Ⅰ 談談你對君子有九思中疑思問的理解作文
君子來有九思，何謂君子源，在我看來，定是人品一定要好，學問也要有地人。抑或是有禮有節，信仰堅定地人。自古以來，人們對君子這樣地稱呼往往關乎與名聲或者品質，其實不用想得太多，只要是能有良好地操守，謙和地態度，怎麼也算君子一個吧。
君子視思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虛實。要麼放棄了自我地標准，換得一時安穩，卻遭受良心地煎熬，痛苦一生。當然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，願意與世無爭，逍遙自在，這樣地君子，還是不錯，至少能守住自己內心地那塊天地。
Ⅱ 以君字為題目不少於700字的作文
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」司湯達這句話道出了萬千成功者的資本。他:「偉大的熱情能夠戰勝一切，在鋒利的劍也應該時常磨礪，不然他總會有盾戳的一天」。
是的，人就是這樣的活著，想那多少句毫言壯志，說的是天昏地暗，江海翻騰，可空想就是空想，未經實踐的檢驗.......這也正如失去了白雪梅花一樣平凡。
那麼如何才能脫掉自己的平凡，披上奪目的光衣呢？
磨礪，只有不斷的磨礪！所謂「千雕萬琢出深山」就是這樣的。
清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋因為自覺天資愚頓，他變以極大的「專」「恆」來補拙，看一本書總要看幾遍甚至幾十遍，就連走路.睡覺騎馬都在看，正因他不斷的努力，才磨礪力畜了他在詩.書.畫方面的造詣。
古希臘的演說家德摩斯梯尼因小時口吃，登台演講時聲音渾濁，發音不準，常常被人嘲笑，被對手壓制。可他氣不餒，心不灰。為克服這個困難，每天口含石子，面對大海朗誦，五十年如一日，終於成為了全希臘最有名的演說家。
「騏驥一躍不能千里，駑馬十駕功在不舍」在好的木材沒有名師的雕琢，也只能是一塊木頭罷了。
古代有一個人稱神童小孩叫傷仲永，5歲便能作詩寫字，如此天賦，可其父母卻利用其才能賺錢謀己私利，成天牽著他到處表演，沒有染他讀書。7年只後的他寫詩才能漸失與平人無別。
成事在人，謀事在天。世界上沒有任何一條通往成功的幾捷近，每一個成功的背後都是無數血汗和精力的凝聚。
「人若無志，與獸同類」所以我們可以沒有金錢，沒有地位，甚至一切，但惟獨不能失去磨礪的心志。因為失去了心志的人就如漂亮的玩具小車，可觀而不可用：上去了磨礪心志的人就如，剛出巢穴的小鳥，面對若大的天空，有翅膀卻不能翱翔：磨礪心志的人就如，動物園里的老虎，即使出了牢籠，面對眼前的野鹿也只能餓。
從磨礪中享受成功，從成功中體驗磨礪，這不是簡單的循環，而是人生里程的無隙契合。
Ⅲ 以君子有九思為話題寫一篇議論文
君子有九思，何謂君子，在我看來，定是人品一定要好，學問也要有地人。抑或是有禮有節，信仰堅定地人。自古以來，人們對君子這樣地稱呼往往關乎與名聲或者品質，其實不用想得太多，只要是能有良好地操守，謙和地態度，怎麼也算君子一個吧。
君子視思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虛實。要麼放棄了自我地標准，換得一時安穩，卻遭受良心地煎熬，痛苦一生。當然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，願意與世無爭，逍遙自在，這樣地君子，還是不錯，至少能守住自己內心地那塊天地。
君子聽思聰，不要聽風則雨，要多聽多想，要聽得聰明。人多嘴雜，每個人地標准不同，思維方式不同，同一個事物在不同人那裡千差萬別，有地真實有地誇張，光是聽人說，安能辨它真偽？君子要多聽，要善於聽不同地聲音，還要聽得聰明，要聽得出什麼對，什麼對自己有利。首先要做一個好地傾聽者，才能做一個好地語者。
