㈠ 2011高考作文 孟子三樂「仰不愧於天，俯不怍於人」 作文素材 不要古代的人物 謝謝~
「第一樂」，應該說是親情之樂，父母、兄弟，一家人和睦相處。可以提煉出觀點，健康是福，身體健康比什麼都重要。生命的重要性，要珍惜生命。與人相處，和諧社會。而此觀點正好可以反思當下社會的一些現象，子女結婚後不少都不願與父母一起住，子女不懂得感恩，人情淡薄了許多。
「第二樂」，可以說是自身之樂，做人處事，一切都問心無愧。詣在告訴人們要憑良心做事，要誠信做事，要正直做事，做事要對得起天、對得起地。如果人人行事都能誠信正直，那整個世間就充滿了溫馨和諧。近年來相繼發生「毒奶粉」、「瘦肉精」、「地溝油」、「彩色饅頭」、「絕育黃瓜」、「爆炸西瓜」等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。這些制假售假商販們正是愧對於天，愧對於人。
「第三樂」，是說的是教育問題，可以說是「極樂」，得到天下優秀的人才並教育他們。孔子說過：「中人以上者，可以語上也；中人以下者，不可以語上也；生而知之者為上，熏染而學者次之，困而學者又次之，困而不學者，民斯為下也。」孔子所表達的意思相近於孟子的觀點，說明教育者關注教育對象素質的高低，希望得到天下優秀的人才來教育。這也正好與近年許多高校自主招生，爭搶優秀生源的事件不謀而合。而「統一考試，擇優錄取」的教育公平原則也正合廣大群眾的共同要求和高等教育界「得天下英才而教之」的迫切希望。我想對於教育的話題，學生應該有話可說的。
有一位英國農場主，他庄園里的果樹長得特別好，而他的周圍農場中的果樹卻長得很差，於是到栽種的季節，這位農場主便把那些優質的種苗分送給他周圍農場的人。人們覺得很奇怪，他為什麼這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那麼好的價錢了。而農場主回答說：「如果我的庄園周圍都是劣等果樹，那麼那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什麼好處。」
㈡ 有沒有2011高考滿分作文
高考滿分作文之
《總有一種期待------我想找媳婦》！
汽車渴望公路，花草渴望雨露，靈魂渴望超度，心靈渴望歸宿，而我則迫切渴望著有個媳婦。
眾里尋她千網路，踏平腳下路，驀然回首細環顧，大嬸大娘無數。
都說男兒有淚不撲簌，但那絕對是未到傷心處。
有誰知道淚水已經多少次模糊了我心靈的窗戶？
況且咱都是滄海一粟，憑啥我就不能在愛情的海岸登陸？只能一口一口地吃著乾醋？
人生本來就短促，我又怎能就這樣默默地虛度？
為了盡快給自己找一個歸宿，我決心不擇手段的全力以赴。
錯誤，錯誤。這種想法最終成了我難逃的劫數。
沒想到我一時的慌不擇路，竟上演了那樣慘絕人寰的一幕。
那是我走投無路，勾引了有夫之婦。誰知道罪行敗露，被人家當場抓住。
只後悔不會武術，沒能夠殺出血路。無奈的任人擺布，慘遭了打擊報復。
他們惱羞成怒，打得義無反顧。片刀循環往復，板磚頻頻招呼。
我渾身血流如注，兩腿還不住抽搐。走錯那罪惡一步，差點兒就死不瞑目。
KB，KB。真慶幸我還能把命保住。
那場我自導自演的前車之覆，帶給了我賊深賊深的感觸。
往事歷歷在目，我此刻一一追溯。
經歷了苦痛掙扎後的覺悟，終於上升到了前所未有的高度。
問世間情為何物，我算是大徹大悟。
感情上的事兒看來還真不能過於盲目。
是你的擋不住，不是你的留也留不住。
別人的女友就是再好也不能輕易接觸。
有道是皮之不存毛將焉附，我要是over了還上哪去找我的賢內助？
更何況人生短促，還有很多東西值得我們珍惜和呵護。
愛情的光環固然炫目，也畢竟不是生命的全部。
寫到這里，似乎字數不夠。那就容我，再些編構。
說來說去，心聲止不住流露。
七夕哥們兒都有節目，我這個單身人物，即將刺痛苦楚。
哎呀不好！考試就快結束，試卷還有問題無數，我有點兒坐立不住。
最後總結一句，作文便就此打住。
問世間情為何物，聖經曰：廢物！
㈢ 誰給我三篇高考滿分作文
011高考(湖南卷）作文
七、寫作（60分）
21.閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
某位知名歌唱演員在接受中央電視台采訪時談到自己的變化：過去她出場面對觀眾說的第一句話是「大家好，我來了！」而現在她說的是「謝謝大家，你們來了！」
也許類似的變化曾經發生在你的身上或身邊，也許你對此有自己的感受和思考。請自擬題目，寫一篇不少於800字的記敘文或議論文。
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，「吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。」你看你看，那在大風起兮雲飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。
「總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。」詩人魯藜如是說。
把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰「自戀型人格障礙」，這種人有極強的優越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為「唯心者」的病態體現。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫學上用兩個字概括之——「有病」。
「華枝春滿，天心月圓」。弘一法師如是說。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心奶奶曾說：「牆角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。」正在此理。
