㈠ 作文:根據材料張潮在《幽夢影》中說:'律已宜帶秋氣,處世宜帶春氣'寫一篇作文
《幽夢復影》清.張潮\r\n 償護罐教忒制寄閨犀酣簍 論 聲\r\n 春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，\r\n水際聽唉乃聲，方不虛此生耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不入耳聲也。\r\n 聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道\r\n上。\r\n 凡聲皆宜遠聽；惟琴聲則遠近皆宜。\r\n 松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。\r\n 水之為聲有四：有瀑布聲，有流水聲，有灘聲，有溝澮聲。風之為聲有三：有松濤聲，\r\n有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲有二：有梧葉荷葉上聲，有承檐溜竹筩中聲。
㈡ 跪求兩篇作文，高二水平，一篇題為「做一塊升值的泥土」，是關於提升自我價值的；一篇是張潮幽夢影的讀後
《 做一塊升值的泥土》
泥土啊！你是平凡的，但你是忠誠的，誠實的，博大的，你有無限的升值空間，我要做一塊升值的泥土。
天會騙人，明明有烏雲卻不下雨；風會變臉，清風徐來，卻又突然翻作陰風怒號，用力要把大樹拔起，飛沙走礫迷住行人的眼睛；大海會背棄它與水手們簽定的契約，平靜的海面突然會湧起大浪，毀滅一切。
太陽會推卸責任，躲在雲後；月亮會掩飾，半隱半顯，故弄姿態；星星會撒謊，時隱時現，忽明忽暗。
而泥土，只有泥土！你始終如一，勤勤懇懇，任勞任怨，從不欺騙，從不撒謊，從不一反常態。
但你的忠誠換來的卻是不斷地摧殘。
你吃下的是致命的農葯，穿著的衣服被撕得破爛，皮膚被劃破，頭發變凌亂。
然而，你笑對一切，心靜如水，因為你忠誠、老實、不會背叛、不欺騙。
你還在微笑……
時間過去，給你吃下農葯的人早已灰飛煙滅，撕破你衣服的人早已屍骨無存，劃破你皮膚、弄亂你頭發的人早已變成腐爛的臭肉。
而你卻仍然站立著，還在笑，在回憶，在沉思……
你和人是多麼的不同啊！也許你已經遍體鱗傷，但你卻還保持著庄嚴和你的笑，你不計得失，仍張開寬大的雙臂去擁抱所有，你寬恕了所有的人，包容了所有的事！於是你成為永恆。
泥土啊！你真不愧是萬物之源，人類的萬物之母。我敬仰你,也希望你的大智大慧能夠惠澤我的心靈，我的靈魂！
我愛泥土，我要做一塊升值的泥土！
清代張潮的《幽夢影》讀後感
作者:無風屋宇 2010-02-19 15:29 星期五 晴. 幽夢影卷下
風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。
萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。
看曉妝宜於傅粉之後。
我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛
㈢ 寫一篇作文
「欣賞」話題作文示例
【題目】
請以「欣賞」為話題寫一篇不少於800字的文章，可以編述故事，記敘經歷，抒發感情，發表議論，展開想像等。
要求：①題目自擬
②立意自定
③文體自選
【點評】
一、審題
話題作文雖然海闊憑魚躍，天高任鳥飛，但是魚不能躍入天空，鳥不能飛進水底。框限少，不等於沒有框限。所以，審題是寫作的第一要著。審題是一個由淺入深的過程。「淺」則審出顯性信息；「深」則審出隱性信息。顯性信息比較清楚：字數、表達、標題、立意、文體都有一定的要求。隱性信息那就是要緊緊地把握話題「欣賞」的內涵。所謂「欣賞」，就是享受美好事物，領略其中的趣味。寫出你對美好事物的享受，寫出其中的趣味，寫出從中的感受，寫出你自己的見解，這就是寫作的重點，這就是題目所給我們的隱性要求。
二、立意
明確了題意，就要考慮打開思路、確定立意的問題。話題給我們提供了神馳遐想的廣闊空間，怎樣才能神思飛揚，出現異彩紛呈的局面呢？從小至今，我們肯定經歷過許許多多美好的事物，從中也領略到了其中的趣味，比如欣賞多彩的生活，欣賞多姿的自然，欣賞永不言敗的人生，欣賞在青春中熔煉出的生命或者欣賞尋求快意的心靈等等。這個話題的范圍是很寬泛的，可談人生、青春、生活，也可以寫環境與自然，乃至經歷過的點點滴滴，既可寫你的，也可寫他的，但都必須緊緊扣住話題「欣賞」，要通過享受美好事物，領略其中的趣味，談出你的感受，談出你的獨到見解。面對眾多的素材，我們要慧眼獨具，從中篩選出感受深的，趣味濃的。從小處入手，「喜人的春色不須多，萬綠叢中一點紅」即可。選好材料，要站得高，看得遠，深入挖掘。立意不僅要明確，還要力求新穎深刻。比如欣賞音樂，不能通篇雲山霧罩，只說些「三月不肉味」的話，而要點出美在何處。
三、定體
文體自選，是說選擇適合表達你所要表達的內容的文體。開放性話題作文，並不是就可以隨心所欲了，落實到你所寫的文章，就要有明確的界定，寫什麼必須是什麼，寫什麼必須像什麼，而不能寫成「大雜燴」。就本次習作而言，可記敘你感受美的經歷，可議論欣賞的內涵意義，也可抒寫你對美好事物的感受等。
傾聽歷史的心跳
一直在崇尚、嚮往著歷史中那片詩詞並發的芳草地。當李清照帶著「人比黃花瘦」的容顏從歷史中向我走來；當岳飛的《滿江紅》激盪起我滿腔的熱血……我的心中便盪起陣陣激流。宋詞，那古老的精華，已融入我的生命。
張潮在《幽夢影》里說過：「所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。」我不去崇尚那種「美人」，也更沒有那種精通詩詞文賦的文人雅量。我只是用自己的心去咀嚼，去品味那或婉轉纏綿，或雄渾悲壯的潛在詞魂，在默默中傾聽歷史的心跳，讓自己的血液流淌得更加奔放。
