① 求…用反彈琵琶法寫的作文，例文
「反彈琵琶」指逆向思維在寫作中的運用。所謂逆向思維，就是為了實現某項目標，以背逆常規現象或常規方法為前提，通過反向思考來發現或解決問題的思維過程或方法。「反彈」就是從某論點的對立角度去確立新觀點，去闡發新見解。
科學地「反彈」可使學生的思維品質上升到較高檔次，會給人一種創新的感受。高考作文題「近墨者黑/近墨者未必黑」，讓任選其一寫議論文，後者就是對前者的「反彈」。「班門弄斧」比喻在行家面前賣弄本領，其諷刺意味是很明顯的，而華羅庚卻主張「下棋找高手，弄斧到班門」，意義就更深刻了。因為「名師出高徒」，不怕出醜，有勇氣向行家學習，讓他們指點迷津，一定會進步很快；而「無師自通」要走好多彎路，想成功是非常困難的，甚至會形成永遠在低層次徘徊、最終難以登堂入室的局面。「藝高人膽大」道理不言自明，而「膽大人藝高」更有道理，因為膽大的藝人會勇敢地向高難動作探討，不斷創出新招。有意識地培養這種思維品格，將使我們的作文出現新機制，創出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制勝的效果。運用這種技法要注意以下三個方面：
一、學會逆向思維，敢於提出與眾不同的見解，敢於破除習慣的思維方式和舊的傳統觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規的老框框，大膽設想。發前人之未發，化腐朽為神奇，標新立異。
二、立論要經得起推敲。逆向求異應在一定的語言環境或特定的社會背景中進行，只有嚴格遵循客觀規律，准確把握事物的本質，才能避免從一個極端走向另一個極端。如果把「反彈」誤為「亂彈」，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方。
三、「反彈」不具普遍性，不是任何事物或觀點都能逆向求異。那些違反科學道理，有悖於人們共識和傷害人感情的「反彈」，都是不可取的。如「螳臂擋車」，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想藉此改變人們的傳統觀念，人們將難以贊同。
例文1
初看到這條關於「記憶」移植的信息，我還覺得挺「遺憾」，要是我有一個這的機器，那該多好！把魯迅、凱庫勒、陳景潤、愛因斯坦再加上語言大師陳寅恪的記憶統統拷貝到我的腦子里， 至少在高考考場上我就可以泰然自若，縱情馳騁，穩操勝券了！
然而轉念一想，我又有些迷惑：如果這成了現實，我會不會整天在迷茫與困惑中尋找自我呢？
我們每個人，才華橫溢的詩人也好，為生活操勞的下崗工人也罷，都有著絕不同於他人的特點，都是這個大千世界裡的一道風景。就算我平凡，就算我不起眼，我至少還可以安安靜靜、踏踏實實地生活，我至少可以在社會中找到屬於我自己的位置。是的，我希望自己能像魯迅那樣寫犀利的文章，我希望自己能像愛因斯坦那樣研究出驕人的科學成果，我也希望自己能像陳寅恪先生那樣掌握多國的語言。但是，我更明白這一點：如果我希望有所成就我就必須勤奮、努力，我就必須為成功付出昂貴的代價！
移植記憶，暫且不去考慮它所帶來的倫理道德問題，即使它——別人的記憶——能讓我獲得諾貝爾獎，我又有什麼可值得驕傲的呢！這種行徑至少應該算是剽竊吧？！那些學識淵博的學者，有誰不是「踏踏實實地走路，明明白白地做人」呢？
我崇拜謝冕先生、陳平原先生、季羨林先生……我崇拜他們那軒昂自若的從容，那旁徵博引的淵博，那條分縷析的深刻；這一切再與那耿介不阿的人格操守相融合，該是怎樣一種發人深省的精神魅力！從他們那裡，我明白了一個深刻的道理：做學問，首先研究並且修煉的應該是自己的人格。以我的資質，也許皓首窮經終其一生也無法達到他們的高度，也許一輩子都無法得到與他們研討學術的資格。但我無怨無悔、問心無愧。因為學到了他們耿介不阿的人格操守，就夠我受益終生了。
我，不要別人的記憶，即使有一天這真成了現實。做人，做一個誠實的人，做一個有用的人，做一個問心無愧的人，這才是我們所有人該追求的目標！我，不要別人的記憶！
（ 圍繞著「假如記憶可以移植」這樣一個范圍，多數考生沿著「可以移植」的討論前提，或編故事，或發議論，想像著未來高科技社會里記憶移植後給社會、生活帶來的種種好處。本文卻一反常態，對記憶移植說「不」，採取否定態度，顯得新穎別致而有創意，顯示了考生所具有的逆向思維。
）
② 作文反彈琵琶法 梅
獨放的生復命
冬天來了，制雪飄然落下，刺的骨的寒風在銀裝素裹的世界肆意游盪，一切的一切都臣服於冬的嚴威下，沉睡著，沉睡著，只待那春天的呼喚。也許沒有植物能在冬天裡存活吧？要是這樣想，那你就錯了。角落裡，裊裊婷婷兀自站立在風雪中的梅，被雪的潔白烘托成仙風道骨，迎寒吐芳，送來幽幽清香，氣韻翩然。可不是「牆角數枝梅，臨寒獨自開」嗎？
③ 運用反彈琵琶法的作文600字
初看到這條關於「記憶」移植的信息，我還覺得挺「遺憾」，要是我有一個這的機器，那該多好!把魯迅、凱庫勒、陳景潤、愛因斯坦再加上語言大師陳寅恪的記憶統統拷貝到我的腦子里，至少在高考考場上我就可以泰然自若，縱情馳騁，穩操勝券了!
