⑴ 歷年高考滿分作文
嘗 試
山東考生
伴隨著第一聲啼哭，我們來到這個世上。自從烏潤的眼珠迎來第一輪朝陽，我們便開始了嘗試。我們嘗試輝煌的成功，嘗試慘痛的失敗，我們嘗試那寂寞的秋夜，嘗試那明媚的春潮。我們在嘗試中長大成人，直到有一我這樣對自己說：「我要嘗試塑造一個新我！」
在一個壓抑的家庭走出這樣一個脆弱而又孤傲的女孩。從小便少言寡語，只知道將心事訴與天邊那抹孤雲。盡管燈下思如泉湧，慷慨激昂，人前卻口訥嘴拙；盡管成績可同任何一男孩爭色，但機會來臨時，卻只能怯怯走開。那時的我怯如一隻鷺鷥，一點足，便會匆匆飛去。每天用那冷漠的神情掩住一顆脆弱的心，作繭自縛，將自己埋在深深泥下。終於有一天，我不堪重壓，終於有一天我不甘寂寞，默默中立了這樣的誓言：「一定要走出舊我！」
那是微微的雨後，我對著鏡子，恬然一笑竟發現自己原來也這般美。宿舍門打開後，女伴雀躍著擁進來，我微笑著，將水遞給她們：「累了吧，喝口水好嗎？」她們用驚訝的目光怔怔地看著我，接過來杯子竟不知如何是好。「你們能接受我嗎？我想走進你們的行列中。」默默地點頭，卻發現彼此的眼角都濕潤了。
下午，又發生了一件意外的事。上課時，麗突然嘔吐了，我雪白的裙子被染了大片，我沒有顧自己，卻微笑扶著麗,全班人都默默地看著我，一股從未有過的輕松湧上心頭。我終於走出泥沼，勇敢地邁出了第一步。
甁子里的水，只要流出一滴，其餘的都會大股地湧出來。我漸漸學會用微笑給別人送去一份祝福，在默默中也感受了別人的關懷。在那次聯歡會上我勇敢地上台唱了一支歌，盡管緊張得衣服都濕透了，但心裡溢滿自豪和成長的喜悅。再不是那個戴著眼鏡訥訥的女孩了，我也可以從容自若地侃大山。甚至於出語驚人，「 舌戰群儒」了。在默默中，我誠心待人，熱心相助，給別人送去快樂，也給自己帶來無數的祝福。再不用「君子之交淡如水」來自欺欺人了，我變得開朗樂觀，也為自己的的成功打下了堅實的基礎。未來的世界，競爭激烈，異彩紛呈，它呼喚的是自立自信、樂觀向上、能真正獨當一面的人才，我暗自慶幸，我走出了那片迷惘與失誤。
「走過去，天外是個天！」我真心喜歡這句話。也許，生命里還將有無數次嘗試，那麼我將懷著從容自信，乃至感激的心情迎接它的到來。不斷地優化劣勢，完善自我，這便是嘗試的意義！
⑵ 看什麼書可以提高作文水平
根據我的經驗，如果寫那些散文，高考得不到高分，而且也不會寫。
你還是買些歷年專高考滿分作文，差屬不多多是言辭華麗，高考取勝之道就是讓老師在短時間內看好你，給你三點建議：
1.觀察作文的格式
2.背好的排比，比喻句，巧妙運用於自己的文中。
3.多了解歷史人物的有關經歷
如果你看什麼讀者，你只會將其當做閑書，看滿分作文才知道差距。
好好為你的高考做准備吧！祝你成功！
⑶ 03年『遼寧高考滿分作文
捕捉理性的靈光
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著「感情用事與理性分析」。是的，站在雨季邊上，綿亘於高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我願意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。
但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎？於是我獨自躺在那一方蘆葦
地里去傾聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出「理性至上」；諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性啊！海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉•阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。
我們澄清的眼睛裡無法寫滿滄桑與事變，不經一事，不長一智，為了後師之鑒，我們從古典，實錄，現實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜•卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執著於對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應該看準方向，學著成熟，試著長大，流年似水，不應該只將淚光鐫刻；風雨如晦，總應該把羽翼淬火。
如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術台？葉欣會成為又一個南丁格爾節的持燈護士？何大一會放棄「艾滋病雞尾酒療法」的研究，不遠千里治非典？感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主幹和主流，要不然，當代「孔繁森」鄭培民怎麼永遠牢記「不要闖紅燈」，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……
寵辱皆忘，看天上雲卷雲舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光！
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猛虎與薔薇
「名山大川，小橋流水，可悅人目；蟬吟蟲唱，風聲雨聲，可愉人耳；濤走雲散，潮湧星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。」這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？
英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱「我心裡有猛虎在細嗅薔薇。」這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現代，我們人類便在感性與理性之間演繹著動人的人生哲學。
我們往往因過分親近或疏遠某個人，而使我們對事物的認知蒙上了一層稠密的感性雲霧。子曰：「仁者見仁，智者見智。」對事物的認知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎？夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求於我也。」他運用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。
