⑴ 要一篇關於寫關羽的600字作文
《關羽的故事》
一、桃園結義
公元162年，山西運城的一個普通農戶家中一個巨嬰呱呱墜地，當時誰也沒想到，這個孩子後來竟成為叱吒風雲的一代名將，他就是蜀漢共和國著名的革命家、軍事家、政治家、思想家、外交家、武術家以及一代圍棋國手關羽關長生。
關羽同志幼年喜歡讀書，但由於家中貧困上不起學，所以只能借放牛的時候在私塾外偷聽先生講課。小長生記性特別好，對聽到的東西過耳不忘，尤其對《春秋》上的革命先烈的故事尤感興趣。直到關羽同志晚年，他還對書中的記述倒背如流。
幼年的關羽武學天賦極高。他在砍柴割草之間，自己摸索了一套劈柴割草刀法，他以後殺起那些反革命分子就象割草一樣，就源自於他少年時期的勤學苦練和不斷摸索，無師自通，從而成為一代武學大師。
公元184年，也就是關羽同志22歲那年，時逢甲子，天下大亂，黃巾黨造反，再加上連年飢荒，民不聊生，在關羽同志的家鄉，惡霸橫行，關羽看不慣惡霸的所做所為，一怒之下拿著兩把菜刀把惡霸一家人砍翻了，這就是著名的"兩把菜刀鬧革命"。
之後，關羽同志毅然出走，告別家裡為他找的童養媳，踏上了尋求革命、為國為民的道路。為了躲避仇家勾結的反動勢力的追殺，關羽同志將自己的字改為雲長。
那時的關羽懷著一顆赤膽忠心和對反動階級的深仇大恨，本想投靠黃巾黨救民於水火，但很快他就認清了黃巾黨這一反動邪教組織的本質，主動離開反動隊伍，開始了流亡生涯。（注 1）
在長達五年的流亡生涯中，關羽同志以販賣綠豆為生。他公平買賣，童叟無欺，從不缺斤短兩。他在做生意的同時，很注意體察民情，同時也在不斷摸索革命的真理，在此期間他寫下了《五十縣農民運動調查報告》等文章（注2）。關羽同志那時就立下了以身報國的宏願：革命不成功，就不結婚，不刮鬍子。（注3）
公元189年，也就是關羽同志二十七歲那年，在河北涿縣，關羽同志遇到了改變他一生命運的前蜀漢共和國主席，革命家、思想家、軍事家、政治家、旅遊家、表演藝術家、厚黑學派創始人之一、蜀漢人民的大救星劉備同志，從而找到了組織，看到了光明，從此歷史翻開了新的一頁，也開始了關羽同志極具傳奇的軍事政治生涯。
此後，關羽同志和劉備同志以及另一位共和國創始人張飛同志，形成了共和國第一帶領導核心，這三位偉人同志加兄弟的感情成為後世的楷模，在他們的帶領下，很快形成了一支隊伍，在民主人士蘇雙、張世平的捐助下，有了自己的經費和武器，打響了他們打擊反動勢力的第一槍。
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。
關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。
中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而發揚！ 追問能少一點嗎？？
回答滾滾長江東逝水，浪花淘盡顯英雄。「神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄雲。」的確，關羽自始至終都不失一個英雄的本色。關雲長單刀赴會，水淹七軍，刮骨療傷，過五關斬六將，……都將關羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎？成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰失利，關羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會一涌而至，「玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節」他背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……其實在當時，見風使舵已成氣候，哪國強大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當時會威名遠揚，但當歷史沉澱到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關羽的恥辱，這時，體面的義無反顧是唯一的。因為，中國人不僅活在生命的百年裡，還注重活在千年的歷史中。余秋雨說過：「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高」關羽的悲劇，又蘊含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼！都說勝者為王，我卻一直在心裡稱他為「失敗了的英雄」，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了盪氣回腸的凝重。忠義永存，英雄無愧。