然而轉念一想，我又有些迷惑：如果這成了現實，我會不會整天在迷茫與困惑中尋找自我呢?
我們每個人，才華橫溢的詩人也好，為生活操勞的下崗工人也罷，都有著絕不同於他人的特點，都是這個大千世界裡的一道風景。就算我平凡，就算我不起眼，我至少還可以安安靜靜、踏踏實實地生活，我至少可以在社會中找到屬於我自己的位置。是的，我希望自己能像魯迅那樣寫犀利的文章，我希望自己能像愛因斯坦那樣研究出驕人的科學成果，我也希望自己能像陳寅恪先生那樣掌握多國的語言。但是，我更明白這一點：如果我希望有所成就我就必須勤奮、努力，我就必須為成功付出昂貴的代價!
移植記憶，暫且不去考慮它所帶來的倫理道德問題，即使它——別人的記憶——能讓我獲得諾貝爾獎，我又有什麼可值得驕傲的呢!這種行徑至少應該算是剽竊吧?!那些學識淵博的學者，有誰不是「踏踏實實地走路，明明白白地做人」呢?
我崇拜謝冕先生、陳平原先生、季羨林先生……我崇拜他們那軒昂自若的從容，那旁徵博引的淵博，那條分縷析的深刻;這一切再與那耿介不阿的人格操守相融合，該是怎樣一種發人深省的精神魅力!從他們那裡，我明白了一個深刻的道理：做學問，首先研究並且修煉的應該是自己的人格。以我的資質，也許皓首窮經終其一生也無法達到他們的高度，也許一輩子都無法得到與他們研討學術的資格。但我無怨無悔、問心無愧。因為學到了他們耿介不阿的人格操守，就夠我受益終生了。
我，不要別人的記憶，即使有一天這真成了現實。做人，做一個誠實的人，做一個有用的人，做一個問心無愧的人，這才是我們所有人該追求的目標!我，不要別人的記憶!
圍繞著「假如記憶可以移植」這樣一個范圍，多數考生沿著「可以移植」的討論前提，或編故事，或發議論，想像著未來高科技社會里記憶移植後給社會、生活帶來的種種好處。本文卻一反常態，對記憶移植說「不」，採取否定態度，顯得新穎別致而有創意，顯示了考生所具有的逆向思維。
④ 求些作文中可以反彈琵琶的例子
名師不一定出高徒：學習靠自己
班門弄斧：比喻在行家面前賣弄本領,其諷刺意味是很明顯的。而華羅庚卻主張「下棋找高手、弄斧到班門」意義就更深刻了,因為這樣可以使人少走彎路,大大提高自己的技藝，更快地向別人推銷自我，擴大自己的知名度。
良葯苦口利於病：是說正確的批評往往使人感到不舒服,不樂意接受。但它對於治病大有好處。逆向思考就是:良葯不見得苦口,自從出現糖衣葯片後,這個問題就不存在了,正確的批評並非是急風暴雨，為了治病救人選擇正確的方法就不見得苦。
沒有規矩不成方圓：是強調規矩對方圓的重要性。逆向思考卻是過分強調規矩,限制過死,就會束縛人們的手腳、禁錮人們的思想、扼殺人們的創新意識。
當一天和尚撞一天鍾：是說做事不思進取，消極度日。逆向的新含義是：撞鍾是和尚的分工,是和尚的職責,和尚們能夠日復一日,年復一年兢兢業業地做著枯燥而平凡的工作,正是愛崗敬業精神的體現,應該大加褒獎。
牆倒眾人推：原比喻當人受挫折時,眾人乘機來打擊他,逆向思考:礙事的牆、擋道的牆、老朽的牆就得推,不僅推舊牆,還應眾人立新牆,才能建設新世界.
