牆會漸漸消融,能使人感受到分享的樂趣之大.如果什麼都不與人分享,把自己封閉在「密室」里,個人的內心就只能是一個封閉而孤獨的空間,無法與他人生活在同一個世界中.而每一種人生的快樂與痛苦都需要與他人分享才能讓它成為有價值的東西.
分享是博愛的基礎,不與他人分享感受的人註定孤獨.讓我們行動起來,學會與人分享.分享的世界是美好的!

⑹ 如何鎖定語文高考作文60分

(一)語言表達能力的訓練和提高 高考作文首先是對考生語言表達能力的考察。沒有好的語言表達能力，任你滿腹經綸、才思敏銳，也表現不出來。所以要寫好高考作文，首先要有扎實的語言表達能力為基礎。這就需要同學們在平時的學習中，在老師的指導下，勤學苦練，掌握好語文基礎知識，多閱讀中外名家的作品，多動筆，為寫好高考作文打好堅實的寫作基礎。 (二)開闊視野，注重積累 我們今天的高考作文注重的是對考生綜合素質的考驗，用空話、套話已經應付不了，要想取得好的成績，必須言之有物，言之有理。「物」從何來，「理」從何來？這就需要同學們不是只埋頭讀死書，而是努力開闊自己的視野，既要廣泛閱讀以擴大自己的知識面，又要關注現實生活，「國事、家事、天下事」事事關心，從書本和自己的現實生活中獲取豐富的知識和感性經驗，使自己具有豐厚的積淀。這樣寫出來的作文才能血有肉，豐滿生動。 (三)鍛煉獨立思考能力，培養創新思維 有的同學知識面很廣，寫作能力也不錯，可就是依賴性太強，養成了在老師家長的指導下做事情的習慣，獨立思考能力不夠，思維不靈活。面對高考作文靈活、寬泛的題目，他們往往打不開思路，寫不出新意，因此也拿不到高分。所以同學們必須在平時注意鍛煉自己獨立思考問題的能力，培養自己的創新思維。高考作文場上，才能分析認清問題，從巧處入手，從新處下筆，取得高分。 (四)提高心理素質，鍛煉心理承受能力 高考作文考的不僅是同學們的寫作能力、知識面、思維能力等，還是對同學們心理素質、心理承受能力的考驗。每年我們都有很多平時成績優秀的同學，因為過於緊張而沒有取得好成績，甚至名落孫山。所以我們必須在平時就注重提高自己的心理素質，鍛煉自己的心理承受能力，才能在高考場上不急不燥，發揮出自己應有的水平甚至超水平發揮。 總之，「萬丈高樓平地起」，高考場上的高分看似考場上得的，其實更是平常日積月累的成果。

⑺ 以反對依賴為話題的滿分高中作文

苦與樂相互矛盾，又相互聯系。比如樂吧，紙醉金迷是一種樂，功成業就也是一種樂，前者低級庸俗，後者為人們所追求。我們所需要的苦與樂是積極向上的苦中作樂，苦中得樂，苦中享樂。苦與樂，二者相依在一起，是對立的統一，可以相互轉化。苦是樂的源頭，樂是苦的歸結。「不經風霜苦，難得臘梅香，」成功的快樂，正是經歷艱苦奮斗後產生的。吃得苦中苦，方能得成果。古人「頭懸梁，錐刺股，」苦則苦矣，但他們下苦功實現上進之志，本身就是一種快樂，以苦為樂，苦中求樂，其樂無窮。有人見苦就畏懼，這就是缺乏正確的「苦樂觀」。古代志士仁人「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的苦樂觀是把自己的苦和樂與天下人聯系起來，這是很了不起的，這比只為個人樂奔忙而不願為他人去吃苦的人，不知要高尚多少倍。共產主義戰士他們為祖國人民，為人類的幸福而艱苦奮斗置個人苦樂於度外，這更是崇高的「苦樂觀」。原因就在於他們確立了共產主義的理想的世界觀。奧斯特洛夫斯基說過：「我活著的每一天都意味著和巨大的痛苦作斗爭。」但當他取得創作的輝煌成就後，他無比欣喜地總結道：「再沒有比戰勝種種痛苦更使人感到幸福和快樂的了。」「鋼鐵」戰士劉琦，活雷鋒張海迪，他們克服了殘疾之苦，戰勝了病魔的意志和毅力，在常人無法理解，在痛苦中作拼搏中取得驚人成就，不就充分證明了樹立革命苦樂觀的重要嗎？作為青年學生，我們不能為個人樂而去吃苦奮斗，克服今天學習中的許多困難，著眼點還是要學好功課，掌握本領，日後為祖國為人民全心全意服務。這就要求我們要有共產主義遠大理想，使自己在漫長的人生道路上正確處理好苦與樂的關系。苦，先於人民；樂，後於人民，青年朋友們，讓我們以苦為樂，甘吃大苦，力爭為全民族的富強，康樂，幸福而奉獻吧！

⑻ 高考滿分作文10篇

高考滿分作文，如果你需要的話，可以買一本滿分作文大全，上面有很多。我覺得重要的是掌握一些寫作技巧，平時多閱讀、多積累，多動筆寫一下，這樣作文一定會得到提高的。下面給你一些積累素材的方法，希望對你有用。

