1. 關於「一切都在恆心」的文章
一切都在恆心
英國偉大的科學家牛頓說過：「一個人做事若果沒有恆心，它是任何事也做不成功的。」的確，要成就一番大事業，若是沒有恆心，那是不可能的。
恆心之長久不變的意志。在學習生活中，恆心是不可或缺的，所以我希望同學們都能夠有一顆恆心。愛迪生說過：「如果你希望成功，應當以恆心為朋友。」我國有一句諺語，「立志無恆，終身事無成。」這些經年之談，深刻地說明了恆心的重要性。成就一件大事，就更需要恆心了，請看下面的資料和我總結的哲理：
馬克思寫《資本論》花了40年;
摩爾根寫《古代社會》花了40年；
歌德寫《浮士德》花了60年；
哥白尼寫《天體運行論》花了36年；
徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年；
列夫·托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了37年。
從上面的資料，我們可以看到，要成就一番事業，需要持久的恆心。
有時人要有大恆心，在經歷千辛萬苦後有了一點成功的曙光時，就更需要恆心了。
「行百里者半九十」，最後的那段路，往往是一道難越的門檻。這個時候，恆心就顯得至關重要了。我們每個人都有這樣的經歷，突然看見某個熟人獲大獎了，或出人頭地了，感嘆自己當初也和她處在同一條起跑線上，大家都沒有什麼優勢可言，記不清楚是什麼原因，自己跑跑就放棄了。後來看見別人領獎，真後悔自己沒能堅持下來。是否有恆心，就成了弱者和強者之分的試金石了。
王充曾說過：「鑿不休則溝深，斧不止澤薪多。」希望每個同學都能有一顆恆心，成就一番大事業。
論恆心
「恆心」是一個抽象的名詞，但卻一點也不抽象，它可以體現在每個人的身上。人家說抽象，只不過找不到「它」罷了，而我則認為「它」是實實在在的。
荀子在《勸學》篇道：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」這句正正是「恆心」的定義，說明它是一種無形但威力甚大的力量，即使你我遇著再大的困難，都可以逐一擊破。
「只要有『恆心』，鐵杵磨成針。」耳熟能詳的一句話，是所有的家長教育小孩，老師教育學生的「老生常談」。大詩人李白，小時候沒有「恆心」，一天見到一位老太婆在磨一根大鐵棒，決言要磨成一根銹花針，小李白舔著指頭問道：「怎樣可以？」「只要有『恆心』，一定會成功！」聲如洪鍾的一句話使小李白當頭棒喝，從此得到啟迪。大家試想一想，一個小孩子都參透這個理至易明的道理，難道我們中學生缺乏此慧根麼？
從此，李白用功讀書，若干年後，他寫出了不少驚世的詩篇，在我國詩壇上享有「詩仙」的贊譽。可見「恆心」是成功的基石。或許你會說李白本身就是才華過人，與「恆心」無關。但，縱使天才也須具恆心，中下才者又豈可只憑一曝十寒輕取成功呢！
「恆心」不單是古代人成功的基石，近代人的例子也不少。毛澤東先生曾說：「貴有恆，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十寒。」只要有「恆心」，又豈怕時間的威迫呢？你們更可控制時間罷。最怕的，莫過於被時間「反咬一口」，受制於它。魯迅先生又說：「即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。」不錯，有「恆心」，誠然會比人落後，但總比那些敷衍了事的人快得多。
愛因斯坦曾說：「耐心和恆心總會得到報酬的。」我想這句話完全是實踐的真理，憑經驗而得出的結論。無論甚麼發明家，科學家，都在鍥而不舍地進行「屢戰屢敗，屢敗屢戰」的實驗，就這樣才會有新的發明及發現。現在我們更是生活在他們「恆心」的成果之中。沒有「恆心」，就沒有今天！
古今中外的名人賢士都逐一證明「恆心」是成功的基石。找到「他」的，請好好保存下來；找不到「他」的，不妨暫時放下功課，去找找「恆心」。
成功無他法，「恆心」是基石。http://www.fed.cuhk.e.hk/young_lit/Month19/lifeknow4.htm
2. 以:恆心與毅力為題目,寫一篇議論文 600字.
毅力
缺少毅力，你就永遠嘗不到那種「吹盡狂沙始到金」的喜悅；毅力缺乏，你就永遠做不出那種「任爾東西南北風」的瀟灑；沒有毅力，「須把乾坤力轉回」就只是一個遙遠的夢。
毅力是一種無形的力量，正是這種力量，成全了天下無數的英雄豪傑。
司馬遷忍辱負重鑄就了千秋史書是我們所共知的，他所流的血汗之多也是我們所能想像的，但他所具有的那種堅持到底的毅力，我們中幾人可以企及？二萬五千里的征程是何等的艱險困苦，如果沒有毅力，沒有無數顆具有毅力的堅強的人，中國何來今天？又何來今日的你、我、他？你、我、他心中又怎會銘記「紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑」的詩句？毅力，乃是成就千秋大業的基石。
張海迪是一個成功者，是一個為人敬仰，受人崇拜的強者。如今的霍金更是讓人驚羨不已，連他那斜斜的姿態和拚命忍住流口水的樣子，都已定格在無數人的心中。「毅力」兩字在他們身上得到了充分的顯示。身體殘疾怎樣？病魔纏身又怎樣？在堅強的毅力面前，它們也只有俯首稱臣的份呢！是毅力讓殘缺的軀體綻放無盡的光華。
毅力是一種精神，是一種永遠站著的精神，毅力是一種姿態，是一種永不倒下的姿態，毅力是一種象徵，是一種勝利終屬於我的象徵。
正因為有了堅強的毅力，才有了山間松竹「咬定青山不放鬆」的颯爽英姿，才有了「大雪壓青松，青松挺且直」的堅忍不拔，才有了「滾滾長江東逝水」的永不復返。
毅力是一種美的象徵，是一種趨近完美的標識。寬闊的胸膛，我們認定那是堅強的展示，威武高大的身軀我們指定那是強者的特有，酷呆帥透的面孔也被我們簡單地定義為機靈聰明有頭腦。那麼，其他的人呢？噢，對！還有一顆心！一顆有堅強的意志、堅忍不拔、永不言敗、堅持到底的恆心。有了這樣一顆心，你就是英雄中的英雄，強者中的強者，就是泰山頂上一青松，頂天立地傲蒼穹，八千里風暴吹不倒，九千個雷霆也難轟。
抬起頭，挺起胸，去做一顆松吧，一棵不怕風吹雨打，不怕霜雪雷電的松吧！毅力的家就安在它那兒呢
3. 以恆心為話題的作文
找回恆心我本是一個來有源恆心、有追求的人。
突然，有一天，我發現，恆心對我來說成了一種累贅。看到誰比我好，我就要趕上去，無論有多麼困難。
可是，天外有天，人上有人。當我日復一日地追趕的時候，目標還是那麼可望而不可及……
終於，有一天，我找到了根源——當我沒有恆心的時候，我還會有這些負擔嗎？於是，我決定把恆心拋開……
我沒有恆心，沒有追求，不思進取。當困難來到我面前時，我只需一聲：「我不行，我沒有恆心」，便可以若無其事地走開。
從此，我沒有了面對困難的苦惱，整日在沒有喜怒哀樂的環境中生存，沒有了苦惱，也失去了快樂。當我意識到這是一種煩惱時，卻沒有恆心把它改變。於是，我陷入了進退維谷的境地，想找回恆心，想安於現狀，卻又受到精神上的折磨。
恍惚中，一位智者出現在我的面前，對我說：「孩子，找回恆心吧！人生要活得有意義、有價值，就要奮斗，要奮斗就需要有恆心，沒有恆心的人是無法存在於世界上的。」
在智者的引導下，我我踏上了尋找恆心之旅。我走出了進退維谷的境地，我做好了戰勝任何困難的准備。當困難來臨時，先前的那種負擔沒有了，取而代之的是一種快樂——一種戰勝困難之後的快樂。
4. 擁有一顆恆心作文
一滴水固然渺小，但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石「穿」對人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰願化作那一滴水的力量去成就這一現象呢?這便告訴我們要學會積累，積累著看似渺小的的力量，日後將會化作巨大的能量。
積累並不是一件一蹴而就的事情，它就像細密的針線活，要一針一針地慢慢縫好。有些同學可能會厭惡考試，在考前只能拚命復習，但你們要知道，考試就是對平時所積累的知識的測驗，如果沒有長時間的積累，光是「臨時抱佛腳」，是根本解決不了的問題的，即便是成功，那也是暫時的幸運。這就足以證明積累的重要性。積累可以將生活經驗加以總結、升華成更高的領悟，從而幫助更順利地學習生活。
那麼，如何積累呢?