喜歡宋詞，很欣賞它的那種明快的韻律。如蔣捷的「何日歸家洗客袍，銀字笙調，金字香燒，流光易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉」。讀起來如行雲流水，朗朗上口，字字清新雋永，繞耳不絕，讓人忍不住地對此喜愛有加。
若領略了婉約派的似水柔情，便會深深地喜歡上它們的那種欲說還休，十詠三嘆的韻味。才子柳永的《雨霖鈴》便算得上是部經典之作。「……今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月，此去經年，應是良辰美景虛設，便縱有千種風情，更與何人說？」柳永觸龍顏而遭貶，不得不離開繁華的京都，登舟離開時，回望一眼這座讓他失意，又愛又恨的都城，萬般愁緒，萬般滋味便湧上心頭。無奈中，只有一任肝腸寸斷。柳永的身影消失在蒼茫的歷史中，但是，他的靈魂卻在每一句詞中，沖破歷史的塵芥，永世長存下來。
在感嘆婉約派的清麗、含蓄、纏綿之餘，更不免驚嘆豪放派的雄渾壯闊和沉鬱蒼涼。從岳飛的《滿江紅》怒發沖冠精忠報國的壯懷激烈，到蘇軾的「一樽還酹江月，縱觀千古豪情」；從蘇軾的「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」的熱血之誓，到辛棄疾的「男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」的錚錚鐵骨，字字鏗鏘，句句雄壯，讓每一個人都倍增愛國之熱情，倍感一眶之熱淚。
無羈地吟哦，醉到了世世的楚楚衣冠，撼動了代代的凡夫俗心。歷史撫平了風涌乍起的波浪，吹乾了沙場上映日而輝的英雄鮮血，但是，它卻不能帶走那些融入人們生命靈魂的菁華。
在回望中，在歷史心臟強有力的跳動聲中，我默默地用心靈去傾聽，去找尋，去欣賞，去感受那歷萬世而不朽的詞魂。
欣賞
誰不羨慕青春不衰？
誰不希望才華橫溢？
春蘭秋菊，夏荷冬梅，這是大自然賦予季節的美麗芳華；春風梳柳，夜雨潤花，這是造物主滋潤芳華的天工神韻；杏花春雨江南，駿馬秋風塞北，這是大自然詩情畫意的精彩篇章。人每每寄情這些傑作，而我所陶醉的是情涵意蘊的散文。每當讀散文時，我總抑制不住自己內心的澎湃。因為它言語平平淡淡，事件普普通通，人物平平凡凡，內容甚至有點東拉西扯，但往往有精神睿智的閃耀，人格力量的震撼。好的散文始終都是「動人撼心而微痕不露」。此時，我才真正了解「作家永遠是現實生活的衛道士」這句話的真正內涵。
一次，朋友問我：「你讀散文的感覺是什麼？」我不假思索地回答：「感動。怎能不為小草的新綠而歡喜，還有荷的高潔和蘭花的幽靜，甚至風中的秋葉……一切都在微笑中繼續著。」朋友說：「噢。又引起你多愁善感了。」我說：「感動的意思並不是多愁善感，它只是讓人更清醒，更易喚起人的悟性。」
佚名的《心靈的小站》有段是這樣說的：「生活是燦爛的，每一個灰色的世界裡都有不肯敞開的窗戶。花草樹木都是美的，正由於人間有美、丑之分，心境善惡之別，才把自然分出美醜，生活才有好壞。」這本是作者在曠野中觸景生情的感嘆，卻是作者的生活態度。散文就這樣，自由的感嘆，任意的抒發。我們閱讀散文，不必為其負擔太大的精神負擔，它就能使我們心靈既舒暢，又能散發芳香。
細品散文，你會慢慢地從中體會出「把贊美贈給他人，讓心中的真誠溫暖人心，便能領略友愛溫馨最濃。海有容而納細流，胸懷博大方能領略萬物有情人間有愛」的真切。
德是高的，心是誠的，愛是純的，心便會永遠是年輕的。這一切都是散文的饋贈。
我欣賞散文。
欣賞紫丁香
都言暮秋百草枯黃，群葩凋零，卻不道初夏也有落英……
家中，那幾支丁香走完了它短暫的一生，匆匆間就永逝了。
我本不愛花，可欣賞起紫丁香來，對它情有獨鍾。喜歡它那淡淡的幽香和淡淡的憂傷。
丁香和我頗有緣分。在一個布滿紫色、溢滿清香的季節，一個小生命誕生了，那就是我。剛巧家中移植了幾株紫丁香。從此，我與丁香的命運便緊緊地聯系在一起。十七個風風雨雨的春秋，我們一起渡過。十七載漫漫長長的歲月，我們攜手同行。多少個清新的黎明，我們共迎曙光……
紫丁香，我深深愛戀的紫丁香。
嬌小的花朵，透著淡淡幽怨的顏色，洋溢著沁人心脾的淡淡的幽香，玲瓏纖巧的姿態，更有那憂郁中透出孤傲，凄苦中浸著溫馨的獨具的氣質，這一切，都像過往的雲煙，永遠消失在迷茫的空間了。
紛紛揚揚的，彷彿片片紫色的雪花，悄悄地、靜靜地飄落了。飄落在霏雨纏綿的五月，更飄落在我流淚的心中。懷著對未來的憧憬和幾分悵悵的留戀，就這樣飄落了，去孕育一個溫情的夢。我不知自己是否能成為它的夢中之人，也不知自己是否還有等待的勇氣。窗外纏綿的透著幾分凄冷的雨正像我一顆流淚的心。悄悄飄落的是霏雨還是別淚，說不清。
帶著幾分幽幽的惆悵，獨在月下徘徊。清冷的月光瀉在腳下的一片熱土上，這是我們共同生存的空間。如今卻空盪盪的，我試圖尋找它往日的蹤跡，然而，它真的走了，我再也尋它不著，只有在這清冷的月光下，用往昔的回憶，點綴我如今灰藍的生活。
紫丁香走了，帶走了款款深情，唯留下我對過去一切的美好回憶，和一顆永久地凝結了淡淡幽香的破碎的心，它脈脈溫情的眼睛，微微羞澀的淺笑，淡淡憂傷的神情，都在我心中刻下永不磨滅的痕跡。
哦，那淡淡的紫丁香，淡淡的幽香貯著淡淡憂傷的紫丁香……
有風吹過
欣賞名曲使心靈得到一次漫遊，而欣賞這樣的名曲又能使心靈得到灑脫。
並不是第一次聽到這類琴聲，但卻從未如此投入過。坐在階梯教室里，所有的思緒都幻成為千百隻蝴蝶，這支曲子好似一陣微風吹過，我好久沒有起半點波瀾的心海，也泛起圈圈漣漪。它就是震撼人心的名曲《梁祝》。
美是不朽的，愛是永恆的。靈感洶涌的作家一發而不可收拾，在創作完最後一個音符的那一瞬間，成就了不朽，生命的意義在此刻得到升華。梁祝雙雙化作翩翩蝴蝶的那一剎那，也便成就了永恆，愛情的至美在此刻得到凝結。
