❶ 材料作文《 題花山寺壁》
每個人的兒時都會有很多的夢想，有人想長大後當個科學家、有人想當個醫生、也有人想當個教師……
而我自小就一個夢想：那就是當個軍人。為此1963年我剛步入中學的校門，就報名參加了東城區國防體育俱樂部的無線電報務班，因為聽說那裡容易參軍。從那時起所有課外業余時間，都是由那嘀嘀嗒的聲音伴隨著我：收報、發報、短碼、字碼、長碼……甚至坐在公交車上都隨時彎起3根手指在大腿上進行發報的手腕練習。
初二那年，我們報務班有兩個同學參了軍，當時我也躍躍欲試，但被教練忽悠了下來。他說我們這里訓練條件比部隊好，提高的肯定比他們當兵的快；而且保證我們剩下的人都能當上兵。
1965年我們這個班的十幾個人被轉到北京市無線電俱樂部。作為重點培養對象，我們的活動地點挪到了勞動人民文化宮內一個很隱蔽的小院子，設備之全、之好令我們大家瞠目結舌，更令我興奮的是：擔任我們教練的竟是從通訊兵總部派來的技術非常好的軍人。
到了66年初我們這個班的學員都達到了一級或健將級運動員的水平，經過十幾個軍人與我們進行了一對一的考核後，我們被通知在初中畢業考試一結束就全部到通訊兵總部報到，也就是說初中畢業考試完了我們就是軍人了！
人算不如天算，命運和我開了一個天大的玩笑。
66年6月初我們開始進行初中的畢業考試，但剛剛考完一門時意想不到的事情發生了，北大聶元梓的一張大字報點燃了文化大革命。全部學校罷課，就更別提畢業考試了。
離我的夢僅僅有一步之遙了，哪怕文化大革命再晚10天，我的夢就實現了。真是命運弄人！10天——打碎了我的夢，10天——改變了我，不應該說改變了我們整整一代人的命運！！！
68年一心夢想當軍人的我當上了「領導階級」的工人。
後來看見工廠的鐵姐們當了軍嫂，很是羨慕。軍人當不上當個軍嫂也湊合了。於是鐵姐們決定也幫我張羅一個軍人。還沒等介紹軍人給我，我就認識了牛小鵬，那自然軍嫂的戲也沒的唱了。
……
76年牛小鵬從他的同學那裡幫我借了套女兵軍裝，我穿了那套軍裝在御花園留了影，過了一天的兵癮。
❷ 蘇舜欽的《題花山寺壁》有什麼人生哲理
原文
題花山寺①壁 （北宋） 蘇舜欽 寺里山因花得名,繁英②不見草縱內橫容. 栽培剪伐③須勤力,花易凋零④草易生.
注釋
①地址不詳.從詩集中前後作品看,似在蘇州.②繁盛的鮮花.草縱橫--雜草叢生.這兩句說：花山寺本來因為種滿各種花卉而出名,可現在卻是雜草叢生,一片荒蕪.③剪掉砍去,指除去殘枝敗葉.④凋謝.
譯文
花山寺本來因為種滿各種花卉而出名,可現在卻是雜草叢生,一片荒蕪.種花要靠辛勤栽培,不然雜草叢生,花就容易枯萎凋零.
說明
詩中就有名的花山寺變得荒蕪不堪的景象,指出：花木必須時刻注意修整,剔除糟粕,保持精華,只有這樣才能青春常在.這里包含著萬物生長發展的一個真理.「花易凋零草易生」,值得深思.