首先，我們自身不能小覷渺小的力量。當年秦始皇沒有意識到兩個農民領導的起義可以推翻自己的霸權;而現在的螻蟻築穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強大的，可怕的。我們只有正視這些看似渺小的事物，才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經驗，積少成多，足以水滴石穿。
其次，我們要有一顆恆心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務。愚公之所以能搬動大山，離不開他那堅定不移的信念和堅持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恆心，才能日夜把那小小的水滴砸向石頭，若是某一滴水半途而廢，則無法成就「石穿」。這便可見得恆心的重要性。
但是，只要不小覷渺小的力量和有一顆恆心我們就能積累力量嗎?我們還需要懂得積累適合自己的、正確的經驗。若是不在意把錯誤的經驗漸漸積累，那將演變成難以變更的壞習慣，危害自己的生活。所以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經驗加以積累，以成大器。
總之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的積累。我們在平時的生活過程中，要學會擁有一顆恆心和一雙慧眼，積累渺小的力量，讓它不斷升華，變化成巨大的能量，才能「滴水穿石」。
5. 做任何事都要有信心有恆心的素材作文
南京是有名的綠化城市,之所以能這樣,是因為這功勞都得歸功於梧桐樹呢!
梧桐樹是落葉喬木,高可達米。我家兩旁的街道就有一排排的梧桐樹,它們枝條開展,樹冠廣闊,樹干粗壯。樹葉很大,也可以夾進書里做書簽,形狀呈基部截形或近心形,球形花序通常 個一串,形狀似懸掛著的鈴。花長約 毫米,雄花有 — 個雄蕊,雌花有 個分離心皮。當春天來臨時,我們會看見許多毛絮絮從樹上落下來,那就是梧桐樹結的果子了。
梧桐樹是我國重要的庭院綠化樹種,可以在草坪、小區、街道旁種植。它不但對二氧化硫有較強的抗性,而且也可用於廠礦區綠化。梧桐樹的價值也不小。它可以用來製做樂器,傢具;種子可食用,還可以榨油;樹皮纖維可作造紙原料;葉、花、果、根入葯,有清熱解毒的作用。
當炎熱的夏天送走了暖和的春天,梧桐樹枝葉漸漸茂盛,這些樹依偎在一起,幾乎遮住了半邊天。這時,寬闊的馬路,立刻變成了陰涼的小道。附近的居民常提著一把小椅子來到小區里梧桐樹的下面,坐在樹下聊天,無事不談,好像想在這舒適的環境下將自己的煩惱一吐為快。
秋天來了,外面的落葉數不勝數,梧桐樹也不例外。當我看到那些落葉時,就會想到一句最著名的詩句:「梧桐一葉天下知秋」,意思是從梧桐的一片落葉可以感受到世界已經進入了涼爽的秋季。
梧桐樹,它是那麼盡職。每天,它第一個迎來黎明的曙光,又是它最後一個送走黑夜。當大地都覺睡了,它們還像忠誠的衛士,時時刻刻守衛在馬路兩旁。它像城市的清潔工,整天吸收著工廠、汽車排出的廢氣,吐出新鮮的氧氣,為美化城市盡職、盡責;梧桐樹,它是那樣無私。它寧願自己挨曬,也要給我們遮蔭;寧願自己挨淋,也要為我們擋雨。它不懼嚴寒酷暑,對人們無所求,卻向人們貢獻出自己的全部身心和力量。梧桐樹真不愧是南京的一大特色!
6. 一個有恆心的人 初三作文 記敘文
第1篇：有恆心者，事競成
卓越的人的一大優點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。
——題記《貝多芬》
梅的堅貞不屈構成了寒冬里又一道亮麗的風景線；微不足道的種子長成了為人們遮風擋雨的大樹；蠟炬成灰淚始干，照亮了前行者的道路。然而，作為人類的我們呢？何嘗不應該讓我們的生命得以升華，也成為自然界中一道亮麗的風景線呢？
既然選擇了，就要走到最後。小水珠的力量雖小，卻引有出了滴水穿石的成語。小算什麼？堅持了，奮鬥了，最後岩石上那一個個透著光的小洞就是它的傑作。水滴石穿形成的天然乳洞，自然的文化遺產，那可不是一天兩天的事。
正所謂「有志者，事竟成」而我要說「有恆心者，事竟成」，5.12汶川大地震中，處於困境中的災民有存活到七天以上的，更奇跡的是在救災挖掘的第二個星期居然還有存活的人。當記者采訪這位在地震中僥幸活下來的人時，他很簡明的一句話，在那種惡劣的條件下，缺水、缺吃、隨時都有可能被死神奪取生命，他的心裡只有一個信念，那就是：我要活著！就這樣，憑著這個信念，他靠一瓶礦泉水和一個稻殼做的枕頭活了下來，也許在其他人眼裡的他是個幸運兒。可是，如果沒有持之以恆的毅力，他沒有堅持活下去的信心，那他還會是上天的幸運兒么？
不經風雨，怎見彩虹？人生之路註定是艱辛的，既然我們選擇要將這條路走下去，那就必須付出，必須流血、流汗。不要對得起祖宗父母，最起碼要對得起自己吧！就像奧斯特洛夫斯基所說的，「當我們回憶往事的時候，不會因過去的碌碌無為而悔恨。」是啊，當我們以後慢慢老去，回憶往事時，不會覺得沒什麼值得留戀，在生命的征程中會有那麼一些值得回憶、美好的東西。
學古人的「有志者，事竟成」一旦立下目標就應堅持到底。換句話說就是：有恆心者，事竟成。
7. 做事要有恆心 作文350子
卓越的人的一大優點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。
——題記《貝多芬》
梅的堅貞不屈構成了寒冬里又一道亮麗的風景線；微不足道的種子長成了為人們遮風擋雨的大樹；蠟炬成灰淚始干，照亮了前行者的道路。然而，作為人類的我們呢？何嘗不應該讓我們的生命得以升華，也成為自然界中一道亮麗的風景線呢？
既然選擇了，就要走到最後。小水珠的力量雖小，卻引有出了滴水穿石的成語。小算什麼？堅持了，奮鬥了，最後岩石上那一個個透著光的小洞就是它的傑作。水滴石穿形成的天然乳洞，自然的文化遺產，那可不是一天兩天的事。
正所謂「有志者，事竟成」而我要說「有恆心者，事竟成」，5.12汶川大地震中，處於困境中的災民有存活到七天以上的，更奇跡的是在救災挖掘的第二個星期居然還有存活的人。當記者采訪這位在地震中僥幸活下來的人時，他很簡明的一句話，在那種惡劣的條件下，缺水、缺吃、隨時都有可能被死神奪取生命，他的心裡只有一個信念，那就是：我要活著！就這樣，憑著這個信念，他靠一瓶礦泉水和一個稻殼做的枕頭活了下來，也許在其他人眼裡的他是個幸運兒。可是，如果沒有持之以恆的毅力，他沒有堅持活下去的信心，那他還會是上天的幸運兒么？
不經風雨，怎見彩虹？人生之路註定是艱辛的，既然我們選擇要將這條路走下去，那就必須付出，必須流血、流汗。不要對得起祖宗父母，最起碼要對得起自己吧！就像奧斯特洛夫斯基所說的，「當我們回憶往事的時候，不會因過去的碌碌無為而悔恨。」是啊，當我們以後慢慢老去，回憶往事時，不會覺得沒什麼值得留戀，在生命的征程中會有那麼一些值得回憶、美好的東西。
學古人的「有志者，事竟成」一旦立下目標就應堅持到底。換句話說就是：有恆心者，事竟成。
8. 成就事業需有恆心800作文
水滴積累，石長石筍。只因水滴持之以恆，不斷積累。
水滴之所以能讓石頭上長出石筍，主要是因為它有一顆恆心。恆定不變的努力看似白費力氣，可日久天長，就會帶來意想不到的收獲。由此可見：持之以恆，必有成效。
恆者，事竟成。石頭被貫穿，因為水滴之恆；大壩可被鏤空，因為螻蟻之恆；山川可被移開，因為愚公之恆。事成，最重要的是恆，恆者，能在為事時，擁有一顆不棄的心。 陳景潤只為把小數點向後移動一位，為了離哥德巴赫猜想更進一步，整整演算了幾麻袋的草紙，若沒有如此這般的恆，他又怎能摘得數學皇冠上的明珠？王羲之苦修書法，嚴冬酷暑，筆墨點染一池碧水，若沒有如此這般的恆，他又怎得一代書法大家的美譽？邰麗華耳聾殘疾，卻堅持訓練，一遍遍摔倒又一次次爬起，若沒有如此這般的恆，又怎會有千手觀音翩然的舞姿？蠶破繭成蝶，靠的是鑽出繭時持之以恆的努力，才換來振翅飛翔的華美，人亦如此，要想一飛沖天是不可能的，只有持之以恆，才會創造奇跡。
萬事，恆為貴。為之而不恆，易者亦難；為之而恆定，難者亦易。著名俄國的化學家門捷列夫，奠定了近代化學的基礎。只因為他一生都恆定不變地摘抄與實驗，才繪出著名的元素周期表；著名法國化學家拉瓦錫，只因為他持之以恆不懈地進行探究與實驗，才會得出質量守恆等重要化學理論。著名俄國作家果戈里，底蘊豐富文筆流暢，只因他不斷習作不斷改進，持之以恆的創作，才會留下膾炙人口的著作。古今中外，恆者不勝枚舉。
何謂天才？終生努力，便成天才。恆者，窮盡自己一生，追求自己的理想，正是這種恆，才造就了輝煌的成就。
冰凍三尺，非一日之寒；騏驥千里，非一躍之功。朋友，讓我們持之以恆，恆定地做每一件事，相信我們定會鷹翔九天，鯉躍龍門。
9. 以恆心為話題的議論文
