⑴ 關於鳥的作文
也不追加點分？？
籠 中 的 鳥
要不是因為寫關於鳥的作文讓我去觀察小鳥，我還沒有注意到在我們住家的院子的花園里，鄰居們居然餵了這么多鳥！
這些小鳥都關在一個個籠子里。有長著象老虎花紋般的虎皮鸚鵡；有羽毛雪白的白尾鳥；有嘴巴又紅又尖的紅嘴玉；有長著一條長長白眉毛的畫眉……
在另一個籠子里，孤孤單單地關著一隻個頭比其它鳥小得多的鳥，我看著它覺得眼熟——它的顏色很鮮艷，全身的羽毛翠綠晶亮，頭部是橄欖色，腹部卻又是赤褐色，長著一張又長又尖的嘴。我問養鳥的爺爺，他告訴我這鳥叫翠鳥。我一聽，既驚訝又興奮，我們不是剛剛學過《翠鳥》這一課么？
我帶著一種特殊的感情再來觀察這只鳥——只見它非常不安分，總在籠子里上下翻飛，不停地跳來跳去，似乎是想撞開籠子飛出去。想起我剛學過的課文，我突然對它產生了憐憫之情。我想它也許正渴望回到它那陡峭石壁上的洞穴；也許它正想貼著水面疾飛；也許它想停在葦桿上，等待游到水面上來的小魚……
望著在籠子里竄來竄去的翠鳥，再看看關在其它籠子里的鳥，我突然感到一種忿忿的不平——人們為什麼要把他們關起來？它們是屬於大自然的，它們不應當被囚禁在這籠子里！人啊，應當給小鳥以自由！
童年的麻雀
麻雀越來越少見了.
在我們生存的環境里,麻雀是唯一不分四季,長期接近人類,最親近我們的鳥類.它們喜群居生活,曾遍布鄉野和城市.它們的聲音和足跡伴隨在我們的日常生活中,與我們相棲相依,生生不息.
麻雀主要以農作物和雜草的籽種為食,也捕食小昆蟲.我們土語叫它們"老家賊".
從前的麻雀真多,多到人們把它們當成了"四害".的確,麻雀危害莊稼,夏秋季節,稻田中飄拽的稻草人風景,是農民為了嚇唬麻雀而立.可麻雀對人類畢竟弊少利多,是我們生態圈中不可缺少的一環.
隨著農業現代化過程中農葯和殺蟲劑的使用,以及人的濫捕濫殺,已造成麻雀生存空間持續性地縮小,麻雀慢慢從我們的視線中消失了.
記憶中,童年夏日清晨的懶覺總是被麻雀的爭吵聲打斷.每天,晨曦微白,勤奮的麻雀們就已起床,在茂密高大的楊樹上呼朋引伴,活動腰翅.伸展歌喉, 開始愉快的一天.唧唧喳喳的歡叫聲響徹寧靜的山鎮,家家戶戶屋頂的炊煙也隨之彌散開來,麻雀呼喚我們開始新的日子.於是,一整天,到處都是麻雀好動的身影和隨意的歌聲.
黃昏時節,麻雀們又會聚集在房屋周圍,吵鬧不停.似乎在一起召開總結會議,對一天的生活進行交流,之後雙雙歸巢,暮色便漸漸濃了,這時出奇的靜謐.
麻雀伴隨了我們鄉村小孩的童年.那時,每個孩子隨身必備的一個玩具是彈弓.我也穿著帶兜兒的綠上衣,一面的兜兒里裝著彈弓,另一面的兜兒里裝著用作子彈的小石子,整天穿梭於楊樹下,不時地對著樹枝.電線.屋脊以及木堆上停留的麻雀瞄準和射擊.因為水平問題,整個童年,僅有一次擊中過麻雀,那隻倒霉的麻雀被擊中後從樹枝上跌落,但也只是趔趄了一下,便飛入夕陽深處不見了.就為這一小小的成績,我向同伴們講了許多回,每回都流露出遺憾的心情.
麻雀是我們當地的土著居民,它們總是和我們一起執著守護著這片傳統的鄉土.其它候鳥在深秋時就扔下這里的家,飛去溫暖的南方避寒.只有麻雀,堅持著老家的嚴寒.冬季,白雪皚皚,銀裝素裹,麻雀們失去了許多覓食和游戲的場所,便成群結隊到鄉路上.到村落場院中活動.成群飛翔,撿拾可食的東西.我們就常常看到它們與雞狗爭食的情景了.我也曾經在雪地上掃開一塊雪,支上蘿篩,放上糧食作為誘耳,准備抓幾只作為寵物.也扣住過幾只,只是在從蘿篩中往外抓時都順縫跑掉了.
今天,我真為童年時的捕鳥水平感到欣慰.因為,我為此沒有傷害過麻雀.
鄉村清新的空氣.鄉村自然的田野風光和純朴的村落依舊.然而,鄉村的麻雀卻蹤影難尋了,鄉村因缺少麻雀的吵聲變得寂寞了,失去了一種天籟之音.
我們擁有了許多從前沒有的東西,可我們又在失去很多曾經擁有的美好,這是我們的無奈
麻雀還能回歸家園嗎我懷念它們.