❸ 哲理散文這么寫 比如題花山寺壁的
在音樂的世界裡沉浸，幻想著別人看你們沒有cp感，你們卻可以用行動論證專愛的方程式，那一刻、就連屬靈魂也散發著幸福的味道。漸漸的….曲風從悲到喜！跳躍的音符，流淌的旋律，喚醒了沉睡中的夢，與凝固的時光相擊，再次與自己相遇，側目望去，一切還是原來的樣子。
塵世喧囂時、只想靜靜的聽一首歌，一首屬於自己的歌，在靜聽中，爭不過朝夕 又念著往昔，在歌聲中刻意麻木了不曾覺醒的心靈，接受好的壞的風景。待醒來時、再次站在命運廣場中央，為人生這場永不落幕的演出、扮演各種相似的角色，隨著時間和歲月的磨煉，一切終會雲淡風輕。
❹ 根據《題花山寺壁》寫作文！寺里山因花得名
題花山寺壁 蘇舜抄欽
寺里山因花得名襲，繁英不見草縱橫。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。
說明
詩中就有名的花山寺變得荒蕪不堪的景象，指出：花木必須時刻注意修整，剔除糟粕，保持精華，只有這樣才能青春常在。這里包含著萬物生長發展的一個真理。「花易凋零草易生」，值得深思。
提取觀點：勤奮；常俢仁義；永不懈怠
❺ 寫《題花山寺壁》作文的素材
是說一種殘缺的美麗嗎？
❻ 有哪些詩人寫過題壁詩
題壁詩是古代詩歌中的瑰寶，是一種值得研究的文化現象。 題壁詩有多種類型。就載體而言，題壁詩雖然都是題在牆壁上，但牆壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。題於寺壁者如宋蘇軾《題西林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」題於石壁者如唐寒山的一首無題詩：「一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閑於石壁題詩句，任運還同不系舟。」題於郵亭壁者如：「山月曉仍在，林風涼不絕。殷勤如有情，惆悵令人別。」（魏慶之《詩人玉屑》卷十）題於殿壁者如：「人皆苦炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼。」（《舊唐書·柳公權傳》）題於樓壁者如《水滸》第三十七回宋江的「反詩」：「心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」唐宋時期，出於愛護牆壁的需要，也為了方便題詩者，不少寺院、驛站專門設有詩板（詩牌）供過往行人題詩，據王定保《唐摭言》卷十三：「蜀路有飛泉亭，亭中詩板百餘，然非作者所為。後薛能佐、李福於蜀道過此，題雲：『賈椽曾空去，題詩豈易哉！』悉打去諸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。」又據魏慶之《詩人玉屑》卷十一：「澧陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。」可見當時詩板（詩牌）之多。 就內容而言，題壁詩皆有感而作，是有所寄託的。大致可分如下類型：第一，政治抱負。這類詩大多對現實不滿，不平則鳴。宋無名氏《題壁》詩雲：「白塔橋邊賣地經，長亭短驛最分明。如何只說臨安路，不較中原有幾程！」諷刺南宋某些人苟且偷安，不思收復中原，「直把杭州作汴州」的冷酷現實。第二，生活困難，乞求得到社會贊助，題詩於壁，廣而告之。有的甚至帶有商品性質，題詩者據以牟利。據清厲鶚《宋詩紀事》卷七：「許洞以文辭稱於吳，尤邃於《左氏春秋》。嗜酒，嘗從酒店貸款。一日大寫壁，作歌數百首，鄉人競來觀之，售數倍，乃盡捐其所負。」許洞別出心裁，舉辦題壁詩展覽，得到一筆經濟收入。第三，志趣愛好。有些詩頗富哲理，堪稱警句。據《宋詩紀事》卷九十六：「宣和癸卯，仆游嵩山峻極中院，法堂後檐壁間有詩雲：『一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮，漫騰騰地暖烘烘。』其旁隸書四字雲：『勿毀此詩。』寺僧指示曰：『此四字司馬相公（按：指司馬光）親書也。』」上詩用燒茅草和煨榾柮兩個比喻說明了一個道理：暴發戶往往來如風雨，去似微塵；而老老實實循序漸進的人卻能順利地到達目的地。第四，發思古之幽情，撫今追昔，感慨萬千。唐代宰相王播自幼貧寒，曾寄居揚州惠昭寺木蘭院攻讀。和尚嫌貧愛富，瞧不起他。寺里有個規矩：敲鍾開飯。可是有一天，王播聽到鍾聲去吃飯時，只見飯堂已杯盤狼藉。王播意識到有人故意戲弄他，遂題詩寺壁，憤然離去。20年後，王播出任揚州刺史，決定重遊惠昭寺。寺內一片驚恐，眾僧匆忙把王播當年的題壁詩用碧紗籠罩起來，王播來到寺中，一眼就看到當年的題壁詩被碧紗覆蓋。他暗暗發笑，揮筆又題詩於壁：「上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鍾。二十年裡塵撲面，如今始得碧紗籠。」（王定保《唐摭言》卷七）詩用前後對比的手法，以「飯後鍾」和「碧紗籠」兩件事尖銳地諷刺了和尚前倨後恭、附炎趨勢的行為。 題壁詩歷史悠久，始於兩漢，盛於唐宋。漢末師宜官是可考的最早題壁者之一。