一、最常見的積累方法：背誦中積累。教材中優秀篇章、精彩片斷、優美語句，是積累作文材料的最簡單有效的方法。在平時的學習中一定要強化一下記憶，不要只是簡單地看看。

二、從現實生活中吸收積累。俗話說，生活有多廣，語文就有多廣。要想在生活中很好的積累，這就要求我們在日常生活中，不論是學習、休息、文娛體育活動，還是走街串巷，還是旅遊觀賞、社會實踐、社區活動中，都要做一個有心人，時時處處多看、多聽、多想、多吸收。

三、最豐富的積累方法：閱讀中積累。書籍、報刊等是作文材料的一個豐富資源。書籍報刊不受時間和空間的限制，古今中外，無論是歷史的文學的、哲學的、地理的、天文的、生物的、自然科學的，大量的書籍應有盡有，無所不有，而且這些材料又相對比較集中，只要你喜歡的，就有可能得到它。

閱讀對於一個人的成長是非常重要的，尤其是中學生，加強課外閱讀，是非常必要的，閱讀從大的作用來說，滋養著人的心田，提高自我修養，養成讀書的好習慣，終生收益，從小的方面來說，中學生閱讀可以增加知識面，提高語文素養，尤其對於寫作有著不可低估的作用。

我讀書、學習、積累知識一般是用快速閱讀法，這里說的快速閱讀不是簡單地閱讀速度快，跟略讀、跳讀掃讀等有著本質的區別。快速閱讀是一種科學高效的閱讀、學習方法。快速閱讀不僅體現在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對抓住文章段落的脈絡和重點有非常好的作用，幫助我們對文章做整理、分析和歸納。掌握速讀記憶之後，可以把閱讀效率提高很多倍，無論是閱讀素材積累還是學習，都有極大的幫助的，特別是對於時間緊張的高中生來說，非常有必要練習提高一下。具體練習可以參考《精英特全腦速讀記憶》，我自己用的是這個。

⑼ 以獨立為題的高考滿分作文

一次，我在某學校門口耳聞目睹了這樣一件事：一位母親將一袋食品和一個紙袋遞給了女兒，說：「這是你愛吃的東西，還有剛刷好的鞋。」女兒也遞給母親一包東西，說：「這裡面有件臟衣服，它的扣子掉了，洗好後別忘了給我釘上。」

在孩子們的心中，父母就像是一堵永不倒塌的牆。可是，沒有哪一個人永遠做孩子，也沒有哪一個人永遠站在家庭的屋檐下。踏入人生，離開父母的港灣，離開親友的幫助，是人生的成長之路。我們必須學會獨立。

生活上需要獨立。我們現在還沒有成年，暫時不需要自己去打工養活自己，但我們最基本的獨立本領就是我們能夠自理，管理好自己的零用錢，自己的事情自己做，自己煮飯等等。成年後，就要懂得自力更生，自己養活自己。社會上流傳著這樣一句話：「真正懂得教育孩子的家長，給予孩子的絕不是萬貫家財，而是一筆獨立自強的精神財富。」美國五百家大公司之一的總裁斯坦利先生是世界巨富，他讓孩子懂得如何理財，如何賺錢，如何對待金錢，同時告訴孩子，自己辛苦掙得的錢是最珍貴的，要學會自己獨立。

學習上需要獨立。當今有很多學生並不把學習看成是自己的事，經常要父母監督著、責備著來學習。有的人埋怨自己的父母不是大學生，自己比別人落後就覺得理所當然，但其實，學習最終還是要靠自己。誠然，古今中外「將門虎子」屢見不鮮，居里夫人的女兒是科學家、諾貝爾獎獲得者；三蘇同是「唐宋八大家」……他們從小就受到父母的熏陶，使他們對某門學科產生興趣，這是他們成才原因之一。我國數學家張廣厚的父親是個目不識丁的礦工，家境貧寒，然而張廣厚在艱難中自強不息，靠自己的努力，刻苦攻關，在數學研究方面取得了卓越的成就。可見，他們的成功絕非靠父母遺傳，而是靠自己的努力。常言道：「師傅領進門，修行在個人。」父母、老師給我們指明方向，指出學習方法，他們也不可能一輩子伴隨著我們走，進一步地學習、鑽研就要靠自己了。

工作上需要獨立。俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」但這句話，在現在的社會中已經不大適用了。當今社會需要競爭，需要真材實料，需要DIY（自己動手做）人才，那些「走後門」的人已經沒有什麼地位了。在工作上獨立，就要懂得自己找工作，靠自己的力量步步高升，善於在領導面前展現自己的才華，不整天哀嘆懷才不遇，獨立自主地完成任務，獨立解決困難，勇於嘗試等等。要如雨果所說：「我寧願靠自己的力量，打開我的前途，而不願求有力者垂青。」要相信「我就是我自身的主宰！」楊瀾讀大四時去應聘央視主持人，面對如林的強手，她毅然對評委說：「不管你們選不選我，但我今天一定要把自己表現出來。」她也確實這樣做了，結果，她擊敗了眾多強手，如願以償。宋代著名散文家蘇洵曾將自己精心撰寫的22篇文章拿給翰林學士歐陽修看，得到了歐陽修的賞識，並將其推薦給朝廷。

記得拉美國家有一句諺語：「自力更生勝過上帝的手。」一個人的成長，離不開父母的撫養，社會的哺育，老師的教導。不過，這些都是外在的因素，學會獨立才是關鍵。一個人在有利的條件下重視獨立能力、嚴格要求自己，才能邁向成功的彼岸！