⑴ 一篇以孔子名言為題的作文
第一篇：欲速則不達
有這樣一則寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位劍術高人為師.他迫不及待地問師傅多久才能學成.師傅答曰：「十年.」少年又問如果他全力以赴,夜以繼日要多久.師傅回答：「那就要三十年.」少年還不死心,問如果拚死修煉要多久,師傅回答：「七十年.」
少年可謂是不惜一切想盡快成功,可是為什麼在師傅的眼中,他越是努力就離自己的目標越遠呢?在我看來,這是因為它的心完全被渴望成名成功的思想所佔領,沒有平和的心態.努力本身並沒有錯,可是期盼迅速成功,一夜成名的心態反而會使人慾速則不達.
說起欲速則不達,不能不令人想到下面這則小故事.
天色漸晚,一個賣橘子的想趕在城門關上之前走到前面的一座城.小販問一位路人,他要什麼時候才能抵達城門.路人回答說：「如果你慢慢走,關門之前能到達.如果你走的很快,就到不了了.」小販感到很奇怪,沒有領會路人的話,開始快速趕路,卻又走得太急,打翻了橘子,不得不停下來撿拾滿地的橘子,也最終沒能在關城門前到達.究其原因,是因為小販一心只想著趕路與到達,沒有平和的心態,以至於最終自亂陣腳,打翻了貨物.
可見,急於求成,心態浮躁,會把最簡單、最熟悉的小事都辦糟,何況富有挑戰性的大事呢?
貝多芬寫《合唱交響曲》用了39年的時間,最終將無數次的靈感串聯成了曠世佳作.如果他也急不可耐地希望完成作品,一個小時作完曲子,我們還能聽見他發自內心的《歡樂頌》嗎?
越王勾踐為了滅吳受了多少年的凌辱,嘗了多少年的膽.他從來沒有草率地為報一箭之仇而出兵吳國,而是用平和、堅定的心對內不斷提升自己,對外等待最佳時機.可見,堅定而又平和的心態才是成功的前奏.
一針一線都是細心縫制的帆,才能迅速而安全地將我們送到成功的彼岸.
用焦急與功利心打造出的船,只能將我們埋葬在失敗的大海中.
第二篇：欲速則不達
1941年日本政府決定突襲美軍駐太平洋基地－－珍珠港.12月7日日本發動的珍珠港戰役獲得巨大成功.美軍戰艦被擊沉4艘,重創1艘,炸傷3艘,炸沉其他船隻10餘艘,擊毀飛機260餘架,死傷人員4500多人.而日本僅損失飛機29架,潛艇6艘,死傷200人.日本在突襲珍珠港的同時,出兵五路,向東南亞和西太平洋進攻.英國2艘戰航威爾斯親王號和卻敵號在新加坡附近被擊沉,失去了在遠東的主要力量.美國在菲律賓失守後只得將遠東陸軍司令部撤至澳大利亞.到1942年6月,日軍佔領了東南亞和西太平洋廣大地區.
但這一勝利,導致了日本甚至整個德、意、日軸心國更快走向滅亡.美、英在珍珠港事件後決心參加反法西斯戰爭.1941年12月,兩國首腦舉會「阿卡迪亞會議」提出組建反法西斯國家聯盟,後經中、蘇等國協商,1942年1月1日有26個國家共同簽署《聯合國家宣言》,宣告的第一事項是「每一政府保證用軍事和經濟的全部資源,以對抗三國同盟成員及其仆從國」,隨後又有21個國家加入.法西斯的末日終於到來了.日本以珍珠港戰役的勝利換來了戰略的失敗.
更近的是拉登的基地組織.他們近十年來對美國發動了多次襲擊都沒有取得「輝煌勝利」：1993年2 月26 日,紐約世貿中心地下爆炸炸死5人；1995年4 月19 日俄克拉荷馬市中心的美國聯盟政府辦公樓被炸,死亡168人；1998年8月7 日,美國駐肯亞、坦尚尼亞兩使館被炸,有人員傷亡；2000年10月1日,美國導彈驅逐艦庫勒號被炸,17人死亡……但2001年9 月11日,紐約世貿中心和五角大樓爆炸,戰績「特別輝煌」：建築物損失50億－－100億美元,保險公司賠額約30億美元,死亡2000多人,人壽保險賠額預計60億美元.在世貿中心辦公的公司,爆炸後4天的業務損失就有10億美元,爆炸當天美國股市停交,四天後開盤,開盤的當天,道指跌破9000點,一周內美國股市市值損失1.4萬億美元,倫敦、法蘭克福、巴黎、東京、香港股市統統下跌,除美國外其他主要股市一周損失1.5萬億美元.也就是說,全球股市一周內損失相當於13億人口的中國三年國民生產總值之和,嚴重打擊了世界經濟.