東施效顰：對東施有著明顯的貶斥態度,現在人們都用來恥笑那些醜陋、低能的人顯示自己。但如果就東施的精神而言,還是有利可講的，她見先進就學,精神可嘉。
杞人憂天：是說古代那位杞人非常擔心天要崩塌下來將無處棲身,真是「天下本無事，庸人自擾之」,隨著社會的發展,人們認識到「憂天」也有一定的道理,強調人類對地球應有一定的憂患意識從而防患未然。
藝高人膽大：道理不言自明,而「膽大人藝高」更有道理,因為膽大的藝人會勇敢地向高難動作探討,不斷創出新招。
濫竽充數：你說南郭先生灰溜溜地跑了,我說他有知恥之心，他會改弦更張,開始新的生活。
龜兔賽跑：你說兔子驕傲在半路睡覺結果賽跑失敗了,我卻說兔子應該睡覺它有逆向心理,它覺得與烏龜賽跑的制度不合理。
學海無涯苦作舟——應該讓每一個教師樂於教每一個學生樂於學才對，總是提倡「苦學」，認為學習是「苦」的事，這正是許多學生厭學的根本原因！
大河有水小河滿——然而事實上是小河有水大河才滿，而大河有水時小河甚至可能是乾涸的。在一定程度上，個人與集體也是這個道理。
吃得苦中苦，方為人上人——「人上人」，這是典型的封建意識在作梗，讀書只為做官，做官只為作福，這便是一部分人的典型心理。
⑤ 描寫反彈琵琶的作文
反彈琵琶：原本來自敦煌壁畫中的一種舞姿造型，現在喻指突破常規回的思維和行為；答從反面看問題，與常規事物對著干。 反彈琶琶，是求異思維的一種形式和結果，是經過了多種多樣方向的"求異"之後，最終確定了朝原來的"信息"相反 (或相對)的方向發展的一種表現，即是一種逆向求異思維。運用逆向求異思維的方法，立意才會有新的意境，發人深省.
⑥ （竹籃打水未必一場空）用反彈琵琶之法寫一篇500字的作文
一位老師帶學生到河邊春遊，將學生分成四組，比賽「竹籃打水」。要求每組同學採取接力的方法，用竹藍從河裡打水到岸上10米外的桶里。
許多學生習慣了「竹籃打水一場空」的闡釋，認定了此舉的徒勞，不知老師用意何在。但哨音響起時，大家還是忙碌起來。
10分鍾後，比賽結束，老師作出了結論：
第一組的同學舀水很用力，所以籃子洗得格外干凈——獲凈化獎。正如看書，盡管初時有許多不解之處，看似白看，但看得多了，心靈就會被凈化。
第二組的同學跑得特別快，並且每次都很細心地把籃子上滴答落下的水盡量地抖入桶中，水竟然積了三厘米高——獲勤奮獎。正如奮斗，看似無望，但只要努力了，總會有所收獲。
第三組的同學用竹籃打水時撈上了一些飲料瓶和一些漂浮的垃圾——獲環保獎。正如奉獻，盡管自己一無所獲，但對別人也許是莫大幫助。
第四組的同學居然撈到了小魚小蝦——獲意外獎。正如人生，盡管難免失敗，但只要堅持不懈，也許會有意料之外的收獲。
這個故事說明：原來勝負沒有定式，從不同的角度看就有不同的收益。竹籃打水——未必是一場空。在人生路上，無論是什麼人，只要你學習了、勞動了、奉獻了、奮鬥了，肯定有收獲；俗話說，一分耕耘，一分收獲，是沒錯的。有時，也許馬上看不出什麼成效，但長遠一些看，一定會有所獲。在日積月累的學習中我們增長了知識；在辛勤的勞動中我們取得了報酬，並獲得了快樂；在無私的奉獻中我們使他人受益，凈化了靈魂；在努力的奮斗中，我們獲得了成就感。總之，天下沒有不勞而獲的東西，如果你想不勞而獲，不是一無所獲，就是誤入歧途了，那樣，等待你的將是災難，而不是豐收的快樂！
⑦ 有關反彈琵琶作文的題目
生存是以競爭來展開的.達爾文的進化論的中心是「物競天擇」,也就是說,要生存、要繁衍,就必須以自身的優點去取得發展的機會.在非洲的一個大草原上,一條大河將草原分成兩半,東岸的鹿群有著它們的天敵——狼,西岸的鹿群則在享受著草肥葉嫩的天地.然而隨著時間的推移,東岸的鹿群雖然被狼有所消耗,但它們卻越來越精壯、越來越團結;西岸的鹿群無所節制地繁衍,食物供不應求,整個鹿群逐漸消亡殆盡.所以說,沒有了競爭,也就失去了生存的機會與能力.現代社會,競爭亦是無處不在的,在能力上競爭,在金錢上競爭,在權力上競爭,我們的生活因此變得更美好、更精彩;要是哪一天大家都與世無爭,整個世界不就變得死氣沉沉嗎?拿破崙說過:「不想當元帥的士兵不是好士兵.」那位也要說:不懂競爭、不想競爭的學生根本就不是一個好學生.
如果生存只有競爭,那這種競爭是事倍功半的,所以我們更需要合作.如果生存是一條伸手不見五指的黑路,合作就是我們挽起的手;如果生存是一堵難以逾越的高牆,合作就是我們互相支撐的肩膀.三國烽火紛擾之時,曹操大軍直壓南方,劉備於是打算與孫吳結盟,並派孔明去做說客,因此有了舌戰群儒的佳話.他們結盟成功後便合作「火燒連環船」,曹操只有敗走華容道.這就是著名的「聯吳抗曹」,也是合作的一個好例子.如果說競爭是生存的方式,那麼合作便是生存的秘訣了.