把自己看淡，是因為別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀眾的捧場，她如何知名？牛頓若無伽利略笛卡爾胡克的幫助，他怎能總結出三大定律？開普勒若無第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發現行星運動的規律？
李白十五習劍術，孫策十七立江東。我今年少，亦為十七。我的眼前有無限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時時給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。
老子曰：「夫之不爭，故天下莫能與之爭。」朋友，像那知名的演員一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮！
簡評：
本文開門見山，提出了自己的觀點：「只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。」很好地切合了所給材料蘊含的「淡化自我意識」，「尊重他人」和「感恩」等要素。符合題意。
主體部分，從兩個方面對中心論證展開論證。首先從正反兩方面論證了第一個分論點「把自己看淡，是睿智」。劉邦「把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高」，而把自己看得極重極高的人，則往往「眾叛親離」。「把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。」
接著，文章又用不少的事例對第二個分論點「 把自己看淡，是因為別人幫助自己太多」進行了論證，指出是「伽利略笛卡爾胡克的幫助」成就了牛頓，是「第谷幾十年如一日的辛勞」成就了開普勒，是父母的幫助成就了今日的我。因此，對幫助自己的人要心存感激。
最後得出結論「把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮」可謂水到渠成。
文章運用了對比、事例、引證等論證方法，說理較透徹，句式靈活，整散結合，有較強表現力。（曾源點評）
江蘇卷6
拒絕平庸
我是一塊平庸的石頭，生於荒山中，我有一個生於茅房的石頭老弟，人稱又臭又硬；也有生於青埂峰的石頭老兄，人家背後刻著一部什麼《石頭記》，挺有名氣的。我是既沒臭氣，也無名氣，平平庸庸，風吹雨淋，真是石頭比石頭，氣死石頭。偶爾腦袋上落只鳥，留下一坨一坨的東西飛走了……
突然有一天，荒山裡來了一位採石人，圍著我轉來轉去，像驢子拉磨，還摸著我的屁股贊嘆：「好石頭，好石頭！你是想平庸一生，還是願隨我去人間？」我想生活就該多彩一點，於是跟著採石人，滾啊滾，來到了採石人家。一天，採石人把一個大鬍子領回家，採石人說：「跟他混吧，他可是雕塑家，能讓你不再平庸。」於是，我又滾到了大鬍子家的後院。「啊！石頭，你想讓我把你雕塑成什麼？」「萬歲！我要變身成為秦皇漢武，也可以是成吉思汗。」「不！不！不！」大鬍子搖著頭說，「我可憐的石頭，那太平庸了。」「好吧！那我要變成飛鳥游魚。」「不！不！不！」大鬍子更用力地搖頭，「我可憐的石頭，這個更是平庸。」「好吧！好吧！那你把我雕刻成一塊墓碑好了。」「不！不！不！」大鬍子幾乎把鬍子都搖了起來，「我可憐的石頭，這個比剛才的還要平庸，有辱我的手藝。你就沒想過變成一個偉大的藝術家，比如我——」
什麼？大鬍子長得那麼丑，我不同意。我出山為了什麼？不就是為了不再平庸嗎？我拒絕這個平庸的方案。拒絕無效！此後，大鬍子每天都拿著工具繞著我轉，像是驢子在拉磨。在他的雕刻下，我身上的石料一點點被刻掉，我變得越來越小了。慢慢地，我有了手腳，有了面孔……越來越像大鬍子，我破相啦！
一天，大鬍子用布把我蒙上，一連幾天都不見了他的影子。趁他不在，我撿起腳邊的工具，拒絕平庸，自我雕刻。當大鬍子再次出現的時候，引來了許多人。「女士們，先生們，這就是我的作品。」說著拉下我身上的布。「啊……石——猴！」大鬍子張大了嘴巴。「祖宗！」人群中響起了雷鳴般的掌聲。
得分亮點
想像瑰麗，平常中蘊涵至理。作者以一塊久居深山、平庸至極的石頭寫起，寫到了石頭傳奇的經歷，讀之令人神思飛躍。以石頭的眼光觀照現實，於不經意的語言中透露出關於平庸與偉大的見解，頗具小小說的筆法。
語言幽默，搖曳生姿。作者顯然有很深的語言功底，在行文中，在雕刻石頭的同時也不忘精心雕琢自己的語言，比如：「真是石頭比石頭，氣死石頭」「越來越像大鬍子，我破相了」等。同時，語言又不失詼諧幽默，讀來輕松愜意，比如：「這個比剛才的還要平庸，有辱我的手藝」「每天都拿著工具繞著我轉，像是驢子在拉磨」，平常的描寫中又暗含深刻寓意。
江西卷7
寓樂於教
得天下英才而教之，有三幸。
一曰伯樂遇千里馬之幸。
失意之人皆謂「千里馬常有，而伯樂不常有」，言知音難覓，明主難逢，固有一定道理，如果少些激憤，多些理智，從伯樂角度去思考，我們發現雖有伯樂之心，但有時候卻難得英才。戴維在化學領域的貢獻無數，當有人問他最大的貢獻是什麼時，他卻填上了發現學生法拉第。在他看來，遇見千里馬遠比化學領域的發現更加艱難。英才難得，得之並教育之，幸事也。南方科技大學在探索高校改革的路上，遭遇政策限制，難得天下英才而教之，但是卻有45位優秀學生頂住畢業後可能沒有國家承認的文憑的壓力參加了該校的自主招生考試。如果沒有這45位英才，南科大將名存實亡，一次教育改革的探索也將可能終結。伯樂大幸，南科大大幸，中國教育界大幸。
二曰教學相長之幸。