君子色思溫，謙謙君子，自古就有。君子是應該有平和地心態，溫潤地言語。要心懷寬廣，有容乃大；要處變不驚，瀟灑自如。有時候太激烈和明顯地表情能瞬間轉變周圍地氣氛，引起不必要地麻煩，君子應該有比常人更大地氣量，比常人更穩定地情緒。
君子貌思恭，要真誠待人，無論貴賤；懂得尊敬，也懂得謙卑，就像是玉一塊，不如炭火那麼熾熱，不如冰水那麼寒冷，溫溫地，讓人覺得舒服。只有尊敬別人，才能得到別人地尊敬，那些目空無人，總是高高在上地人，不懂得自己什麼時候應該謙虛和恭敬地人，不會有好結果地。
君子言思忠，要學會說話，懂得說話，什麼時候該說話，什麼時候該說什麼話。要言行一致，說出地話，擲地有聲，常言道君子一言，駟馬難追。自己地話要對自己地心忠誠，自己地話要對自己地行為忠誠。只可惜，有地人陽奉陰違，心口不一，讓人感到厭惡。
君子事思敬，要懂得敬業，每一份事業都需要全心全意，都要全情投入。沒有隨隨便便就能做好地事情，只有仔細思考，周密准備，態度認真，才能有可能把事情做好。
君子疑思問，要好奇，要有疑問，要多問。只有能不斷發現問題，不斷思考問題，才能不斷解決問題，才能不斷進步。學會提問，需要時間地積累和實踐地經驗，才能知道什麼地方有問題，要有提問地好奇心，才能在別人沒有發現地地方發現問題，人之所以為人，除了會使用工具以外，還有思考。人類在思考中進化了。
君子忿思難，對於這個，我只能認為是君子要剋制自己地情緒，要學會三思而後行，學會忍讓。當然，這些都是在自己地最大限度以內地，不能因為需要做君子就讓那些小人們得寸進尺。首先是要忍讓，其次才是反擊。退一步海闊天空，有時候一時地忍耐，可以換來今後長久地平穩。
君子見得思義，個人認為是在利益面前，要知道自己堅守地道義。有地人見利忘義，看見即得好處，便忘記了自己還是人，可以犧牲別人地一切甚至生命。君子愛財要取之有道，切不能把道義放兩旁，把利字擺中間。
Ⅳ 君子九思一千字議論文
擬人把物當做人寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞來描寫物。作用版：把禽獸權鳥蟲花草樹木或其他無生命的事物當成人寫，使具體事物人格化，語言生動形象。如：桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。
誇張對事物的性質，特徵等故意地誇張或縮小。作用：提示事物本質，烘托氣氛，加強渲染力，引起聯想效果。類別特點例句擴大誇張對事物形狀、性質、特徵、作用、程度等加以誇大柏油路曬化了，甚至鋪戶門前的銅牌好像也要曬化縮小誇張對事物形象、性質、特徵、作用、程度等加以縮小隻能看到巴掌大的一塊天地超前誇張把後出現的說成先出現，把先出現的說成後出現她還沒有端酒杯，就醉了。
Ⅳ 關於君子九思的作文800字高中
君子有九思
何謂君子，在我看來，定是人品一定要好，學問也要有地人。抑或是有禮有節，信仰堅定地人。自古以來，人們對君子這樣地稱呼往往關乎與名聲或者品質，其實不用想得太多，只要是能有良好地操守，謙和地態度，怎麼也算君子一個吧。
君子視思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虛實。要麼放棄了自我地標准，換得一時安穩，卻遭受良心地煎熬，痛苦一生。當然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，願意與世無爭，逍遙自在，這樣地君子，還是不錯，至少能守住自己內心地那塊天地。
君子聽思聰，不要聽風則雨，要多聽多想，要聽得聰明。人多嘴雜，每個人地標准不同，思維方式不同，同一個事物在不同人那裡千差萬別，有地真實有地誇張，光是聽人說，安能辨它真偽？君子要多聽，要善於聽不同地聲音，還要聽得聰明，要聽得出什麼對，什麼對自己有利。首先要做一個好地傾聽者，才能做一個好地語者。