其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如稜角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇偉雄麗的火山需熾熱融化為岩漿，這樣才能在逆境中「柳暗花明又一村」。親情留予我們關懷，給予我們安慰，當我們對事物越發親近，我們的認知就越發深刻。紂王曾問雲中子：「先生何處而來？」答曰：「公似白雲自在，意如流水任東西。」紂王發難，「雲散水枯，君歸何處？」答曰：「雲散皓月當空，水枯明珠出現！」正是這種對於自然的無限親切，才孕育了博大的曠達的人生哲學。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設下樹陰的哲人之樹。他妻子死後，他大哭須臾，後又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學。
用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當我們寄以情思，這種認知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前，我願做一株薔薇；在事物的認知上，我願是一隻猛虎，用理性的心細嗅感性的芬芳。
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一個關於「偏見」的偏見
偏見之於看風景，是大有差異的。風景沒變，但倘若看風景的人戴上有色眼鏡，景緻也就大不相同了。有偏見的人當然全是有心的，並且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張「心外無物」，看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然後再將頭縮於腹內，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。
我們每個人在環境一樣，心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡後「倏」地鑽出來，同樣一個晚上，「歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長」便是這個道理。世事如此，人世（事）亦如此，法語中的「喜樂」（bonheur）便是由「好」和「鍾點」兩個片語成，而德語中的「沉悶」（langweile）據字面上解釋卻是「長時間」，個把鍾頭說不上長，也談不上短，但正由於心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應運而生了。
「偏見」和「偏愛」如同孿生兄弟，是分不開的，「偏愛」必產生「偏見」，而「偏見」又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈珍妮——一個回憶》中對啄木鳥的描寫中道：「鳥鳴山更幽」，王籍名句中也說「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，而王安石的世界觀與前面二位大相徑庭，寫道：「一鳥不鳴山更幽。」後人譏為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風景的「鴉鳴鵲噪」，而雪萊和王籍則推為「鶯啼燕語」了。
我們怕偏見，更怕偏見多了，「眾口鑠金，積毀銷骨」。於是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防「偏愛」乘虛而入，「偏見」乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。於是又產生一個偏見：「我公正得很！沒有偏見！」
叔本華在《哲學小品》第二百七十八回中寫道「思想家應該是聾子」，此話大有道理，否則耳根不清凈身心受玷污，必產生偏見，繼而產生假道學。但這只是被迫防範偏見。倘若要根除，怕只能不長心了。錢鍾書說人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，於是思想也有所偏，這便是為什麼但丁在《神曲》中寫「地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄」的和「魔鬼偏愛牛，所以常現牛形」的緣故了。
心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用心而多用點尚未偏倚的大腦，便可杜絕偏見。當然，心上的有色眼鏡是一定要取掉的，據艾克曼1830年同歌德的談話中所述，歌德最討厭戴眼鏡的人。
⑷ 求一篇中秋節作文，要今年的。
驀然回望，又逢中秋。片片桂花默默綻放，留一抹芳影香語。台歷上，餘下薄薄的幾頁象徵歲月的紙。此時，那些關於明月、關於相思的詩詞斷句，一行行疊疊，載著紅塵的囈語，也載著夜的靜謐，悄然而至。
夜闌人稀，我欲覓芳徑，踏曲幽，悠閑信步聆聽。聞天籟傾情彈奏《二泉映月》的寂寥悲愴，「一泓悲愁映泉月,神曲繞梁今未絕。」「賞松濤舞動《高山流水》的繾綣纏綿，「山青青,水碧碧,千古知音難尋覓。」…… 旋律悠然明悠然暗，心緒百曲，柔腸九轉，是吟詠的共鳴，是喃喃的附和，隨著案頭淡淡的茶香裊裊，思緒宛如這杯清茶，帶著一絲風毫水箋的清澈。映亮了塵世浮生的秦腔百韻、水袖三千。我在喧囂的紅塵中，撿起紛紛落地的心語花瓣，聽一曲曲歌聲繚繞，願，那些散落在歲月深處的水痕彌散開去，溢滿在彼此的心頭，如花永雋。
長夜當歌，印記澹然，月色下，糾纏凝結出了的影，那記憶中的眉眼依然清朗如昨。只想跨越萬水千重山，在浩淼人海中穿越繁華的喧囂，走過大漠孤煙的荒涼去尋找你。離別的日子，自信是兩汪不起波瀾的湖水，是兩彎不興雲影的孤寂的月亮。南國的秋表面繁花依舊，綠草如故。然，我心底卻是星移斗轉，改月換天，度日如年。日日忙忙碌碌走過輕塵，夜夜寂寂寞寞仰望天宇，明月照無眠，給予安慰的是「千里共嬋娟」，柳影花蔭里是千徊百轉的孤單。我知，今年的中秋，依舊孑然一人。
望天空皎月如練一黛如洗。想起那月中的廣寒仙子，想起那痴痴守望數千年的吳剛。不知痴情的男子何時能感動仙姿玉貌的嫦娥，好蟾宮折桂，終成眷屬歸。轉身靜安一隅，在詩書熏染間，采弦上月華，拔流水芬芳，把絲絲柔情盛開為古老傳說的花朵。
明月清風為伴，踩著古韻悠悠的節拍，一路上筆歌墨舞，已經掛在中天。站在紅塵之外，看千山萬水等若迷塵；看五千年的時光，在發稍上輕輕掠過，琅琅心弦，憑欄的是柔腸千結；也許，船過，水無痕，但是，只要船行過，終有音韻在心中回盪。「飛花已逐東風去，丹桂偏能留晚香。」這句話，彷彿是遠歌拂著細碎的花，自心頭開落，迤儷在心中。難以釋懷的情節，都皆是紅塵中捨不得逃離的牢。沉溺有時，寂寞有時，情感何需破繭，淡淡一笑間。 .