要生存,我們就要競爭;要更好地生存,我們就要學會合作.
⑧ 作文立意，反彈琵琶
中考作文指導技法之反彈琵琶
文貴創新，反彈琵琶——逆向思維不失為一種理想的創新手段，所謂「反彈琵琶」是指在寫作上避開常規的思維模式，從相反或對立的逆向角度立意構思。運用這種技法有時確能起到點石成金、化 腐朽為神奇的功效，從而寫出新穎別致的文章。
譬如名人名言、警句、成語，都有一定的哲理性，但是，不少成語警句往 往是從某一個角度而言的，隨著時代的進步，人們的觀念也在不斷更新。我們就可以從逆向的角度去思考，提出完全不同的新觀點。
如「班門弄斧」歷來被視為才疏學淺而不自量力，好在行家面前賣弄本事的代 名詞，顯然是個貶義詞，久成定論（有時也用於有本事人的自謙）。班門弄斧者一直為世人所不齒。若打破傳統的意識和觀念，從虛心學藝積極角度逆向思維反彈琵琶立意，言之成理，豈不富有新意？要虛心學藝，不到班門何以能識名師？有技藝者不「班門弄斧」何以顯示自己的本領？怎能得到名師的認可，從而登堂入室，得以在「班門」深造，使自己的本領更加博大精深？當年身微人卑的華羅庚，如果不敢在當時北大數學系主任熊慶來教授面前「弄斧」——寫了一篇有質量的數學研究論文，何以能踏入數學的神聖殿堂，成為蜚聲海內外的著名科學家？技藝不精者不敢在師門「弄斧」，怎能成為「班門」繼承人？所以「弄斧」必到「班門」。古今中外多少敢於「班門弄斧」者，他們不僅繼承師藝，而且青出於藍而 勝於藍，從而創造了燦爛的人類文明，推動了社會的進步 與科技的發展。
再如「知足常樂 」是指個人在物質生活的需求上，名利地位的慾望上不可貪得無厭，而應適可而止。常常用來作為勸誡他人和自慰的至理名言。若突破這個成語的范圍，擴大到學習知識、工作進取、理想追求和事業建樹上就不再適用了。知足就是固步自封，就是以現實為滿足。只有知不足才能學業進步，事業發展有成，理想追求才能昂揚不懈。若知足於幾千年的刀耕火種，哪有現代化的生產？若知足於穴居茅檐，哪有摩天大廈聳立雲天？若知足刀矛箭戟，哪有蘑菇雲升天？知不足科技才會發展，知不足社會才能進步。
對以上類似命題，長期以來人們已經形成較為固定的看法，若從原義角度立意， 定會千篇一意。若從相反的角度逆向思維，一反傳統看法，定會令人耳目一新。
當然，逆向思維要有 「度」，反彈琵琶決不能離「譜」，決不可為立意而曲解題義，刻意獵奇；或違背真理，信口雌黃，隨意褒貶；或不顧是非，一味翻案。
我們來看一個題目《又到中秋月圓時》
這個題目，從正面來寫無非是中秋賞月、家人團圓，然而反向思維寫，中秋時不能賞到明月，一家人不能團圓，為何呢?可寫大氣污染太嚴重，能見度低，明月不易見，進而談論到熱門的環保話題；可寫由於公務繁忙，崗位需要，軍人天職等而家人不能團圓，進一 步歌頌奉獻精神。需要注意的是要有恰當的鋪墊。這樣寫能收到語出意料之外又在情理之中的效果。
[例文欣賞]
「杞人憂天」新說
《列子·天瑞》中講述了這樣一則故事：杞國有個人，擔心天崩塌下來後他將無處藏身，因此愁得整天覺也不睡，飯也不吃。後來就用「杞人憂天」這個成語比喻不必要的或無根據的擔憂。大凡聽了這個故事的人，都會以嘲笑回報「杞人」，認為他的行為荒誕、滑稽得令人噴飯。
不是嗎？「杞人」因「憂天」而遭世人嘲諷，成為「庸人」「愚者」「神經不正常」的同義詞，所謂「世間本無事，庸人自擾之」「杞國無事憂天傾」者也。
然而，當我們把眼光投注到現實生活中，放眼當今嚴重的環境污染問題，我們就不得不為這個遭世人嘲諷的 「憂天」的「杞人」鳴不平了。現代科學的飛速發展，「臭氧層空洞說」「太陽黑子說」「地球環境資源危機說」等，都證明天地之間並非永久太平。可以說，「杞人」天崩地裂的想像不僅有其合理性，而且頗有超前意識。如此看來，「杞人憂天」成為千古笑談實屬歷史性的誤會。
如用現代 人的思想 和觀念來看待「杞人」，他的這種「憂天」稱得上是「居安思危」，有著濃厚的憂患意識，這種精神應該得到我們的肯定和贊揚。而那些懷著「天塌下來高人頂著」、「事不關己，高高掛起」、「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」心態的人，和「杞人」相比，的確有失現代人的身份了。