《珍珠鳥》一文中提到，作者打開窗子，鳥雛兒也最多隻在窗框上站會兒，決不飛出去。這要是到了我們這個年代，只要讓鳥兒飛出了籠子，如果哪一扇窗戶開著，鳥兒立馬就會飛了出去。文中還說到，鳥雛兒站在作者肩膀上睡著了以及小鳥喝茶、在作者稿紙上嬉戲的事。在當今的現實生活中，讓鳥兒自願做出這些可是一些人連想不敢想的事。這是為什麼？因為我們人類經常捕捉、殺害鳥類。
鳥類自古以來就是我們要類的朋友，與我們和睦相處。可是，隨著現代工業化的發展，人類用多種方式侵佔、破壞了許多鳥類賴以棲息、生存的森林、海洋與河流，對它們的生存構成了極大的威脅，不少鳥類瀕臨滅絕。據統計，地球上已經有大約300多種、1000多類鳥兒完完全全地消失在這個世界上了。
人們啊，鳥類是我們的朋友，你們為何狠得下心將它們捕殺呢？難道鳥類的生命就可以讓人玩弄於股掌嗎難道你們為了一己私利就可以隨意掠殺鳥兒嗎？我們擁有生命，鳥兒也擁有生命，你們有什麼權利能任意踐踏鳥兒的生命呢？我們想要自由，鳥兒難道就不想要自由嗎？你們又有何種權利去毀掉鳥兒終生的自由呢？我們人人都有一個家，小鳥也希望能有一個舒適、溫暖、溫馨的家，你們又能為了一時的貪念而破壞掉小鳥賴以生存的森林、海洋與河流嗎？
我們應該與鳥兒和平共處，愛護並保護鳥兒。捕殺鳥兒的人啊，請你們放下刀槍，一起與我們來愛護鳥兒吧！俗話說：「放下屠殺，立地成佛。」讓我們能像《珍珠鳥》一文的作者馮驥才一樣，讓小鳥與我們互相信賴。讓我們為了小鳥，也為了我們自己，保護自然環境，保護好森林、河流及海洋吧！相信只要我們共同攜手保護環境，愛護鳥兒，這世間一定會更加美好。
魏晉時代是一個天姿爛漫、瀟散發露的時代。魏晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。他們鍾情於自然，寄情於山水，著名的蘭亭之游、金谷宴遊風流千古；特別是山水、田園詩派均濫觴於此期。陶淵明更是造化所鍾的「天生尤物」、是六朝時代的寧馨兒，他對自然的追求和對自然觀的理解實又走在了時代的前列。淵明的個性品格、詩歌題材、詩中之理、藝術風格無不表現了對自然的追求。自然與自由相關，淵明及魏晉士人對自然的渴望，實際上表徵了他們對形體自由及精神自由的雙重渴望。這種渴望在兩漢經學統治相對鬆弛之後，變得尤為突出。還有一點值得注意，那就是淵明的自然追求與鳥大有關聯。與玄風盛行相表裡的，是魏晉詩文中，鳥意象出現得比率明顯增加。這決不是偶然的現象，應該說是有其深刻時代內涵的。
鳥是有一定象徵意義的對象物，它的象徵內涵是經過長期積淀的。《周易》之《中孚》、《明夷》、《漸》、《小過》等卦中均有鳥的影子，這里的鳥大體上象喻著堅貞自守、遠遁自晦的高蹈情懷。《詩經》中的鳥意象更是不勝枚舉。「關關雎鳩，在河之洲」，象徵自由、和諧；「交交黃鳥，止於棘」，則暗示了不得其所的意味。此外，《莊子》「逍遙游」中高飛遠舉的大鵬，則是遠大理想的象徵。先民視野中的鳥開啟了後代詩文中鳥的「原型意象」，歸納起來，大概為兩類：一是追求宏大的境界，是經過拼搏後的自由；一是選擇退守，是疏離主流群體的個體自由。兩種鳥的原型意象，陶詩中兼而有之，可以看作是其人生轉換的前後標志。淵明思想之轉變實可以以鳥意象一以貫之。
一、淵明前期功業追求與鳥意象
六朝社會的最大特點是世族與門第。任何個人都無法超越社會時代帶給他的局限，陶淵明就生活在這樣的社會氛圍之中，不可避免地受到門第觀念影響。陶淵明的曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公，功勛僅亞於王導，史家把陶與王相提並論，比做周朝夾輔王室分陝而治的周公和召公，說：「陶士行（侃）據三州之旅，郢外以安；王茂弘（導）為分陝之計，江東可立。」[1]又說陶侃「望隆分陝，理則宜然。」[2]淵明祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守，仕官已歷三世。如按照三世為官便成世族的傳統，確實也不能目淵明為寒門了。考諸淵明詩文，可見其對家族歷史的自豪感。《命子》詩中，詩人首先緬懷了祖先的光輝歷史：「悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌」；又對曾祖陶侃的功業與人格高度贊美：「桓桓長沙，伊勛伊德。天子躊我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？」再如《贈長沙公》詩中，稱自己的家族為「令族」，並將長沙公引為自豪，稱其為「實宗之光」。詩曰：「於穆令族，允構斯堂。諧氣冬暄，映懷圭璋。爰采春華，載警秋霜。我曰欽哉，實宗之光。」受大環境影響，陶淵明形成了一定的門第觀念，這在當時不是個別現象，而是一股時代潮流。寒門士人念念不忘的，是有朝一日能躋身於世族高門的行列，而世族之胄也千方百計地善保家門、發揚宗族之光。因此，對於淵明的門第觀念，我們應該給予理解。在一定程度上，門第觀念也與用世之心緊密相聯。受儒家傳統觀念影響，建功立業、光耀門庭是士人的追求目標，在六朝時代，這兩者更強烈地聯系在一起。陶淵明帶著一定的門第觀念步入社會，沾溉著門第之澤，享受著由門第與家族帶來的榮譽與利益。權利與義務是相互的，享受權利的同時要為此付出代價。