君子色思溫，謙謙君子，自古就有。君子是應該有平和地心態，溫潤地言語。要心懷寬廣，有容乃大；要處變不驚，瀟灑自如。有時候太激烈和明顯地表情能瞬間轉變周圍地氣氛，引起不必要地麻煩，君子應該有比常人更大地氣量，比常人更穩定地情緒。
君子貌思恭，要真誠待人，無論貴賤；懂得尊敬，也懂得謙卑，就像是玉一塊，不如炭火那麼熾熱，不如冰水那麼寒冷，溫溫地，讓人覺得舒服。只有尊敬別人，才能得到別人地尊敬，那些目空無人，總是高高在上地人，不懂得自己什麼時候應該謙虛和恭敬地人，不會有好結果地。
君子言思忠，要學會說話，懂得說話，什麼時候該說話，什麼時候該說什麼話。要言行一致，說出地話，擲地有聲，常言道君子一言，駟馬難追。自己地話要對自己地心忠誠，自己地話要對自己地行為忠誠。只可惜，有地人陽奉陰違，心口不一，讓人感到厭惡。
君子事思敬，要懂得敬業，每一份事業都需要全心全意，都要全情投入。沒有隨隨便便就能做好地事情，只有仔細思考，周密准備，態度認真，才能有可能把事情做好。
君子疑思問，要好奇，要有疑問，要多問。只有能不斷發現問題，不斷思考問題，才能不斷解決問題，才能不斷進步。學會提問，需要時間地積累和實踐地經驗，才能知道什麼地方有問題，要有提問地好奇心，才能在別人沒有發現地地方發現問題，人之所以為人，除了會使用工具以外，還有思考。人類在思考中進化了。
君子忿思難，對於這個，我只能認為是君子要剋制自己地情緒，要學會三思而後行，學會忍讓。當然，這些都是在自己地最大限度以內地，不能因為需要做君子就讓那些小人們得寸進尺。首先是要忍讓，其次才是反擊。退一步海闊天空，有時候一時地忍耐，可以換來今後長久地平穩。
君子見得思義，個人認為是在利益面前，要知道自己堅守地道義。有地人見利忘義，看見即得好處，便忘記了自己還是人，可以犧牲別人地一切甚至生命。君子愛財要取之有道，切不能把道義放兩旁，把利字擺中間。
Ⅵ 孔子的九思為題的作文
《君子有抄九思》是孔子說的一襲段話。孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
向左轉|向右轉
孔子說：「君子在九個方面多用心考慮：看，考慮是否看得清楚;聽，考慮是否聽得明白;臉色，考慮是否溫和;態度，考慮是否莊重恭敬;說話，考慮是否忠誠老實;做事，考慮是否認真謹慎;有疑難，考慮應該詢問請教別人;發火發怒，考慮是否會產生後患;見到財利，考慮是否合於仁義。」
Ⅶ 君子有九思800字作文
九思的遭遇讓我心疼，想她小小年紀被父親當成機器訓練，後來又因為父親的原因在清醒的情況下被挑斷右手手筋，被注射毒品……這些經歷看起來就讓人心生不忍。雖然在舒家宴會上是舒畫把這一切揭穿，但她背後指揮她的陳銘墨更讓人厭惡。
後來，我漸漸明白，人各有志，陳銘墨一輩子所求的是功名利祿，是陳家的一份家業，或是他創造出來的事業。他和我們所求不同，而且他骨子裡面的那種兇狠是對所有人的，也包括他自己。他很像《歐也妮與葛朗台》中的葛朗台，我還記得對於葛朗台的描寫有這樣一句話：在老葛朗台眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有欲幾乎達到了病態的程度：他半夜裡把自己一個人關在密室之中，「愛撫、把玩、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好。」臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著，這樣他才能感到暖和。而陳銘墨也是如此，不過他與葛朗台的表現形式不同而已。
也許很多人會有和九思類似的經歷，但難能可貴的是九思在經歷這些陰暗而骯臟的事情後還保留著一份清明，他不是不恨陳銘墨，只是她有一份寬厚而溫暖的心，所以她可以包容，這是在經歷過黑暗後的人最難能可貴的東西。而九思，卻完好無損的保存了下來。所以，她讓人敬佩，更值得人愛。她就像一塊寶石，值得擁有之人好好珍藏。