得英才而教育之，師生在共同的領域中必定能碰撞出思想的火花，教學相長。著名哲學家羅素曾經是「新實在論」的提倡者，但後來招收了一個叫維特斯根坦的學生，這學生總是不相信他的研究，但這個學生的「異論」總是有依據，羅素在和弟子的思想碰撞中獲得了「新生」，羅素的哲學觀也因此轉為「邏輯實證主義」，維特斯根坦後來也成為劍橋大學著名教授。思想的碰撞讓二人在哲學研究中走得更遠，教學相長，羅素大幸，維特斯根坦大幸，哲學大幸。
三曰價值實現之幸。
天下英才為祖國希望，培育希望，樹棟梁之才，明天和未來均握自己手中，既是重擔，更是教育工作者的人生價值的體現。孔子有三千弟子，得英才七十二，隔代弟子更是無數，孟子就是其中一個，孔子的價值如果僅僅是創立了儒學體系，那麼他至多隻能輝煌一時，一代，正因為其得天下英才而教之，儒家思想才遍地開花，孔子的價值才得以最大化體現，我們才尊稱其為「聖人」。得天下英才而教之，孔子大幸，儒學思想大幸。
有此三幸，能不樂乎？有此三幸，能不寓樂於教？
得分亮點
立意高遠，主旨深刻。對於大多數學生而言，孟子三樂中的前兩樂或許更貼近自己的生活，而「得天下英才而教育之」則顯得太過高遠，讓人心生距離，但此文作者卻偏偏選擇了這一角度，可謂立意高遠。作者胸懷天下，心憂教育，所以在文章中深切表達了自己對教育的理解，表達了對中國教育的關懷。
結構新巧，語言典麗。作者文章結構一目瞭然，從三個方面論述了「得天下英才而教育之」的意義，每一方面都有其深遠意義。作者語言干練，不拖泥帶水，引用材料精煉截取，論述事例詳細闡發。三個方面步步推進，條分縷析。構思上的精巧，語言上的鮮明風格，立意上的獨特，使得此文脫穎而出。
湖南卷8
低姿態的高貴
有一種高貴叫做低姿態。
你也許有些不解。從小便在「我很重要」的呼喊聲中成長，習慣了抖動著思想，張揚著個性，習慣了鮮衣怒馬紅刀的年少輕狂，為何要放低姿態，去俯身聞路邊的花香？那就請放慢腳步，且聽我與你細說。
你可知謙謙如玉的君子的姿態嗎？君子的高貴，在於他們總是俯下身，伸出手，笑問這世間是否需要幫助。俯身的一剎那，君子那溫潤如玉的素養便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。
高貴的頭顱也許是你豪邁意氣的標志，但腳下你不曾留心的石塊也許會絆住你的腳，漂浮的思想若沒了根系，不肯低頭俯身，便會感到空虛與渺茫。俯身，也許生命的風景就在路旁，待你去發現。
你可聽說過，弘一法師圓寂之時再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水，只為使嗅味而上的蟻蟲在焚燒之時能有個安身之所。人人景仰的弘一法師將姿態放低，放到塵埃里，注意到了世界的蟻蟲，如此的低姿態，令人何等動容！他俯身在淤泥里開出的花，潔白、碩大、綴成一片，點亮了他人生的風景，鋪排出了他生命的意境，渺遠而奇絕、凜然而熱切。
我注意到你目光中的驚訝與首肯了。你定在為弘一法師的低姿態而動容。那麼，再聽我說一說。
你可知中國畫史上最著名的畫、書、印「三絕」的齊白石亦是一位低姿態的謙謙君子。文人相輕是同行的通病，而他卻永懷謙卑之心，以低姿態視之。張大千辦畫展時，他第一個去捧場，他崇拜同行的三位畫家，以詩明志：「我願九泉為走狗，三家門下轉輪來。」如此低姿態，令人佩服，令人感動，更令人肅然起敬。大師的風范並不在於他強勢的外表與斐然的成績，而在於他成熟的外表下，是否有一顆飽滿充盈的種子，圓潤晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深紮根、生根發芽，開出飽滿的花來，驕傲地綻放著人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢想。
你的眼神中開始有了神采。你的腦海中勾勒著一代畫師的形象，我聽見你心中在說，放低姿態，俯下身，也是一種高貴，一種高雅。
是的。你受到了震動，你內心的波瀾透過目光傳到我心底，但，我還有話要與你說。
溫總理在下飛機後對一對等待多時的母子輕聲說了聲「對不起」，感動了世人；林志玲在一次商業演出中與人拍照，因身高太高，她彎了腰與人齊平。七十多位影迷排隊，她彎了七十多次。他們是擁有高貴身份的人，卻俯下了身，看到了大地，笑意盈盈。他們放低了姿態，將自己從遙遠的星辰中摘下來，送到人間，無數的星光點綴成高貴的海洋，貫日長虹，貽盪春風。
你可知，輕狂不是罪過，意氣不是犯錯。倘若你能紮根於生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮雲，你的生命將詩意盎然，截取一段便可成詩成畫。
我看見你眼中的豁然開朗了。你嘴角上揚，眼光中有神採在飛揚。
你呢？你問我。
我將放低姿態，俯身聞得一地芳香。我答。
得分亮點
視角獨特，見解新穎。文章以第二人稱「你」為視角，讀來令人倍感親切。作者如同讀者的老友，坐在讀者對面娓娓道來，每一詞每一句都是那麼親切真誠。文章結尾，作者藉助於想像，又一次熏陶我們的情操，相信讀者讀過之後，也會會心微笑，嘴角上揚吧！
㈣ 孟子三樂這個作文怎樣寫