但是,9.11事件促成了包括阿拉伯穆斯林在內的世界反恐怖戰線的形成,拉登費盡心血創建的基地組織和塔利班出生入死奪得的阿富汗政權在全世界的譴責聲中,在美、英等國飛機、導彈轟擊下遭到毀滅性打擊,拉登和奧馬爾（阿富汗塔利班政權頭子）對9.11事件「輝煌戰果」真的是「來不及陶醉,來不及品味」便不知逃到那裡了.拉登以在9.11事件中的「輝煌勝利」換來了基地組織的滅亡,甚至導致了一國政府的滅亡.
在現實生活中,我們也見到一些人,因急功近利而失去很多.如某廠長,剛上任就實現了零庫存,工廠效益提高,工人工資上調,可謂成績不小.但不久產品就開始大量積壓,原來,他把次品夾雜進去,賣給了客戶,人家不再合作,斷了財路.某人在單位領導業務,地位已經不低,但又爭取兼管人事.有人去祝賀,但也有朋友提示：人才濟濟,我何（用)多佔,應提防（因)被嫉妒而受攻擊.不幸（的是果)被言中,失去了所有的職務.
這里,我們想到了孔子的名言：「無欲速,無見小利.欲速,則不達,見小利,則大事不成」.人做事眼光要遠一點,不僅要看到近期的得失,還要看到長遠的影響.目光太短淺,有時是要命的缺點.
第三篇： 欲速則不達
有一個小朋友,他很喜歡研究生物學,很想知道那些蝴蝶如何從蛹殼里出來,變成蝴蝶便會飛.
有一次,他走到草原上面看見一個蛹,便取了回家,然後看著,過了幾天以後,這個蛹出了一條裂痕,看見裡面的蝴蝶開始掙扎,想抓破蛹殼飛出來.
這個過程達數小時之久,蝴蝶在蛹裡面很辛苦地拚命掙扎,怎麼也沒法子走出來.這個小孩看著看著不忍心,就想不如讓我幫幫它吧,便隨手拿起剪刀在蛹上剪開,使蝴蝶破蛹而出.
但蝴蝶出來以後,因為翅膀不夠力,變得很臃腫,飛不起來.
蝴蝶以後再也飛不起來,只可以在地上爬,因為它還沒有經過自己奮斗,將蛹打開然後飛出來這個過程.
這個故事說明了什麼?說明必須瓜熟,方能蒂落,必須水到,方能渠成.說明欲速則不達.
中國成語"欲速則不達",是說你希望很快完成的事情,結果達不到目的,反而還因快得慢. 我們在生活裡面看見很多例子,現在香港人講求急功近利,發財要快,做什麼都要快.炒樓一個量期要賺數十個百分比,少了便不滿意,慢些便不要預自己的份.
但是從以上蝴蝶脫蛹而出的故事,我們得到什麼啟示?
那隻蝴蝶在蛹裡面要破開蛹飛出來的時候,在最後的幾小時中,要很辛苦地掙扎,而掙扎過程實際上是鍛煉它那一對翅膀的過程,亦是看它身體能夠縮小的過程.
如果通過它的努力,最後它將這個蛹打開裂口,飛出來的時候, 它便可以一飛沖天.
但是這個小孩幫助它,用剪刀剪開蛹殼,蝴蝶輕而易舉地出來了,可是它的翅膀沒有經過在撕破蛹的過程中奮斗,是沒有力的.所以這個小孩想幫蝴蝶的忙,結果反害了蝴蝶,是欲速則不達.
而這蝴蝶一生飛不起來,是因為它沒有經過這一段艱難困苦的磨練,它沒有在實際經歷中將它的翅膀鍛煉得強硬一點.