⑸ 一篇關於王安石的文章 800~1000字~！ 急需~！！！！！！！！！！！！！！
好像沒有專門關於荊公的滿分作文呢，抱歉。我也在找TAT
貼幾個有關聯的吧，都有荊公做例子，比較精當。其中第二篇算是荊公專場了：
【福建省高考優秀作文-誰是英雄
「圓以融，中庸之精義也。」
對於歷史，老祖宗要求「蓋棺論定」，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史書，卻仍然不免會「詐屍」，讓人不知如何是好。就像北宋的「拗相公」王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是「雞鳴狗盜」之首，並非「好士」之人。這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結舌。1000年後的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對於歷史的「萬世之至論」作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他後來的變法是如何風雷激盪，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。
自古以來，聖人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在於世人心中的圓，穩定，規范，面積大，所以周旋的餘地也大。一切稜角都被磨得乾乾凈凈，不能有一點出格。「士無求用於世，但求無愧於世」，「有道則見，無道則隱」。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石，范仲淹，康有為，戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。
誰是英雄？
四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當年的文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容，卻將那些「我本不棄世，世人自棄我」的影像雕刻得愈發清晰。我們贊頌著他們「不肯摧眉折腰事權貴」的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知如何弔唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與這時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。
我想，我們的生命需要開發出一種敢於創新的精神。一個四平八穩的圓圈固然規整而有序，但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，他的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在於創造，在於努力地生存。新的創造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們試圖沖破舊制的樊籬，創造一個大同的世界，面對這一幕幕創新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？
總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有雲：「人不可能兩次踏入同一條河流。」雖然生命無法復制，我們絕對有能力用自己的雙手是生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創新的時代，我們有什麼理由躲躲閃閃的呢？
點評：文章由王安石對孟嘗君「蓋棺定論」後石破天驚的評述引起的軒然大波，揭示了一個深刻的歷史現象：中庸的精義即穩定、規范，它「構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面」。接著由王安石、范仲淹等「叛逆者」挑戰權威的慘烈下場，展開了「誰是英雄」的深入思考：即什麼樣的人才是推動歷史前進的英雄人物。結尾提出觀點，面對這「一幕幕創新的歷史和這些與時俱進的人們」，我們要做一個敢於創新的人。
文章逐層推進，結構嚴謹，感情真摯，語言表達意蘊深刻，充分展現了作者的思想和才情。
（廈門第六中學 楊書松）
【中考滿分優秀作文-心靈的距離
相吸的磁
楔子：
隨著革新派領袖王安石在鬱郁不得志中死去，大宋政壇數十年的改革之爭終於落下帷幕。頑固派的大臣們紛紛上書皇上，要求聲討王安石。
第一幕：金鑾殿上
群臣們慷慨激昂地控訴使得皇上略有些不耐煩：這群趨炎附勢的傢伙，當年王安石得志的時候，改革叫得起勁的不也是這些人嗎？王安石一死，臉倒變得真快，彷彿都成了王安石的迫害者。這時，皇上用眼角餘光瞟到了頑固派領袖司馬光，只見他一言不發地站在角落裡。奇怪，司馬光是王安石的宿敵，當年兩人因政見不和，還曾在大殿上大吵，這會兒怎麼不動聲色？於是問道：「司馬愛卿有何見解？」司馬光環顧群臣，緩緩地說：「王介甫實為朝廷棟梁，品行端正，堪為群臣楷模。聖上宜追封其為太子少保，並厚賞其家人……」
大殿上頓時鴉雀無聲，一殿大臣的嘴微張著。
第二幕：王安石墓旁
王安石的墓比起其他的達官貴人的墓顯得寒酸不少。深秋撒下的無數黃葉更襯托出幾分凄涼。一個白發老者一身素服跪在墓旁，喃喃自語：「介甫，天下人盡道你我是不共戴天的仇敵，可又有誰知道，這滿朝文武，我最敬佩的是你啊！你我雖政見不同，但同是一心為國，赤膽忠心之人，你我雖爭執了這么多年，但我心中一直奉你為唯一知己。想那些與你共事的歲月，雖在朝上言語相加，你甚至罵我『司馬牛』，說我頭腦頑固。可散了朝，我們相視而笑，共論國事，實是生平第一快事。有你這樣一個對手，算是我司馬光一生最大的福氣。如今，你走了，朝廷折一棟梁，我失一好友。國有疑難可問誰？」
後記：朝廷依司馬光所奏，給予王安石很高的評價。數年後，司馬光去世，王安石全家為之戴孝。
後世史官評論：王安石與司馬光，如同兩塊磁石，雖在政見上互相排斥，但在內心深處，卻為對方的人格深深傾倒，互相吸引。以致外人看來，兩人似乎形同陌路，實際上，心心相印，兩心無間。
點評：本文有這樣一些特色:第一形式新穎,結構獨特。短劇形式的採用煞有介事：場景轉換，對話和獨白，環境烘托和來龍去脈的介紹……第一幕以群臣紛爭為主，第二幕以內心獨白為主，動靜相宜，手法甚是高妙。
其次，選材獨具慧心。宋朝兩個既相斥又相吸的同代偉人，在作者豐富的想像中，演繹了一出令人回腸盪氣的人格膜拜的正劇。內心獨白尤勝。老人語氣逼真，言語間字字動人心魄，尤其是表達失去對手的恨憾之意，一句「國有疑難可問誰？」足以令人扼腕嘆息，淚濕胸襟！
一段史實，一出短劇，一種旨意，能在數十分鍾、數百字內完成，實在難得！其中嫻熟的史識，一定的戲劇素養，文白相間、凝練有加的語言，顯現了小作者厚實的寫作功底。
當然，考場中，不能對史實一一考證，留下一些與宋史不甚相符的瑕疵難免。另外王安石與司馬光在人格上互相欣賞，但畢竟政見不同，「心心相印，兩心無間」也似過之.
