㈠ 高考作文哪些可以組合
角度求奇——切入的角度決定文章的妙度
構思組合一 變換視角《一顆心的抉擇》《我就是戈多》
構思組合二 故事新編《當他逝去的時候》《刺秦》
構思組合三思想積極向上《把我時代進程》
構思組合四 弱勢視角《懷想天空》《與你為鄰》等
構思組合五心靈視角《父親，我愛你！》《給父親的情書》等
構思組合六 物的視角《無字碑歌》《好奇心》等
構思組合七聲音視角《我想握住你的手》《他們》
構思組合八 網路視角《把「意見」刻錄成光碟》等
構思組合九 課文視角《哀痛者幸福者》《（後庭花）的自述》
2 思路求巧——構思的巧度決定文章的亮度
構思組合一 人物組材《人與路》《三國之「臉」說》等
構思組合二 演繹詩文《人與路》《「精神的三間小屋」》等
構思組合三 解析漢字《說「安」》《「三」的奇遇》等
構思組合四 比較《雙城記》等
構思組合五 聯想《執子與通子》等
構思組合六 想像《假如記憶可以移植》等
3 見解求新——見解的新度決定文章的精度
構思組合一 褒貶與奪《治世之能臣，亂世之奸雄》等
構思組合二 精解經典《之我見》《寶釵鳴冤》等
構思組合三 縱向深思《不看續集》《這也是一種危機》
構思組合四 理性追思《變味的善良》《這也是一種承諾》
構思組合五 逆向反思《莫讓「真理」蒙蔽了你的雙眼》等
構思組合六 辯證分析《親力親為與運籌帷幄》等
4 思考求深——思考的深度決定文章的力度
構思組合一 層層析理《這也是一種問題》等
構思組合二 究因溯果《我愛唐裝》《我與真善美詩意棲居》
構思組合三 詰問警醒《魂兮歸來》《捍衛漢語》等
構思組合四 批駁否定《不要說你是好心》等
構思組合五 情理交融《自嘲》《肩膀》等
構思組合六 正話反說《諫父親三思疏》《諫屈原書》
5 境界求高——境界的高度決定文章的氣度
構思組合一 思想生命《必須跨過這道坎》《難題》
構思組合二 參悟人生《願景》《珍瓏》
構思組合三 歷史視野《立馬吳山第一峰》《角色轉換之間》
構思組合四 地域視野《北京的符號》《西安的無奈》等
構思組合五 文化視野《文化之殤十年祭》《祭藝術》等
構思組合六 國際視野《當記憶流經奧斯維辛》等
附錄一 1999年-2010年高考作文試題匯總
附錄二 駱冬青博士解析滿分作文精蘊
㈡ 思念你了
人生最大的悲痛不是生離、不是死別。人生最大的悲痛是到了這種進無可進，退無可退的境界。無可奈何，四個字看來雖平淡，其實卻是人生中最大的悲哀，最大的痛苦。
㈢ 2009年高考文言文滿分作文
題目：站在黃花崗陵園的門口
清宣統三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，廣州起義暴發。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門，兩廣總督張鳴歧聞風而逃。然義軍終因寡不敵眾，數百清軍圍之，起義軍多戰死。旋革命黨人潘達微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬於白雲山麓之黃花崗。九十七年之後，時值臘月，會天大雪，余滯於廣州，遂至黃花崗七十二烈士之陵。止於其門，百感並至，賦詩一首，詩曰：
赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國土已破何人見，金甌早缺有誰憐？
皇祚不復天威去，天朝迷夢化為煙。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現。
圓明園中盡烈火，太和殿里無君顏。水師已覆巨艦沉，黃海之水腥且咸。
春帆樓上條約訂，馬關之約逆臣簽。大沽台上炮聲隆，將士陳屍國門前。
新鬼啾啾舊鬼哭，京窪難日見炊煙。宣戰詔書何處尋？言說帝後西秋獮。
辛丑條約庚子恨，落日秋風哭寶劍。六十年來傷國步，八千里外弔民殘。
空向長河咒逝川，不盡國愁在斯年。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？
民窮國敝割土地，償銀賠款年復年。可憐越女夜夜哭，半國殖民半封建。
檀香山上聚義士，興中會中復青天。烈火已燃錘與鐮，今將炮火滅清廷。
槍聲驚破五羊城，英雄無懼揮寶劍。提攜玉泉為國死，何得英名在人間。
悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙，烈士之魂已沉泉。
人生百年能幾何，荒草斜陽土坯間。白雲片片魂悠悠，黃花遍野使人愁。
義軍已覆化碧土，留得精神載史書。黃花崗上土一抔，埋沒荒煙蔓草間。
起事何知一死難，的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅，鑲開碑上覆墓間。
行人往往悲舊事，含憤長憶孫逸仙。無量頭顱無量血，可憐換得假共和。
皇冠已覆君前落，不見人間少帝制。百越之人總不忘，秋風秋雨濕黃花。
愁看長江東逝去，卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉，但看祖國煥新顏。
滄桑浮沉憶浮生，吾輩發奮應向前。歲月如潮歌似夢，百年彈指一揮間。
紅塵夢里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰火，無復見此漫硝煙。
和平歲月憶往事，史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天，雪映梅花忠魂骨。
碧血橫飛四塞驚，草木含情風雲悲。只因烈士血如海，才使日月換新天。
英雄何只黃花崗，無數忠魂紅旗間。百兆國子懷先輩，萬里江山動後人。
召公甘為社稷死，感君總能多奉獻。至今天下傳英名，不使君沒蔓草間。
今之河山多錦綉，不復沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬，信息時代在眼前。
民眾康樂少悲苦，難以再見愁容顏。吾今立於陵門口，思緒紛飛感萬千。
聊謅一詩悼君魂，勿怪字拙人不見。
後記：今日之生活，皆先輩流血而成，今中國多烈士之陵，何止黃花崗耶？然吾平生只至黃花崗，愧矣。今年之秋，料黃花崗之黃花，應於秋風之中透香中華乎？
㈣ 給全班每人都寫封情書會怎滴
有意思。可以玩玩哦。估計會天下大亂哈哈
㈤ 留空於心，則明得失;留空於人，則無勝敗;留空於世，則無苦有功皆可並存也 這句話的意思 和為什麼這樣說呢
這句話重點在個空字，其他的話都修飾。
所謂空，空就是無，無版就可以無限。中國有句權話，杯滿自益，月盈則虧，物極必反。所以，凡事都空，是一種境界。樓上所說的圍棋術語，我再給你說細點，之所以有圍棋，因為古代人悟出了「民被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，最終，造物又被芸芸眾生圍」這樣一個道理，我們都不過生於一個圍世，一直被困，能空，是一種多麼高的境界哦。
你這句話簡單來講就是：留空於心，就是說心裡不要裝滿俗世爭斗和利益，你才能知道自己得到了什麼失去了什麼；留空於人，就是說不要對人處世凡事多留餘地，那麼你才會明了什麼叫勝負，或者世間根本沒有勝負；留空於世，就是說對於世俗的一切不要太在意，因為這個宇宙本就是黑白好壞共存的世界，不可能只有黑或白，好或壞，因為宇宙有矛盾，有對比，所以才有我們的愛恨糾纏。
能凡事都把自己置身世外的人才是高人，因為他不會有當局者的主觀判斷也不會當時的假象所迷，所以，能空也是一種智慧。
㈥ 這學生是什麼樣的人
呃～～～～我雖然不是老師，但是我的一點看法可以給你參考一下～～內
如果他說話的時候很認真，容說的是真的，那麼我覺得這個學生也許性格霸道，獨占欲強，只是因為一台電腦就和父母發生矛盾，我覺得他可能性情冷淡，對父母不怎麼在意，而且比較自大，老師一問接著就說自己不讓父母玩電腦～～
當然也有可能是因為他和父母關系太好，同時他也比較早熟，知道玩電腦不好，所以管著他父母，不讓他們玩，怕他父母玩起來沒完，那麼他父母估計就屬於好玩的孩子性格的～～～～
暈～～～～我還想到好多可能，懶得說了～～～～
㈦ 高考滿分作文 說的是 皇帝在跟一個高僧下圍棋的事忘記叫什麼名字了，知道名字的朋友幫下忙實在找不到了~
2006年福建高考滿分作文《珍瓏》
古有善弈者，居山林中，生平於戰，未嘗敗績。世人疑為神也，詣之者甚蕃。然其居無定所，人尋而不得，皆鬱郁而反。脾性怪異，不喜人眾，好冷清，一入棋，則物我皆忘。年過半百，不欲沒沒無聞於後世，遂窮畢生心血，布一殘局，望後人破之。局成之日，嘔血而亡，雙目凹陷，發盡白矣。千載百歲後，境隨時遷，局已失傳，世人尋之，均不得。