世上少有一帆風順的事，（用生活中普遍的感受，重申我們經常會遇到失敗）而失敗卻隨時會有，否則，那些「發明家」、「文學巨人」的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了？綜觀歷史，（緊接著以偉人之所以成功來說明正是因為他們正確對待失敗）那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道。比如偉大的發明家愛迪生，（以愛迪生為一項發明經歷了八千次失敗的實驗論證「失敗是成功之母」）一生的成功不計其數，一生的失敗更是不計其數。他曾為一項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：「我為什麼要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的。」這就是愛迪生對待失敗的態度。他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得一項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功。失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：「失敗是成功之母。」
然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越。如不認識這一點，就會導致「失敗越多越成功」的荒謬結論。（進一步排除對論點的誤解，即「失敗越多越成功」的謬論）比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，一直遭到人們的懷疑。幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了。數學家波里埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去。正當這個問題像無底洞一般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基（用波里埃和羅巴切夫斯基的事實對比，說明「失敗是成功之母」的關鍵是要從失敗中吸取教訓，總結經驗）在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因。羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這一問題，從而取得了成功。由此可見，「失敗是成功之母」是一條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有「白白」地失敗。
年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記「失敗是成功之母」這一名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功。
「失敗是成功之母」不僅應當成為我們喜愛的一句格言，更重要的是要成為我們行動的指南。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有志青年的成才道路。
評析
文章開門見山，圍繞題目中提出的中心論點，就生活中的感受談了這一話題的重要性。然後以愛迪生為一項發明經歷了八千次失敗實驗，最終因堅持不懈，得以成功的事例，論證了中心論點。文章可貴的一點在於並沒有到此罷筆，而是更深入地剖析了「失敗是成功之母」的內涵，即：並不是失敗越多，就越成功，強調了「失敗的積累過程應是不斷總結經驗、吸取教訓的過程」，最後重申論點。
例文二
有志者事竟成
何偉
（題目就是中心論點，其含義是說有決心、有志願的人終能取得成功。中心論點在題目中提出更明確）
「有志者事竟成」。這句話闡述了「有志」與「事成」之間的辯證關系：「有志」才能「事成」，要想「事成」，必須「有志」；若無「志」則「事」不成。（針對論點，分析了二者的辯證關系）
這句話很有道理，頗能道出「事成」的真諦。不是嗎？請看：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，（卧薪嘗膽的歷史故事道出「事成」的真諦）但他不甘屈服，立志復仇，最後終於打敗了吳國，留下了「卧薪嘗膽」的千古美談；著名數學家華羅庚（著名數學家華羅庚由初中未畢業到數學巨人的巨大變化再次強調成功之真諦：立志在前）小時候面對「沒有數學頭腦」的斥責而確立志向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了「有志者事竟成」這句話的正確性。
但是「有志者」是否都能「事竟成」呢？也不盡然。因為「有志」和「事成」之間還有某些條件在起著重要的作用，若無這些條件，即使是「有志」，事也是難成的。這些條件中的關鍵條件當屬如下兩條：
一是有志者的「志」要符合客觀實際。（提出立志的先決條件之一）這就是說：一個人所立下的「志」，不能是脫離客觀實際的空想或幻想；「志」與客觀的科學規律相抵觸、相脫離時，則「事」是永遠無法有「成」的。例如，曾有人立志要研製成永動機，並為此付出了一生的時間和精力，但卻始終沒能研製出來。這是為什麼？道理很簡單：其志不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運行時，機械能轉化為其他形式的能，而其間能量的損耗是不可能避免的。因此，研製永動機這個「志」也就永遠無法成為現實之事。可見，符合客觀實際的要求，是「有志者」事業成功的必要前提條件。（從一個方面論述符合客觀實際的要求，是「有志者」事業成功的必要前提條件，從側面論證了中心論點）
二是有志者的「志」必須是永不改變的「恆志」，（提出立志的先決條件之二）而且必須付諸於執著不懈的勤奮努力。這就是說：不能今天立志當科學家，明天立志當文學家，過不了多久又立志當政治家，如此常常立志，其「事」一定難成；其志向必須是始終指向一個目標，不管外界如何變化，不管遇到怎樣的挫折，都「痴心不改」。這更是在強調：有了永不改變的「恆志」，還要有永不改變的行動。為了實現自己之志，要不怕困難，不怕諷刺挖苦，不怕挫折失敗；要不斷地努力，不斷地探索，始終如一地邁開勤奮的雙腳，在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉。只有如此，也只有如此，才能「有志者事竟成」。（論述「恆志」是「有志者事竟成」的又一前提條件，從另一側面論述了中心論點）我國古代的大史學家、大文學家史馬遷，青年時代就立志編寫出一部有別於他人的史學著作。為此，他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理殘章斷簡，奔波與民間，收集豐富的史料，就是在入獄慘遭宮刑之後，也沒有消沉下去，反而更加堅定志向，愈挫愈奮，在「撰史」的崇高理想鼓舞下，勤奮寫作，到了晚年終於寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部「千古之絕唱」（魯迅語），由此可見，有「恆志」，而且有不懈的勤奮努力，是「事竟成」最重要的條件。（由司馬遷不懈努力最終完成《史記》這一事實，再次有力闡明「有志者事竟成」的觀點）
總之，「有志者事竟成」，並不是說有志事就一定能成，而只是說明「有志」與「事成」之間的辯證關系：無志者則事必定無成，有志而脫離實際則事不成，有符合實際之志而無「恆志」則事難成，有符合實際的「恆志」而無堅持不懈的勤奮努力則事也難成。只有把上述條件有機地融為一體，才能「事竟成」。
年輕的朋友們，成功的鮮花正准備獻給每一位有志者，但是，你能得到它嗎？這就要看你自己的了。（結尾通過分析有志與事成之間的關系，進一步論述中心論點）
評析
題目就是本文的中心論點，「有志者事竟成」。全文的論述中充分注意了論述的合理性和普遍性，先闡述「有志」與「事成」的辯證關系，通過對比的分析，讓讀者感到「有志」則「事成」，「無志」則「事不成」的道理，自然引起下文。又列舉了越王勾踐和數學家華羅庚的故事證實這一道理的正確性。接著又分析了「立志」的兩個先決條件。最後結合現實生活，強調了「有志者事竟成」這一觀點。
虛心求教，不恥下問
吳小河
一位地理老師被學生的問題難住了，他老老實實承認自己「不知道」以後並未就此了之，而是查找資料，請教同事，出差時又詢問旅伴，終於得到了答案。這件事告訴了我們一個道理：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑。（由一個老師被學生的問題難住了這樣一個事實中，引出中心論點：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑）
許多著名的學者、科學家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識。（總括句，引起下文）李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不一致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自「采葯」，同時向許多有實踐經驗的醫生、葯工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的一千多種葯物，為它們重新做出了科學結論。俄國學者、詩人羅蒙諾索夫徒步兩千公里到莫斯科求學，因為不是貴族子弟而被拒之學校門外。後來他裝成外城貴族的兒子混進斯拉夫——希臘——拉丁學院學習。因為不懂拉丁文，老師讓他坐在最後一排。班上的大都是十三四歲的孩子，他們笑他：「二十來歲的大傻瓜來學拉丁文！」但羅蒙諾索夫對老師的冷淡、同學的譏笑佯作不知，只是專心聽講，虛心求教，學習拉丁文造句。後來，他以卓越的才能和優良的拉丁文水平被派往德國學習。終於由一個打魚的青年成為一位著名的科學家。這些成功者的成就，與他們的虛心求教、不恥下問是分不開的。（用李時珍、羅蒙諾索夫虛心求教的故事，從中外兩方面論證了他們的成功和虛心求教，不恥下問是分不開的，以此論證論點）