首先得要理解三樂是哪三樂？ 孟子曰：「君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。」 翻譯過來就是孟子說：「君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優秀的人才並教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中。」 在中國古代社會，「君子」這個詞語代表的一是統治者和貴族階級，二是有較高社會地位的德高望重、品德高尚之士。在那個等級制度森嚴的社會里，可不是隨便說明人都能自稱是「君子」的，但是人家孟子在當時也是以德服天下的響當當的人物，當然可稱「君子」。孟子提出的「君子三樂」根據內容可以看出是說的後者的「三樂」，可是他當頭和結尾確兩次強調了「而王天下者不與存焉」，「王天下」可是統治階級的「君王」才可以有的思想。 孟子在提出「君子三樂」首先不說三樂是什麼，而是先強調「而王天下者不與存焉」。為什麼這么著急的提出自己的立場，這個我讀起來真的「此地有點無銀三百兩」的意思，是怕別人知道他的心懷還是怕別人不知道呢？而且「而王天下者不與存焉」這句話細品的話，能解讀出兩個不同心境下發出的感嘆。一是：君子有三樂，但是統治天下不在這裡面；二是，君子有三樂，而統治天下卻不在裡面呀。第一語境下的這句話是在表明我孟子不把統治天下作為樂，是因為他不想。第二語境下解讀出來的卻帶著孟子的無奈：因為不能所以不可以想。而我認為，其實「王天下」才是孟子真正想要的「樂」。 孟子的有著自己很鮮明的政治思想「民為貴，社稷次之，君為輕」，有著很大的政治責任感「天將降大任與斯人」，他的政治抱負就是希望當時的所有的邦國國主們都能接受自己的「仁愛」思想，希望國主們都能以「仁政」治理天下。他像孔子一樣，帶著自己的弟子和自己的思想游說四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一樣，雖然受人尊敬但是沒有人接受他的政治主張。再後來，也像孔子一樣，他最後只能帶著自己的弟子不再去關注政治與軍事，一心治學。作為一個放眼天下能識時事的政治家歸隱之後，他能過什麼樣子的生活，安穩平靜的教書先生，但是他不快樂，所以他要審視自己的生活態度，重新確立自己的生活的目標，改變不了環境就只能改變自己，所以就：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這「三樂」才是他實實在在的生活。 「一樂」父母俱在兄弟無故，是「家」樂：每天都能看到雙親，為他們養老，兄弟也都能圍繞在身旁，舉家安康，其樂融融的。這里是表達他尊崇孔子八德中「禮義廉恥孝悌忠信」中的「孝悌」二德。 「二樂」仰不愧於天俯不怍於人，這是「己樂」：我上對得起老天，下對的起平民，問心無愧。這是在說希望自己的德行能服天下人，自己要做一個高尚的人。但說為人處世，他能做到八德中的「禮義廉恥信」，卻無法去「忠」於自己的信念呀。 「三樂」得天下之英才而教育之，這里才擴及到「天下」，這一樂的重心在於「教育」二字。奔波數年，車馬勞頓，孟子對當時的社會徹底失望，哀莫大於心不死呀，他不肯放棄自己的思想，但是他要換一個方法來傳播就是教育天下之英才。政治改革改變不了社會，因為人心不變，只有以人為本，從人們的思想下手開始改革，這樣不用「革」社會就已經改了。孟子知道自己是怎麼成為大家的，因為自己受到了良好的教育，教育改變了他的生活習性，改變了他對世界的看法，讓他形成了自己的思想。如果，他真的能「得天下之英才而教育之」，那其實他已經就是「王天下」了。 「孟子三樂」背後包含著一個受了挫敗卻不肯放棄信念的政治家的無奈、心酸和自慰式的希望。說點題外話，放眼看看現在的中國，如果孟子生活在現在，他的政治抱負流產以後，如果還是寄希望於教育，寄未來於「天下之英才」，現狀還能滿足於他嗎？現在的「英才」誰還關心政治，都在忙著工作婚姻和房車呢。嘻嘻，貌似有點扯遠啦(*^__^*) 希望對你有所幫助！！！！
㈤ 江西省作文高考題目是《孟子三樂》什麼意思
孟子曰：「君子有三樂，而王④天下者不與存焉。父母俱③在，兄弟無故①，一內樂也；仰不愧於容天，俯不怍②於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王④天下者不與存焉。」
——《孟子·盡心上》
【注釋】 ①故：事故，指災患病喪。②怍:慚愧。③俱：全，都。④王：名詞動用。稱王。
譯文 孟子說：「君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優秀的人才並教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，以德服天下不在其中。」
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孟子曰：「君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。」
翻譯過來就是孟子說：「君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優秀的人才並教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中。」
在中國古代社會，「君子」這個詞語代表的一是統治者和貴族階級，二是有較高社會地位的德高望重、品德高尚之士。在那個等級制度森嚴的社會里，可不是隨便說明人都能自稱是「君子」的，但是人家孟子在當時也是以德服天下的響當當的人物，當然可稱「君子」。孟子提出的「君子三樂」根據內容可以看出是說的後者的「三樂」，可是他當頭和結尾確兩次強調了「而王天下者不與存焉」，「王天下」可是統治階級的「君王」才可以有的思想。
孟子在提出「君子三樂」首先不說三樂是什麼，而是先強調「而王天下者不與存焉」。為什麼這么著急的提出自己的立場，這個我讀起來真的「此地有點無銀三百兩」的意思，是怕別人知道他的心懷還是怕別人不知道呢？而且「而王天下者不與存焉」這句話細品的話，能解讀出兩個不同心境下發出的感嘆。一是：君子有三樂，但是統治天下不在這裡面；二是，君子有三樂，而統治天下卻不在裡面呀。第一語境下的這句話是在表明我孟子不把統治天下作為樂，是因為他不想。第二語境下解讀出來的卻帶著孟子的無奈：因為不能所以不可以想。而我認為，其實「王天下」才是孟子真正想要的「樂」。