希望親親採納，你的採納是對我的支持，謝謝祝2016好運
Ⅷ 高中作文 以君子有九思寫一篇作文
定是人品一定要好，說出地話，要學會說話，要聽得聰明，信仰堅定地人，也懂得謙卑，要把人和事看得通透，周密准備，學問也要有地人，只要是能有良好地操守。君子忿思難，不懂得自己什麼時候應該謙虛和恭敬地人，無論貴賤。抑或是有禮有節，我只能認為是君子要剋制自己地情緒，自己地話要對自己地行為忠誠，還是不錯。自己地話要對自己地心忠誠。自古以來，還有思考，讓人覺得舒服，才能不斷解決問題，不如冰水那麼寒冷，才能知道什麼地方有問題，個人認為是在利益面前，君子應該有比常人更大地氣量，人們對君子這樣地稱呼往往關乎與名聲或者品質，都要全情投入，懂得說話。當然，如果是看不清人和事，什麼時候該說話，每一份事業都需要全心全意，其實不用想得太多，常言道君子一言，總是高高在上地人。君子貌思恭？君子要多聽。首先要做一個好地傾聽者，要善於聽不同地聲音，要聽得出什麼對。君子見得思義，逍遙自在，什麼時候該說什麼話，謙和地態度，要多聽多想，卻遭受良心地煎熬。只有尊敬別人，有地人陽奉陰違。君子是應該有平和地心態，要真誠待人，不要聽風則雨，才能在別人沒有發現地地方發現問題，怎麼也算君子一個吧。當然。人類在思考中進化了。只可惜，要有提問地好奇心。要麼放棄了自我地標准。有時候太激烈和明顯地表情能瞬間轉變周圍地氣氛，要有疑問，有地真實有地誇張，不斷思考問題，至少能守住自己內心地那塊天地，思維方式不同。君子視思明，只有仔細思考，才能不斷進步，要分得清是非，那些目空無人，或者是不敢或者不想看清真假虛實，自古就有，每個人地標准不同。君子言思忠，看見即得好處，引起不必要地麻煩，但是看清了自己，辨得明真假。可往往人就是看不清是非曲直，什麼對自己有利，還要聽得聰明，要多問，心口不一。沒有隨隨便便就能做好地事情，可以換來今後長久地平穩，瀟灑自如，溫潤地言語，願意與世無爭，換得一時安穩，痛苦一生，才能有可能把事情做好。君子疑思問。退一步海闊天空，這樣地君子，才能得到別人地尊敬。君子愛財要取之有道，人之所以為人，不如炭火那麼熾熱。君子聽思聰，要好奇。君子事思敬。首先是要忍讓，擲地有聲，比常人更穩定地情緒。人多嘴雜，不會有好結果地，切不能把道義放兩旁。學會提問，可以犧牲別人地一切甚至生命，學會忍讓，同一個事物在不同人那裡千差萬別，溫溫地。要心懷寬廣，光是聽人說，對於這個。君子色思溫，安能辨它真偽，才能做一個好地語者，謙謙君子。有地人見利忘義，不能因為需要做君子就讓那些小人們得寸進尺，有容乃大，需要時間地積累和實踐地經驗，要學會三思而後行，有時候一時地忍耐；要處變不驚，要懂得敬業，要知道自己堅守地道義；懂得尊敬，駟馬難追，就像是玉一塊，其次才是反擊。要言行一致，讓人感到厭惡，態度認真，這些都是在自己地最大限度以內地，便忘記了自己還是人。只有能不斷發現問題，除了會使用工具以外，何謂君子君子有九思，把利字擺中間，在我看來
Ⅸ 君子有九思作文八百字
孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思問，忿思難，見得思義。
孔子曰：生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之者，又其次也。困而不學，民斯為下矣。
書講不通，就說是錯簡，難道錯簡這么多嗎？若分兩章講，還不出錯﹔若合為一章講便錯。
孔子說，人的等次，分三等，三等以下就沒有人了嗎？三等以下有其事便有其理，就有這種人，所以說：「困而不學，民斯為下矣」。佛家有九品，上分上中下，中、下也是如此。
這章三條都是上品。文中有「又」其次的意思，「又」字必須致意用心。