《赤兔馬之死》
建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：「昔日曹操做《龜雖壽》，『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，吾深知君念關將軍之恩，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？」
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：「予嘗聞，『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，卧龍床，實為漢賊，吾深恨之。」
伯喜點頭，曰：「後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，『人中呂布，馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」
赤兔馬嘆曰：「公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。『人無信不立』，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：『吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。』其人誠信如此。常言道：『鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。』吾敢不以死相報乎？」
伯喜聞之，嘆曰：「人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。」
赤兔馬泣曰：「吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？」言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：「物猶如此，人何以堪？」後奏於孫權。權聞之亦泣：「吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？」
後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。
簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了「真英雄必講誠信」的主題；且以「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高」一聯，「物猶如此，人何以堪」一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。
⑵ 寫關羽的作文
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。
關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。
中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而發揚！
⑶ 關於關羽的作文
公元200年，劉備同借機脫離曹操束縛，重回徐州，在奪取徐州一戰中，關羽將軍用計擊斃曹操愛將、徐州車胄，為重奪徐州立下頭功。在第一次反圍剿過程中，關羽與張飛分別活捉了劉岱和副軍長王忠，成功粉碎了第一次圍剿。劉備還專門賦詩：齊聲喚，前面捉了偽劉岱。不久，曹操親自為總司令，兵分五路，共二十萬人馬，組織了第二次圍剿，由於兵力相差懸殊，第二次反圍剿失利了，劉備去聯合袁紹共同反曹。關羽將軍在下坯被圍，在孤立無援的情況下，為了保全革命的火種和兩位國母的安全，在萬般無奈的情況下，通過曹操的五虎上將之一，關羽將軍的故交敵張遼將軍約法三章，在「降漢不降曹」「一旦知道主席去向便離開曹操」的前提下，投降了當時被曹操控制的大漢共和國。