所以我們談這個蛹化蝶的故事,表面上是一個自然界生物界里很小的事實,但是放大至我們的人生,我們的香港,我們今時今日所做的事業,都必須有一個痛苦的掙扎、 奮斗的過程,
這個過程本身就是將你鍛煉得堅強,使你成長使你有力的過程
⑵ 推薦孔子一句名言，寫作文用（不要範文）
已欲立而立人，已欲達而達人
孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子專答子貢問仁曰：「夫仁者屬，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」朱熹《論語集注》：「以己及人，仁者之心也，於此觀之，可以見天理之周流而無閑矣。」清阮元《研經室集》：「為之不厭，己立己達也；誨人不倦，立人達人也。立者，如『三十而立』之立；達者，如『在邦必達，在家必達』之達。」此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的「恕」之道，亦即關於「仁」的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系「恕」之高標准，即從積極意義上實踐「仁」其低標准則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐「仁」（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施於人），推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關心他人之生存與發展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特徵
⑶ 孔子的名言作文200字
在我的人生道路上，有一句話一直激勵著我前進，那就是「吃一塹，長版一智。」
那是權一次數學考試，當老師發下試卷時，我發現很多題目都是比較簡單，而且很多題目我還做過，於是心中暗自高興。答題了，我做得很快，只花了大約半個小時左右就已經完成整張試卷。這時我發現除了我之外，還沒有一個同學能和我相提並論。我偷偷的瞟了一眼坐在我附近的同學，有的甚至連一面也還沒做好。就連平時成績很好的任亞涵和劉冠良也還在皺眉緊思。我心中這一股得意勁越來越強烈。我一邊在心裡嘲笑那寫做的慢的同學，一邊玩起了小動作。檢查，已經忘的一干二凈。等到下課鈴聲響了，我第一個把試卷交了上去。
⑷ 孔子名言為題目的啟發作文800字
1.「己所不欲，匆施於人。」[孔子待人名言]
這句話出自《論語·雍也》。意思是說，自己不願意接受的事物，就不要強加給別人。
名言故事:
己所不欲，勿施於人
這是一個真實的故事，故事發生在非洲某個國家內。那個國家白人政府實施「種族隔離」政策，不允許黑皮膚人進入白人專用的公共場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是低賤的種族，避之惟恐不及。
有一天，有個長發的洋妞在沙灘上日光浴，由於過度疲勞，她睡著了。當她醒來時，太陽已經下山了。
此時.她覺得肚子餓，便走進沙灘附近的一家餐館。
她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鍾。沒有侍者前來招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來的還遲的顧客，對她則不屑一顧。她頓時怒氣滿腔。想走向前去責問那些招待員。
當她站起身來，正想向前時，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。
原來，她已被太陽曬黑了。
此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味!
無論做任何事，我們都要設身處地去為他人著想。正如孔子所言: 「己所不欲，勿施予人。」
2.「三人行，必有我師」[孔子學習名言]
這句話出自《論語-述而》:「子曰:『三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。』」
這句話的意思是:多人在一起，其中必定有一個可以做我的老師的人。
名言故事:這里介紹一則中國乒乓球隊關於三人行，必有我師的故事:
當中國隊蟬聯世乒賽男女團體冠軍後，「中國獨霸影響乒乓球發展」的老調再次響起，對此中國國家隊總教練蔡振華笑著駁斥說:「這個說法不成立。三人行，必有我師。」
蔡振華指出，國際乒聯進行的大球、11分制以及無遮擋發球等改革並不是為了照顧中國而「專門」設計的。他說:「新規則對大家都很公平，剛出台時對我們的沖擊也非常大。但關鍵的是如何適應那些規則、虛心地去學習、研究應對策略，而不是一味地抱怨。」
國際乒聯主席沙拉拉自上台後進行了一系列改革，被不少國內球迷批評說「偏心」、故意遏制中國。他日前也表示「中國獨霸不足畏」，他本人並沒有對中國選手連續奪冠感到憂慮，相信觀眾也不會。
蔡振華說，中國乒乓球歷來戰績不俗，是因為始終虛心向其它國家學習，在技術上保持領先。
「早些年，我們鼓勵退役的運動員到國外打球，就是想通過他們作為窗口，了解國外的獨特訓練模式。直到現在我們還在學習，例如我們要學習韓國選手敏捷的步法等。」
「其實，我們領先於世界的原因在於我們有高素質的教練組，多年來能夠在技術上不斷創新、研究、發展，給運動員進行非常細致的技術指導，」蔡振華說，「我們在技術創新上不怕冒險，可以說始終走在世界最前列。比如說王皓的直拍橫打，我們就敢於讓他去嘗試。」
「至於2008年北京奧運會的人才儲備，我們從去年起就已經准備好了，屆時的奧運人選都已在國家隊里，在我們的視線之內了。當然，我們也歡迎多冒出一些新人來充實隊伍。」蔡振華說
⑸ 用孔子或孟子的名言來寫一篇作文600字左右
己所不欲，勿施於人
正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所不欲，亦勿施於人！