【2006年江蘇卷高考滿分作文-美在盡力
我們可以不偉大，但我們庄嚴；我們可以不永恆，但我們真誠；我們可以不完美，但我們努力。
——畢淑敏
人總是那麼奇怪：茫茫雪原上，留下堅定筆直道路的人總懊悔錯過了沿途爛漫的風景，行色匆匆；一路彎彎曲曲賞盡風景，嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難，為何那句「兩點間線段最短」的公理未滲透人心？奇怪的人們望著身後的那一串或直或曲，或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實，無須懊悔，無須抱怨，抑或筆直而輝煌，抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗。
還記得王安石在《游褒禪山記》中寫過他自己走過人生的一句貼心感受：「然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？」「盡吾志」即盡自己最大努力，則可以無悔矣。而「力足以至焉」而不至，就會同美國第39任總統吉米•卡特一樣為人嘲笑。1946年，年輕的吉米•卡特從海軍學院畢業後，遇到了當時的海軍上將里•科費將軍，將軍讓他隨便說幾件自認為比較得意的事情。於是，躊躇滿志的吉米•卡特得意洋洋地談起了自己的海軍學院畢業的成績：「在全校820名畢業生中，我名列第58名。」他滿以為將軍聽了會誇獎他，孰料，將軍沒有，反而問道：「你為什麼不是第一名，你盡自己最大努力了嗎？」卡特滿臉驚愕，繼而，羞愧得臉紅。後來，吉米•卡特牢牢記住這句話，每走一步，每烙上一個生命腳印，他都問自己：「你盡自己最大努力了嗎？」正因為這樣，他不再在乎腳印的直或彎、深或淺，只要每一個腳印里留著奮斗的力量，只要每一段人生路上都灑滿了努力的汗水，只要驀然回首人生的時候，能摸著自己均勻跳動的脈搏說一句「我努力了」，他就滿足了。
有時候覺得人生總是走得很累，邁步之前要選擇岔口，立起航向；每走一步，要調整步伐，要追趕前列；走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的腳印，與他人的一比，或許彎得人心顫，淺得人心酸。頭腦不免悶熱，眼前也甚迷茫，那一句「道路該怎麼走」扯得神經發酸，那麼想想雖然在臭氣熏天的垃圾堆里，拾著破爛卻能驕傲地說「勞動了就是美的，盡自己最大努力了就無悔」的葉辛夫婦，那麼想想走過高考落榜陰影，盡全力辦起芳香四溢的馨園主的孫長亮，那麼靜心念念那句「天空沒有留下我的痕跡，但我飛過」的佳句。
用真心演繹生活，盡全力走好每一步人生，那你的道路就是美的極致。
點評：「我們可以不完美，但我們努力」，文章用畢淑敏的話作題記，照應標題，統率全文，立論居高臨下，極為深刻。正文部分，作者緊扣「人和路」的話題，列舉「茫茫雪原上，留下堅定筆直道路的人」與「一路彎彎曲曲賞盡風景，嘗盡生活滋味的人」的生活事例，得出「盡自己最大的努力」、「留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗」，引出觀點，接著由面及點，以王安石與吉米•卡特兩個事例，一正一反，一古一今，一中一外支撐起全文的骨架，最後再由點及面，總結話題，內容充實。寫作上，作者熟練運用比喻、擬人、對比、引用等修辭，敘述之中兼以形象的描寫，血肉豐滿，神定氣足，很見作文功底。
【四川省高考優秀作文-一個關於「偏見」的偏見
偏見之於看風景，是大有差異的。風景沒變，但倘若看風景的人戴上有色眼鏡，景緻也就大不相同了。有偏見的人當然全是有心的，並且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張「心外無物」，看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然後再將頭縮於腹內，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。
我們每個人在環境一樣，心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡後「倏」地鑽
出來，同樣一個晚上，「歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長」便是這個道理。世事如此，人世(事)亦如此，法語中的「喜樂」(bonheur)便是由「好」和「鍾點」兩個片語成，而德語中的「沉悶」(langweile)據字面上解釋卻是「長時間」，個把鍾頭說不上長，也談不上短，但正由於心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應運而生了。
「偏見」和「偏愛」如同孿生兄弟，是分不開的，「偏愛」必產生「偏見」，而「偏見」又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈珍妮———一個回憶》中對啄木鳥的描寫中道：「鳥鳴山更幽」，王籍名句中也說「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，而王安石的世界觀與前面二位大相徑庭，寫道：「一鳥不鳴山更幽。」後人譏為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風景的「鴉鳴鵲噪」，而雪萊和王籍則推為「鶯啼燕語」了。
我們怕偏見，更怕偏見多了，「眾口鑠金，積毀銷骨」。於是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防「偏愛」乘虛而入，「偏見」乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。於是又產生一個偏見：「我公正得很！沒有偏見！」
叔本華在《哲學小品》第二百七十八回中寫道「思想家應該是聾子」，此話大有道理，否則耳根不清凈身心受玷污，必產生偏見，繼而產生假道學。但這只是被迫防範偏見。倘若要根除，怕只能不長心了。錢鍾書說人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，於是思想也有所偏，這便是為什麼但丁在《神曲》中寫「地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄」的和「魔鬼偏愛牛，所以常現牛形」的緣故了。