看看我們周邊的某些人吧，明明知道辦工廠要處理廢水、廢氣、廢渣，就 是捨不得拿出錢來治這「三廢」。工廠一開工，環境污染問題便充分顯示出來：往日清新的空氣變味了；藍天白雲消失了；池塘小河裡的魚、蝦不見了；晴朗的夜空中，星星被烏雲遮住了光輝……這些人，把個人的利益建立在以犧牲人類的生存環境為代價的基礎上，他們不知道，人類只有一個地球，這是我們每一個人賴以生存的家園，沒有它，我們何以能生存下去？因此，我們的確應該具備一些「杞人」的憂患意識了。
目前， 環境保護已成為一項世界性的全民行動。讓我們多具備一些「杞人」的憂患意識，憂憂天，憂憂地，保護好我們賴以生存的家園——地球！
點評：
這是一篇以「話題作文」的形式寫成的議論性的文章。作者採用逆向思維的方式，「反彈琵琶」，從成語「杞人憂天」闡發出與之相反的一個論題：「杞人憂天新說」，古語今用，富有個性和創意。文章選材新穎，立意奇巧，論據充分，說服力強，讀後給人以警示和教益。
[學生習作]
痛苦綻放美麗
羅方晴
生命的意義不在於永遠的享受，而在 於痛苦的經歷後，那綻放的永恆的美麗。——題記
鷹是天空中的帝王，它振翅飛翔，讓人肅然起敬。可又有誰知道，鷹承受了多少的痛苦和折磨！雛鷹在巢穴里剛可以自己探出頭的時候，它們的母親就把它們放在懸崖邊上，然後推下去，羽毛還沒長滿的雛鷹使盡全力向上飛，當然不能飛的將被活活摔死。更讓雛鷹痛苦的還在後面；母鷹把它們的翅膀折斷，然後再次推下懸崖。當最後一隻鷹從懸崖下飛上來的時候，它將擁有豐滿的羽毛和更加強硬的翅膀，它將是浩瀚天空的霸主，長鳴一聲，氣吞山河！
鷹的前半生承受了無盡的痛苦，但它的後半生使人無不驚羨它的魅力和逼人的氣勢！
是的，痛苦綻放美麗！
我看過《感動中國》的電視節目，裡面的人物讓我真正感受到了人間的美，我甚至被感動地落下了眼淚。魏青剛滄海一躍方顯英雄本色；邰麗華於無聲中體現人性的壯美；黃伯雲「三萬里回國路，二十年礪劍心」……他們都是在無數的痛苦後表現出來人性所有的美麗和高潮，記得洪戰輝說過：「苦難的經歷並不是我們博得同情的資本，奮斗才是最重要的。」他之所以能從一個不幸的孩子，成為一個苦難打不倒 的男子漢，相信他一定經歷了別人無法想像的痛苦。
他們之所以感動了我們不是因為他們現有的成就和名聲，而是他們那讓人潸然淚下的痛苦經歷。
是的，痛苦綻放美麗！
在生活中，在學習中，不敢面對痛苦的不僅是一個脆弱的人，更是一個被社會淘汰的人，那麼你的生命將暗淡無光，最終在黑暗中結束。
記住！痛苦綻放美麗，或許你人生的痛苦越多，你的生活越美麗。
點評：
此文最大的優點是逆向立意，反彈琵琶。人們都嚮往成功，欣賞美好，誰願意遭受失敗、蒙受痛苦呢？本文作者卻能辯證地看待痛苦的價值。出奇出新，令人眼睛為之一亮！再者，文章觀點鮮明，邏輯性強，採用了事實與道理相結合的手法，使文章極具說服力和感染力；題記簡潔明了，點明主旨，總領全文，一目瞭然，題目即文章內容的高度概括，它在文中反復出現，造成回環之勢，使文章緊湊、有力！
給冬天的一封信
何欣艷
冬：
你好！你的信使----秋，已經把你要到大地上來做客的消息告訴我了，我也很期待你的到來。記得上次你來時，也把你的朋友帶來了，我們一起玩耍，雪悄悄的落到樹枝上，在樹枝上捉迷藏，一會兒跑到樹枝上，一會兒躲到枯葉下，惹得小螞蟻直喊打擾了它的美夢。風這位化裝師也是你帶來的吧！瞧，她在樹枝間竄了竄，便把一身潔白的銀裝披在了樹的身上，樹也高興的向她點頭表示感謝。她高興的又蹦又跳，居然也把行人的帽子拉去和她一起慶賀了，真是 調皮啊！後來，雪和風碰到一塊了，她們便商量著怎麼去捉弄人。這不，她們趁我不注意，突然鑽進了我的袖筒里，看見我驚呼一聲，她們笑的更歡了，又跑去捉弄人了。後來，小蝸牛向你告狀說它的房子被風吹倒了。你又把風找了回來，指出她的錯，風也知道她錯了，於是去找小蝸牛道歉去了。沒有了風，雪輕飄飄的從天上落下來，我伸出手去，一片小雪落在了我的手上，瞬間便融化了，安靜的躺在我的手裡，睡去了。再看看遠處，呵，冬，你真了不起啊，你是風的師傅吧，要不然大地怎麼也披上了銀裝，形成了一個白色的世界。這就是你的夢想嗎？製造一個與眾不同的白色的世界----你們的世界。
冬，好朋友！如果你來了，你還會把風和雪帶來嗎？把她們帶來吧，沒有了她們，你也會失掉光彩的。一個人是需要朋友的。不過，下次再把她們帶來時，要囑咐她們，不要再調皮了，不然我會懲罰她們的哦，冬，你來了，世界就會多一種色彩，多一份喜悅，也多一份希望。
願：健健康康
快快樂樂