《論語》中說：己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情，不要強加於別人身上。這句話說得短小而經典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施於人嗎？那麼己所欲，是不是就可以施於人？
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周傑倫，於是他把周傑倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，終於找來了同學對他的反感。可他最後還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周傑倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施於人，相信只要大家克制一點都能做到。 但己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什麼錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創網，便把同學們都推薦到創網上去，結果他們都認為那隻不過是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網站為什麼他們全都置若罔聞？不過現在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創網這樣能發表文章的網站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所不欲，亦勿施於人！
⑹ 用孔子或孟子名言寫作文
己所不欲，勿施於人」此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對「仁」和「恕」的解釋。 「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。 以上所理解的「人」是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代「人」的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和「民」是相對而言。「己所不欲，勿施於人」的前面寫著的是「出門如見大賓，使民如承大祭」，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的「民」是指被剝削階級，勞動人民。用現在的語言來說，狹義的「人」是指奴隸主，即剝削階級，而「民」是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為「己所不欲，勿施於人」這種人際關系原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關系卻未必如此。這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇「仁」之士，此處的「人」應當是指廣義的。 孔子所道出這么一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守「己所不欲，勿施於人」的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。 「己所不欲，勿施於人」是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲，勿施於人」的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關系，還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到「己所不欲，勿施於人」這條經久不衰的人際關系原則的重要性
⑺ 有個孔子一個名言寫作文
溫故而知新
《論語》中「溫故而知新」一句的意思是：溫習舊的知識能夠有新的領悟，新的發現。這句話似乎在告訴學生正確的學習方法，即溫習舊的已學內容，從中領悟新的東西。但這種理解確實有點膚淺。其實這句話，既包含著做學問、也包含著做人的大道理。
這里關鍵是對「舊」字的理解。朱熹《論語集注》說：「故者，舊所聞」，這「聞」就比「舊的知識」范圍要寬了，但又語焉不詳，「聞」的界限是什麼呢？沒說清楚。
其實這「舊」者可以理解為「舊所學」，大者可以理解為「舊曾有」，即指過去所發生的一切事情。中國歷史上下五千年，什麼樣的事情沒有發生過？「前事不忘，後事之師也。」過去就是你的老師。司馬光編《資治通鑒》的目的便是「以史為鑒」。《漢書》卷十九上《百官公卿表》中說：「故略表舉大分，以通古今，備溫故知新之義雲。」蓋用此意。又譬如說文化，中國文化源遠流長，儒、釋、道等各派思想林立，博大精深。不知道過去的根，怎麼從中發生出新的思想呢？做學問，不論是歷史的、文化的，還是其他的學問，都要深入的認識過去，只有認識了過去，才能知道未來。這是做學問上的「溫故而知新」。當然，這「知新」的目的絕不是去應付考試，去拿學位、拿文憑，而是真正的去把握歷史、把握思想的發展趨向。
做人也要「溫故而知新」。曾子曰：「吾日三省吾身」。「三省吾身」干什麼？看看自己的事有沒有辦得不夠「忠」，有沒有辦得不夠「信」，該學習的是不是都掌握了。有不好的呢，就改正，都很好呢，就繼續發揚。魏書生老師提倡學生每天寫日記，他把這叫做「道德長跑」，這與曾子做人的方法是一樣的，都是在對過去的思考中探求未來，完善自己的道德修養。實際上就是「溫故」以「知新」。
總之，無論是做學問，還是做人，如果你能做到「溫故而知新」，能夠「鑒往事，知來者」，那麼你絕對是一個具有大智慧的人了。
同學們：一定要記住「溫故而知新」這句話啊！
⑻ 誰會用孔子的一句名言來寫作文的
挺多的，大多來自《論語》，例如「知之為知之，不知為不知，是知也。」「已所不欲，勿施於人」挺多的，很多多可以直接拿來起話題，引申出你想要表達的意思。望採納！