這種責任感主要不是出於外在的壓力或官方意志，它實際上近乎內心的的律令。振興家族、光耀門庭，並實現個人的政治理想，六朝世族人士大多將個體功業的建立與家族命運的興衰緊密聯系在一起，個體與家族休戚與共，共損共榮。清代方東樹說過這樣的話：「昔人雲：讀杜詩，當作一部小經書讀。余謂陶詩亦然。但何必雲小也。」[3]可見，他是把陶詩當作儒家經典來推崇的。這種看法在歷代並不罕見，如宋代的真德秀就曾說過：「以余觀之，淵明之學，正自經術中來，故形之於詩，有不可掩。《榮木》之憂，逝川之嘆也；《貧士》之詠，簞瓢之樂也……」[4]此說絕不是空穴來風、無根之談，它們從一個側面道出了淵明早年確實受過儒家思想影響並且形諸詩文。研讀陶詩，會發現淵明早期的篇什中，多處流露出儒家的功業思想及用世之志。《停雲》詩寫道：「八表同昏，平路伊阻」、「八表同昏，平陸成江」，暗寓著詩人關懷世難的憂心，以及功業難成的感慨。《時運》詩化用儒家所樂道的「曾點氣象」，表達了淵明早年對儒家精神境界的欣羨之意。《榮木》一詩更表達了一種自強不息的功業追求，該詩第四章寫到：「先師遺訓，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至。」從以上詩句中我們可以見出，淵明內心鬱勃著昂揚的進取之心、功業之志。「四十無聞，斯不足畏」，這句話活脫了淵明另一面孔，它與後人心目中那位吟唱著「採菊東籬下，悠然見南山」的隱者形象，相距實在太遠。我們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象，是淵明豐富人格之一角。以「一斑」而概其「全豹」有時會出現以偏概全的弊病。淵明早期功業之心，主要是傳統文化的熏陶、影響使然。對於古代大多數知識分子，「朝為田舍郎，暮登天子堂」是他們最大的夢想，在「學而優則仕」的時代，誰能天生就超越歷史的局限而對功業榮名不屑一顧、視如糞土呢？
陶淵明與鳥 來自: 第一範文網
有一個現象值得注意，那就是淵明前期詩中言及功業之志間或用「鳥」意象來傳達。鳥的高飛遠舉象徵著人的功業追求，鯤鵬展翅九萬里，境界何其高遠！淵明早期詩中之鳥多用來表現其用世之心，功業追求。《雜詩》其五雲：「猛志逸四海，騫翮思遠翥」，可看作是此期內心世界的寫照。《停雲》詩最後一章寫「翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和」，未始沒有期盼知音賞識的意味。淵明懷著眷眷用世之志走入社會，我們彷彿看到了他急切的腳步，感受到了他躁動的心跳。然而，誠如範文瀾先生所言，這是一個「殺奪而濫賞」的社會，「統治集團中人得失急驟，生死無常，心情上表現緊張與頹廢……」[5]因此，興沖沖步入仕途的淵明不免碰壁，產生了矛盾與麻煩，在矛盾無法協調時，淵明開始了痛苦的轉換。淵明在斷斷續續做了十三年官以後，終於辭官歸田了，關於辭官的原因，他的藉口是「程氏妹喪於武昌」，後人則以為是恥於束帶見督郵，不肯為五斗米折腰，千古以來流為佳話。實際上其辭官深層原因是其質性與官場不和。淵明在《歸去來兮辭》序中明確指出「質性自然，非矯勵所得。飢凍雖切，違己交病。」其《與子儼等疏》大意也是如此：「性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患。」《感士不遇賦》中淵明更從社會政治現實角度揭示了辭官之由：「雷同毀異，物惡其上；妙算者謂迷，直道者雲妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮！」封建社會特別是有晉一代，政治混亂，官場腐敗，「政失準的，士無特操」。在人命危淺、朝不保夕的社會里，士子們缺少一種精神的依傍，也缺少生命的保障，還何談實現政治理想！淵明在長期的官場生涯中，飽嘗了顛沛流離之苦，感到了政治之不可為，認識了仁政理想之虛幻性，從而產生了擺脫現有生存方式尋找新生活的想法。
淵明此間思想轉換仍以鳥意象傳達。他形容此時的仕 宦經歷是「誤落塵網中，一去三十年，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」（《歸園田居》其一）將官場生涯比作牢籠，將自己對個體自由的渴望比作戀舊林。《飲酒》其四更形象地描畫了他此時的心態：「棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。」淵明居官，本來是為實現政治上的抱負，獲得人生價值實現後的更大自由，而實際上他非但沒擁有這種自由，反而失去了更本原的、更珍貴的自由。此時的淵明「望雲慚高鳥，臨水愧游魚。」（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）長期的官場生涯，使他認識到居官並不能實現他期待的「自由」，他並不能象大鵬那樣扶搖直上九萬里。因此此期詩中之鳥，意義發生了轉換，即開始追求退守的自由——與主流社會疏離後的個體自由。個體欲在社會上立足，實現人生價值，方式和路徑多種多樣，質性和志向這二者有時候並不能統一，這時全靠個體的取捨。在這茫茫的暗夜中，淵明是多麼需要有人指點迷津，也多麼渴望有某種力量載他渡過這一段沼澤！這期間他以其深厚的人格素養完成了對一個又一個人生問題的思索與求證。黑暗與苦難磨煉了淵明，也成就了淵明，他終因對人生問題思考的廣度與深度而成為魏晉玄學的集大成者，也開辟了中國古代知識分子新的生活理想與人生模式。葉嘉瑩先生對此期陶淵明的分析較為細膩：「如以淵明之志意而言，則用世乃其本心，歸田才是不得已。然而如以淵明之質性而言 ，則歸田方能保全其自然與真淳，而出仕則不免於有『違己交病』之患。所以淵明的歸田，既非為了虛浮的隱居的高名，也非為了世俗的道德的忠義，而只是為了在『大偽斯興』的此一人世，保全其一份質性自然的『真我』。」[6]