心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用心而多用點尚未偏倚的大腦，便可杜絕偏見。當然，心上的有色眼鏡是一定要取掉的，據艾克曼1830年同歌德的談話中所述，歌德最討厭戴眼鏡的人。
點評：本文思想深邃，文筆犀利，古今中外，侃侃而談。從文章中可看出作者豐富的積淀，睿智的思考、縝密的思維和優秀的語言素質。
【浙江高考滿分作文-感悟消逝
「頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個『漸』字。」
就是在這樣的一個久別陽光的午後，她就像一個精靈，毫無任何的預告，就這樣輕而易舉地佔據了我的整個頭腦，占據了我的整個思考。
記得史鐵生曾經在《活著的事》中這樣寫到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過程，而時間永遠是流逝的。
是的，也許你曾驚嘆夕陽的無限美麗，可是你卻永遠也抓不住她的倩影；也許你曾流連於曇花的嬌姿，可是你卻永遠也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你卻永遠也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚嘆的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚嘆，一句感慨。這也似乎在預示著我們終將行走在消逝中。
生命是消逝的，我們在歷史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：「啊！這些時代已經遠去！我們內在的千年如此古遠！」已經是記不清是哪一位歷史學家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話「歷史是在破中而立的」。可能正是因為這樣，於是就有了商鞅、歐陽修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時的制度應著歷史而進；可能正是因為這樣，於是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識，「燕雀安知鴻鵠之志」，於是冒著天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞台，也許這就是「皇權至上」的沒落的開端，也是皇權在歷史中消逝的開始，可是，我們在千年之後，卻依然在感慨著這一天下先的勇氣！
生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走。「人生唯一不能掌控的就是時間，而最值得我們去珍惜的卻唯有時間。」依稀還記得孩提時在人群中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀著在深夜母親身上特有的氣息；當然還有外婆手中為了哄我喝葯而准備著那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時候的你呀，也許會因為母親的一個眼神而停止哭鬧；也許會因為父親的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會因為一時的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當然等生完了氣，還是可以再鬧著要吃。可是，可是這樣的一切隨著你的長大，所有的那些美好卻也只能是當做回憶，你要去學會承擔，學會去分享，學會向生活學習。只是因為你已經長大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒能再像孩子一樣耍著自己的小脾氣，只是因為你已經長大了。
生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無法抓住時間，可是你卻可以在行走中仔仔細細抓住每一個你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書簽時，你會發現之於生命之於自己，始終是無悔無怨的。
⑹ 高分尋找高考滿分作文，特別是要好的開頭和結尾
山水朝堂年06月01日 星期日 19:49回首千年，那麼多讀書衣袂飄飛，緩步走來。他們或頭戴綸巾，談笑於朝堂之上；或赤足草履，閑盪於山水之間。羽扇一指，即是半個江山，妙筆一揮，成就灑脫人生。朝堂山水，山水朝堂。
但掩不住他們共同的身份：讀書人，掩不住他們共同的理想：托起這個世界。
他們乘牛車、飲杜康、笑人間，青眼只留給知己，白眼傲掃凡塵。在竹林瀟瀟風聲里，在湖水瀲灧波光中，魏晉七賢把才華全倒進了山水，似乎只有那渲染開去的水墨畫才能成為他們人生的背景。
他們是讀書人，至死捍衛著那一身風骨，潔身遠避荒唐的政治、慘烈的混戰。也許，正是那追求真理、追求理想的讀書人精神支撐著他們傲然屹立，正是那關愛百姓、關愛生靈的讀書人品質讓他們永遠也不可能成為兵戈的指揮者。
是為了天下正道，天下太平，他們遨遊在山水間。
他們著高履、執笏板、論政事，鞠躬盡瘁，夙興夜寐。細細的一支毛筆，凝結了畢生的智慧、畢生的憂愁。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」當秋風吹落黃葉，范公還在低吟；當老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當雪嶺阻隔壯志，韓愈又一次深情回望，回望遙遠的京都，那裡是他們心心掛念的朝廷，那裡牽著芸芸百姓！巍峨朝堂，是他們人生的坐標。
他們是讀書人，至死拖著那一身疲憊，投身官場，只為實現報國、為民的願望。也許，正是那心憂蒼生、匡扶社稷的讀書人使命支撐著他們憂勞不輟，正是那不記私利，不畏艱難的讀書人品格讓他們永遠也邁不開逃離的步子。
是為了天下正道、天下幸福，他們奔波在朝堂間。