我國古代學者劉開說過：「（引用名人名言加以論證）君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識。」學與問相輔相成。一個人智慧有限，知識無涯，學習中總會碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請教，而且要有點打破沙鍋問到底的精神，這樣才能獲得知識。上海有位青年職工，只上過小學，靠自學考上了高校文科。當記者問他成功的秘訣時，他說：「遇到疑難問題隨時向人請教，在路上、公園里、書店裡都可以找到我的老師，這樣的老師數以千計。」學習無捷徑。這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識的最有效途徑。（再次強調中心論點）
向別人請教，要有點勇氣。我們許多同學遇到問題總不虛心請教，他們感到難為情，怕別人說自己無知。那麼，從上文所談到的許多事例中，從那位地理老師身上，我們應該明白了吧：人家能夠虛心求教、不恥下問，我們有問題，不能向同學、向老師求教嗎？孔子說：「三人行，必有我師焉。」讓我們抱著「人皆我師」的態度，在虛心求教中獲得真知吧！
從「滴水穿石」想到的
顏俊偉
如果說水能滴穿石頭，你也許不大相信，但這的確是事實，屋檐下的石板上一排整齊的小洞就是見證。（題目沒有明確論點，文章開篇即擺出這種生活現象，以此引發讀者悟出一個道理）
從「滴水穿石」這個淺顯的道理中，大家也許不難想到：只要有恆心，（根據上文所舉生活現象，從中引出中心論點）有堅持不懈的精神，就能成功。正如一句諺語所說：「世上無難事，只怕有心人。」（用諺語加以論證）
古今中外的名人之所以能取得成功，是與他們堅持不懈的努力分不開的。我國著名科學家竺可楨，（以科學家竺可楨為事實論據）為了研究氣象學，每天總是步行上班，並繞道公園，以便觀察動植物的活動情況。不管三伏天還是三九天，總是如此，（幾個詞語點明了竺可楨為研究氣象學，堅持不懈的精神）這對他的研究工作起了很大的作用。另一位科學家童第周，小時候成績特別差，經常考試不及格，學校便把他列入試讀生的行列，並規定，學習成績再無起色，就將他開除。由此，他開始勤奮學習，並持之以恆，一天學習十幾個小時，連上廁所時也不忘看書，終於成為著名的科學家。（以科學家童第周小時候勤奮學習，持之以恆最終成為著名科學家的事實證明論點）不僅科學家如此，文學家也一樣，（從另一角度加以論證）魯迅在國民黨反動派到處通緝他時，仍不停地工作，並且將別人喝咖啡的工夫也用在寫作上。張海迪不也是這樣？她胸部以下全部癱瘓，理應躺在病床上，衣來伸手，飯來張口，可頑強的她並沒有這樣。她不怕困難，堅持不懈地自學各門功課，還大量閱讀文學作品，練習寫作。她這種精神不值得我們學習嗎？奧斯特洛夫斯基在雙目失明後，仍不懈地努力，終於完成了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。愛迪生從小就熱愛科學，他在列車上讀報時，仍不忘做實驗。有一次，由於意外，實驗時引起了火災。老車長一巴掌打聾了愛迪生的一隻耳朵。但是，他並沒有泄氣，而是更加努力，終於成了舉世聞名的大發明家。貝多芬也是如此，耳聾後繼續作曲，終於，成為大家熱愛的音樂家。居里夫人、達·芬奇（作者列舉了大量事實，以不同領域中成功人士的事實為證，有力地證明了論點：只要有恆心，堅持不懈，就能成功）的故事，也都說明了這一道理：只要不畏艱險，持之以恆，就能有所作為。
當然，在我們身邊，也有不少人，就是不能持之以恆，做事總是半途而廢，（從身邊舉例，從反面證明不持之以恆的結果：半途而廢）結果自然令人失望。
俗話說：「只要功夫深，鐵杵磨成針。」同學們，讓我們從今天開始，不懈地努力，爭取成為「穿石」的「滴水」，為社會主義做貢獻吧！（結尾處以俗話作結，鼓舞讀者，再次重申論點）
. 羈絆後的執著
成功需要代價，
輝煌需要付出，
而這些「代價」、「付出」遠不止金錢、時間，它們更需要的是你的經歷、毅力和你倒下後爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在眾人疲憊之時，唯執著是真。
步如花季雨季，也意味著進入了一個人生的戰場。在那裡，稚氣未脫的我們在撕打，在糾纏。雖然沒有流血與鐵戟，而無疑，每個人都打算拼到只剩最後一口氣。
是的，我們選擇了這樣艱難的路。
步入高三，我幾欲把幾年的力全部噴發，因為我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時此刻，我心如火，來點燃這最後的時期。
而當一次次的成績榜下發後，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒有再奮起的理由。
理所當然的，我願意放棄，躺在那坑裡。
整日沉溺於籃球與游戲之中，也許沒有傷痛，沒有痛苦。但其實那是對一顆麻木而沒有知覺的心而言的，對於我，亦沒有快樂。
為 什麼要這樣走呢？
我不願絆倒，只希冀緩緩地走；我不會看天抑或是前方，只會盯著地面，旁若無人。
而那是自己么？
曾幾何時，自己是以保爾為榜樣的，我只堅信一點，一個堅強的靈魂在平平如也的環境中略顯無奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會顯現出來。
每一次成績的發放都會使我感覺如同跌入深淵，我是多麼願意，就那樣躺在谷底，看著明月睡去。無疑，第二天的烈日之光又無情地射在我臉上，我發現，靈魂的昏睡實則是對人最大的折磨。
於是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進學校。
也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時我已掉隊。哪怕最後一刻我一無所獲，即使永遠我都在那悲觀絕望的坑裡，我會向上看，向上走，那裡是陽光之地，可以令我不再慚愧。當我贏了自己才是真正的屬於自己的高空。
4. 致那些仰望的失足者
仰望，望變幻莫測的星辰，望雲卷雲舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的聖土，都不失為一種高貴的姿態。而仰望，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。
那麼，因仰望而「失足」的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？
鬱郁不得志的中唐，略微萎靡的細風拂過統治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對仰望著國強民泰、兼濟天下的摯友，無比響亮地喊出了關注民生、增強國力的改革口號。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請命的姿態卻招來保守派的群起攻之。當壯志被冠以未酬，等待他們的是使數年的貶謫之途。遠離長安的赤子之心卻依然在「艱難苦恨繁霜鬢」中，微笑著望那數條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩地蜷縮在坑裡，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態。
風雨飄搖，是近代中國的名字；暗無天日，是百姓甘於臣服的現實。這沉默而陰霾的世界裡，卻有人不願做黑屋子裡不聲不響的陳屍，於無聲處聽驚雷！他仰望烏雲滾滾中端倪出現的陽光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風雨如磐的故園里，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當局仇視，舉步維艱的鬥士啊，卻矢志不渝地昂著頭，不懼怕下一步是否會踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的瞳中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊癒的國土，怎會負了他的守望……
因為仰望真理的光輝，布魯諾付出了生命的代價；因為仰望科學的巔峰，「嫦娥」一號經歷了無數挫折；因為仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他們堅定地仰望著，他們無可避免地「失足」；他們堅定地仰望著，我們無法嘲諷他們的「失足」。致那些「失足者」，不用鮮花和掌聲，用後人虔誠的仰望……
5.