關羽在曹營期間，不為金錢地位美女所利誘，他時刻不忘同志加兄長的劉備，正是 「身在曹營心在漢」，他生活簡朴，對曹操為拉攏他而送的金銀財寶，全部上繳兩位國母以作為革命活動經費，在曹營期間，他始終穿著劉備主席送他的那件舊大衣，對於曹操送他的美女，他一概拒收，實在拒絕不了，他就給那些女子講革命道理，並贈送路費送她們回家。劉備後來說：「關羽在曹營所作所為，對得起天地，對得起人民和蜀漢共和國，任何想借「降曹」攻擊關羽將軍的言行，都是反革命的，是別有用心的。」
⑷ 21世紀的曹操想像作文800字
沒有諸葛亮正襟危坐，羽扇綸巾的風流倜儻，沒有關雲長橫刀立馬，美鬤飄揚的雄壯英姿，沒有孫仲謀彎弓射虎，馭駒提箭的豪情萬丈。曹操，在《三國演義》的斜暉阡陌中，只是一棵背陽的古松。但在我的眼中，他卻在蒼勁中袒露著一顆琥珀般堅強且傷痕累累，老而彌堅的心。
我認為曹操是智慧的。聰明不是智慧，而僅僅是智慧的構成體系之一。真正的智慧是一種凌越本能的超拔能力：對人心的洞察力，對自我的約束力，對權力的掌控力，對賢才的包容力，對價值的認知力：
官渡之戰始時，曹操是處於劣勢的，而轉折點便是袁紹軍的糧草輜重基地——烏巢被曹操突襲，致使袁軍糧草不濟而潰敗。也許大家都知道，《三國演
義》中是許攸給曹操傳遞的這番消息，他和曹操的這次有趣會晤才是決定性的。我初讀此處時還年幼，常常忍俊不禁。然而隨著年齡的增長，細細想來，曹操的做法 是有道理的。曹操起身迎接許攸時，連鞋都沒有脫。那是多麼的真誠呀！有人質疑曹操的動機是故意給許攸看，其實我也認為誠如是，但這又有什麼要緊的呢？這不
僅體現出了曹操並不是一個以私人感情為主的傻瓜（對於君主來說，以私人感情為主就是傻瓜），而且為自己以後招攬賢才打出了一張優秀的名片（對於真正的賢才 來說，他們知道曹操的用意）。一個人有作秀的動機，看得到作秀之後的累累碩果而不去作秀，那才是真正的懦夫！換言之：一個人有做一件世俗公認的壞事的動
機，也看得到做這件事之後的世俗公認的有意義累累碩果而不去做這件事，那才是真正的懦夫！曹操做了，做成功了！或許，這就是釀成人們看待曹操性格很復雜的 原因吧。再說這二人之間的對話，首先曹操知道許攸的身份，他才會百般搪塞，這完全是正確的做法。設想：如果羅貫中把許攸設置去曹營的目的改為去偵察曹營的
糧草情況的話，那麼，我們就會為曹操的守口如瓶，不以私人感情為主的做法而慶幸了。很多時候，我們都是被小說里的陳述鋪展而左右了人物的性格。這段對話 中，我認為，曹操顯示出了最基本的君主才能——俗語雲「厚臉皮」。我們可以拿曹操和劉備比較一下，二人皆為雄主，各稱霸一方，是不是這種才能起了至關重要
的作用？官渡之戰結束後，曹操對許攸的狂傲十分厭惡，但很顯然，他絕對不會親自動手破壞自己的形象，故暗示許褚殺之。這也看出曹操的基本政治手段的運用之 深之多。當然，曹操殺許攸更重要的原因是許攸過於狂傲，以至於凌駕到自己的絕對權威之上，「君君臣臣父父子子」，做君主的要有君主的寬厚仁慈，更要有駕馭 人才的能力與唯我獨尊的氣概——這是君王獨有的尊嚴！所以，曹操間接的殺許攸，殺禰衡，並不是簡簡單單的嫉賢妒能，而是「君王有所為」中的必然選擇。
曹操是智慧的，但如果有這么完美的話，那曹操在我眼中只就是一個遙不可及的「某某家」了！我眼中的曹操是不凡人在的凡人，凡人中的不凡人。—— 這是我最崇敬曹操的原因。咱先不拿歷史的真實情況來說，就算是尊劉抑曹的《三國演義》中的那句詬病曹操自私自利姦猾狡詐的「寧教我負天下人，休教天下人負 我」在我眼中也頗值得玩味。我們捫心自問，我們的內心是否閃過類似與此話的想法？我大言不慚：只要有思想的人，凡人還是不凡人，都會！只是根據時代的不
同，輕重緩急不同罷了，「蕭瑟秋風今又是，換了人間」嘛！可東漢末年，天下大亂，群雄逐鹿，民不聊生，諸侯們哪個不是不擇手段擴充地盤，哪個不是自吹自擂
向臉上貼金，哪個不是寧教我負天下人，休教天下人負我！與其為偽君子，不如當真小人！說此言，雖蒙受輿論譴責，卻可招引真正的賢士；說此言，雖被偽君子口 誅筆伐，卻可叫真小人問心無愧！很多時候，政治手段的成功也是以犧牲道德為代價的。這是不凡人中的凡人。
曹操經常都是強勢的，但也失敗過——任何人都有失敗，連《三國演義》中神機妙算的諸葛亮也不例外：赤壁一役，折戟沉沙；漢中爭奪，潰敗斜谷……但曹操懂得剋制，懂得堅持，懂得將優秀品質去打壓左右理智的慾望，懂得何時何地去發泄這些慾望……這是凡人中的不凡人。