山石自得於一身硬骨；卵石欣然於平滑體膚，但他們都是石頭，都有最堅硬的本性、最堅強的本質。正像那些讀書人，都有最堅定的信念、最執著的追求。
也許山水與朝堂，本已交融共生。不論在哪兒，不論是誰，都是為了天下。出世與入世，只關乎形式，無關目的。
⑺ 我的作文
告訴你可以方法，你說你沒事情寫，的確沒什麼事，但是你可以寫童年和母愛，這最好寫了，然後呢你可以為了湊字數，然後又可以加描寫，就是用比喻句，和用形容詞，什麼緩緩的，漂亮的，美麗的
⑻ 與歷史人物的對話 作文 2000到2500字
，要求聲討王安石。
第一幕：金鑾殿上
群臣們慷慨激昂地控訴使得皇上略有些不耐煩：這群趨炎附勢的傢伙，當年王安石得志的時候，改革叫得起勁的不也是這些人嗎？王安石一死，臉倒變得真快，彷彿都成了王安石的迫害者。這時，皇上用眼角餘光瞟到了頑固派領袖司馬光，只見他一言不發地站在角落裡。奇怪，司馬光是王安石的宿敵，當年兩人因政見不和，還曾在大殿上大吵，這會兒怎麼不動聲色？於是問道：「司馬愛卿有何見解？」司馬光環顧群臣，緩緩地說：「王介甫實為朝廷棟梁，品行端正，堪為群臣楷模。聖上宜追封其為太子少保，並厚賞其家人……」
大殿上頓時鴉雀無聲，一殿大臣的嘴微張著。
第二幕：王安石墓旁
王安石的墓比起其他的達官貴人的墓顯得寒酸不少。深秋撒下的無數黃葉更襯托出幾分凄涼。一個白發老者一身素服跪在墓旁，喃喃自語：「介甫，天下人盡道你我是不共戴天的仇敵，可又有誰知道，這滿朝文武，我最敬佩的是你啊！你我雖政見不同，但同是一心為國，赤膽忠心之人，你我雖爭執了這么多年，但我心中一直奉你為唯一知己。想那些與你共事的歲月，雖在朝上言語相加，你甚至罵我『司馬牛』，說我頭腦頑固。可散了朝，我們相視而笑，共論國事，實是生平第一快事。有你這樣一個對手，算是我司馬光一生最大的福氣。如今，你走了，朝廷折一棟梁，我失一好友。國有疑難可問誰？」
後記：朝廷依司馬光所奏，給予王安石很高的評價。數年後，司馬光去世，王安石全家為之戴孝。
後世史官評論：王安石與司馬光，如同兩塊磁石，雖在政見上互相排斥，但在內心深處，卻為對方的人格深深傾倒，互相吸引。以致外人看來，兩人似乎形同陌路，實際上，心心相印，兩心無間。
點評：本文有這樣一些特色:第一形式新穎,結構獨特。短劇形式的採用煞有介事：場景轉換，對話和獨白，環境烘托和來龍去脈的介紹……第一幕以群臣紛爭為主，第二幕以內心獨白為主，動靜相宜，手法甚是高妙。
其次，選材獨具慧心。宋朝兩個既相斥又相吸的同代偉人，在作者豐富的想像中，演繹了一出令人回腸盪氣的人格膜拜的正劇。內心獨白尤勝。老人語氣逼真，言語間字字動人心魄，尤其是表達失去對手的恨憾之意，一句「國有疑難可問誰？」足以令人扼腕嘆息，淚濕胸襟！
一段史實，一出短劇，一種旨意，能在數十分鍾、數百字內完成，實在難得！其中嫻熟的史識，一定的戲劇素養，文白相間、凝練有加的語言，顯現了小作者厚實的寫作功底。
當然，考場中，不能對史實一一考證，留下一些與宋史不甚相符的瑕疵難免。另外王安石與司馬光在人格上互相欣賞，但畢竟政見不同，「心心相印，兩心無間」也似過之.
【2006年江蘇卷高考滿分作文-美在盡力
我們可以不偉大，但我們庄嚴；我們可以不永恆，但我們真誠；我們可以不完美，但我們努力。
——畢淑敏
人總是那麼奇怪：茫茫雪原上，留下堅定筆直道路的人總懊悔錯過了沿途爛漫的風景，行色匆匆；一路彎彎曲曲賞盡風景，嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難，為何那句「兩點間線段最短」的公理未滲透人心？奇怪的人們望著身後的那一串或直或曲，或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實，無須懊悔，無須抱怨，抑或筆直而輝煌，抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗。
還記得王安石在《游褒禪山記》中寫過他自己走過人生的一句貼心感受：「然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？」「盡吾志」即盡自己最大努力，則可以無悔矣。而「力足以至焉」而不至，就會同美國第39任總統吉米•卡特一樣為人嘲笑。1946年，年輕的吉米•卡特從海軍學院畢業後，遇到了當時的海軍上將里•科費將軍，將軍讓他隨便說幾件自認為比較得意的事情。於是，躊躇滿志的吉米•卡特得意洋洋地談起了自己的海軍學院畢業的成績：「在全校820名畢業生中，我名列第58名。」他滿以為將軍聽了會誇獎他，孰料，將軍沒有，反而問道：「你為什麼不是第一名，你盡自己最大努力了嗎？」卡特滿臉驚愕，繼而，羞愧得臉紅。後來，吉米•卡特牢牢記住這句話，每走一步，每烙上一個生命腳印，他都問自己：「你盡自己最大努力了嗎？」正因為這樣，他不再在乎腳印的直或彎、深或淺，只要每一個腳印里留著奮斗的力量，只要每一段人生路上都灑滿了努力的汗水，只要驀然回首人生的時候，能摸著自己均勻跳動的脈搏說一句「我努力了」，他就滿足了。
有時候覺得人生總是走得很累，邁步之前要選擇岔口，立起航向；每走一步，要調整步伐，要追趕前列；走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的腳印，與他人的一比，或許彎得人心顫，淺得人心酸。頭腦不免悶熱，眼前也甚迷茫，那一句「道路該怎麼走」扯得神經發酸，那麼想想雖然在臭氣熏天的垃圾堆里，拾著破爛卻能驕傲地說「勞動了就是美的，盡自己最大努力了就無悔」的葉辛夫婦，那麼想想走過高考落榜陰影，盡全力辦起芳香四溢的馨園主的孫長亮，那麼靜心念念那句「天空沒有留下我的痕跡，但我飛過」的佳句。
用真心演繹生活，盡全力走好每一步人生，那你的道路就是美的極致。
點評：「我們可以不完美，但我們努力」，文章用畢淑敏的話作題記，照應標題，統率全文，立論居高臨下，極為深刻。正文部分，作者緊扣「人和路」的話題，列舉「茫茫雪原上，留下堅定筆直道路的人」與「一路彎彎曲曲賞盡風景，嘗盡生活滋味的人」的生活事例，得出「盡自己最大的努力」、「留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗」，引出觀點，接著由面及點，以王安石與吉米•卡特兩個事例，一正一反，一古一今，一中一外支撐起全文的骨架，最後再由點及面，總結話題，內容充實。寫作上，作者熟練運用比喻、擬人、對比、引用等修辭，敘述之中兼以形象的描寫，血肉豐滿，神定氣足，很見作文功底。