孟子的有著自己很鮮明的政治思想「民為貴，社稷次之，君為輕」，有著很大的政治責任感「天將降大任與斯人」，他的政治抱負就是希望當時的所有的邦國國主們都能接受自己的「仁愛」思想，希望國主們都能以「仁政」治理天下。他像孔子一樣，帶著自己的弟子和自己的思想游說四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一樣，雖然受人尊敬但是沒有人接受他的政治主張。再後來，也像孔子一樣，他最後只能帶著自己的弟子不再去關注政治與軍事，一心治學。
作為一個放眼天下能識時事的政治家歸隱之後，他能過什麼樣子的生活，安穩平靜的教書先生，但是他不快樂，所以他要審視自己的生活態度，重新確立自己的生活的目標，改變不了環境就只能改變自己，所以就：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這「三樂」才是他實實在在的生活。
「一樂」父母俱在兄弟無故，是「家」樂：每天都能看到雙親，為他們養老，兄弟也都能圍繞在身旁，舉家安康，其樂融融的。這里是表達他尊崇孔子八德中「禮義廉恥孝悌忠信」中的「孝悌」二德。
「二樂」仰不愧於天俯不怍於人，這是「己樂」：我上對得起老天，下對的起平民，問心無愧。這是在說希望自己的德行能服天下人，自己要做一個高尚的人。但說為人處世，他能做到八德中的「禮義廉恥信」，卻無法去「忠」於自己的信念呀。
「三樂」得天下之英才而教育之，這里才擴及到「天下」，這一樂的重心在於「教育」二字。奔波數年，車馬勞頓，孟子對當時的社會徹底失望，哀莫大於心不死呀，他不肯放棄自己的思想，但是他要換一個方法來傳播就是教育天下之英才。政治改革改變不了社會，因為人心不變，只有以人為本，從人們的思想下手開始改革，這樣不用「革」社會就已經改了。孟子知道自己是怎麼成為大家的，因為自己受到了良好的教育，教育改變了他的生活習性，改變了他對世界的看法，讓他形成了自己的思想。如果，他真的能「得天下之英才而教育之」，那其實他已經就是「王天下」了。
「孟子三樂」背後包含著一個受了挫敗卻不肯放棄信念的政治家的無奈、心酸和自慰式的希望。說點題外話，放眼看看現在的中國，如果孟子生活在現在，他的政治抱負流產以後，如果還是寄希望於教育，寄未來於「天下之英才」，現狀還能滿足於他嗎？現在的「英才」誰還關心政治，都在忙著工作婚姻和房車呢。嘻嘻，貌似有點扯遠啦
㈦ 關於孟子三樂
孟子三樂∶一樂父母都健在，兄弟沒有病患；二樂仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧；三樂得到天下優秀的人才並教育他們。出自戰國時期著名的思想家孟子的《孟子·盡心上》。
拓展資料
全文
孟子曰
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君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。"
譯文
孟子說
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君子有三件快樂的事，(可是)以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優秀的人才並教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中。"
賞析
孟子談天命談人的本性沒有消極被動的神秘色彩而是充滿了積極主動的個體精神。對待天命不過是保持心靈的思考
涵養人之所以為人的本性罷了所謂安身立命也不過是一心一
意地進行自身修養而已。
作者簡介
孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有"亞聖"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。
㈧ 孟子三樂讀後感400字作文
孟子在《萬章上》中有雲：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
恕我直言，古今獲此三樂者，為數不多矣。二樂屬於自身修養問題，通過主觀努力可以做到。三樂有自身努力的一面，也有是否有此機遇的問題。得天下英才，首先必須使自己至少成為天下英才，達到這一步委實不易。即使做到了，天下英才能否垂拱於教鞭之下，那就屬於天意了。最難辦到的是一樂，這不是自身能說了算或自身努力所能做到的。「父母俱在」而兄弟末必無故，反之，「兄弟無故」而父母未必俱在。人生無常，奈何奈何！蘇東坡對人生的失樂園參透甚深，曾形象地以明月相喻：「人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。」即使像蘇東坡這樣的千年不遇的一代歷史文豪，也只有二、三之樂。那麼，聖人孔子呢？他也無此第一樂，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亞聖孟子本人，也是幼年喪父，由孟母一手把他帶大。所以，無父之愛成為孟子一生的痛處，父母俱在之樂也成了了孟子一生的不遇之樂。由是給了我們一個人生的最大啟示：真正的幸福和快樂不是在有時而是在失去以後才感悟到的。
這就給我們提出了一個問題，如何把握幸福和快樂？道理很簡單也最不容易做到，那就是從當下做起。
「父母俱在，兄弟無故，」無疑是人生的最大樂事，也是最大幸事。中國人歷來把少年喪父母、中年喪妻、老年喪子定為人生的三大不幸，是為至理，從反面佐證了孟子之樂。但是，生在福中不知福，卻是人生的通病。大多數人尤其現在的人們，並不太在意和充分享受這一樂事和幸福，對父母表現得慢不經心或麻木不仁，對兄弟痛癢就更是漠然置之了。一旦有個山高水低，則捶胸頓足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社會孝道淪喪，亘古未有！虐待父母已成司空見慣之事。世風日下，孤苦老人窮哭於道路；和風已去，六親不認白眼於鬧市。恪守孝道，乃為做人之底線，視底線不以為然，何事不出！