二、鳥與淵明的詩意回歸
「前途當幾許？未知止泊處。」（《雜詩》其五）淵明一生的尋覓與求索，如用兩個字概括就是——止泊——尋找精神的故鄉與歸宿。
淵明終於歸田了，從形體上、精神上都釋然了。找尋到本真詩意生存後的淵明，其筆下的鳥，則是另一種形象。《歸鳥》一詩，最具代表性：「翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇雲頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺。」詩中之鳥，生機盎然、躍動、真純、無憂無慮，它不必再擔心遭罹網羅，也不會在日暮時飄泊無依。它無限深情地依戀著養育它的樹林，這是它生命的起點也是最終的歸宿。「翼翼歸鳥」其實就是淵明思想成熟的寫照，他終於找到了止泊之處——田園——他生命與精神的依託之所。此時的鳥「因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。」（《飲酒》其四）同樣，《讀山海經》其一道：「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。」以鳥比興，淵明之本心逗露無遺。《飲酒》其七「日入群動息，歸鳥趨林鳴」，回應《歸鳥》一詩。《詠貧土》其一寫「朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。量力守故轍，豈不寒與飢」，念念不忘的仍是回歸。然而最能代表淵明深意的當屬《飲酒》其五：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言」。王士禎《古學千金譜》曾析此詩到：「忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之？」淵明與鳥恍如一物，投身於宇宙大化。鳥之於山林，恰如淵明之於田園、自然。山林為鳥棲息之巢，田園則為淵明生命與精神的止泊之處。此間淵明思考的最大問題，就是「歸」。當然，淵明之回歸並非是草率、賭氣、任性式的選擇，而是經過理性的抉擇與判斷，從中可見其人格涵養的力量。葉嘉瑩先生對淵明的這一段尋覓的過程，有過詩意的分析：「自淵明詩中，我們就可深切地體悟到，他是如何在此黑暗而多歧的世途中，以其所秉持的、注滿智慧之油膏的燈火，終於覓得了他所要走的路，而且在心靈上與生活上，都找到了他自己的棲止之所，而以超逸而又固執的口吻，道出了『託身已得所，千載不相違』的決志。所以在淵明詩中，深深地揉合著仁者哀世的深悲、與智者欣愉的妙悟。」[7]朱光潛先生也認識到了淵明「蛻變」的痛苦過程：「談到感情生活，正如他的思想一樣，淵明並不是一個很簡單的人。他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩人一樣，他終於達到調和靜穆。我們讀他的詩，都欣賞他的『沖澹』，不知道這『沖澹』是從幾許辛酸、苦悶得來的。」[8]終老歸田、託身所得，這絕不是在有的詩人那兒常常聽見的無病呻吟式的囈語，而是淵明「拼卻一生休」換來的一句沉甸甸的人生誓言。
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那麼淵明何以獨對鳥如此情衷，為何不厭其煩地多次以鳥自況，特別是日夕歸鳥在其筆下頻繁出現呢？此中有深刻的哲學、文化底蘊，逯欽立先生已然有所闡發：「竊謂魚鳥之生，為最富自然情趣者，而鳥為尤顯。夫日出而作，日入而息，推極言之，鳥與我同。鳥歸以前，東啄西飲，役於物之時也，遂其性故稱情。微勞無惜生之苦，稱情則自然而得其生。故鳥之自然無為而最足表明其天趣者，殆俱在日夕之時。既物我相同，人之能挹取自然之奇趣者，亦惟此時。則山氣之所以日夕始佳，晚來相鳴之歸鳥始樂，因為人類直覺之作用使然，要亦知此直覺之所以有些作用，即合乎自然之哲理也。」[9]鳥是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然相俯仰，此最為人類欣羨。因此它最易成為多情敏感的詩人筆下的寧馨兒。逯欽立先生所言極是，鳥為最富自然情趣者，與人生具有質的相似性。
鳥之與淵明的生死觀、義利觀還有莫大之聯系，不可不辨。鳥日出飛林，遠近覓食，象徵著人生在世奔波求活，自有酸甜苦辣；鳥日落而息，象徵人之止息或死亡，回歸本原，無怨無悔。淵明向來「視死如歸」，《歸去來兮辭》、《雜詩》、《輓歌詩》中都表現了此意。「家為逆旅舍，我如當去客」，這是多麼達觀的人生態度！另外，鳥日出而作，相約尋食，自食其力；然鳥之於利果腹便足，如「鼴鼠飲河，期在滿腹；鷦鷯巢林，不過一枝」，決不縱欲逐利，此點與淵明之義利觀如出一理。對於物質利益，淵明向來是持靈活態度。他不諱言利，且躬耕田園以求利。但是，他所需求的不過是正當衣食之需，這又與鳥性相通。可見，淵明與鳥確實有著極大的緣分。