【四川省高考優秀作文-一個關於「偏見」的偏見
偏見之於看風景，是大有差異的。風景沒變，但倘若看風景的人戴上有色眼鏡，景緻也就大不相同了。有偏見的人當然全是有心的，並且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張「心外無物」，看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然後再將頭縮於腹內，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。
我們每個人在環境一樣，心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡後「倏」地鑽
出來，同樣一個晚上，「歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長」便是這個道理。世事如此，人世(事)亦如此，法語中的「喜樂」(bonheur)便是由「好」和「鍾點」兩個片語成，而德語中的「沉悶」(langweile)據字面上解釋卻是「長時間」，個把鍾頭說不上長，也談不上短，但正由於心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應運而生了。
「偏見」和「偏愛」如同孿生兄弟，是分不開的，「偏愛」必產生「偏見」，而「偏見」又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈珍妮———一個回憶》中對啄木鳥的描寫中道：「鳥鳴山更幽」，王籍名句中也說「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，而王安石的世界觀與前面二位大相徑庭，寫道：「一鳥不鳴山更幽。」後人譏為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風景的「鴉鳴鵲噪」，而雪萊和王籍則推為「鶯啼燕語」了。
我們怕偏見，更怕偏見多了，「眾口鑠金，積毀銷骨」。於是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防「偏愛」乘虛而入，「偏見」乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。於是又產生一個偏見：「我公正得很！沒有偏見！」
叔本華在《哲學小品》第二百七十八回中寫道「思想家應該是聾子」，此話大有道理，否則耳根不清凈身心受玷污，必產生偏見，繼而產生假道學。但這只是被迫防範偏見。倘若要根除，怕只能不長心了。錢鍾書說人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，於是思想也有所偏，這便是為什麼但丁在《神曲》中寫「地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄」的和「魔鬼偏愛牛，所以常現牛形」的緣故了。
心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用心而多用點尚未偏倚的大腦，便可杜絕偏見。當然，心上的有色眼鏡是一定要取掉的，據艾克曼1830年同歌德的談話中所述，歌德最討厭戴眼鏡的人。
點評：本文思想深邃，文筆犀利，古今中外，侃侃而談。從文章中可看出作者豐富的積淀，睿智的思考、縝密的思維和優秀的語言素質。
【浙江高考滿分作文-感悟消逝
「頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個『漸』字。」
就是在這樣的一個久別陽光的午後，她就像一個精靈，毫無任何的預告，就這樣輕而易舉地佔據了我的整個頭腦，占據了我的整個思考。
記得史鐵生曾經在《活著的事》中這樣寫到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過程，而時間永遠是流逝的。
是的，也許你曾驚嘆夕陽的無限美麗，可是你卻永遠也抓不住她的倩影；也許你曾流連於曇花的嬌姿，可是你卻永遠也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你卻永遠也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚嘆的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚嘆，一句感慨。這也似乎在預示著我們終將行走在消逝中。
生命是消逝的，我們在歷史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：「啊！這些時代已經遠去！我們內在的千年如此古遠！」已經是記不清是哪一位歷史學家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話「歷史是在破中而立的」。可能正是因為這樣，於是就有了商鞅、歐陽修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時的制度應著歷史而進；可能正是因為這樣，於是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識，「燕雀安知鴻鵠之志」，於是冒著天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞台，也許這就是「皇權至上」的沒落的開端，也是皇權在歷史中消逝的開始，可是，我們在千年之後，卻依然在感慨著這一天下先的勇氣！