梁山伯與祝英台之死讓人們惋惜了一個世紀又一個世紀。考古學家在微山湖畔發現了梁祝的合葬及珍貴的墓誌。墓誌記載著祝英台「悲傷之死」，後面有這樣三句話「愁煙滿室，飛鳥哀鳴，聞者驚駭」。那是一種怎樣的絕望！一種怎樣的悲傷！一種怎樣的痛苦讓她這樣一位風華正茂的女子終止了生命！她本來可以用她那燦爛的生命開始新的生活，她更知道，死，意味著永遠沉入孤獨而又黑暗的深淵，但她最後還是從容赴死。祝英台以死詮釋著愛情的專一和忠誠。台灣著名言情作家瓊瑤說：「收獲了愛情的女子，又豈能畏懼死亡。」死，也是明智，也是對封建禮教的反抗。愛情與生命永遠是人類永恆的主題。過分的圓滿總讓人有些遲疑。帶了一絲的缺憾，才叫人痛徹心肺。無望的愛情本身就是一種動人的凄美。而天平的那一頭一旦加上生命的砝碼，什麼似水流年，什麼滄海桑田，都無可挽回地湮滅下去。哀婉悲壯的梁祝在不知不覺中成為千古絕唱。千百年來在烈焰中熬煎，在血液中流淌。梁祝傳說成了忠貞愛情的代表。然而，他們最終被封建禮教拆散。在這個世界上還有什麼會比對美的摧殘更令人扼腕？你可以摧殘美，卻無法毀滅美。陰陽之界又怎能阻礙他們並行的腳步？
也許今天，不是每一個現代人都能擁有一段刻骨銘心，浪漫美滿的愛情，但是只要曾經深深地哭過痛過，曾經深深地感動過已經足夠。因為從那以後世界上就有一對中國的蝴蝶飛舞在天地之間。
永恆的微笑
似風，捎來恬淡寧靜，拂醒了人們迷亂的心靈；似霧，籠著神秘的羞怯，遮掩了你我飄渺的遐思；似那炫目驕陽，盡管那並不強烈卻蓄著十分的熱力；似那含蓄的鉤月，雖然看似脆弱卻透著隱隱的柔韌。
那是蒙娜麗莎的微笑——世上最明白易懂而又最深遠難測，最易讓人呼吸凝滯而又最易引發人們翩翩遐思的微笑。是的，蒙娜麗莎的微笑——永無標準的答案。
一個稚氣的孩子看著她，晶亮的黑眸寫滿迷惑：「這位阿姨只是奇怪地扯動著嘴角。」他的母親，一位端莊的少婦，秀麗的臉龐隱著一絲激動：「她一定想起了她親愛的丈夫。」
旁邊的一位年輕小姐，玉蘭般光潔的面頰上浮起兩朵紅雲：「她是如此嫻雅，淑女就應該像她一樣。」
架著黑邊眼鏡的學者，煞有介事地為旁人作介紹：「她只是聽到了自己心儀的樂曲才露出了會心的微笑。」
一位飄泊已久的浪子走近，抬起他疲倦的眼睛，被歲月刻滿滄桑的臉上漸漸展開了笑靨：「她的笑就像我母親的那樣，帶著家鄉的柔情。」
修女露出了藏匿在緊密黑袍後的激情，虔誠地握緊手中的十字架：「她的笑像瑪麗亞般聖潔，阿門！」
為了生存而疲於奔命的小職員仔細地看過後，早已呆滯的眼神散發了些許神采：「她使我心靈如被洗滌濾過般寧靜。」
衣著前衛的小伙，聽完狂躁的搖滾，觀賞過奇異的抽象畫，最後看到了這份古典，由衷地說了一句：「雖然我不解她的含義，但我讀懂了她的美麗。」
……
有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特；有一千個欣賞者，就有一千個蒙娜麗莎的微笑。
我，見過蒙娜麗莎的微笑，在畫中，在夢中，在我的心中。我曾經不解，曾經武斷地認為她的魅力在於詮釋達·芬奇對面部肌肉活動的潛心鑽研及藝術大師的敏銳與才華。
現在，我懂了，她的魅力在於永恆。
聽蛙聲一片
經常往來於鋼筋混凝土的樓群中，穿梭在刺耳的金屬碰撞和摩擦聲里，心中逐漸濡染了灰色的文明——單調、冷漠和孤獨。夜夢中的蛙鳴，點擊出老家平靜水面上的漣漪。
賞蛙聲，平心境。
老家，出門能見河，轉彎就坑。每至盛夏，暴雨初歇，河水盈岸，珠滾荷葉。蛙聲順水飄盪，夾帶著兩岸的豆葉香。我常坐在岸邊，靜心地欣賞這闋自然樂章。清而不尖，脆而不短。由低到高，由緩到急，猶如奶奶釀制的小米酒。直到母親那悠長的「吃飯嘍——」才驚醒沉醉於蛙聲的我。
那蛙聲——清新、朴實。
裊裊炊煙驚羞了夕陽，習習涼風吹斷了躁人的蟬叫。沒電的農村，窗檯上的煤油燈亮了，蛙聲響了。我躺在開滿紫色扁豆花的籬笆下的老碾盤上，細心聽著自然的心跳聲。那蛙聲時而獨亢高歌，時而齊吟眾唱；東低西高，前應後合，就像幕後演奏的音樂。莊稼人用蒲扇扇來了稻花香，用煙袋鍋點亮了星星。突然煤油燈深處響起了嗩吶聲，喔，明天二柱哥娶媳婦……
那蛙聲——真摯、平和。
兒時，一提起玩，說去就去。興盡路迷，太陽依然拉下了臉。只剩下我們傻乎乎地站在那兒，一支手提著用荷葉兜著的兩眼靠尾巴的魚，一支手攥著剛掉光蓮花瓣的蓮花。天黑了，蛙聲此起彼伏。蛙聲、哭鼻子聲連成一片。直到看見遠處那熟悉的燈籠，「娘——」跑著迎過去。回家的路上，那歡快的蛙聲就像夥伴調皮的嘲笑聲。臉一紅，罵到：「去，討厭鬼！」接著傳來一陣驚慌失措的「撲通，撲通」的跳水聲。
那蛙聲——單純、溫馨。
蛙聲陣陣，心沉心開。它沒有古箏的低沉，沾不上吉他的激昂，更說不上薩克斯的悠揚。它實而不華，更主要的是，它是豐收的前兆。
中午，毒辣辣地太陽曬出了大人們的瞌睡蟲，也曬黑了我們的脊背。提手輕腳地湊過去，猛地按住躲在荷葉下的青蛙。跑到槐樹下，先讓它蹦跳，然後想讓它們唱一段，可無論怎麼嚇唬，它就是綳緊嘴巴不唱，最後便惱火地用手往它那滑溜溜的白肚皮上一按，它才艱難地吐了一聲「哇」。我們這才咧開掉了顆門牙的嘴，笑了。
「你們這群小混帳！」自天而降的呵斥，把我們嚇懵了。正在槐樹下迷糊的二爺讓我們給驚醒了。
「還不放了它！」看看被我們弄得半死不活的「白肚皮」，氣得眼瞪的跟咸鴨蛋黃似的。我們小心翼翼地把青蛙放在水深處。
「你，背背你老師是怎樣教你的？」
我，硬著頭皮照搬書本，低聲說：「青蛙是益蟲，吃蚜蟲，它是我們的好朋友。」「嗯……知道了，還逮？過來，我給你們講個故事。」他剛說完，我們急忙給二爺搬凳子。
「青蛙是個好東西。從前村裡有個叫王生的秀才，很老實，心腸好。有一天，他拿著僅有的幾文錢去買米，半路上碰見本村無賴黃二，提著半簍青蛙。心一軟就都買了下來，給放了。黃二看上了王生那漂亮的媳婦，就誣告他，把他給抓進了大牢。可在黃二回家的路上，讓路邊坑裡的青蛙給拉進水裡，淹死了」。
後來，我們也不知道王生是否又出了大牢，是否考中了狀元。可我們賣力地跟老師念「……稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片……」。
半夜醒來，煤油燈仍然亮著。娘已經睡著了，手裡還拿著已納了大半的鞋底。熱醒的爹，坐在院子里吸煙，過了一會兒，響起了磨鐮聲。窗外的奇怪挖仍賣力地唱著，像我念書的聲音一樣，拖得很長，很長……
書，越讀越多，在家時間越來越少。可我內心仍然蛙聲一片。
那陣陣蛙聲喲！
欣賞執著