你的好朋友
點評：
文章題目是《寫給××的一封信》，小作者一反常規，跳出大多數學生的寫給父母、老師、朋友……的常規思路，另闢蹊徑，給「冬」寫了一封信。語言很有詩意，立意新穎，對於一個八年級的學生來說，實屬難得。
論長處
胡艷梅
如果說，你是因為你的某個短處而遭到一些失敗，你肯定不會反駁。但如果說，你的長處也讓你遭受災難，你肯定不會贊同。其實，長處確實不一定給人帶來幸運。
我們在小學時都學過東郭先生和狼的故事。故事中的東郭先生是一個有著菩薩心腸的好人。當他看到一頭逃亡的狼時，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大發，幫助狼避開了獵人的追趕。但他的仁慈卻讓他差一點兒喪命：獵人走後，狼執意要吃掉他。仁慈無疑是一個人在品德上所具有的長處，可是這個長處沒有給東郭先生帶來幸運，而是帶來了災難。幸虧農夫及時趕到，智除惡狼，才使善良的東郭先生倖免於難。看來，如果長處使用的場合不對，倒有可能害了自己啊。
三國時期的諸葛亮是個家喻戶曉的人物，為了完成劉備交給的大業，他「鞠躬盡瘁，死而後已」。他的勤政謹慎是他的一大長處，但他的這個長處有時卻使用過了頭：「事必躬親。」大小事務一概過問，終因勞累過度，五十四歲便過世了。倘若他不過度使用長處，該自己乾的自己干，該屬下辦的事屬下辦，說不定他還能多活幾年，蜀國也不至於那麼快滅亡。
常言道：「木秀於林，風必摧之。」「秀」是那棵樹的長處，但「秀」很可能為那棵樹帶來「風」的侵擾。俗話說：「淹死的多是會水的。」會游泳是一個人的長處，但這個長 處也為被淹提供更多的機會。還有句成語這樣講：「玩火者必自焚。」玩火者必是知火性的人，這可以說是他的一個長處吧，可是最終的結果很可能使自己受到火的襲擊。
由此看來，長處真是一把雙刃劍啊，當劍的一面利刃對著敵人時，另一面利刃卻對著自己啊。所以，同學們千萬不要以為自己有了某個長處，就可以拿來到處炫耀了。在使用自己的長處時，大家一定要像劍一樣：學會利用對著敵人的那一面利刃，同時也要小心對著自己的那一面利刃啊！
點評：
本 文是一篇觀點新穎的議論文。平常大家只看到長處的優點，卻忽略了長處本身也有缺點。文章在題目中提出了議論的對象，簡短的開頭闡述了世人對長處和短處所達成的「共識」，引出下文的議論。
作者先以 「東郭先生和狼」的故事，說出「仁慈」是一個人在品德上所具有的長處，在使用場合不對時，有可能害了自己；被世人崇拜的諸葛亮，因為對自己長處的過度使用給自己和國家都帶來了不好的後果。用兩個事例進行了有力的論證。為了彌補論證的單薄，作者又引用了俗語名言進行說理論證。在最後一自然段提出論點：長處是一把雙刃劍。並告戒大家要正確使用自己的長處。文章中心明確，結構嚴謹，說服有力，是一篇較為成功的議論文章。
難忘的一課
李爽
兩星期沒回家了。上午一放學，我就以百米沖刺的速度拿著早就准備好的包，往公交車站奔去。縣城裡各學校今天都星期，搭車的人很多。我利用體小身子靈活的特點，在人縫里鑽來鑽去，一會兒就擠上了車。真 好，居然還有一個座位！
座位就在門旁，雖然上車的人都能碰到我，可我心裡還是有一中說不出的爽。終於可以放鬆一下 了，不需像在課堂上那樣高度緊張了。
人還不斷往車上擠，誰不想回家啊！學生歸心似箭，來城裡辦事的，家裡還有農活呢。公交車上已擠得背靠背，嚴重的超載。可公交車主人還站在車下吆喝：「門邊的人往裡走，里邊有空。上，上，快上！」只見一個抱孩子的大嫂被推了上來，後又塞進幾個學生，車里實在再無一個人的立足之地，最後車主本人側著身子上了車，勉強關上了車門。
車外很冷，可車里很熱，混著各種氣味，有一種讓人窒息的感覺。或許是感到了不舒服，大嫂懷里的小孩哭了起來，聲音很大，沒有停下來的意思。可人太擠，大嫂沒法給他餵奶。大嫂就站在我旁邊，我心裡暗嘀咕：讓座還是不讓呢？不讓吧，不合適；讓吧，連著兩 星 期的起早貪黑，自己也確實很乏。我橫下心，不讓。我關心別人，誰關心我。後邊有人喊：「大嫂，來坐我的位。」我往後一瞅，是一個二十多歲的小夥子。可人太擠，大嫂根本就過不去。坐在我里邊的女孩見此情形，站了起來。在她站起來的剎那，我發現她居然拄著拐杖！她離大嫂很近，可大嫂說什麼也不坐。我臉紅了，可我還是不想站起來。我說：「大嫂，我幫 你抱孩子吧。」大嫂把孩子遞給我。也許是孩子怕生，也許是孩子真的餓了，他在我懷里哭得更響了。