淵明因追求進取而迷茫，又在迷茫中追求光明。「前塗當幾許？未知止泊處」（《雜詩》其五），「止泊」與回歸不僅是淵明得人聲指歸，也是魏晉士人精神尋覓的目的地，魏晉玄學的終結點。魏晉玄學重要一派的走向就是逐漸與名教疏離而向自然靠攏。當然，魏晉玄學命題雜多，觀點各異，代表人物的政治取向多有不同，回歸自然是其主流。但真正對此有過成熟的思考、理性的感悟、並付諸親身實踐的，淵明是極高明的一人。鳥是魏晉士人心目中的寧馨兒。淵明詩中的鳥意象決非空穴來風，而是有一定的思想及文學基礎。以鳥為例來看魏晉士人的精神追求，可見出其鳥意象的深度與淵明之歸鳥不可同日而語。如著名的玄士何晏《言志詩》中寫到「鴻鵠比翼游，群飛戲太清。常恐夭網羅，憂禍一旦並」，不無憂聲之嗟。詩中又表現了退隱逍遙的意願：「豈若集五湖，順流唼浮萍。逍遙放志意，何為怵惕驚」。嵇康詩中寫鳥有十餘處，也不外乎「用舍行藏」之意，換言之，分進取的自由及個體詩意人生自由兩大類。前者如《卜疑》篇中透露出「方將觀大鵬於南溟，有何愛於人間之委曲」的不平之氣。他內心中充滿了對日益臨近的死亡的恐懼以及對自由的渴望。五言《贈秀才詩》中講「何意世多艱,虞人來我圍。雲網塞四區，高羅正參差」，即屬此意。嵇康的英雄主義精神最終碰壁了。阮籍嘗有濟世之志，然其只能發言玄遠，以保命全身。最能代表阮籍思想真實的是這樣一些句子：「終身履薄冰,誰知我心焦」、「孤鴻號外野，翔鳥鳴北林」。「外野孤鴻」，是魏晉士人心態的典型寫照， 也可以說是魏晉玄學士人追求的精神起點。此外，魏晉士人詩歌中言鳥之處遠不止此。它如左思《詠史》其八寫到「習習籠中鳥，舉翮觸四隅」，也大體表徵了自身處境。陸機詩「孤獸思故藪，離鳥悲舊林」，張載詩「仰聽離鴻鳴，俯聞蜻蛚吟」、「鸛鷺遵皋渚，數為繒所系」等等，都表明了他們擺脫劣勢處境的努力以及尋求詩意生存的探求。然而他們的探求都失敗了。就中原因很多，如阮籍的軟弱、妥協；嵇康的「寧為玉碎、不為瓦全」，以及諸多士人的庸人化傾向，等等。
只有淵明之「翼翼歸鳥」最具深度及人格力量，只有陶淵明的探尋成功了，他的成功體現在文學、玄學和人生。就玄學而言，他的思考解決了困繞魏晉士人數百年的精神困惑，結束了一個時代；就人生而言，他將玄學詩意化、人生化，是藝術化人生的大師，開創了知識分子新的人生理想、生存模式。淵明是魏晉玄學的終結者，代表了魏晉玄學的最高成就。正是在這個意義上，陳寅恪先生稱淵明「革新舊義，孤明先發」，實為吾國中古時代之大思想家。羅宗強先生在《玄學與魏晉士人心態》一書中，也以淵明為魏晉玄學的終結。從「竹林七賢」到「金谷俊游」再到「蘭亭玄思」，都停滯在尋覓自然途中的某個點上，只有淵明走完了全程。基於此，李建中《魏晉文學與魏晉人格》一書，將建安文學以來的人格生成模式依次概托為：「鄴下——竹林——金谷——蘭亭——南山」，與之相表裡的分別為「孕育——徘徊——焦慮——消釋——重鑄」之心理流變，同樣視淵明為魏晉人格之終結。他更以優美筆觸描繪了淵明達到的境界：「南山的主人，不需要像鄴下或金谷文人那樣依附於權貴，也無須像竹林或蘭亭文人那樣耽溺於某種玄思。他是獨立的自由的個體，他身後是自然溫馨而神秘的擁抱。」[10]「翼翼歸鳥」，在今天仍是自由和諧人生的象徵，對當代人或許具有一定的指導意義和人生啟示。陶淵明的人生轉換及生存方式，從形式上，不一定值得效仿，而從其精神實質上看，它的潛在價值無疑是巨大的。
⑵ 寫候鳥的作文
離別在這個不合時宜的季節里發生了，蘆葦盪里的蘆葦開的正是燦爛的時候，他們就在這個相識的地方安靜地分開了。曾經的笑聲似乎還在，卻怎麼捉也捉不住。
1年前，她在這片蘆葦里看到了一片殷紅，繼而看見了昏迷在地上的他。她是一個巫女，諳熟醫術，看了看他胸前的傷痕，果斷地向漪淪山走去――那裡有她需要的草葯。她一邊走一邊奇怪著這個人的出現。他們的村子是時代隱居的，
她從沒問過是為什麼，好像也不需要什麼理由。村子裡的人都很和睦。
她匆匆忙忙地帶著草葯來到蘆葦盪，然後用自己的靈力把草葯的汁液逼入了他的體內。不出所料地，他很快就醒了，雖然很虛弱但當意識到面前的女人是救命恩人時，馬上試著咧開乾裂的嘴唇想表達謝意，卻看到她毫無表情的臉冷冷地看著他，問：「你是誰？怎麼會在這？」「我？我是一個我在找一個可以為我擔保品質的巫女。我曾經聽過傳說，說在這個方向有一個村子，可以在那找到。所以我就一直往這個方向走，沒想到卻在這受到一個不知名的巨鳥的攻擊，就。」
「哼我就是一個巫女，你應該是一個騎士吧？不過你穿著貧民的衣服倒是挺諷刺的哦？」她挑了挑他面前曾經象徵他身份的騎士勛章。他似乎對這很敏感，想側側身子卻動不了，把臉轉過去，慢慢地說：「我就是因為這個你能不能幫我在神的面前擔保，這樣我才能重新獲得騎士的稱號和榮耀。我」他似乎有點開不了口。她也曾聽說過這樣的事：受懲罰人可以通過巫女向神提出要求，讓神審查行為，如果確認對他的懲罰是誤解，就可以重新獲得榮耀但如果不是，這個巫女靈力就會消散，然後死去。「我是被冤枉的，真的」他臉轉向她，她很驚訝地看到