人生一世，草木一秋，都是一個極其短暫的時間歲月，那麼，我想問一問：人究竟為了什麼而活著。人生中是不是需要一種執著的精神呢？
西西弗斯因為觸犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由於自身的重量，巨石還總是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺得沒有比這種機械重復無休止的勞動更嚴厲的懲罰了。而西西弗斯則樂此不倦，用每一個堅實的腳印壯寫自己不懈的追尋與充實的人生。這個神話故事成了執著值得精神的象徵。
執著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質，一種壁立千仞，無欲則剛的節操。
執著是「咬定青山不放鬆，任爾東南西北風」。執著是堅守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅強穩定，穩住左顧右盼，游離不定的心思；執著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執著也是給予是付出，是全副身心的追求。
現代社會為現代人解脫了傳統社會的種種陳規陋習的束縛和禁錮，同時也為現代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機會——一個人有了更多的需要，也有了更多滿足需要的手段。在紛繁的世界面前，許多人就多了無所執著的空虛與無所依託的孤獨。也正因為如此，有所執著才成了下現代人渴求的品質。
執著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒有東西吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個東西而付出奔跑。或許，我們奔跑了仍然沒有追上，但為了有所追求而執著，歲是艱辛的，卻必然也是一種幸福。
不論你身居達官顯位，還是身處平常街巷，無論你奔波於鬧市通衢，還是棲身於田園山水，只有有所執著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽於不顧，才能擁有笑傲人生的曠達與瀟灑。
執著是一場漫長的分期分批的投資，而成功是對這場投資的一次性回報。執著於自己所愛的事業，追求一份成功與收獲，該是生命的價值與意義。而只有堅守執著才可能有所收獲。
古有精衛鳥，相傳為炎帝女，因為在東海游泳，不幸溺亡，經常銜西山之木去填東海，這就是精衛填海的傳說，也是執著於人生目標的一個精神典型。為了我們的事業與生活，我們永遠應該堅守執著，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅守執著的本身，就是一種人生的大收獲。
欣賞執著，品味人生。如果說軟弱是生命的悲哀和無奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那麼執著則是理想的升華和永恆。
（轉載）
㈣ 請教作文立意 清代文學家張潮在《幽夢影》一書中說 ：「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無
世間萬物都有它的獨到之處，若是失去了這獨到之處，會失其靈韻，版再美的東西也會變權得暗淡無光。花如果沒有蝴蝶的陪伴，就會顯得沒有生氣；山谷中如果沒有泉水，就會失其靈氣；石頭上如果沒有苔的陪襯，就會顯得死氣沉沉，即使再美卻終究缺了什麼；水中無藻難道不悚人嗎？喬木和藤蘿難道不是很好的搭配嗎？再好的東西，也需要合作才能顯其光輝。在人類世界裡，又何嘗不是如此呢？優秀的競爭對手永遠是最好的合作者。人不可無友。有一句話說的沒錯，人生得一知己足以。也許我的理解與本題目有偏差，但我只是有感而發罷了，請原諒我的羅嗦。
㈤ 能告訴我一下幽夢影究竟寫了些什麼嗎
《幽夢影》清代文學家張潮著的隨筆體格言小品文集。張潮，字來山，號心齋、仲子，安徽歙縣人，生於清順治 八年（1650年），曾著有《花影詞》、《心齋聊復集》、《幽夢影》等書，其中以《幽夢影》最聞名。
●幽夢影 卷上
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸
集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有
善無惡是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅
以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董
奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草
以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。
花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤
蘿;人不可以無癖。
春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松
風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。
上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。
鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而
害之。
入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。
賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。