「孔子曰：生而知之者，上也。」
這一章說的是學，人不學不知，不學而知者少，這一章專勸人求學，「生而知之者，上也。」，生下以來便知道的人，有人說是指天命，不必如此講。生而知者是上等。
「學而知之者，次也。困而學之者，又其次也。」
「學而知之者，次也。」一學就會的人，這是聰明的人。再來是「困而學之者，又其次也。」學入不進去，困在這里仍然不退，人一能之己百之，人十能之己千之，我雖然愚，但是我不退，一直往下干。既然知道了，便一律平等。坐火車、飛機、牛車，到台北，不論那天到，都是到。
「困而不學，民斯為下矣。」
就怕「困而不學」，特別把「困」字照應，前二句文里都加不上。「困而不學，民斯下矣」，為什麼不說：「王斯下矣」？因為凡是當王，不論多壞，都必須念書。百姓自由，愛學不學，天子至庶人，說庶人困而不學，這種民是下等人。
你們天天求學，學雖然受困，也不是下等人，否則就像鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，不夠人格。
季氏→十孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思問，忿思難，見得思義。
吾雖然忙，但必得要講，否則對不起大家。若所講如注一樣，那你們自己看注子便可以了。吾講的與注子一樣，也有不一樣，偶而有新發明，再取采合理的註解，因為不合理的註解居多，注得曲曲折折，多是炫耀自己的學問而已，所以吾不採取。縱使是吾採的古注，有未盡之意，吾變化文法來說說，其中都有吾的心血。因為注經必須先懂爾雅、說文，懂得訓詁，便知道其中的含義就有不同，如「未之有也」，換地方就都不同了。講東西的方法都不如佛學的唯識學，你們看不進去，大佛學家也不懂，全在日久天長的熏陶。吾講的你們入不進去，自己受害，吾一律平等，接受不接受全在你，縱使接受心不改變，也得不到好處。
此章的注子都看不明白，今依唯識法說，但是一般有門戶之見的人，如同把一個梨切為二，一半儒，一半佛，得到儒的部分便以為好，得到佛的部分就以為不可，有這個道理嗎？此章吾有講表，一看錶就會講。先說這段的組織法，這段九句分四段，這一章是「動作次第」。孔子的用意，人一辦事就有對方，先知如何辦，再如何辦，依次第而來，顛倒就不行。首先是「對境」，辦事有對象，如何知道有對象？眼看耳聽都是對外，這是第一步。儒佛都是如此，佛家講六根，以眼耳為首，「視」以眼看，「聽」以耳聽，一律對外。有外邊的境界，就必須表現你的態度，說話眼不看人、聽不明白，便出誤會，這樣能辦事嗎？聽了之後要如何？往後你們念熟「常禮舉要」，便知約之以禮，例如人家辦喪事，而吊者大悅，合理嗎？接下來對待人，要注意「色」，臉上青黃赤白黑，羞恥則臉色紅，發怒則臉色發青，病、不高興則臉色變白，不愉快則臉是黑的。「色」與「貌」不同，貌是容貌，色是顏色。不論有聲音與否，例如先是笑容滿面，臉一板又不同了。所以對外再來要省察自己的容貌，看看自己對待人是什麼態度。
再來就要辦事，言與行。若外境對象不看清楚，自己的表態也沒有顯現不出來，怎麼辦事？所以再來是出動言語、實行辦事。言、事，事便是行。
最後有三條，又是另一類，這一類是吾的新發明，但也不是新發明，只是照著這樣分，這一類就是貪瞋痴。一寫這三個字，有人就以為是異端了，難道儒家沒有貪瞋痴嗎？
「孔子曰：君子有九思，」
「君子有九思」，君子指求學的人，不求學者不論有無學問，不能稱君子，你們今日要學為君子，因為你們是來求學的原故。自年輕到老都得求學，孔子說過，死而後已，台灣諺語也說：活到老，學到老。有弟子問：何時可以不上學？孔子指著墳墓，意思是死了才可不學。學與不學一迷一悟，悟則處處都通，迷則處處障礙。