他臉上的脆弱――騎士是及其堅強的，決不會輕易向別人流露自己的脆弱。那一刻她感到一股信任。她扶起了他，淡淡地說：「那你跟我到我家去吧，你的傷可能要一個星期才會癒合。一個星期以後我會帶你去漪淪山去，」她頓了頓，「給你做擔保。」
以後的7天，他們在一起生活。村子裡的人漸漸地都熟悉了他，他的為人也確實很好，總喜歡逗小孩子玩，村子裡的人都挺喜歡他的。她對他的態度卻還是那樣冷淡，每天給他敷葯。他的傷稍好了一點，便幫她做些瑣碎的事――給草葯分類，烘乾草葯。
終於到了那一天，一大早她就把他叫醒：「今天是時候了，我們該去漪淪山了。」他想表現的高興一些，卻發現內心卻一直在抗拒這一天的來臨，最終還是來了。他找出了理由，不願意承認的理由：他喜歡她――不知從什麼時候開始的。
⑶ 寫一種鳥，要寫喜鵲的作文
喜鵲啼叫得像一隻清脆的銀鈴。 喜鵲長得真漂亮，棕黃色的嘴，粉紅色的舌頭，大大的眼睛像兩顆星星。喜鵲熱情好動，歇落人家牆頭屋角，喀喀喀，喀喀喀，搖頭擺尾叫著，不忘梳理一下花衣裳，急匆匆地又趕路去了。看樣子 挺忙碌的。老習慣的話說，「喜鵲叫喳喳，好事到我家」，喜鵲報喜道賀，受人歡迎。我老家另一則歌謠是：「喜鵲母，喂幼雛，大口吞，小口吐。」喜鵲有個小小 的缺點，就是有點饞嘴。不過，這一段軼聞，並不妨礙世人對它「喀喀喀」的信任。 喜鵲，其特點是嘴尖、尾長，在黑色羽毛的包圍之中，突出了肩部 和腹部的一些白色，叫聲響亮。故鄉的人都很喜歡這種生靈，認為喜鵲是吉祥的，它的叫聲是一種好兆。它們總是結伴的一雌一雄，或立足於房脊，或跳躍於樹枝， 像笑一樣發出叫聲。而且隨之全身顫動，尤其它的尾顛簸得厲害。喜鵲是罕見的，但它卻可能出現於任何一個季節。不論是在蕭瑟秋風的樹下，還是在冬天野外的路旁，喜鵲迎面飛來，生機勃勃，歡欣活躍，令人感到振奮。 喜鵲是高明的建築師，它的巢建在高大喬木的枝上，是用多杈的枯樹枝築成的，遠看是個圓球形，結構很講究，巢頂部有個用樹枝搭成的蓋子，巢口開在側面。 海鷗閃電般從雲端俯沖下來，在接近水面的一剎那，突然像羽毛一樣輕盈地飄落。 海鷗在空中一發現水中的游魚和軟體動物，便立刻扇動翅膀，像蝴蝶一樣輕盈地飄落到水面上。 海鷗潔白、矯健，展現著一種美和力的光彩，給這茫茫的海天平添一派生氣。 這海燕，一會兒低低地掠過海面，擦著浪峰；一會兒像箭似的騰上半空，飛進那黑煙似的烏雲里；一會兒又從雲層里鑽出來，像閃電般掠過天空。 海燕叫喊著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏雲，翅膀颳起波浪的飛沫。 最早起來的是雲雀，它們迎著朝陽飛上藍天，撲著火亮的翅膀，向地上灑著金豆子般的歌聲。 山頂上有兩只上下翻飛的雲雀，它們一會兒翅膀貼著岩壁，一會兒躥向高天，嘰嘰喳喳，像在慶賀什麼喜事。 雲雀素有「草原歌手」的美稱。它們的鳴聲雖然極其復雜，但每種叫聲的尾音常是帶有卷音的「滴溜兒棗」聲。 雲雀飛行的本領十分高強，起飛時能像旱地拔蔥似的沖天而起，飛到一定高度時還能像直升飛機那樣懸停在空中，「滴溜兒棗、滴溜兒棗」鳴叫一會兒，再直上雲天。 啄木鳥的頭圓圓的，嘴長長的，尾巴像把刷子，還穿了一身五顏六色的衣裳。 啄木鳥有像聽診器一樣的鋼嘴，通過敲樹作聲，它能准確地判斷並尋捕蛀蟲。 啄木鳥那又直又硬的長嘴，像把鑿子似的，敲打著樹干，「篤篤」地像敲打著指揮鼓。 每到春天，原野上便到處都可聽到杜鵑「布穀、布穀」的陣陣啼鳴，像是在催人不誤農時，及早春播，真不愧是「春的信使」。 百靈能學芙蓉鳥鳴、燕子叫、麻雀鼓噪、雛雞啾啾覓食等十多種鳥的叫聲，學得惟妙惟肖。甚至還能模仿貓叫、犬吠和嬰兒哭，由此贏得百靈的美名。 最佳百靈鳥能把成套的各種動物叫聲連起來，一套換著一套，連續叫換十多套。能這樣「配套成龍」地鳴唱的百靈，才能算是「能歌者」。 百靈鳥的鳴聲嘹亮寬廣，音韻婉轉多變，飛時直唱入雲，歌聲好像是從雲霄里沖出來似的，因而它又叫告天子。 貓頭鷹的身子像鷹，臉部像貓，眼睛如銅鈴，嘴巴似鐮刀，腳爪呢，就像鋒利的鐵鉤，樣子威武極了。 貓頭鷹的嘴像鷹的爪子一樣呈彎鉤狀，鋒利無比，是捕捉害蟲的主要武器。 貓頭鷹最吸引人的是長著兩顆像夜明珠一樣的眼睛，圓圓的，炯炯發光，眼周圍的羽毛排列成圓臉盤形，配上頭兩側的尖尖耳朵就十分像貓了。 巨大的太平洋風暴甚至使航海家膽戰心驚，但信天翁卻乘風翱翔，得意洋洋。 黑腳信天翁日夜跟著艦船飛行，它們展開雙翅，長時間停留在空中紋絲不動，幾個鍾頭也不扇動一下翅膀，一任強風吹送，被譽為：「滑翔健將」。
⑷ 我想要一篇寫鳥的作文，鳥外貌的描寫是重點
優質解答
清晨,我站在窗口呼吸著新鮮空氣,還不時伸伸手,彎彎腰.突然,一隻小鳥飛過來落在窗口上.我感到十分好奇.於是,我就想去親近它,和它一起玩耍.我悄悄地逼近它,想用手去碰碰它.這時,我想這小鳥一定會立刻飛走.於是,我想把手縮回.咦,奇怪得很,這小鳥竟然沒有飛開.於是,我便放心地用手輕輕地撫摸它的羽毛.它還是沒有飛開.在我撫摸它的羽毛的時候,開始它渾身哆發抖嗦.還不時用小嘴啄啄我的手.後來,它看到我對它沒有什麼惡意,便向我的身邊湊了過來.啊,多麼可愛的小鳥!多麼有趣的小鳥!
我望著它,它也望著我,小鳥的眼睛裡面充滿了渴望與乞求的眼神.它多麼想得到我的輔助啊!我從小鳥的眼神裡面看了出來.於是,我仔細地察看起來.發明小鳥受了傷.