仰望高空
頭頂一片天，腳踏一方土。
低頭走路，我們看到的永遠是一方黑土地，然而一旦你抬起頭，仰望高空，你會發現閃亮的行星和皎潔的月亮。
低頭走路，我們也許會在這片土地上庸庸碌碌的度過，錯過很多風景；而仰望高空，會帶給我們無窮的樂趣。
低頭走路，我們會看清楚路從而不會迷路，而仰望高空，即使你掉進了坑裡，也會比別人多一番經歷，增加一點閱歷。
圈裡的豬從不會迷路，因為他被固守在了圈裡，失去了仰望高空的自由；
井裡的蛙從不會知道天地的大，因為它被那一方天地所束縛，跳不出來；
仰望高空，或許我們會像泰勒斯般掉進坑裡，但是我們同樣也會如泰勒斯般為人所識，同時歷練自己的人生。
商鞅是一個仰望高空的人。
秦國商鞅變法使秦國日益強大，軍事、經濟各方面都強盛起來，從而為秦統一大業奠定了基礎。雖然商鞅最後的下場是悲慘的，但他卻是一個敢於、勇於仰望高空的人。
岳飛是一個仰望高空的人。
國難當頭，岳飛帶領著岳家軍馳騁於戰場，打退無數金兵，「三十功名塵與土，八千里路雲和月」是他的壯志、是他的抱負。他沒有甘做一名普通人，「精忠報國」是他的理想。雖然他最後被「莫須有」的罪名所陷害，但他終究是一位敢於、勇於仰望高空的人。
曹雪芹是一個仰望高空的人。
曹雪芹看到了封建社會的腐朽與沒落，於是《紅樓夢》問世。曹雪芹同樣沒有將自己隱匿於凡人之中，庸庸碌碌度過一生，敢於批判，敢於創作，曹雪芹是一個仰望高空的人。
仰望高空，是敢於沖破束縛的勇氣；
仰望高空，是勇於發展創新的精神；
仰望高空，是忠於自己夢想的堅持。
仰望高空，即使我們掉進了坑裡，我們獲得的仍有許多；即使我們迷失了方向，我們也是值得的。
仰望高空的人生，才是豐富的人生。
5.仰望星空
古希臘哲學家泰勒斯在仰望星空觀察星星時不料前面有一個深坑，一腳踏空掉了下去。結果被路人救出。當他對路人說：「明天會下雨！」時那人笑著搖頭走了，並將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果然下了雨。
有人會說泰勒斯只知道天上的東西卻看不見腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會遇到一些深坑的，在其毫不防範的情況下也會一腳踏空掉了下去。這些是誰都不可避免的，誰的一生也不是一帆風順的就度過了。
深坑、湍流……隨時可遇，我們所應該做的是把它當作一次次經驗的疊加，在下次仰望星空時記得注意腳下也許會出現深坑，要小心掉入深坑中。
在我們含辛茹苦的求學的十二年裡，也會出現許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽的失去……這些都是我們在仰望知識的星空時不料出現的一些深坑，掉入深坑並不可怕，可怕的是掉入後一蹶不振沒有勇氣爬出深坑後繼續仰望知識的星空，繼續欣賞璀璨的明星，繼續豐富我們的知識。要讓別人知道我們不僅對天上的知識如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。
德國哲學家在聽了泰勒斯的故事後說了這樣一句話：「只有那些永遠躺在坑裡從不仰望高空的人，才不會掉進坑裡。」就如坐井觀天的青蛙看不到除此之外還有一望無際的高空，高空中有很多很多的知識去等待我們探索，有許許多多的奧秘去等待我們揭曉。
我國「神五」「神六」的發射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國家的那些科技人才也是在仰望星空時不經意間掉入深坑後爬起來繼續努力才成功發射了「神五」「神六」的。假想一下當他們再掉入深坑後不敢爬起來，永遠躺在坑裡不再仰望高空，那麼就不會有「神五」「神六」的成功，也就更談不上「嫦娥一號」的發射成功了。
我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。
6.作仰望高空的人
井底之蛙在嘲笑飛鳥：「你這不知死活的東西，竟敢離開這五尺天空！」然而飛鳥卻靜靜地飛走了，領略到了蒼穹下的無盡山河。獵人在嘲笑那隻學鷹的烏鴉：「你這只忘記了自己叫什麼的鳥！」然而烏鴉卻微笑著面對死亡，無悔。叼食人心的鷹嘲笑普羅米修斯：「你這無法估量自己力量的傢伙，活該！」被縛的普羅米修斯卻知道，他受萬人景仰。
當勇於進步的心碰上了安於現狀的牆，它毫不猶豫，飛身越過。當泰勒斯受到人們的景仰與懷疑，我們應當站起身，毫不猶豫，繼續作仰望天空的人！
歷史是讀人的一面鏡子。當歲月流逝，滄海桑田之後，那些走路小心，從不摔倒的人早已被人淡忘。惟獨那個仰望天空而落入深坑的人如同他所仰望的明星一樣，長久地留在了歷史的長流之中，照耀著後人前行的旅途。
陳勝，第一個敢於起身反抗統治者殘暴奴役的人，長久地被後人銘記，被看作英雄。然而，當他向一同佣耕的農民說出抱負時，卻只得到大家的嘲笑。那笑聲像一把把鋼刀扎在陳勝心上，激勵著他不斷前行。當燕雀終於展翅高飛，化為老鷹一飛沖天時，那些個嘲笑的身影早已不復存在了。安於現狀的人，享受著生活的平靜，卻永遠無法領略英雄的豪邁。
歷史是一首反復吟唱的歌曲。當朱元璋放棄僧人的閑逸生活起身還俗時，歷史被再度重演。僧，閑適，安穩，與世無爭；兵，危險，忙碌，勇於拼搏。十年後，僧還是僧，與世無爭；兵已成龍，一呼百應。當朱元璋坐上了大明天子的龍椅，他應當慶幸，慶幸自己選擇了仰望天空。
劉備，人中之龍。當他在孔明面前一拜再拜的時候，江山的天平已向他傾斜。一位皇叔向一介書生下拜，這就是不安於現狀的一種挑戰。當孔明扶起劉備，冥冥之中，三分天下已成定局。擁有孔明的劉備如同手握阿巴里斯之劍的柏拉圖，戰無不勝。劉備，挑戰自己的身份，是一位敢於仰望天空的智者。
當歷史的車輪隨滾滾長江水東逝之後。我們站在了歷史的十字路口，我們應毫不猶豫，邁向仰望天空的征途。仰望天空，讓時代進步，仰望天空，讓歷史銘記！
7.俯視 仰望
梅在招風引蝶品行前低下了頭，因為它要仰望自己的傲立冰霜；
蘭在肥田沃土的誘惑前低下了頭，因為它要仰望自己心中珠穆郎瑪的高度；
每一個人都渴望成功，渴望成功所帶來的甘甜，渴望成功所攜來的馥郁，然而正如冰心奶奶所說成功的花兒浸潤了多少的血雨、淚花。因此我們應該看到對成功追求同時的挫折、艱辛。
撥不亂記憶的游絲，時間越是遙遠，那呈現在面前的帷幔愈是歷歷在目，浮生一瞥，仰望者亦是俯視者。
「少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓。」辛棄疾，一個忠肝義膽的南宋愛國志士，在華夏五千年的歷史長河中可謂一顆不落的巨星。他仰望自己的理想，誰可知道他聲嘶力竭的怒吼「了卻君王天下事，贏得身前身後名」；誰可知他「金戈鐵馬」「氣吞萬里如虎」的悲壯；誰可知他南歸後所受的冷遇，縱然南宋統一沒有實現，他仍是我們的稼軒。
貝多芬，一個挺身反抗命運暴虐毒箭的勇士，擁有著對生命的更好境界的仰望。
他仰望自己的命運在鋼琴冰冷的鍵盤上搏擊出了《命運》的鎂光，它在閃閃發光。貝多芬的雙眸在閃閃發光。他仰望自己的追求，在無聲的世界裡為我們歌唱。那是《第九交響曲》諳熟的旋律，它在出聲，使無聲世界中有聲音。他不住地仰望，他也正確俯視了自己的不足，他是真正的勇士。
司馬遷，仰望了自己的追求，千里之行，始於足下。寫出了千古絕唱《史記》。他俯視了自己的遭遇，他挺身而出，遷謫壓不倒這位巨人。
邰麗華仰望了自己的命運，用美麗的舞蹈演繹生命的美麗。
是的，我們應俯視更應仰視。
竹在孤芳自賞中低下了頭，因為它要仰望自己的正直挺拔。
菊在風花雪月誘惑前低下了頭，因為它要仰望自己的雅緻樸素。 在人生的追求中，一定輝有挫折與坎坷，我不應在一味的追求中忘記自己，正如在仰望也要俯視自己腳下的路。
倚天照海花無數，高山流水心自明。保持一顆澄澈的心，如沙漠中駱駝有心中的綠洲。
希望能幫的上你啊!呵呵
10. 急求關於恆心為話題的議論文！800字！
世上少有一帆風順的事，（用生活中普遍的感受，重申我們經常會遇到失敗）而失敗卻隨時會有，否則，那些「發明家」、「文學巨人」的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了？綜觀歷史，（緊接著以偉人之所以成功來說明正是因為他們正確對待失敗）那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道。比如偉大的發明家愛迪生，（以愛迪生為一項發明經歷了八千次失敗的實驗論證「失敗是成功之母」）一生的成功不計其數，一生的失敗更是不計其數。他曾為一項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：「我為什麼要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的。」這就是愛迪生對待失敗的態度。他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得一項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功。失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：「失敗是成功之母。」