冷眼觀世風，何以為塵世之樂焉？錢也，權也，色也！
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孟子曰：「君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。」
給文言文材料的作文，審題難度加大了不少。先看看這段話的意思。孟子說：「君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情;上不愧(怍:慚愧)對於天，下不愧對於人，這是第二件快樂的事;得到天下優秀的人才並教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，以德服天下不在其中。」作文審題，關鍵就是能否看懂這段話的意思。看懂了，相對來說還是容易提煉出觀點的。
「第一樂」，應該說是親情之樂，父母、兄弟，一家人和睦相處。可以提煉出觀點，健康是福，身體健康比什麼都重要。生命的重要性，要珍惜生命。與人相處，和諧社會。而此觀點正好可以反思當下社會的一些現象，子女結婚後不少都不願與父母一起住，子女不懂得感恩，人情淡薄了許多。
「第二樂」，可以說是自身之樂，做人處事，一切都問心無愧。詣在告訴人們要憑良心做事，要誠信做事，要正直做事，做事要對得起天、對得起地。如果人人行事都能誠信正直，那整個世間就充滿了溫馨和諧。近年來相繼發生「毒奶粉」、「瘦肉精」、「地溝油」、「彩色饅頭」、「絕育黃瓜」、「爆炸西瓜」等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。這些制假售假商販們正是愧對於天，愧對於人。
「第三樂」，是說的是教育問題，可以說是「極樂」，得到天下優秀的人才並教育他們。孔子說過：「中人以上者，可以語上也;中人以下者，不可以語上也;生而知之者為上，熏染而學者次之，困而學者又次之，困而不學者，民斯為下也。」孔子所表達的意思相近於孟子的觀點，說明教育者關注教育對象素質的高低，希望得到天下優秀的人才來教育。這也正好與近年許多高校自主招生，爭搶優秀生源的事件不謀而合。而「統一考試，擇優錄取」的教育公平原則也正合廣大群眾的共同要求和高等教育界「得天下英才而教之」的迫切希望。我想對於教育的話題，學生應該有話可說的。
學生可以從這「三樂」中選出自己較熟悉的觀點來立意。這次作文審題很關鍵，對文言功底不好的學生來說是個挑戰。
㈨ 幫我找三篇2011年高考滿分作文
2011高考(湖南卷）作文
七、寫作（60分）
21.閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
某位知名歌唱演員在接受中央電視台采訪時談到自己的變化：過去她出場面對觀眾說的第一句話是「大家好，我來了！」而現在她說的是「謝謝大家，你們來了！」
也許類似的變化曾經發生在你的身上或身邊，也許你對此有自己的感受和思考。請自擬題目，寫一篇不少於800字的記敘文或議論文。
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，「吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。」你看你看，那在大風起兮雲飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。
「總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。」詩人魯藜如是說。
把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰「自戀型人格障礙」，這種人有極強的優越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為「唯心者」的病態體現。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫學上用兩個字概括之——「有病」。
「華枝春滿，天心月圓」。弘一法師如是說。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心奶奶曾說：「牆角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。」正在此理。
把自己看淡，是因為別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀眾的捧場，她如何知名？牛頓若無伽利略笛卡爾胡克的幫助，他怎能總結出三大定律？開普勒若無第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發現行星運動的規律？
李白十五習劍術，孫策十七立江東。我今年少，亦為十七。我的眼前有無限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時時給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。
老子曰：「夫之不爭，故天下莫能與之爭。」朋友，像那知名的演員一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮！
簡評：
本文開門見山，提出了自己的觀點：「只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。」很好地切合了所給材料蘊含的「淡化自我意識」，「尊重他人」和「感恩」等要素。符合題意。