以上所述，是我眼中的曹操在展現他軍事家，政治家的素質，是抽絲剝繭的微觀；從大處看，曹操不會被歷史遺忘不在於他的個人素質，而是在於他對江山社稷，芸芸眾生的不朽貢獻——使北方人民得到了長久的安定生活（這是歷史無法磨滅的功績，是橫槊賦詩，慷慨高吟的底氣）！
還記的嗎？還記得滄海嗎？還記得滄海的波瀾嗎？還記得滄海的波瀾在放歌嗎？
——日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
是的，我記得。有一顆星星，橫亘在宇宙里，若隱若現，隱時天宇凜冽，慘白凄清；現時熠熠生輝，光芒萬丈。
那就是我眼中的曹操，其實他一直在歷史不同的角度中發光哩！他在等待我們拭凈雙眸，觀看他吞吐河嶽日星，接納光風霽月的豪邁情懷。那彷彿是他的心臟，砰砰的跳動著，好像深情且不羈的吶喊：「我一直都在！」
⑸ 關羽的作文
關羽，劉備的義弟，蜀漢五虎上將排名第一位。字雲長，坐騎赤兔馬，提一口青龍偃月刀。因殺豪強而逃亡至涿郡。其後與張飛一起追隨劉備。曾因斬華雄、虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，但降漢不降曹，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。後來千里走單騎，過五關斬六將，終於回到劉備身邊。在攻打樊城時，水淹七軍，收降曹操大將於禁，殺龐德，威名遠揚。但終因嬌傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權所殺 。有儒將之風，知曉《春秋》大意。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。
關羽是羅貫中最用力刻畫的武將，和《三國演義》中塑造的曹操－－「奸絕」、諸葛亮－－「智絕」齊名，稱為「義絕」。他周身閃耀著超絕塵世的理想人格的光輝。毛宗崗就評價他「世服其神威，是古今名將中第一奇人」。所以他最終雖然鎮守荊州失敗，但在人們心目中仍然是個令人崇敬的大英雄。真可謂「忠義凜然參天地，成敗豈足論英雄」。關羽的英武神威、忠義剛烈、義薄雲天等經過《三國演義》的藝術加工，更是深入民心，長期以來一直被視為仁義君子、忠義化身，而受到歷朝統治者的嘉許、追封，為後世百姓所頂禮膜拜，關羽形象也逐漸被聖化、神化。我們要正確地認識和評價《三國演義》中關羽這一藝形象，就該拂去他頭頂種種光環，還原他以本來的性格面目。
關羽最為突出的性格特徵就是忠義，其中包含著多重豐富的內涵，有對國家社稷黎民之忠，有對君主兄長朋友之義。漢朝末年天下大亂、官吏腐敗、豪強橫行，關羽憑著一股憂國憂民、拯救百姓於水火的家國責任之感，與劉備、張飛桃園結義，並畢生都在為此奮斗，抗爭。義字在三國演義中是貫穿始終的，尤其在關羽身上體現得最為充分，可以說關羽的一言一行都和「義」密不可分。在劉備兵敗投奔袁紹之時，關羽孤身一人為保護兩兄嫂，不得已投降，但曹操有三項約定在先：一為保節操，降漢不降曹；二為保兩位嫂嫂；三為保忠義、誓言，一旦知道劉皇叔下落，立即投奔。甚至關羽因為戰袍是兄長劉備所贈，即使破舊得無法補救，也不肯換上曹操為其趕制的新袍。足可見關羽的至情至性，至忠至義。在他眼中，投降是可以變通的，但惟獨他對漢朝之忠、對劉備之義，是永遠不可更改的。關羽之義絕不是一般的義氣，而是披肝瀝膽、義無返顧，他的義比泰山還重，比生命還珍貴，禁得住人世間的種種考驗。
關羽還是一個武藝超群、有著崇高道德修養的賢能之才。《三國演義》在描寫關羽勇冠三軍的英武神威上，用了許多筆墨，如溫酒斬華雄一段，就寫得有聲有色。先是華雄自稱斬上將首級，如探囊取物。接著寫幾員大將均被其斬於馬下。討伐董卓的各路諸侯都驚恐失色，惟獨關羽挺身而出，對曹操賞賜的酒，也只輕描淺寫地說了句「且斟下，某去便來」。雷鼓大振，眾人還在恐懼之時，關羽已提華雄之頭，擲於地上－－杯中的酒還是熱的呢。六十六回「關雲長單刀赴會」是對關羽膽識、才智自信的又一次極好展示。關羽知道魯肅這次邀請他去東吳擺的是鴻門宴，可能對自己不利，仍然從容前往，並以超人的謀略，機警應變，挾持住了魯肅，最終控制了局面，反敗為勝。在千軍萬馬中從容往來，如入無人之境，令人驚嘆。不但如此，關羽內在的人格修養尤其令人欽佩。他深明大義，金錢、美色、爵祿都動搖不了他，顯示了高尚的道德操守；而在華容道上義釋曹操也體現了他有著知恩圖報、不忍殺戮的寬容仁慈之心和人道精神。