然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越。如不認識這一點，就會導致「失敗越多越成功」的荒謬結論。（進一步排除對論點的誤解，即「失敗越多越成功」的謬論）比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，一直遭到人們的懷疑。幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了。數學家波里埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去。正當這個問題像無底洞一般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基（用波里埃和羅巴切夫斯基的事實對比，說明「失敗是成功之母」的關鍵是要從失敗中吸取教訓，總結經驗）在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因。羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這一問題，從而取得了成功。由此可見，「失敗是成功之母」是一條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有「白白」地失敗。
年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記「失敗是成功之母」這一名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功。
「失敗是成功之母」不僅應當成為我們喜愛的一句格言，更重要的是要成為我們行動的指南。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有志青年的成才道路。
評析
文章開門見山，圍繞題目中提出的中心論點，就生活中的感受談了這一話題的重要性。然後以愛迪生為一項發明經歷了八千次失敗實驗，最終因堅持不懈，得以成功的事例，論證了中心論點。文章可貴的一點在於並沒有到此罷筆，而是更深入地剖析了「失敗是成功之母」的內涵，即：並不是失敗越多，就越成功，強調了「失敗的積累過程應是不斷總結經驗、吸取教訓的過程」，最後重申論點。
例文二
有志者事竟成
何偉
（題目就是中心論點，其含義是說有決心、有志願的人終能取得成功。中心論點在題目中提出更明確）
「有志者事竟成」。這句話闡述了「有志」與「事成」之間的辯證關系：「有志」才能「事成」，要想「事成」，必須「有志」；若無「志」則「事」不成。（針對論點，分析了二者的辯證關系）
這句話很有道理，頗能道出「事成」的真諦。不是嗎？請看：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，（卧薪嘗膽的歷史故事道出「事成」的真諦）但他不甘屈服，立志復仇，最後終於打敗了吳國，留下了「卧薪嘗膽」的千古美談；著名數學家華羅庚（著名數學家華羅庚由初中未畢業到數學巨人的巨大變化再次強調成功之真諦：立志在前）小時候面對「沒有數學頭腦」的斥責而確立志向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了「有志者事竟成」這句話的正確性。
但是「有志者」是否都能「事竟成」呢？也不盡然。因為「有志」和「事成」之間還有某些條件在起著重要的作用，若無這些條件，即使是「有志」，事也是難成的。這些條件中的關鍵條件當屬如下兩條：
一是有志者的「志」要符合客觀實際。（提出立志的先決條件之一）這就是說：一個人所立下的「志」，不能是脫離客觀實際的空想或幻想；「志」與客觀的科學規律相抵觸、相脫離時，則「事」是永遠無法有「成」的。例如，曾有人立志要研製成永動機，並為此付出了一生的時間和精力，但卻始終沒能研製出來。這是為什麼？道理很簡單：其志不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運行時，機械能轉化為其他形式的能，而其間能量的損耗是不可能避免的。因此，研製永動機這個「志」也就永遠無法成為現實之事。可見，符合客觀實際的要求，是「有志者」事業成功的必要前提條件。（從一個方面論述符合客觀實際的要求，是「有志者」事業成功的必要前提條件，從側面論證了中心論點）
二是有志者的「志」必須是永不改變的「恆志」，（提出立志的先決條件之二）而且必須付諸於執著不懈的勤奮努力。這就是說：不能今天立志當科學家，明天立志當文學家，過不了多久又立志當政治家，如此常常立志，其「事」一定難成；其志向必須是始終指向一個目標，不管外界如何變化，不管遇到怎樣的挫折，都「痴心不改」。這更是在強調：有了永不改變的「恆志」，還要有永不改變的行動。為了實現自己之志，要不怕困難，不怕諷刺挖苦，不怕挫折失敗；要不斷地努力，不斷地探索，始終如一地邁開勤奮的雙腳，在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉。只有如此，也只有如此，才能「有志者事竟成」。（論述「恆志」是「有志者事竟成」的又一前提條件，從另一側面論述了中心論點）我國古代的大史學家、大文學家史馬遷，青年時代就立志編寫出一部有別於他人的史學著作。為此，他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理殘章斷簡，奔波與民間，收集豐富的史料，就是在入獄慘遭宮刑之後，也沒有消沉下去，反而更加堅定志向，愈挫愈奮，在「撰史」的崇高理想鼓舞下，勤奮寫作，到了晚年終於寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部「千古之絕唱」（魯迅語），由此可見，有「恆志」，而且有不懈的勤奮努力，是「事竟成」最重要的條件。（由司馬遷不懈努力最終完成《史記》這一事實，再次有力闡明「有志者事竟成」的觀點）
總之，「有志者事竟成」，並不是說有志事就一定能成，而只是說明「有志」與「事成」之間的辯證關系：無志者則事必定無成，有志而脫離實際則事不成，有符合實際之志而無「恆志」則事難成，有符合實際的「恆志」而無堅持不懈的勤奮努力則事也難成。只有把上述條件有機地融為一體，才能「事竟成」。
年輕的朋友們，成功的鮮花正准備獻給每一位有志者，但是，你能得到它嗎？這就要看你自己的了。（結尾通過分析有志與事成之間的關系，進一步論述中心論點）
評析
題目就是本文的中心論點，「有志者事竟成」。全文的論述中充分注意了論述的合理性和普遍性，先闡述「有志」與「事成」的辯證關系，通過對比的分析，讓讀者感到「有志」則「事成」，「無志」則「事不成」的道理，自然引起下文。又列舉了越王勾踐和數學家華羅庚的故事證實這一道理的正確性。接著又分析了「立志」的兩個先決條件。最後結合現實生活，強調了「有志者事竟成」這一觀點。
虛心求教，不恥下問
吳小河
一位地理老師被學生的問題難住了，他老老實實承認自己「不知道」以後並未就此了之，而是查找資料，請教同事，出差時又詢問旅伴，終於得到了答案。這件事告訴了我們一個道理：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑。（由一個老師被學生的問題難住了這樣一個事實中，引出中心論點：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑）
許多著名的學者、科學家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識。（總括句，引起下文）李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不一致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自「采葯」，同時向許多有實踐經驗的醫生、葯工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的一千多種葯物，為它們重新做出了科學結論。俄國學者、詩人羅蒙諾索夫徒步兩千公里到莫斯科求學，因為不是貴族子弟而被拒之學校門外。後來他裝成外城貴族的兒子混進斯拉夫——希臘——拉丁學院學習。因為不懂拉丁文，老師讓他坐在最後一排。班上的大都是十三四歲的孩子，他們笑他：「二十來歲的大傻瓜來學拉丁文！」但羅蒙諾索夫對老師的冷淡、同學的譏笑佯作不知，只是專心聽講，虛心求教，學習拉丁文造句。後來，他以卓越的才能和優良的拉丁文水平被派往德國學習。終於由一個打魚的青年成為一位著名的科學家。這些成功者的成就，與他們的虛心求教、不恥下問是分不開的。（用李時珍、羅蒙諾索夫虛心求教的故事，從中外兩方面論證了他們的成功和虛心求教，不恥下問是分不開的，以此論證論點）