我聽到了有人在說：「年紀輕輕的就不能站一會兒！」我正手忙腳亂地把孩子遞給大嫂 ，站在大嫂旁邊的老大爺也說話了：「同學，別怪我說你，你就不能站一會兒，讓大嫂給孩子喂餵奶。別只想著自己舒服，我要是只想自己，早就給你要座位了。你坐的位本來是我的，不信，你看座下還有東西。我下去拿東西回來時，座位讓你坐了。」我伸頭往座下一看，確實還有一隻袋子。我不知該說什麼好，慌慌張張 站了起來，讓大嫂坐下。孩子真是餓了，吃完了奶，沉沉睡去。車廂內一下子平靜了下來，我腦子里卻一直清晰地回響著老大爺剛才的幾句話。不知何時，大嫂和老 大爺換了位置，孩子熟睡在老大爺的懷里……
這次乘車經歷過去一年多了，可老大爺給我上的人生一課，我至今仍記憶猶新，它勝過我在學校上過的任何一堂課。
點評：
提到「一課」，我們的腦海中往往浮想起，四角的教室，老師的講授，學生的回答。但本 文作者卻打破常規，另闢蹊徑，抓住了生活這個大課堂，於是，立意自然與眾不同，上升一格。
[寫作例話]
王羲之苦練書法
王羲之自幼酷愛書法，幾十年來鍥而不舍地刻苦練習，終於使他的書法藝術達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽為「書聖」。
王羲之13歲那年，偶然發現他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔心他年幼不能保密家傳，答應待他長大之後再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現在閱讀，他父親很受感動，終於答應了他的要求。
王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用饃蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當家人發現時，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱「墨池」。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為「墨池」的名勝
⑨ 求反彈琵琶法的作文
例文1
眾所周知，魯迅先生筆下的孔乙己，乃封建科舉時代一典型的「潦倒」之人，百年之後，仍免不了世人的嘲諷與指責。但孔乙己也著實有其可愛之處，別的且先不說，僅其知道「茴」字有三種寫法，就足以顯示出他對待問題的方法與策略，盡管先生和世人把其看作是賣弄「風騷」。
大千世界，五彩繽紛。同一個問題，從不同的角度去看待，便會得出多種不同的答案，用孔先生的那句話說，便是「茴」字尚且有三種寫法。孔乙己高明也就高明在了這里，倘若今天，他在那遙遠的天國里棄文從商，憑著其高人一籌的處理問題的方法與策略，定能成為百萬富翁。因為這一方法確實行之有效，我們完全可以從古今中外許多名人、政要那裡得以驗證。
英國著名數學家、物理學家牛頓，在前人亞里士多德理想實驗的基礎上，發揮無窮的想像力，從多角度論證理想狀態中物體的運動情況，終於總結出著名的牛頓第一定律。
清代著名學者洪亮吉從乾、嘉的穩定，敏銳的發現「治平」中潛伏著嚴重的人口問題，因而寫下了著名的《治平篇》，提示了人口繁衍速度與經濟發展速度之間的矛盾，這要比英國經濟學家馬爾薩斯發表《人口論》早了五年。
在社會改革的大潮一浪高起一浪之日，在貪官污吏層出不窮，大有前赴後繼之勢時，人民的好公僕孔繁森廉潔勤政、鞠躬盡瘁，大有眾人皆醉我獨醒之形。
因此，「茴」字有三種寫法，人亦有多種寫法。
牛頓若走不出前人覆轍，不能就問題發散思維從多角度論證，就難以有所建樹。
洪亮吉倘只看到朝野的繁榮，便不會標新立異有所創見，而只能落入俗套。
同樣，人民的好乾部孔繁森假如只看到社會上的不良風氣，不能從多角度正確看待社會現象，便不能在史冊上留下不朽的芳名。
社會是復雜的，問題的答案是五花八門的。人們處理問題的方法、策略應該多種多樣，不拘一格。如果墨守成規不知變通，只知其一不知其二，這是會落伍的。潦倒之人孔乙己尚且知道「茴」字有三種寫法，相信新時期的人們對待問題亦有多種方法、策略，亦能從多角度得出合理的多種答案。