時至乾隆十二年秋，局乍現於清覺寺。帝弘歷好弈，聞之，欣然前往。
清覺寺建於孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不至。帝嘆曰：「地勢且險如此，則復棋局耶？」全寺上下，陳設簡陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，見局雖古而不污，瑩白光亮，皭然如紙。帝執白，僧執黑，局開矣。 帝見局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子於「去」位七九路。僧贊曰：「吾皇不爭小而爭大，不落『上』位落『去』位，智也！」遂以黑子應之。帝落子於『去』位八八路，笑曰：「朕君臨天下，豈為錙銖必較之人？」僧應黑子，曰：「請恕老僧之韙，吾皇可謂之『智』者，而不可謂之『慧』也。」帝曰：「何也？」對曰：「佛祖之修證法門為『戒、定、慧』，《楞嚴經》雲：『攝心為戒，因戒而定，因定發慧。』吾皇之棋，張揚有餘而收斂不足，此無『戒』也。既無『戒』，何來『定』，何來『慧』？」帝不語，頗不以為然，落子『去』位七六路。如此十餘回合，『去』位白子盡死矣。僧曰：「《法句經》雲：『勝者生怨，負者自鄙，去勝負心，無諍自安。』吾皇以為如何？」帝曰：「喏。」 帝低首苦思，反擊『平』位七三路。僧贊曰：「不入旁門，直攻要害，妙！」遂應黑子，以攻勢化攻勢。良久，帝不落子，僧問曰：「吾皇何故躊躇？」帝曰：「若攻，則七三路白子必死；若保，則失先手。是故躊躇。」僧曰：「何不棄此子？」對曰：「此子乃進攻關鍵，棄之，則攻勢不存。」思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十餘回合，『平』位白亦盡死矣。僧曰：「經中有雲：『或有來求手足耳鼻，頭目肉血，骨髓身分，菩薩摩訶薩見來求者，悉能一切歡喜施與。』此大善也！白子只求自保，此無『善』。無『善』，焉能勝？」 帝棄子認輸。僧曰：「吾皇非破此局之人。」帝問：「然則何人可破此局？」僧不答，反問曰：「『生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛』，為人生八苦。吾皇以為，何為最苦？」帝曰：「求不得。」僧笑曰：「八苦之源，皆為人也。人有欲，則有苦；人無欲，則無功。世人求有功亦求無苦，均不得，誠不知其無『空』也。所謂『空』者，心中之空，人中之空，世中之空，無張無斂是為空，無勝無負亦是為空。留空於心，則明得失；留空於人，則無勝敗；留空於世，則無苦有功皆可並存也。破此局之道，蓋留『空』耳！」 帝默然，有所悟。遂回宮，下旨撥款修寺。然峰巔已空，止余白雪。人尋寺，皆不得。
作者：風起春燈亂_春燈公子
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㈧ 誰有《珍瓏》這篇06高考滿分作文的原文和譯文
古有善弈者，居山林中，生平於戰，未嘗敗績。世人疑為神也，詣之者甚蕃。然其居無定所，人尋而不得，皆鬱郁而反。脾性怪異，不喜人眾，好冷清，一入棋，則物我皆忘。年過半百，不欲沒沒無聞於後世，遂窮畢生心血，布一殘局，望後人破之。局成之日，嘔血而亡，雙目凹陷，發盡白矣。千載百歲後，境隨時遷，局已失傳，世人尋之，均不得。 時至乾隆十二年秋，局乍現於清覺寺。帝弘歷好弈，聞之，欣然前往。清覺寺建於孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不至。帝嘆曰：「地勢且險如此，則復棋局耶？」全寺上下，陳設簡陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，見局雖古而不污，瑩白光亮，皭然如紙。帝執白，僧執黑，局開矣。 帝見局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子於「去」位七九路。僧贊曰：「吾皇不爭小而爭大，不落『上』位落『去』位，智也！」遂以黑子應之。帝落子於『去』位八八路，笑曰：「朕君臨天下，豈為錙銖必較之人？」