我國古代學者劉開說過：「（引用名人名言加以論證）君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識。」學與問相輔相成。一個人智慧有限，知識無涯，學習中總會碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請教，而且要有點打破沙鍋問到底的精神，這樣才能獲得知識。上海有位青年職工，只上過小學，靠自學考上了高校文科。當記者問他成功的秘訣時，他說：「遇到疑難問題隨時向人請教，在路上、公園里、書店裡都可以找到我的老師，這樣的老師數以千計。」學習無捷徑。這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識的最有效途徑。（再次強調中心論點）
向別人請教，要有點勇氣。我們許多同學遇到問題總不虛心請教，他們感到難為情，怕別人說自己無知。那麼，從上文所談到的許多事例中，從那位地理老師身上，我們應該明白了吧：人家能夠虛心求教、不恥下問，我們有問題，不能向同學、向老師求教嗎？孔子說：「三人行，必有我師焉。」讓我們抱著「人皆我師」的態度，在虛心求教中獲得真知吧！
從「滴水穿石」想到的
顏俊偉
如果說水能滴穿石頭，你也許不大相信，但這的確是事實，屋檐下的石板上一排整齊的小洞就是見證。（題目沒有明確論點，文章開篇即擺出這種生活現象，以此引發讀者悟出一個道理）
從「滴水穿石」這個淺顯的道理中，大家也許不難想到：只要有恆心，（根據上文所舉生活現象，從中引出中心論點）有堅持不懈的精神，就能成功。正如一句諺語所說：「世上無難事，只怕有心人。」（用諺語加以論證）
古今中外的名人之所以能取得成功，是與他們堅持不懈的努力分不開的。我國著名科學家竺可楨，（以科學家竺可楨為事實論據）為了研究氣象學，每天總是步行上班，並繞道公園，以便觀察動植物的活動情況。不管三伏天還是三九天，總是如此，（幾個詞語點明了竺可楨為研究氣象學，堅持不懈的精神）這對他的研究工作起了很大的作用。另一位科學家童第周，小時候成績特別差，經常考試不及格，學校便把他列入試讀生的行列，並規定，學習成績再無起色，就將他開除。由此，他開始勤奮學習，並持之以恆，一天學習十幾個小時，連上廁所時也不忘看書，終於成為著名的科學家。（以科學家童第周小時候勤奮學習，持之以恆最終成為著名科學家的事實證明論點）不僅科學家如此，文學家也一樣，（從另一角度加以論證）魯迅在國民黨反動派到處通緝他時，仍不停地工作，並且將別人喝咖啡的工夫也用在寫作上。張海迪不也是這樣？她胸部以下全部癱瘓，理應躺在病床上，衣來伸手，飯來張口，可頑強的她並沒有這樣。她不怕困難，堅持不懈地自學各門功課，還大量閱讀文學作品，練習寫作。她這種精神不值得我們學習嗎？奧斯特洛夫斯基在雙目失明後，仍不懈地努力，終於完成了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。愛迪生從小就熱愛科學，他在列車上讀報時，仍不忘做實驗。有一次，由於意外，實驗時引起了火災。老車長一巴掌打聾了愛迪生的一隻耳朵。但是，他並沒有泄氣，而是更加努力，終於成了舉世聞名的大發明家。貝多芬也是如此，耳聾後繼續作曲，終於，成為大家熱愛的音樂家。居里夫人、達·芬奇（作者列舉了大量事實，以不同領域中成功人士的事實為證，有力地證明了論點：只要有恆心，堅持不懈，就能成功）的故事，也都說明了這一道理：只要不畏艱險，持之以恆，就能有所作為。
當然，在我們身邊，也有不少人，就是不能持之以恆，做事總是半途而廢，（從身邊舉例，從反面證明不持之以恆的結果：半途而廢）結果自然令人失望。
俗話說：「只要功夫深，鐵杵磨成針。」同學們，讓我們從今天開始，不懈地努力，爭取成為「穿石」的「滴水」，為社會主義做貢獻吧！（結尾處以俗話作結，鼓舞讀者，再次重申論點）
. 羈絆後的執著
成功需要代價，
輝煌需要付出，
而這些「代價」、「付出」遠不止金錢、時間，它們更需要的是你的經歷、毅力和你倒下後爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在眾人疲憊之時，唯執著是真。
步如花季雨季，也意味著進入了一個人生的戰場。在那裡，稚氣未脫的我們在撕打，在糾纏。雖然沒有流血與鐵戟，而無疑，每個人都打算拼到只剩最後一口氣。
是的，我們選擇了這樣艱難的路。
步入高三，我幾欲把幾年的力全部噴發，因為我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時此刻，我心如火，來點燃這最後的時期。
而當一次次的成績榜下發後，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒有再奮起的理由。
理所當然的，我願意放棄，躺在那坑裡。
整日沉溺於籃球與游戲之中，也許沒有傷痛，沒有痛苦。但其實那是對一顆麻木而沒有知覺的心而言的，對於我，亦沒有快樂。
為 什麼要這樣走呢？
我不願絆倒，只希冀緩緩地走；我不會看天抑或是前方，只會盯著地面，旁若無人。
而那是自己么？
曾幾何時，自己是以保爾為榜樣的，我只堅信一點，一個堅強的靈魂在平平如也的環境中略顯無奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會顯現出來。
每一次成績的發放都會使我感覺如同跌入深淵，我是多麼願意，就那樣躺在谷底，看著明月睡去。無疑，第二天的烈日之光又無情地射在我臉上，我發現，靈魂的昏睡實則是對人最大的折磨。
於是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進學校。
也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時我已掉隊。哪怕最後一刻我一無所獲，即使永遠我都在那悲觀絕望的坑裡，我會向上看，向上走，那裡是陽光之地，可以令我不再慚愧。當我贏了自己才是真正的屬於自己的高空。
4. 致那些仰望的失足者
仰望，望變幻莫測的星辰，望雲卷雲舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的聖土，都不失為一種高貴的姿態。而仰望，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。
那麼，因仰望而「失足」的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？
鬱郁不得志的中唐，略微萎靡的細風拂過統治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對仰望著國強民泰、兼濟天下的摯友，無比響亮地喊出了關注民生、增強國力的改革口號。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請命的姿態卻招來保守派的群起攻之。當壯志被冠以未酬，等待他們的是使數年的貶謫之途。遠離長安的赤子之心卻依然在「艱難苦恨繁霜鬢」中，微笑著望那數條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩地蜷縮在坑裡，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態。
風雨飄搖，是近代中國的名字；暗無天日，是百姓甘於臣服的現實。這沉默而陰霾的世界裡，卻有人不願做黑屋子裡不聲不響的陳屍，於無聲處聽驚雷！他仰望烏雲滾滾中端倪出現的陽光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風雨如磐的故園里，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當局仇視，舉步維艱的鬥士啊，卻矢志不渝地昂著頭，不懼怕下一步是否會踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的瞳中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊癒的國土，怎會負了他的守望……
因為仰望真理的光輝，布魯諾付出了生命的代價；因為仰望科學的巔峰，「嫦娥」一號經歷了無數挫折；因為仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他們堅定地仰望著，他們無可避免地「失足」；他們堅定地仰望著，我們無法嘲諷他們的「失足」。致那些「失足者」，不用鮮花和掌聲，用後人虔誠的仰望……
5.