對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑
稽友,如閱傳奇小說。
楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳
處。
人須求可入詩;物須求可入畫。
少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷,秋者天之別調。
昔人雲:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。
願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;
願在魚而為鯤。
古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午
睡者,應酬人事之餘。古人詩雲"我愛夏日長。"洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築台可以邀月;
種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。
景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有
言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。
才子而富貴,定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉,缺月恨其遲上。
躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。
一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;
六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可
執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!
假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少
君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。
以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。
美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而
取解語者也。
窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。
少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如台上玩月;皆以閱歷
之淺深,為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,
宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。
為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死後必多跪拜。
蝶為才子之化身,花乃美人之別號。
因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。
聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在
長安道上。
雨之為物,能令晝短;能令夜長。
詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也?
當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。
女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌
媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。
尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。
富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。
目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。
目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。
並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。
《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——
如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆
塵於目而棘於耳也。
花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜
於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則
皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。
高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所
載者,皆古之市朝也。
雲之為物,或崔巍如山;或瀲灧如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故
天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。
值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可
雲全福。
養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。
春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。
十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。
武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。
文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。
斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。
情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,
其惟蓮乎。
著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。
延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。
積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古
文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,
固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然
自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。
雲映日而成霞,泉掛岩而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。
大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學
大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。
雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不
可不備。
方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。
梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。
律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。
厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常布施。
松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。
月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,
情意益篤。
有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。
一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。
春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。
詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。
鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必
過求其備,若以供稽考,則不可不求其備;
游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。
人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。
藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能
記為難。
有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;
有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名勝,閑則能交益友,
閑則能飲酒,閑則能著書。天下之樂,孰大於是。
文章是案頭之山水,山水是地上之文章。
《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。
讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。
發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。
●幽夢影 卷下
風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。
萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。
看曉妝宜於傅粉之後。
我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛
㈥ 張潮在幽夢影中說律己宜帶秋氣 寫一篇作文
那就要好好的寫了
㈦ 從文章的結構上看，作者在第一引用張潮幽夢影的話有何作用
使論據確鑿充分,增強說服力,富啟發性,而且語言精煉,含蓄典雅.