主體部分，從兩個方面對中心論證展開論證。首先從正反兩方面論證了第一個分論點「把自己看淡，是睿智」。劉邦「把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高」，而把自己看得極重極高的人，則往往「眾叛親離」。「把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。」
接著，文章又用不少的事例對第二個分論點「 把自己看淡，是因為別人幫助自己太多」進行了論證，指出是「伽利略笛卡爾胡克的幫助」成就了牛頓，是「第谷幾十年如一日的辛勞」成就了開普勒，是父母的幫助成就了今日的我。因此，對幫助自己的人要心存感激。
最後得出結論「把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮」可謂水到渠成。
文章運用了對比、事例、引證等論證方法，說理較透徹，句式靈活，整散結合，有較強表現力。（曾源點評）
江蘇卷6
拒絕平庸
我是一塊平庸的石頭，生於荒山中，我有一個生於茅房的石頭老弟，人稱又臭又硬；也有生於青埂峰的石頭老兄，人家背後刻著一部什麼《石頭記》，挺有名氣的。我是既沒臭氣，也無名氣，平平庸庸，風吹雨淋，真是石頭比石頭，氣死石頭。偶爾腦袋上落只鳥，留下一坨一坨的東西飛走了……
突然有一天，荒山裡來了一位採石人，圍著我轉來轉去，像驢子拉磨，還摸著我的屁股贊嘆：「好石頭，好石頭！你是想平庸一生，還是願隨我去人間？」我想生活就該多彩一點，於是跟著採石人，滾啊滾，來到了採石人家。一天，採石人把一個大鬍子領回家，採石人說：「跟他混吧，他可是雕塑家，能讓你不再平庸。」於是，我又滾到了大鬍子家的後院。「啊！石頭，你想讓我把你雕塑成什麼？」「萬歲！我要變身成為秦皇漢武，也可以是成吉思汗。」「不！不！不！」大鬍子搖著頭說，「我可憐的石頭，那太平庸了。」「好吧！那我要變成飛鳥游魚。」「不！不！不！」大鬍子更用力地搖頭，「我可憐的石頭，這個更是平庸。」「好吧！好吧！那你把我雕刻成一塊墓碑好了。」「不！不！不！」大鬍子幾乎把鬍子都搖了起來，「我可憐的石頭，這個比剛才的還要平庸，有辱我的手藝。你就沒想過變成一個偉大的藝術家，比如我——」
什麼？大鬍子長得那麼丑，我不同意。我出山為了什麼？不就是為了不再平庸嗎？我拒絕這個平庸的方案。拒絕無效！此後，大鬍子每天都拿著工具繞著我轉，像是驢子在拉磨。在他的雕刻下，我身上的石料一點點被刻掉，我變得越來越小了。慢慢地，我有了手腳，有了面孔……越來越像大鬍子，我破相啦！
一天，大鬍子用布把我蒙上，一連幾天都不見了他的影子。趁他不在，我撿起腳邊的工具，拒絕平庸，自我雕刻。當大鬍子再次出現的時候，引來了許多人。「女士們，先生們，這就是我的作品。」說著拉下我身上的布。「啊……石——猴！」大鬍子張大了嘴巴。「祖宗！」人群中響起了雷鳴般的掌聲。
得分亮點
想像瑰麗，平常中蘊涵至理。作者以一塊久居深山、平庸至極的石頭寫起，寫到了石頭傳奇的經歷，讀之令人神思飛躍。以石頭的眼光觀照現實，於不經意的語言中透露出關於平庸與偉大的見解，頗具小小說的筆法。
語言幽默，搖曳生姿。作者顯然有很深的語言功底，在行文中，在雕刻石頭的同時也不忘精心雕琢自己的語言，比如：「真是石頭比石頭，氣死石頭」「越來越像大鬍子，我破相了」等。同時，語言又不失詼諧幽默，讀來輕松愜意，比如：「這個比剛才的還要平庸，有辱我的手藝」「每天都拿著工具繞著我轉，像是驢子在拉磨」，平常的描寫中又暗含深刻寓意。
江西卷7
寓樂於教
得天下英才而教之，有三幸。
一曰伯樂遇千里馬之幸。
失意之人皆謂「千里馬常有，而伯樂不常有」，言知音難覓，明主難逢，固有一定道理，如果少些激憤，多些理智，從伯樂角度去思考，我們發現雖有伯樂之心，但有時候卻難得英才。戴維在化學領域的貢獻無數，當有人問他最大的貢獻是什麼時，他卻填上了發現學生法拉第。在他看來，遇見千里馬遠比化學領域的發現更加艱難。英才難得，得之並教育之，幸事也。南方科技大學在探索高校改革的路上，遭遇政策限制，難得天下英才而教之，但是卻有45位優秀學生頂住畢業後可能沒有國家承認的文憑的壓力參加了該校的自主招生考試。如果沒有這45位英才，南科大將名存實亡，一次教育改革的探索也將可能終結。伯樂大幸，南科大大幸，中國教育界大幸。
二曰教學相長之幸。
得英才而教育之，師生在共同的領域中必定能碰撞出思想的火花，教學相長。著名哲學家羅素曾經是「新實在論」的提倡者，但後來招收了一個叫維特斯根坦的學生，這學生總是不相信他的研究，但這個學生的「異論」總是有依據，羅素在和弟子的思想碰撞中獲得了「新生」，羅素的哲學觀也因此轉為「邏輯實證主義」，維特斯根坦後來也成為劍橋大學著名教授。思想的碰撞讓二人在哲學研究中走得更遠，教學相長，羅素大幸，維特斯根坦大幸，哲學大幸。
三曰價值實現之幸。
天下英才為祖國希望，培育希望，樹棟梁之才，明天和未來均握自己手中，既是重擔，更是教育工作者的人生價值的體現。孔子有三千弟子，得英才七十二，隔代弟子更是無數，孟子就是其中一個，孔子的價值如果僅僅是創立了儒學體系，那麼他至多隻能輝煌一時，一代，正因為其得天下英才而教之，儒家思想才遍地開花，孔子的價值才得以最大化體現，我們才尊稱其為「聖人」。得天下英才而教之，孔子大幸，儒學思想大幸。
有此三幸，能不樂乎？有此三幸，能不寓樂於教？
得分亮點
立意高遠，主旨深刻。對於大多數學生而言，孟子三樂中的前兩樂或許更貼近自己的生活，而「得天下英才而教育之」則顯得太過高遠，讓人心生距離，但此文作者卻偏偏選擇了這一角度，可謂立意高遠。作者胸懷天下，心憂教育，所以在文章中深切表達了自己對教育的理解，表達了對中國教育的關懷。