據《晉書》卷三十六轉引衛恆《四體書勢》雲：「至（漢）靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢，詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之。」師宜官，東漢南陽人，書法家。這是古代題壁的最早記載，可惜其題壁的具體內容已無從得知。 漢代以後，題壁者代不乏人。南北朝時期，題壁詩漸多。唐代，題壁詩驟然大增，開始形成一種風氣。元稹《駱口驛二首》其一雲：「郵亭壁上數行字，崔李題名王白詩。盡日無人共言語，不離牆下至行時。」元稹甚至盡日「不離牆下」，欣賞題壁詩。可見官壁、驛牆壁題詩之多。唐憲宗元和間，白居易、元稹詩歌盛行一時，題元、白詩歌於壁者到處可見，據元稹《白氏長慶集序》：「二十年間，禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。」元、白二人也親為題壁。葛立方《韻語陽秋》卷三雲：「元白齊名，有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺，白樂天寫元詩百篇，合為屏風，更相傾慕如此。」正如白居易在《答微之》詩中所說：「君寫我詩盈寺壁，我題君句滿屏風。與君相與知何處，兩葉浮萍大海中。」 據唐人詩集統計，當時題壁詩的作者有百數十家，其中以寒山、崔顥等最為著名。寒山為著名詩僧，居始豐縣（今浙江天台）寒岩，好吟詩唱偈。據《全唐詩》寒山小傳：「嘗於竹木石壁書詩，並村墅屋壁所寫文句三百餘首，今編詩一卷。」可見寒山之詩均題於壁。他在一首無題詩中宣稱：「五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來六百首。一例書岩石，自誇雲好手。」寒山題壁詩總數達600首之多。可惜有一半散失了。 宋代題壁之風方興未艾，舉凡郵亭、驛牆、寺壁等處多所題詠，叫人目不暇接。據宋周輝《清波雜志》卷十：「郵亭客舍，當午炊暮宿，馳擔小留次，觀壁間題字，或得親朋姓字，寫途路艱辛之狀，篇什有可采者。其筆畫柔弱，語言哀怨，皆好事者戲為婦人女子之作……輝頃隨侍趙官上饒，舟行至釣台敬謁祠下，詩板留題，莫知其數。」可見題詩之多。又據宋張表臣《珊瑚鉤詩話》卷二：「予近在鎮江攝帥幕，暇時同僚游甘露寺，偶題近作小詞於壁間……其僧頑俗且聵，愀然問同官曰：『方泥得一堵好壁，可惜寫了。』予知之，戲曰：『近日和尚耳明否？』曰：『背聽如故。』予曰：『恐賢眼目亦自來不認得物事，壁間之題，漫圬墁之，便是甘露寺祖風也。』聞者大笑。」可見甘露寺之壁絕無寧日，刷了又題，題了又刷，循環往復，這便是甘露寺的「祖風」。趙宋一朝，不僅甘露寺如此，舉國皆然。宋代可考的著名的題壁詩及其作者有王禹偁《題僧壁》、蘇舜欽《題花山寺壁》、王安石《書何氏宅壁》、楊萬里《題龍歸寺壁》、陸游《題酒家壁》、蘇軾《題西林壁》等等。 元代以後，題壁詩已遠不如唐宋之盛了。為什麼唐宋時期題壁成風呢？第一，唐宋時期，尤其是唐代，詩歌創作臻於極盛。題壁詩之多，正是當時詩歌創作繁榮的具體體現之一。第二，「題壁」是唐宋時期詩人「發表」作品的途徑之一。唐宋時期雖然已經發明了雕版印刷，但由於當時印刷能力很有限，還有大量詩歌不能刻印出來，「題壁」就成為一種「發表」詩作的最佳方式。題壁簡單易行，只要把作品寫在牆壁上，天南海北的過往行人見而讀之，就可傳播開來。
❼ 題花山寺壁中的最後一句詩,你明白了怎樣的道理
莫道讒言如浪深抄，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
——唐8226;劉禹錫《浪淘沙》之八
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
——清8226;鄭板橋《竹石》
疾風知勁草，板盪識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
——唐8226;李世民《贈蕭瑀》
人心生一念，天地悉皆知，
善惡若無報，乾坤必有私。
——吳承恩8226;《西遊記》
寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心
——黃遵憲·《贈梁任父同年》
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。
黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。
——顏真卿·《勸學》
百川東到海,何時復西歸？
少壯不努力,老大徒傷悲。
——漢樂府·《長歌行》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
——杜甫·《望岳》
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
——盧梅坡·《雪梅》
❽ 蘇舜欽的"題花山寺壁"這詩表達什麼意思
原文
題花山寺①壁
（北宋）
蘇舜欽
寺里山因花得名,繁英②不見草縱橫.