我快步沖進屋子裡面找來一些東西給它包紮,還拿了一些食物准備喂給它吃.可是,等我拿著紗布、葯水和食物回到窗口的時候,小鳥卻不見了.窗口上,我再也看不到它的身影了!在窗檯上,只留下了一滴血跡,一滴殷紅的血跡……
這時,我往四周尋找,沒有看到小鳥的蹤影.我想小鳥一定是飛回到自己的窩里去尋求夥伴的輔助,或許是想自己一個人來戰勝那傷痛.它是多麼剛強的一隻小鳥呀!
這一天,我連玩都沒有什麼心情,整天都在想念這只剛強的小鳥.
⑸ 看完逗鳥外傳寫作文怎麼寫呢
看完逗鳥外傳寫作文怎麼寫呢
這是一個格外寧靜的夜晚，微風輕輕拂過紗簾，城市的喧囂隱入了天際，街道上燈火明明滅滅，空中的一輪彎月皎潔透亮……不一會，整個城市便進入了夢鄉。在朦朧的月光下，我
進入了一個繁華世界。這是若干年之後的杭州，那裡高樓聳立，燈火輝煌，顯出萬千氣象。整個城市顯出一種奢華的炫麗。抬眼空中，流線型的高科技車輛穿梭不停，遮蔽了天幕；低頭望望地上，路面顯得格外平整，似乎能再看看路邊吧，我的朋友！那兒鋪滿了成堆的紙巾、易拉罐和空中車輛廢棄品，就像一群人，正漸漸侵蝕著這座昔日美麗的城市。垃圾箱一個一個全都分了家，躺在了地上，漠然望著周圍的一切。一群毛發小伙在路中央玩弄著滑板，他們放肆地左沖右突，擋住了路人，還時而譏弄一下這也是些披著羊皮的狼，脫下那早已失去威嚴的警服立刻露出廬山真面目，與周圍人群對峙著。還有一批擠眉弄眼的年輕人，為了漲工資，拈緊拳頭對市政府大舉進犯……一切都顯得冷漠而暴力，城市上空插芒。人群涌動著，樓層似乎搖搖欲墜，空中車輛開始碰撞下墜，地面的人為躲避碎片開始奔跑、踩踏，我驚惶地跟著跑起來，這
不是我們的家園！惶恐中，我心驚膽顫地跑進一家小超市，想買一盒薄荷糖來清醒清醒頭腦。買到了，薄荷糖包裝精美，閃著金屬般的妖冶的光澤。正想打開它之時，一位看似頗有經驗的紳士攔住我，說：「別吃了，它確實有魅力，可那是人工合成的，裡面還含有重金
屬成分。金錢、貪婪，早已佔據了這些人的靈魂，他們什麼事都幹得出，從來沒有大方地付出過，而勞動者也懶惰了，只吃天上掉下的餡餅，或者幹些牟取暴利的勾當，他們才不知道生命呢。穿越了
時空的人類啊！你看到了這一切，不要為此驚嘆了，回到現實之中去吧，去做你該做的事，去阻止不該發生的事，去維護這個世界的和諧吧！」我剛想發問，一回頭，那人不見了。我一驚，一陣風吹過，我突然清醒過來。雖然脫離了那離奇的夢境，似乎還心有餘悸。我回想著，夢中這座美麗的都市究竟缺了什麼？又一陣柔風吹過，隱約伴隨著一陣悠遠的樂聲，仿若天籟。突然，憶起夢中人的話，我恍然大悟：毫無疑問，那世界遺失了和諧。失去了和諧，這個民族還能生存多久呢？失去了和諧，便如上面的種種混亂，後果將不堪設想……這個夢，不正是在警醒我，一樣的無數地球人嗎？何謂和諧？它就是人類靈魂的全部美麗。地球人，來吧，讓我們為自
⑹ 一篇描寫鳥的作文500字
可愛的鸚鵡
我家有一隻可愛的鸚鵡，綠色、黃色、黑色、橘色的羽毛，圓圓的大眼睛，尖尖的嘴，鋒利、靈活的爪子，外表格外漂亮。而且它會說人話，比如：你好，Gondmorng，以及我的小名「嘟嘟」，聲音還怪怪的。我
給它取了一個非常有趣、可愛的名字，叫「肥墩兒」。我爸爸、媽媽也都喜歡它那靈性、調皮的樣子。每次當我彈鋼琴的時候，它就跟著鋼琴聲音的節拍，大唱起來，你知道它唱的是什麼歌嗎？「嘎、嘎、嘎」，「哇、哇、哇」，「吱、吱、吱」，真是讓人受不了。
喜歡唱歌的它還非常講究衛生，經常把飲水缸里的水銜在身體上，像在給自己洗澡。記得有一次，我和媽媽一起捉了一隻天牛，並把它放在鸚鵡飯碗里，鸚鵡看見可喜歡了，一下咬住天牛的觸角，嚇得天牛一動也不動，真像老鼠遇見了貓。還有一次，我正在做作業，它就「哇、哇、哇」大聲叫，我不知道它怎麼了？這時候，爸爸告訴我說：「它是在向你要東西吃了」。原來它是餓了哦！我連忙給它餵食料，可是它調皮的把圓圓食料含在嘴裡，然後向機關槍的子彈一樣的吐出來，打得我的手好痛！我突然叫驚叫了一聲，原來是鸚鵡咬了我一口，看來可愛的鸚鵡也有討厭的時候，我一氣之下再也不理它了。
後來，爸爸知道就批評我說：「你真沒有耐心，遇到一點挫折就灰心」。我知道錯了，並且向爸爸認錯，開始認認真真給它餵食料，它也好像很有靈性的樣子，知道這樣是不對的，再也不浪費食料了。
這就是我家調皮、可愛、逗人的鸚鵡，你喜歡嗎？我祝願我家的鸚鵡在完美的生活中幸福成長！
⑺ 怎麼寫<<逗鳥外傳 萌寶滿天飛 >>作文
劇情簡介來
孤獨的人類小源男孩想要一個弟弟，一次機緣巧合，小男孩讀到了鸛鳥送子的故事，於是他給鸛鳥公司寫了一封許願信。但是這時的鸛鳥公司已經順應時代潮流改革成了快遞公司，不再運送嬰兒。鸛鳥山上唯一的人類女孩小郁無意中開啟了嬰兒製造機製造出了萌娃，最優秀的鸛鳥快遞員朱尼爾正處於升職加薪的關鍵時期，被意外製造出的萌寶就像一個難題懸在他的頭頂，於是他和小郁組成了「送寶特工隊」，想要在老闆發現之前送走這個小麻煩
⑻ 鳥的作文400字
我家陽台的花盆邊有一個鳥窩。