打破思維定勢，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認識，這便是「反彈琵琶法」。正是運用此法，對孔乙己故意賣弄學問，非但沒有貶斥，反而大加贊揚，且由此引出自己的論點。再通過古今中外名人成功的事例證實觀點，更增強了文章的說服力。
例文2
小女子寶釵擇日出了大觀園來到世間遊玩一番，才發現世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊！
人們都偏愛弱不禁風的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責我破壞他人美好感情……這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。
我承認我與林妹妹相比，的確有些圓滑世故，但這並不是我的錯。我隨母親、兄弟借居在賈府，我的母親性格溫和，哥哥又是一個無法無天的混世魔王，後來又娶了一個凶神惡煞般的嫂子，如果我不處處留意，事事小心，怎麼能使母親和我在這樣的漩渦中得以生存呢？但有些人卻罵我虛偽，收買人心，難道我關心每一個人也有錯嗎？我不過是希望母親和自己能與周圍的每一個和平相處罷了。
有人找出我曾寫過的「好風憑借力，送我上青雲」，說我一心想著名利富貴，這又是對我的大偏見。大家是否忘了我是為了選秀女才上京的？作為一個從小便被教育的「三從四德」的大家閨秀，當我面臨著改變命運的一次機會，難道我不能對自己的未來有些許的憧憬、期盼？而且我還在螃蟹詩中抒發了對這黑暗世道的痛惡，使姐妹們大呼痛快，這也是我的詩文，為什麼人們卻忽略了呢？
木石前盟的確感人，可金玉良緣並不是我一手策劃出來的，我也在追尋著自己的愛情呀！當寶玉挨打時，我不也流露真情了嗎？但林妹妹那紅腫的雙眼博得了大家的同情，人們對我自然視而不見了。調包計給我招來一片罵聲，可誰又知道當我聽到寶玉的一聲聲「林妹妹」時，我的心中也痛苦萬分呢？我得不到自己追求的愛情，還承擔著破壞別人感情的罵名，誰又曾為我說過一句公道話呢？
人們之所以對我有許多偏見，是因為他們都帶著喜歡林妹妹而討厭我的心情來看我，看我的一言一行，看我的一詞一句……其實，就連林妹妹也能用公正的眼光看我，後悔以前誤會了我，為什麼其他人不能呢？但願世人不要以感情的親疏遠近來看人，這樣小女子沉冤可以得到昭雪了。
運用逆向思維，從寶釵鳴冤叫屈的角度入筆，大膽打破了世人褒「黛」貶「釵」的思維定勢，借女主人之口，向世人發出了發自內心的呼喚和吶喊：不要再以感情的親疏遠近來看人。全篇構思巧妙，借用文學形象回答哲理問題，將抽象富於形象的敘述之中，增強了文章的感染力。
例文3
答案是豐富多彩的，這是評判標准和角度不同的結果。
此話不假，從天到地，從物到人，從自然到社會，處處體現著「答案是豐富多彩的」。廬山瀑布有多高？實際測量應有百餘米，可在李白的眼中它有三千尺。宇宙的中心在哪裡？教會認為是地球，而哥白尼則堅定地提出是太陽。「答案是豐富多彩的」確實無需過多證明。
我所關心的是：是所有問題的答案都是豐富多彩的嗎？
我認為，這個問題的答案是「否」。舉個形象的例子：若問高考允不允許作弊，我們大家的答案怕不會是豐富多彩的。
答案唯一並非否認了答案的多樣性，正如生物的存在需要環境，答案的確定也需要范圍。我認為在一些原則問題上，答案是唯一的。譬如哲學問題中的一些是非討論，還有一些政治立場問題。另外，在事實面前，答案有時也是確定的，比如無論從什麼角度去看，非洲的醫療水平在世界上就是落後的。
答案唯一並不與運動的、發展的觀點相悖。相反，發展的眼光，運動的思路常常給一些唯一的答案以有力的支持。例如無論參考系如何變化，零勢面如何選擇，能量守恆定律都會被充分證明。還有像無論時代如何發展，國際風雲如何變化，改革開放都將被證明是中華民族復興的必由之路。
當然，在許許多多時候，答案的唯一性和答案的多樣性相配合，會給我們的學習、工作和生活帶來許多意想不到的結果。愛因斯坦正是以光速的唯一性和質量的可變性為基礎，才創立了「相對論」。而在我們的學習中，學習目的的專一與學習方法的不斷選擇不也正是體現了這一種關系嗎？的確，只有這樣，學習才能不斷地邁上新台階啊！
「反其道而行之」是學習的新准則，我的文章的立意是否體現了這樣的思想呢？想必評判定是公正客觀而多樣的吧。
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