栽培剪伐③須勤力,花易凋零④草易生.
注釋
①地址不詳.從詩集中前後作品看,似在蘇州.②繁盛的鮮花.草縱橫--雜草叢生.這兩句說：花山寺本來因為種滿各種花卉而出名,可現在卻是雜草叢生,一片荒蕪.③剪掉砍去,指除去殘枝敗葉.④凋謝.
譯文
花山寺本來因為種滿各種花卉而出名,可現在卻是雜草叢生,一片荒蕪.種花要靠辛勤栽培,不然雜草叢生,花就容易枯萎凋零.
說明
詩中就有名的花山寺變得荒蕪不堪的景象,指出：花木必須時刻注意修整,剔除糟粕,保持精華,只有這樣才能青春常在.這里包含著萬物生長發展的一個真理.「花易凋零草易生」,值得深思.
❾ 題花山寺壁(拼音版)
tí huā shān sì bì
題花山寺壁
zuò zhě：sū shùn qīn
作者：蘇舜欽
sì lǐ shān yīn huā dé míng ，fán yīng bú jiàn cǎo zòng héng 。
寺里內山因花得名容，繁英不見草縱橫。
zāi péi jiǎn fá xū qín lì，huā yì diāo líng cǎo yì shēng 。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。
❿ 題花山寺壁思想感情
題花山寺壁是北宋詩人蘇舜欽所寫的的一首七言絕句，主要寫作者遊玩花山寺的感慨。詩人觀其景而發感，「花木」需要精心修剪護養，而「野草」應勤除，同時也寄託了作者對革新除弊的企望，詩中充分表露了作者對政治革新堅強的信念，以及對人民疾苦的真情流露。「寺里」一聯，兩句各寫一種景觀。前一句虛出，後一句實錄，構成形象鮮明的對比。但二者所寫的對象又是同一的，這樣就把花山寺「名」與「實」相離的現狀突
出了。生活中名實不符的事常有之，但詩人所見所寫的情況也實在太刺眼，這就使人讀了這兩句詩後不能不激動，激動的同時也必然要想：寺名是因為寺里山中有花
才得，而眼前卻無花可賞，必然會引起人們思索玩味的興趣，於是，作為一首詩的「發人深思"的藝術目的，也就自然實現了。作者當然是有著自己的答案的。他顯
然深信命名之謬，寺里和山中本來是確實有花的，之所以「繁英不見草縱橫」，是因為有主、客觀兩方面的原因。從客觀上說，「花易凋零草易生」，這是自然界的
客觀規律，所謂「野火燒不盡，春風吹又生"（白居易《古
原草》），正是有感於它的旺盛的生命力。俗語說：「有心栽花花不發」，也正是對種花不易的真實感嘆。無疑，從主觀上說，是「栽培剪伐」不「勤力」，助長了
草勢的瘋狂，而且從詩人對這兩句次序的安排上看，顯然是特別強調人的主觀原因的。草本無罪，剪伐不力則是無可推卸的責任