鳥窩中有一隻小鳥，鳥兒真可愛，胖胖的身子，圓溜溜的眼睛，黑里透綠的羽毛，又尖又長的嘴巴，頭上還有幾個小斑點呢！特別是那粉紅色的腳，真逗人喜歡。鳥兒生了一個鳥蛋，鳥蛋白花花的。
小鳥是我家的親人。
小鳥就像一位偉大的母親，無論刮風下雨還是溫暖乾燥的天氣，它都陪伴著鳥蛋。給小鳥食物是我們的任務。我看見小鳥沒有東西吃，便到廚房拿出兩個盤子，一個裝米，一個裝水。我小心翼翼的把水放到鳥兒身邊，它一動也不動。我放米時她有些不安，用爪子抓了我幾下，我還是沒放棄，竭盡全力的把米放到鳥兒最近的地方，這才鬆了一口氣。
我發現鳥爸爸這幾天沒有出現，一定是和杜鵑跳舞去了。哎，現在的年輕人……
時間一天一天的過去了，今天，天空颳起了大風，我心裡很慌。老爸看出了我的擔憂，他飛快的來到雜物間，迅速的拿出了木板、塑料泡沫和薄被子。他把材料拿出雜物間，如箭一般奔到鳥窩旁，慢慢地推開窗口，緩緩地把木板插入前面，再把泡沫放到右邊，最後把被子鋪在上方，一間溫暖的小屋就搭建好了。
早上，我看了看窗口，哇！鳥媽媽不在家，我沉默了一會兒。「一定是找鳥爸爸去了，哎，鳥爸爸，好久才能看到你呀！」爸爸傷心的說。
中午，鳥媽媽回來了，我看了看兩只盤子，哇！沒米了，我迅如閃電的跑向廚房，飛快的抓了一把米，跑向鳥窩。我推開窗戶，剛准備放下米時，被鳥媽媽看見了，她能明白我的心意嗎？我剛把米放好，它用堅硬的臂膀拍打了我一下。我把窗戶關上，躲得遠遠的，擔心咱家的小客人下次不來了。
下午，我睡覺起來，准備望一下遠，看見了有幾只小鳥和鳥媽媽嘰嘰喳喳。「不會是他的親人吧？」我問。「什麼親人，不會吧？」爸爸媽媽好奇的說。
媽媽拿出照相機給鳥兒拍照。我仔細的看著鏡頭，爸爸拿出本子寫精品博文。我小聲的說：「這可是不容易看到的場景，看吧，不然就沒有機會了。」太陽落山了，幾只鳥兒也走了，只有鳥媽媽在窩里……
朋友們，還有更有趣的小鳥故事等著你呢！
⑼ 關於鳥的作文，最好有描寫鳥的外形
馮驥才《珍珠鳥》
真好！朋友送我一對珍珠鳥，我把它們養在一個竹條編的籠子里。籠子里有一團乾草，那是小鳥又舒適又溫暖的巢。
有人說，這是一種害怕人的鳥。
我把籠子掛在窗前。那兒有一盆茂盛的法國吊蘭。我讓吊蘭的長滿綠葉的藤蔓覆蓋在鳥籠上，珍珠鳥就像躲進幽深的叢林一樣安全，從中傳出的笛兒般又細又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。
陽光射進窗來，把吊蘭的一串串小葉照得如同碧玉。小鳥的影子就在這中間隱約閃動，看不完整，有時連籠子也看不出，卻見它們可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來。
我很少扒開葉蔓瞧它們，它們便漸漸敢伸出小腦袋瞅瞅我。我們就這樣一點點熟悉了。
三個月後，那一團愈發繁茂的藤蔓里邊，發出一種尖細又嬌嫩的叫聲。我猜到，是它們有了雛兒。我呢？決不掀開葉片往裡看，連添食加水時也不睜大好奇的眼睛去驚動它們。過不多久，忽然有一個小腦袋從葉間探出來。正是它們的雛兒！
這個小傢伙能輕易地由籠子里鑽出身。瞧，多麼像它的母親：紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是後背還沒有生出珍珠似的圓圓的白點。它好肥，整個身子好像一個蓬鬆的球兒。
起先，這小傢伙只在籠子四周活動，隨後就在屋裡飛來飛去，一會兒落在櫃頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字；一會兒把燈繩撞得來回搖動，跟著又跳到畫框上去了。只要大鳥在籠子里叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。就是打開窗子，它最多隻在窗框上站一會兒，決不飛出去。
漸漸地，它膽子大了，有時落在我的書桌上。
它先是離我較遠，見我不去傷害它，便一點點挨近，然後蹦到我的杯子上，低下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去，跳動的小紅爪子在紙上發出嚓嚓的響聲。
我不動聲色地寫，默默享受著這小傢伙親近的情意。這樣，它完全放心了。索性用那塗了蠟似的、角質的小紅嘴，「嗒嗒」啄著我顫動的筆尖。我用手摸一摸它細膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色暗下來，它就在父母的再三呼喚中，飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鑽進去。
有一天，我伏案寫作時，它居然落到我的肩上。我手中的筆不覺停了，生怕嚇跑它。過了一會兒，扭頭看看，這小傢伙竟扒在我的肩頭上睡著了，銀灰色的眼皮蓋住眼睛，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟！還咂咂嘴，難道在做夢？
我筆尖一動，寫下一時的感受：信賴，往往創造出美好的境界。
再給你個網
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