結構新巧，語言典麗。作者文章結構一目瞭然，從三個方面論述了「得天下英才而教育之」的意義，每一方面都有其深遠意義。作者語言干練，不拖泥帶水，引用材料精煉截取，論述事例詳細闡發。三個方面步步推進，條分縷析。構思上的精巧，語言上的鮮明風格，立意上的獨特，使得此文脫穎而出。
湖南卷8
低姿態的高貴
有一種高貴叫做低姿態。
你也許有些不解。從小便在「我很重要」的呼喊聲中成長，習慣了抖動著思想，張揚著個性，習慣了鮮衣怒馬紅刀的年少輕狂，為何要放低姿態，去俯身聞路邊的花香？那就請放慢腳步，且聽我與你細說。
你可知謙謙如玉的君子的姿態嗎？君子的高貴，在於他們總是俯下身，伸出手，笑問這世間是否需要幫助。俯身的一剎那，君子那溫潤如玉的素養便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。
高貴的頭顱也許是你豪邁意氣的標志，但腳下你不曾留心的石塊也許會絆住你的腳，漂浮的思想若沒了根系，不肯低頭俯身，便會感到空虛與渺茫。俯身，也許生命的風景就在路旁，待你去發現。
你可聽說過，弘一法師圓寂之時再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水，只為使嗅味而上的蟻蟲在焚燒之時能有個安身之所。人人景仰的弘一法師將姿態放低，放到塵埃里，注意到了世界的蟻蟲，如此的低姿態，令人何等動容！他俯身在淤泥里開出的花，潔白、碩大、綴成一片，點亮了他人生的風景，鋪排出了他生命的意境，渺遠而奇絕、凜然而熱切。
我注意到你目光中的驚訝與首肯了。你定在為弘一法師的低姿態而動容。那麼，再聽我說一說。
你可知中國畫史上最著名的畫、書、印「三絕」的齊白石亦是一位低姿態的謙謙君子。文人相輕是同行的通病，而他卻永懷謙卑之心，以低姿態視之。張大千辦畫展時，他第一個去捧場，他崇拜同行的三位畫家，以詩明志：「我願九泉為走狗，三家門下轉輪來。」如此低姿態，令人佩服，令人感動，更令人肅然起敬。大師的風范並不在於他強勢的外表與斐然的成績，而在於他成熟的外表下，是否有一顆飽滿充盈的種子，圓潤晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深紮根、生根發芽，開出飽滿的花來，驕傲地綻放著人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢想。
你的眼神中開始有了神采。你的腦海中勾勒著一代畫師的形象，我聽見你心中在說，放低姿態，俯下身，也是一種高貴，一種高雅。
是的。你受到了震動，你內心的波瀾透過目光傳到我心底，但，我還有話要與你說。
溫總理在下飛機後對一對等待多時的母子輕聲說了聲「對不起」，感動了世人；林志玲在一次商業演出中與人拍照，因身高太高，她彎了腰與人齊平。七十多位影迷排隊，她彎了七十多次。他們是擁有高貴身份的人，卻俯下了身，看到了大地，笑意盈盈。他們放低了姿態，將自己從遙遠的星辰中摘下來，送到人間，無數的星光點綴成高貴的海洋，貫日長虹，貽盪春風。
你可知，輕狂不是罪過，意氣不是犯錯。倘若你能紮根於生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮雲，你的生命將詩意盎然，截取一段便可成詩成畫。
我看見你眼中的豁然開朗了。你嘴角上揚，眼光中有神採在飛揚。
你呢？你問我。
我將放低姿態，俯身聞得一地芳香。我答。
得分亮點
視角獨特，見解新穎。文章以第二人稱「你」為視角，讀來令人倍感親切。作者如同讀者的老友，坐在讀者對面娓娓道來，每一詞每一句都是那麼親切真誠。文章結尾，作者藉助於想像，又一次熏陶我們的情操，相信讀者讀過之後，也會會心微笑，嘴角上揚吧！
㈩ 幫我寫篇高考作文「孟子三樂」600字左右
孟子在《萬章上》中有雲：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
恕我直言，古今獲此三樂者，為數不多矣。二樂屬於自身修養問題，通過主觀努力可以做到。三樂有自身努力的一面，也有是否有此機遇的問題。得天下英才，首先必須使自己至少成為天下英才，達到這一步委實不易。即使做到了，天下英才能否垂拱於教鞭之下，那就屬於天意了。最難辦到的是一樂，這不是自身能說了算或自身努力所能做到的。「父母俱在」而兄弟末必無故，反之，「兄弟無故」而父母未必俱在。人生無常，奈何奈何！蘇東坡對人生的失樂園參透甚深，曾形象地以明月相喻：「人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。」即使像蘇東坡這樣的千年不遇的一代歷史文豪，也只有二、三之樂。那麼，聖人孔子呢？他也無此第一樂，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亞聖孟子本人，也是幼年喪父，由孟母一手把他帶大。所以，無父之愛成為孟子一生的痛處，父母俱在之樂也成了了孟子一生的不遇之樂。由是給了我們一個人生的最大啟示：真正的幸福和快樂不是在有時而是在失去以後才感悟到的。
這就給我們提出了一個問題，如何把握幸福和快樂？道理很簡單也最不容易做到，那就是從當下做起。
「父母俱在，兄弟無故，」無疑是人生的最大樂事，也是最大幸事。中國人歷來把少年喪父母、中年喪妻、老年喪子定為人生的三大不幸，是為至理，從反面佐證了孟子之樂。但是，生在福中不知福，卻是人生的通病。大多數人尤其現在的人們，並不太在意和充分享受這一樂事和幸福，對父母表現得慢不經心或麻木不仁，對兄弟痛癢就更是漠然置之了。一旦有個山高水低，則捶胸頓足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社會孝道淪喪，亘古未有！虐待父母已成司空見慣之事。世風日下，孤苦老人窮哭於道路；和風已去，六親不認白眼於鬧市。恪守孝道，乃為做人之底線，視底線不以為然，何事不出！
冷眼觀世風，何以為塵世之樂焉？錢也，權也，色也！