僧應黑子，曰：「請恕老僧之韙，吾皇可謂之『智』者，而不可謂之『慧』也。」帝曰：「何也？」對曰：「佛祖之修證法門為『戒、定、慧』，《楞嚴經》雲：『攝心為戒，因戒而定，因定發慧。』吾皇之棋，張揚有餘而收斂不足，此無『戒』也。既無『戒』，何來『定』，何來『慧』？」帝不語，頗不以為然，落子『去』位七六路。如此十餘回合，『去』位白子盡死矣。僧曰：「《法句經》雲：『勝者生怨，負者自鄙，去勝負心，無諍自安。』吾皇以為如何？」帝曰：「喏。」 帝低首苦思，反擊『平』位七三路。僧贊曰：「不入旁門，直攻要害，妙！」遂應黑子，以攻勢化攻勢。良久，帝不落子，僧問曰：「吾皇何故躊躇？」帝曰：「若攻，則七三路白子必死；若保，則失先手。是故躊躇。」僧曰：「何不棄此子？」對曰：「此子乃進攻關鍵，棄之，則攻勢不存。」思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十餘回合，『平』位白亦盡死矣。僧曰：「經中有雲：『或有來求手足耳鼻，頭目肉血，骨髓身分，菩薩摩訶薩見來求者，悉能一切歡喜施與。』此大善也！白子只求自保，此無『善』。無『善』，焉能勝？」 帝棄子認輸。僧曰：「吾皇非破此局之人。」帝問：「然則何人可破此局？」僧不答，反問曰：「『生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛』，為人生八苦。吾皇以為，何為最苦？」帝曰：「求不得。」僧笑曰：「八苦之源，皆為人也。人有欲，則有苦；人無欲，則無功。世人求有功亦求無苦，均不得，誠不知其無『空』也。所謂『空』者，心中之空，人中之空，世中之空，無張無斂是為空，無勝無負亦是為空。留空於心，則明得失；留空於人，則無勝敗；留空於世，則無苦有功皆可並存也。破此局之道，蓋留『空』耳！」 帝默然，有所悟。遂回宮，下旨撥款修寺。然峰巔已空，止余白雪。人尋寺，皆不得。 點評： 好一篇2006年版《赤兔之死》。 作者對文言（半文言）語言的運用、對圍棋知識的熟悉、對佛教思想的理解均令人拍案稱奇。 這篇文章，作者在考場有限的時間里一揮而就，足見其文言功底的厚實；且能根據題意（「留一點空白」）來合理展開，想像獨特、豐富，充分發掘自己的知識積累（如歷史、圍棋、佛教等），將自己的長處發揮到了極致。 對於中學生用文言（半文言）來寫作，近年來有所爭論。筆者以為，對中學生用文言（半文言）寫作，不必提倡，也不可拒絕；對於那些痴迷於古文且確有所長的學生，應該科學地引導、積極地鼓勵，使他們的特長得以培養、發揮。 （點評人：俞發亮）
求採納
㈨ "或有來求手足耳鼻，頭目血肉，骨髓分身，菩薩摩訶薩來見求者，悉能一切歡喜施與。"出自哪裡拜託~~
出自《大寶積經》- 菩薩藏會 - 陀那波羅蜜多品第六
(節選如下)
復次舍利子。雲何名為菩薩摩訶薩依柁那波羅蜜多行菩薩行。
舍利子。菩薩摩訶薩度眾生故。行柁那波羅蜜多時。為諸眾生而作施主。若沙門婆羅門等。有來求者悉皆施與。須食與食。須飲與飲。珍異餚膳無不盡施。如是或求車乘。衣服華鬘。塗香末香。或求坐卧依倚。床席敷具。病葯燈明。音樂奴婢。或求金銀末尼。真珠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚等寶。或求象馬車輅。園林池苑。男女妻妾。財谷庫藏。或求四大有洲自在之王一切樂具。及諸嬉戲娛樂之物。或有來求手足耳鼻。頭目肉血。骨髓身分。菩薩摩訶薩見來求者。悉能一切歡喜施與。
舍利子。以要言之。一切世間所須之物。菩薩摩訶薩行大施故。但見來求無不施與。
復次舍利子。菩薩摩訶薩行柁那波羅蜜多故。復有十種清凈施法。何等為十。
一者 菩薩摩訶薩。無有不正求財而行布施。
二者 菩薩摩訶薩。不逼迫眾生而行布施。
三者 菩薩摩訶薩。不以恐怖而行布施。
四者 菩薩摩訶薩。不棄舍邀請而行布施。
五者 菩薩摩訶薩。不觀顏面而行布施。
六者 菩薩摩訶薩。於諸眾生情無異想而行布施。
七者 菩薩摩訶薩。無貪愛心而行布施。
八者 菩薩摩訶薩。無起瞋恚而行布施。
九者 菩薩摩訶薩。不求剎土而行布施。
十者 菩薩摩訶薩。於諸眾生起福田想。不以輕蔑而行布施。
舍利子。是名菩薩摩訶薩行於十種清凈之施。為滿柁那波羅蜜多故。
㈩ 怎樣做,才能讓老師喜歡自己
多為集體做貢獻，好好學習，遵守紀律。