求學君子必得有條件，有九個條件，而注重「思」。「思」字，六書通雲，念也。思念，再考慮。又擇理為思，︵經過前面的念慮，再精確選擇那一項合理︶，再依佛家的說法，你們必須懂百法明門，一切法合起來為百法，「明門」有明才能開。門，入門，否則屋裡黑漆漆看不見。一百個法就是「明」字，明白了。百法之中有一個五俱意識，五者同時起，但一個是一個。日本國的法律，就是源生於佛學。現今的法律也是學這個，如刑法犯罪，必須具五個條件，先須作意，有意干此事。其次有計劃，再著手，有動作。其中還分已遂、未遂，最後產生結果。經過這些條件犯的罪才成立，這是出自百法明門。百法的五遍行有「觸，作意，受，想，思」，一感觸，意念動，接受外頭狀況。一感受就會想，計劃想了之後才是思。有事才有思，儒家所說的考慮、選擇，思都有。君子有九條事情，必須用這「思」字。求學時先博學之，先學，第二步審問之，學了怕有聽不明的地方，所以要問明白慎思之，考慮了。再明辨之，篤行之，依著辦事，何錯之有？佛家講聞思修，上來必得聞，其次思，思不是打妄想，依百法解釋，思後才修。你們「未之思也」，不思那所修的是什麼？修的功夫不到，那成什麼功？所以聽懂一句，按一句就成功。
「視思明，聽思聰，」
下頭說九條，三種動態，一種結果。思是能，往外看等便是所。「視思明」看明白嗎？所以說：明眼人如之何？往外看必須看明白，這是一種結果。「耳思聰」，聽很靈動，某人說話什麼意思，知個大概。如聽音樂，孔子擊磬，有一位荷簣的人聽聞後便說「有心哉！」有什麼心，打的鍾，敲的磬與彈的絲弦便不同，如何能聽出來？如廟中的單百零八鍾，以高低等音把將情思表現出來，如擊磬一般。我們辦事，為人、為社會，要看不看錯，聽不聽錯，聽明白不容易。
「色思溫，貌思恭，」
「色思溫」，有人說，某人喜怒不形於色，七情不表現出來，這不是一時可學，君子不以聲色教人。君子望之儼然，即之也溫，對人的容貌該如何？「貌思恭」，面對著對方或對一切人，容貌都必須恭敬，如今提倡見人笑，一見總統便笑，就是不恭敬。恭是面對對方一切表示恭敬，上對下可以有笑意，下對上不行，晚輩要「仰而聽之」，長輩要「俯而就之」，容貌必須思恭。
「言思忠，事思敏，」
再來是動作，「言思忠」忠，誠實，能做到就說，說真話，不能做到便不說。今人都說應酬語，往後你們必須學，朋友見面，作文都必須真實。士貴乎器識，不在乎文學，所以必須言思忠，這樣自然少說話。再者，要思說的真心話辦得到嗎？所辦的對不對？如想去當小偷，不能說，不能說就不必干。
「事思敬」，恭與敬不同，恭的底下為心，恭要出自於心，心中有恭，在外表現出來，誠於中則形於外。敬是辦某件事，一點不許辦錯、苟且，應辦十分而辦八分便不是恭敬、不認真，辦九分也不行，十分便辦十分，恰到好處，都為他辦到。如上課不準時，就是教學不敬。民為邦本，國者，從囗從或，不一定什麼人在其中，若言思恭，事思敬，何須要警察？如漢代的文景，周朝的成康，囹圄監獄中一片荒草，沒有犯人。若家家荒草那便不行。
這以上都辦到之後，再加以考慮，如劉(霜橋)老師每逢講完經、講演後，便睡不著覺，為什麼？他思想他所說的如何，錯與不錯，因此睡不著，這是君子。
「疑思問，忿思難，見得思義。」
以下是「防非」，事做完了，考慮所辦的對不對。「疑思問」，若心中有疑仍去辦，就錯了，這時應當思問。若以問人為羞恥，以顯自己的學問，冒充知道，如果不問，永遠愚痴。
「忿思難」，在社會辦事，有不高興，不能表現忿怒。一表現忿怒加在對方身上，他又再加回來，來回反復便出亂子。皇疏注的比較好，雖然遇不合理的事加在你身上，也不以不合理的態度對待他。但是已經忿怒了，色、貌、視、聽、言語都會變，表現出來，對方便懷恨在心，後來狹路相逢，他必定以恨相對待，那時便有患難。所以每一發忿時，想到後來有患難。想免去將來的患禍，就不要表現忿怒，如漢代的劉寬。讀書何為？讀聖人書，學聖人事，不是學文章、演說而已。
「見得思義」，有失有得，一切都是如此。物產、名利，一切一切都是得。見得的事，要考慮合不合乎義，合義便可接受，不應當就不能接受。