同時，關羽性格也有一定的弱點，主要是生性驕傲，有時難免聽不進勸諫。關羽的矜持自傲固然與他自己文武雙全、聲名遠播有關，但也給他帶來了終身的遺憾。在關羽留守荊州之時，諸葛亮詢問關羽鎮守的策略，關羽只回答對曹軍「以力拒之」，對孫權之兵，則「分兵拒之」。雖然對諸葛亮一再叮嚀的「北拒曹操，東和孫權」的八字箴言也表示贊同，卻依然按自己的個性辦事。孫權派諸葛瑾為其子求婚、兩家結好，共同抗擊曹軍的時候，關羽心高氣傲，勃然大怒，並說「吾虎女安肯嫁犬子乎」，最終落得個兵敗被殺。
總之，關羽是一個以天下、百姓興亡為己任的忠義之士，又是深明大義，智勇雙全，神勇無比，擁有高潔操守的理想人格典範。然而，金無足赤，人無完人，關羽的身上也有著居功自傲、不聽人言的一面，但這並不妨礙千百年來人們對關公的喜愛、敬仰、懷念之情。
歸納三點：
1.關羽性格的核心特徵是忠義，稱為「義絕」。
2.關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。
3.關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。參考資料：吉林文史出版社，2006年12月版《四大名著人物點擊與知識問答
⑹ 關公降曹操
《三國演義》第二十五回，關羽被曹操圍困在下邳城外的土山上，張版遼前來招降。當時關羽為了權劉備兩個夫人的安全，不得已投降曹操，卻提了三個條件：一是只降漢不降曹，二是必須善待劉備的兩個夫人，三是如果知道劉備的消息，他不管千山萬水也會投奔而去。
曹操很欣賞關羽的忠義，因此也很慷慨的答應下來。關羽在曹營中，很多時候都是張遼在其中斡旋，但是關羽一直不肯為曹操做事，時時刻刻打聽劉備的消息。後得知劉備的消息之後，更是過五關斬六將，雖被夏侯惇苦苦追殺，卻在張遼的周旋中順利的走出了曹營。
所以關羽被後世所記住的不僅僅是他的勇猛，而是他的忠義，在京劇中，關公的紅臉譜一直是忠義之士的象徵。
不過，關羽最後的結局卻是死在戰場之上，頭顱更是被高高掛在敵對的城門上，導致張飛暴怒之下行事有所偏頗，被手下的人刺殺而死。
⑺ 關公降曹操--
樓主您好：
關公他曾經說過：「降漢不降曹」
所以樓主您說「關公降曹操」的說法有誤
請樓主採納，謝謝！
⑻ 一篇寫關羽的作文
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。 關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。 在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。 關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。 關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。 中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。 維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。 所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而出！！！ 追問： 你寫哪裡去了 寫他的精神 不寫現在 回答： 明清兩朝處於封建社會末期，各類社會矛盾尖銳，統治者除加強君主專制外，企圖用儒家思想塑造超人的神的力量來維護統治。以關羽為例。關羽是《三國演義》中重筆刻畫的人物之一，他武藝高強，神勇蓋世，同時又「義不負心，忠不顧死」，是忠義的化身。《三國演義》是從以下五個方面來表現關羽的忠義的： 為義而盟 關羽殺了本處勢豪，逃難江湖，聞招軍破賊，前來應募，結果與劉備，張飛幸遇，交談甚是相投，於是三人在張飛庄後桃園結為兄弟。這是第一回開篇所述。標題不說「結拜」「結盟」，而說「結義」。誓曰：「背義忘恩，天人共戮！」可以說，「義」起領全篇，又貫穿全篇，成為全書中的一個神眼。守義者便頌，背義者則伐，不論身在何方，皆用「義」來作褒貶的界限。從歷史的角度來看，三國鼎立，魏吳蜀相爭，本無是非正邪之分，但小說就是要把蜀漢寫作正面，曹魏定成反面，很多人對此不解以至反感，其實，這裡面還是一個「義」在起作用。劉關張重義，曹操背義，曹操最初行刺董卓不果，逃跑時對款待他的呂伯奢一家九口，悉數殺盡，並且大言不慚地說：「寧教我負天下人，休教天下人負我」。這正是背義的宣言。作者抓了一個「義」字，也使全書有了神韻。 守義而戰 興兵之初，諸侯會集，共討漢賊。