仰望高空
頭頂一片天，腳踏一方土。
低頭走路，我們看到的永遠是一方黑土地，然而一旦你抬起頭，仰望高空，你會發現閃亮的行星和皎潔的月亮。
低頭走路，我們也許會在這片土地上庸庸碌碌的度過，錯過很多風景；而仰望高空，會帶給我們無窮的樂趣。
低頭走路，我們會看清楚路從而不會迷路，而仰望高空，即使你掉進了坑裡，也會比別人多一番經歷，增加一點閱歷。
圈裡的豬從不會迷路，因為他被固守在了圈裡，失去了仰望高空的自由；
井裡的蛙從不會知道天地的大，因為它被那一方天地所束縛，跳不出來；
仰望高空，或許我們會像泰勒斯般掉進坑裡，但是我們同樣也會如泰勒斯般為人所識，同時歷練自己的人生。
商鞅是一個仰望高空的人。
秦國商鞅變法使秦國日益強大，軍事、經濟各方面都強盛起來，從而為秦統一大業奠定了基礎。雖然商鞅最後的下場是悲慘的，但他卻是一個敢於、勇於仰望高空的人。
岳飛是一個仰望高空的人。
國難當頭，岳飛帶領著岳家軍馳騁於戰場，打退無數金兵，「三十功名塵與土，八千里路雲和月」是他的壯志、是他的抱負。他沒有甘做一名普通人，「精忠報國」是他的理想。雖然他最後被「莫須有」的罪名所陷害，但他終究是一位敢於、勇於仰望高空的人。
曹雪芹是一個仰望高空的人。
曹雪芹看到了封建社會的腐朽與沒落，於是《紅樓夢》問世。曹雪芹同樣沒有將自己隱匿於凡人之中，庸庸碌碌度過一生，敢於批判，敢於創作，曹雪芹是一個仰望高空的人。
仰望高空，是敢於沖破束縛的勇氣；
仰望高空，是勇於發展創新的精神；
仰望高空，是忠於自己夢想的堅持。
仰望高空，即使我們掉進了坑裡，我們獲得的仍有許多；即使我們迷失了方向，我們也是值得的。
仰望高空的人生，才是豐富的人生。
5.仰望星空
古希臘哲學家泰勒斯在仰望星空觀察星星時不料前面有一個深坑，一腳踏空掉了下去。結果被路人救出。當他對路人說：「明天會下雨！」時那人笑著搖頭走了，並將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果然下了雨。
有人會說泰勒斯只知道天上的東西卻看不見腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會遇到一些深坑的，在其毫不防範的情況下也會一腳踏空掉了下去。這些是誰都不可避免的，誰的一生也不是一帆風順的就度過了。
深坑、湍流……隨時可遇，我們所應該做的是把它當作一次次經驗的疊加，在下次仰望星空時記得注意腳下也許會出現深坑，要小心掉入深坑中。
在我們含辛茹苦的求學的十二年裡，也會出現許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽的失去……這些都是我們在仰望知識的星空時不料出現的一些深坑，掉入深坑並不可怕，可怕的是掉入後一蹶不振沒有勇氣爬出深坑後繼續仰望知識的星空，繼續欣賞璀璨的明星，繼續豐富我們的知識。要讓別人知道我們不僅對天上的知識如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。
德國哲學家在聽了泰勒斯的故事後說了這樣一句話：「只有那些永遠躺在坑裡從不仰望高空的人，才不會掉進坑裡。」就如坐井觀天的青蛙看不到除此之外還有一望無際的高空，高空中有很多很多的知識去等待我們探索，有許許多多的奧秘去等待我們揭曉。
我國「神五」「神六」的發射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國家的那些科技人才也是在仰望星空時不經意間掉入深坑後爬起來繼續努力才成功發射了「神五」「神六」的。假想一下當他們再掉入深坑後不敢爬起來，永遠躺在坑裡不再仰望高空，那麼就不會有「神五」「神六」的成功，也就更談不上「嫦娥一號」的發射成功了。
我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。
6.作仰望高空的人
井底之蛙在嘲笑飛鳥：「你這不知死活的東西，竟敢離開這五尺天空！」然而飛鳥卻靜靜地飛走了，領略到了蒼穹下的無盡山河。獵人在嘲笑那隻學鷹的烏鴉：「你這只忘記了自己叫什麼的鳥！」然而烏鴉卻微笑著面對死亡，無悔。叼食人心的鷹嘲笑普羅米修斯：「你這無法估量自己力量的傢伙，活該！」被縛的普羅米修斯卻知道，他受萬人景仰。
當勇於進步的心碰上了安於現狀的牆，它毫不猶豫，飛身越過。當泰勒斯受到人們的景仰與懷疑，我們應當站起身，毫不猶豫，繼續作仰望天空的人！
歷史是讀人的一面鏡子。當歲月流逝，滄海桑田之後，那些走路小心，從不摔倒的人早已被人淡忘。惟獨那個仰望天空而落入深坑的人如同他所仰望的明星一樣，長久地留在了歷史的長流之中，照耀著後人前行的旅途。
陳勝，第一個敢於起身反抗統治者殘暴奴役的人，長久地被後人銘記，被看作英雄。然而，當他向一同佣耕的農民說出抱負時，卻只得到大家的嘲笑。那笑聲像一把把鋼刀扎在陳勝心上，激勵著他不斷前行。當燕雀終於展翅高飛，化為老鷹一飛沖天時，那些個嘲笑的身影早已不復存在了。安於現狀的人，享受著生活的平靜，卻永遠無法領略英雄的豪邁。
歷史是一首反復吟唱的歌曲。當朱元璋放棄僧人的閑逸生活起身還俗時，歷史被再度重演。僧，閑適，安穩，與世無爭；兵，危險，忙碌，勇於拼搏。十年後，僧還是僧，與世無爭；兵已成龍，一呼百應。當朱元璋坐上了大明天子的龍椅，他應當慶幸，慶幸自己選擇了仰望天空。
劉備，人中之龍。當他在孔明面前一拜再拜的時候，江山的天平已向他傾斜。一位皇叔向一介書生下拜，這就是不安於現狀的一種挑戰。當孔明扶起劉備，冥冥之中，三分天下已成定局。擁有孔明的劉備如同手握阿巴里斯之劍的柏拉圖，戰無不勝。劉備，挑戰自己的身份，是一位敢於仰望天空的智者。
當歷史的車輪隨滾滾長江水東逝之後。我們站在了歷史的十字路口，我們應毫不猶豫，邁向仰望天空的征途。仰望天空，讓時代進步，仰望天空，讓歷史銘記！
7.俯視 仰望
梅在招風引蝶品行前低下了頭，因為它要仰望自己的傲立冰霜；
蘭在肥田沃土的誘惑前低下了頭，因為它要仰望自己心中珠穆郎瑪的高度；
每一個人都渴望成功，渴望成功所帶來的甘甜，渴望成功所攜來的馥郁，然而正如冰心奶奶所說成功的花兒浸潤了多少的血雨、淚花。因此我們應該看到對成功追求同時的挫折、艱辛。
撥不亂記憶的游絲，時間越是遙遠，那呈現在面前的帷幔愈是歷歷在目，浮生一瞥，仰望者亦是俯視者。
「少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓。」辛棄疾，一個忠肝義膽的南宋愛國志士，在華夏五千年的歷史長河中可謂一顆不落的巨星。他仰望自己的理想，誰可知道他聲嘶力竭的怒吼「了卻君王天下事，贏得身前身後名」；誰可知他「金戈鐵馬」「氣吞萬里如虎」的悲壯；誰可知他南歸後所受的冷遇，縱然南宋統一沒有實現，他仍是我們的稼軒。
貝多芬，一個挺身反抗命運暴虐毒箭的勇士，擁有著對生命的更好境界的仰望。
他仰望自己的命運在鋼琴冰冷的鍵盤上搏擊出了《命運》的鎂光，它在閃閃發光。貝多芬的雙眸在閃閃發光。他仰望自己的追求，在無聲的世界裡為我們歌唱。那是《第九交響曲》諳熟的旋律，它在出聲，使無聲世界中有聲音。他不住地仰望，他也正確俯視了自己的不足，他是真正的勇士。
司馬遷，仰望了自己的追求，千里之行，始於足下。寫出了千古絕唱《史記》。他俯視了自己的遭遇，他挺身而出，遷謫壓不倒這位巨人。
邰麗華仰望了自己的命運，用美麗的舞蹈演繹生命的美麗。
是的，我們應俯視更應仰視。
竹在孤芳自賞中低下了頭，因為它要仰望自己的正直挺拔。
菊在風花雪月誘惑前低下了頭，因為它要仰望自己的雅緻樸素。
在人生的追求中，一定輝有挫折與坎坷，我不應在一味的追求中忘記自己，正如在仰望也要俯視自己腳下的路。
倚天照海花無數，高山流水心自明。保持一顆澄澈的心，如沙漠中駱駝有心中的綠洲。
希望能幫的上你啊!呵呵