㈧ 知人者智 知己者明 克人者力 克己者強根據這四句話寫篇不少於800字的作文
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」可見知人難！ 「不識廬山真面目，只緣身在此山中」可見知己者更難！在經濟利益私慾的催動下，人學會了虛偽，學會了權衡，學會了玩弄，這是多麼無可厚非的現實。知人已變得難上加難。慶幸的是目前為止，自認為所交的朋友還算真誠，自己也還算是個有點明智的人吧！看人，一看眼神。與人說話眼神飄忽的人，不是對自己不夠自信就是講話不夠真誠（當然有眼疾的人除外）。二看細節。有時一個小小的細節能折射出一個人在某一方面的情況。有句話叫做「文胸武肚」，也就是通過一個扇扇子的動作，可以判斷這個人是學文還是學武，當然這是古人的說法。用現在的觀點來看，拿起扇子扇肚子的，通常是大大咧咧的人；拿起扇子扇胸口的，通常是斯文人（其實偶觀察了一下還是有很多人拿起扇子直接扇腦袋嘛）。但一個細節確實能看出點道道來！不妨一試。對自己，我自認為還算是比較了解的。但也許這個了解和別人的了解有所出入。我一直覺得自己是挺和善的一個人，有人說看到我時的第一感覺是「清高」，這只是表面現象，和我接觸沒多久就看出來我這人還是蠻隨和的。不管生活有多忙亂，找個機會停下腳步看看自己，多看清自己一分，才能更多的收獲人生路上的快樂。知人者智，知己者明。老子的境界也許很難達到，但仍希望自己能離明智更近一些！
㈨ 高考作文開頭結尾古引用幽夢影
1.引用名言名句
①問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價後作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。
西施說：「愛情是工具。……」(《問世間情為何物》)
②在中世紀的一個教堂里，一位聖者開始了他的演講：「我之所以成為聖者，是因為我看破了錢財，我的就是大家的。」悠悠歲月，彈指一揮。在跨世紀時的一所監獄里，一個小偷開始了他的人生獨白：「我之所以會成為小偷，是因為我看破了錢財，大家的就是我的。」(《聖者與小偷》)
③美學大師羅丹曾經說過：「美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。」今天，受這位富有創新精神的學者啟發，我想說：「答案是普遍存在的，對於我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。」許多時候，我們都迷惑於問題的不解或徘徊於多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。(《旋轉這只萬花筒》)
2.巧用書信格式
①尊敬的孔子老爺爺：
你好!我是你的一個普通子孫，相隔數千年後斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)
②可惡的標准答案：
看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上「標准」這頂帽子。要知道，就因為「標准」二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀：(《給「標准答案」的一封信》)
3.借用章回小說筆法
①「話說天下大勢分久必合，合久必分。」當初魏、蜀、吳三國鼎立的時代已不復存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。而曾經的蜀國的繼承人阿斗也變得「樂不思蜀」了，天下已成為「司馬氏」的天下。(《三國英雄開會》)
②梁山泊的聚義廳里，現在是燈火通明，人聲鼎沸。一百單八位好漢都齊聚在這里，大夥兒都在爭吵不休。他們在爭吵什麼呢?原來梁山泊最近要評選打虎英雄。這個榮譽稱號評上就了不得，誰評上了就可以坐上樑山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。(《誰是打虎英雄》)
4.巧用修辭
①「砰!」隨著一聲錘子的敲打聲，問號先生清了清嗓子說，「時空討論會現在正式開始，今天我們的主題是『什麼才是美』，請各位來自不同時代、不同國度的學者們積極發言。」(《什麼才是美》)
5.巧用寓言故事
①愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊!這里好像與世隔絕，城裡有什麼新鮮事兒傳到這兒早已變成舊聞了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著：得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。(《新愚公和智叟的故事》)
②喜鵲貼出了大型廣告：「為適應時代需要，本校將推行全能素質教育，無一不學、無一不教，包你的孩子成為無所不能的通才，在競爭中立於不敗之地。學費，每學期3000元；培養費，
2000元；贊助費， 15000元。」(《全能學校》)
6.巧用揭示主旨的題記
①沒有樹的偉岸，但你可以有草的翠綠；沒有牡丹的嬌艷，但你可以有小野菊的灑脫……生命，可以不燦爛，但必須偉大!
題記
蝶曾是個美麗善舞的女孩。她一頭披肩的長發，她窈窕的舞姿，曾給她帶來了如雷的掌聲與無數的鮮花，她曾被別人贊為中國將來的鄧肯……然而，一切結束了，命運之神永遠將她按在了輪椅里。生命暗淡了，寂靜了，「白天鵝」變為無人關心的丑小鴨。多少次，她夢見自己穿上了水晶鞋，繼續她的追求，可醒來時只聽見「凄凄慘慘戚戚」的冷漠秋風。(《星星夜話》)
②如果你失去了金錢，你只失去了一小部分；
如果你失去了健康，你只失去了一小半；
如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。
題記
何為「誠信」，誠實、守信是也。綜觀歷史，這「誠信」二字浸透了多少人的血淚啊。(《是誰在贊美皇帝的新裝》)
7.巧用解題形式
曾經有一位朋友，別出心裁地給我出了這樣一道題：
在下列美景中，你最喜歡哪一個?