生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走。「人生唯一不能掌控的就是時間，而最值得我們去珍惜的卻唯有時間。」依稀還記得孩提時在人群中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀著在深夜母親身上特有的氣息；當然還有外婆手中為了哄我喝葯而准備著那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時候的你呀，也許會因為母親的一個眼神而停止哭鬧；也許會因為父親的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會因為一時的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當然等生完了氣，還是可以再鬧著要吃。可是，可是這樣的一切隨著你的長大，所有的那些美好卻也只能是當做回憶，你要去學會承擔，學會去分享，學會向生活學習。只是因為你已經長大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒能再像孩子一樣耍著自己的小脾氣，只是因為你已經長大了。
生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無法抓住時間，可是你卻可以在行走中仔仔細細抓住每一個你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書簽時，你會發現之於生命之於自己，始終是無悔無怨的。贊同32| 評論
⑼ 北京2010年高考滿分作文
仰望星空與腳踏實地我的親愛的孩子， 在當今這個通訊高度發達的時代，我依舊選擇這種古老的方式與你溝通，請原諒我的「迂」，唯有無聲的方式使我從容。 我看到了你在博客中倒「苦水」，你說——新的環境不適應，競爭激烈；你說——學校的校訓只有八個字，仰望星空、腳踏實地；你說你為此感到困惑。但丁在《神曲》中說：「神將一對雙生花播植於人間，自此黑暗不在，兩朵花生生不息。」曾經我看到這句詩時甚為困惑，相信你現在對此也很困惑，同我當時一樣。於是，那時，我選擇了回溯……當戰火硝煙彌漫了雅典的上空，我知道，希臘戰敗了，字詞成為了強大羅馬帝國的一個藩屬國。我慨嘆於一個文明的湮沒。但是，我驚覺於希臘人的鎮靜，一如那靜默佇立的希臘神廟中的神像。他們靜默著。在靜寂中，我看到了一對雙生花在廢墟中頑強地盛開著。是的，我懂了。當我看到羅馬士兵們貪婪地搬運著希臘神廟里的雕塑，而希臘的人們只是埋首穩重做事時，我悟了。 黑格爾說：「一個強大的民族的立業之根在於其仰望星空。」是的，希臘人懂得仰望星空，明晰於自己更遠大的目標——用燦爛的文明徵服羅馬。他們腳踏實地，甘於一時之辱，仰望星空與腳踏實地的雙生花開遍山野。一個民族的文明是其最好的武器。我看到後來的羅馬帝國分崩離析，希臘人在仰望星空的遠大志向的指引下，腳踏實地的創造，孕育著燦爛的文明，征服了羅馬，獲得獨立。 我的孩子，你現在可懂得了么？神賜予人間的雙生花竟是仰望星空與腳踏實地啊！ 你看，在五四青年節時，在北大的學院里，溫總理與學子們促膝圍坐長談的身影；你聽，溫總理與學生代表的一唱一和，不正是「仰望星空」與「腳踏實地」么！ 我想，仰望星空是腳踏實地的前提與基礎。我的孩子，你關注了「北京將成為國際城市」這個新聞了么？中國政府仰望了星空，為北京未來的發展提出了明確目標，放眼長遠，放眼未來，北京的前景將如浩渺星空一般燦爛、廣闊。而腳踏實地作為雙生花的一支，是仰望星空的立足點。如果只一味仰望星空，沒有腳踏實地作為仰望星空的實力與資本，便使本應初衷是極佳的仰望星空成為好高騖遠的黃粱美夢。你看現今的北京，在提出國際城市的目標後不斷規劃，延伸西長安街至市郊，發展立體城市整體規模，不斷踏實努力，與時俱進。自此，雙生花開遍。 我的孩子，其實，這仰望星空與腳踏實地的雙生花可開遍做人、立業的各個地方，具有普世價值，生生不息。我的孩子，你當放眼長遠，仰望星空，拿破崙的「不想成為將軍的士兵不是好士兵」的座右銘你當銘記；你又當為之拼搏，潛心踏實做事，腳踏實地，做人、做學問。 我的孩子，你看無數朵雙生花正嬌艷地盛開在祖國的山河中，人們的心頭。仰望星空與腳踏實地的雙生花不會因人的不同而有差異，關鍵在於你自己的爭取與努力。我將會欣慰地看到你雙手緊握雙生花的那一刻。 愛你的我
⑽ 語文高考滿分作文
：又是「別人家」的家長
最近有一句網路流行語叫「別人家……」，意思是羨慕別人家的XXX，而自己卻沒那麼命好，沒能碰上。同樣一張試卷，小明考了98分，結果得到的「獎賞」是一個耳光，小王考了61分，就得到了一個鼓勵的親吻。哎，又是一個「別人家」的家長，同樣一張試卷，獎勵和懲罰的命運卻千差萬別。
理解潤親情，鼓勵成遠方。成功沒有標准答案，勝利不一定就是滿分，只不過期望值不同而已。有些時候，我們習慣於成功，習慣於完滿，把標準定得太高，把腳步邁的太大，可能落差也會更大，還不如春風化雨，腳踏實地，讓成就一步一步積累，讓喜悅一點點綻放。
北風與南風打賭，看誰的力量更強大，他們決定比誰能把行人的大衣脫掉。北風無論怎樣強烈，行人只是將衣服越裹越緊；而南風只是輕輕拂動，人們就熱得敞開大衣。「南風效應」告訴我們一個道理，強扭的瓜不甜，早熟的柿子生澀，早拔的育苗根兒松，漫灌的鮮花會被淹死，關鍵看你如何把控尺度，如何設置期望值。
20世紀英國著名心理學大師唐納德·溫尼科特曾提出「足夠好的媽媽」的概念，具體含義是媽媽做到60分，滿足孩子的基本生活需要，給孩子足夠的安全感，把剩下40分的愛以「特別狠心」的方式隱藏起來，留給孩子足夠的空間，讓他自己努力學習成長。相反，六一兒童節之際，湖北武漢一「著急媽媽」火了。從半歲到5歲，她為自己的小孩累計投入近12萬元，報了英語、數學、聲樂、表演等17項培優班，結果沒想到兒子竟然由「學霸」變成了「學渣」。對比觸目驚心，做「60分媽媽」總比做「著急媽媽」更令孩子接受。
教育是一塊橡皮泥，可以任人隨意捏造出各種形狀。那麼反向推演，一件成功的雕塑與一件破摔的雕塑，他們的最初狀態都是陶泥，無所謂孰輕孰重熟好熟壞。我們都羨慕別人家的孩子學藝雙全，各方面都很優秀，但在平凡世界裡，我們不甘於平凡但應習慣於平凡。每個人都想成為鶴立雞群的那隻「鶴」，那麼誰來成為那大多數的「雞群」呢？
上善若水任方圓。98分的「學渣」與61分的「學霸」，獎懲分明、區別對待背後是一種焦慮，中間隔著習慣性與偶然性的轉換差，而這個差值正是中國應試教育下的一種常態。在此呼籲別讓「中國式焦慮」毀了「中國式教育」，因為方圓即乾坤。