A.一片純白的羽毛，在熠熠生輝的金色陽光中，悠然飄落。
B.一瓣落紅，在清幽深邃的池水中迴旋漂浮。
C.一顆流星，在黛藍色的天幕中，一瞬而逝。
D.一滴晶瑩剔透的露珠，在青嫩新綠的草葉尖，悄然滑落。
看完這道題，我頓時呆住了，萬千變化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心動，悠然神往。……(《無窮的可能無窮的美》)
8.巧用名人作問答
①有人問：幸福是什麼?答案是豐富多彩的。
尼采認為：「能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲、石頭一齊吞下肚，但卻毫不惡心，這種人是最幸福的。」
而思多葛派卻認為：「擁有無窮的財富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。」(《答案是豐富多彩的》)
②阿基米德說：「給我一個支點，我能把地球撬起來!」
我說：「給我一個支點，我能把靈魂支撐起來!」(《給靈魂一個支點》)
9.巧用詩文顯詩意
①翻開燦若銀河的唐詩宋詞，數不勝數的當算離別詩了，王勃壯懷高歌：無為在歧路，兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨：今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。江淹卻千帆過盡一言蔽之：黯然銷魂者，惟別而已矣。還有人捶胸頓足：揚鞭哪忍匆匆!當今又有汪國真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去還還。無論耳在何處，只祈如水如船。又來了席慕蓉溫柔的警語：如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細節，離別真的不好嗎?如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時代不同人生的感悟，會讓你有意外的收獲。(《萬象人生堅守自我》)
②美是什麼?我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天裡比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同意我的說法，並補充道：「美是感性認識，研究美學即研究感性認識的科學。」可康德卻憤怒地瞪著我說：「片面，美是人類純形式的主觀感受，與事物本身毫無關系。胰澳慊故強匆豢次業摹杜卸狹ε饋貳!蔽液苄樾模險孀邢傅匱芯苛慫墓賾誶楦械拿姥е鰲N藝諼業男槎笱笞緣檬保詬穸雌酶乙慌櫪淥?「不對，美應該是人類本質的外化」。接著，他就洋洋自得地談起了他的美學理論。正當我丈二和尚摸不著頭腦的時候，馬克思在我旁邊耳語道：「別聽他的，他乾坤顛倒，是非不分，你千萬別掉進唯心主義的泥坑裡。美其實應該是人類本質與自由形式的統一。」美究竟是什麼?我決定離開莫衷一是的歐洲，去一趟東方文明的古國，尋找美的答案。(《美是什麼》)
③當廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮：寂寞是什麼?曾幾何時，有李白「舉杯邀明月，對影成三人」，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相弔的那種感覺吧!曾幾何時，有李後主感慨「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋」，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時，有陳子昂感嘆「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!於是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星辰」的「碧海青天夜夜心」。寂寞到底是什麼?我無法回答。(《寂寞的意韻》)
④是什麼，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚?
是什麼，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱?
是什麼，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃?
是什麼，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想?
哲人對著藍天微笑：「是時間。」
孩童握著風箏拍手：「是風。」
流浪者說：「什麼都不是，只是一個夢。」(《擁有答案的幸福》)
10.借用病歷好行文
①病人姓名：吳良心
身份：商人
臨床印象：誠信缺乏綜合症(晚期)
病史：二十年前初次缺斤少兩坑害顧客，染上此病。此病伴隨吳良心坑蒙拐騙、投機倒把，手段日漸高明，此病日益加重。三年前誠信醫院曾診斷過此病人，吳良心拒絕本院葯方，逃離病房，赴境外經商。經查，此人誠實信用指數已下降為零，社會威脅力 100。(《吳良心病歷》)
②姓名：張大毛
性別：男
年齡： 18
病史：精神分裂症
病例：不勝枚舉
Ι.
8歲，幼兒園時。老師要求畫畫，畫自己的爸爸媽媽。張大毛畫了一隻瞪著綠眼睛的大灰狼和一隻溫柔的梅花鹿和一隻在地上哭的小白兔。老師給了零分。
醫生診斷：老師判得好，大毛畫的是森林裡的故事，偏題。(《診斷書》)
11.巧用聽課筆記
聽課時間： 2000年9月15日
聽課目的：以小學二年級學生為示範，研究探討「誠實做人」，以《誠實的孩子》為內容，教育孩子「誠實做人」。
聽課內容：……(《聽課記錄》)
12.巧用產品說明書
①產品：純天然誠信口服液
主治：「信用」分泌不足，誠實缺乏症，「謊言連篇病」等等，由人體內「誠信」合成量過少而引發的一系列病症。
用量：重度缺乏誠信者，一日三次，每次兩瓶。
輕度缺乏誠信者，一日兩次，每次一瓶。
婦女、兒童減半。
廣告創意：……(《純天然誠信口服液》)