劉備投奔，並不被看重，只因是帝室之胄，才被袁紹賜於末座。關羽、張飛叉手侍立於後。恰好華雄到寨前大罵挑戰，接著幾名大將出寨迎戰，均被華雄斬於馬下。關羽請戰，並非於己邀功，實為劉備爭位。面對強敵，關羽不飲熱酒，「酒且斟下，某去便來。『大戰華雄，瞬間即勝。'眾諸侯聽得關外鼓聲大振、喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩。眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上，——其酒尚溫。」這段精妙的側面描寫，歷來為評論家看好，正面不著一字，盡得「斬」字風流。從關羽「叉手侍立於後」便能看出他對劉備「末位」的憤懣不滿，斬華雄應是關羽全然為「義」而戰之一證。 在關羽的戎馬生涯中，守義而戰的例子還不少，其中最典型的例子要數斬顏良，誅文丑。當時兵敗，劉備附紹，關羽降漢，兄弟之間互不知曉，關羽領命與顏良對陣，首先是想打聽劉備下落，以便盡早相聚。二是報曹操的不殺之恩，以盡信義之舉。斬殺二將，頗顯關羽神威。顏良不可一世，連斬曹部二將，關羽出陣，快馬飛刀，突出一個「速」字。誅文丑，又有一個「巧」字，先是用計令文軍大亂，然後截住廝殺，取勝亦速。此乃守義而戰。此後，關羽進軍，聞知劉備確在紹部，欲星夜而往，「但恨吾斬紹二將，恐今事變矣。」一個「恨」字，現出多少忠心與信義。 重義而動 在關羽的心目中，劉備的利益高於一切。在小沛為呂布追殺，兵敗之後，劉備暫投曹操，用韜晦之計巧過難關。身在曹營，劉後園種菜，親自澆灌，曹操卻邀劉飲酒時，說出「天下英雄，惟使君與操耳！」劉備聞言大驚，手中所執匙箸，不覺落於地下，後借雷聲掩飾。 就在煮酒論英雄之時，關羽、張飛聞知劉備被請走，立即「撞入後園，手提定劍，突至亭前，左右攔擋不住。」見到劉備與曹操之後，兩人便按劍而立。尊劉護劉，由此可見一斑。 護義而降 劉關張早期根基不穩，不斷依附他人以保全自身，又不斷尋機自立，徐州、小沛幾收幾失。關羽自守下邳，保護著劉備妻小。曹操大軍壓境，張遼在關羽失城困窘之中前來勸降，曉以利害，關羽也自知不降必死。按勇士之志，可殺而不可辱，可死而不可降，但關羽正肩負著保護劉備妻小的重任，棄任而死，似有不義，因此，便有降曹一段。但關羽又不同一般降將，他要降漢不降曹，還要讓劉備家小得到皇叔俸祿善贍，並且一經知曉劉備去向，不管千里萬里，便當辭去。這樣的投降，恐怕古今中外難找第二，但關羽就是關羽。曹操爽快答應三條之後，關羽又讓曹操退軍，容他入城稟告劉妻，這真有些得寸進尺。但其間全然沒有一點私心私利，都在忠劉「義」上。 護義而降之後，還有一個細節，即關羽隨曹軍班師還許昌。「關公收拾車仗，請二嫂上車，親自護車而行。於路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦。毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。」 這個細節看起來平常，但足見曹操奸詐。當初張遼向他稟呈關羽三約時，他不允「但知玄德信息，雖遠必往」一條，認為「然則吾養雲長何用?此事卻難從。」是張遼勸他「更施厚恩以結其心」，方才應允。曹操看出，僅憑施恩，難以留住關羽，而亂了他的君臣之禮，關羽自己也不便再去投劉備了。使其與嫂共處一室，實屬為人所不齒之下策，但曹操卻做得出來。關羽光明磊落，夜立戶外，其忠義之心更是躍然紙上。《三國演義》寫降事比比皆是，但不是無奈，便是不義，唯有關羽、黃忠之降，寫出了光明與大義。 奉義而辭 關羽知曉劉備下落之後，立即辭別曹操，曹操避而不見，便不辭而別。一路上，由於沒有拿到曹操文書，守將一一阻攔，關羽過五關斬六將，演出了流傳千古的奪路之爭，也寫就了關羽忠義最有氣勢的篇章。可以說，到這里，全書對關羽忠義性格的刻畫既是高潮，也是完成。 在過關斬將的過程中，關羽每到關口，總是下馬施禮，好言求路；總是對方不允，先行動武之時，才被迫反抗。殺將求路，對其餘軍士，一概曉以緣委，不予誅殺。並且把劉備的兩個妻子甚是看重，精心護衛，不讓出一點差錯。即使受了箭傷，亦毫不怠慢，其忠義之心，著實天地可鑒。 從思想性格的刻畫而言，到了過五關，斬六將，關羽的忠義形象已經完成。此後還有諸多義舉，最典型的是義釋曹操。赤壁之戰大敗曹軍，在諸葛亮的精心設計下，終於有了一次捉拿曹操的機會。如果消滅曹操，掌握北方，便有了壓倒孫吳之勢，平定天下，興復漢室的大業就可能成為現實。但關羽與曹操面對面的時候，竟不忘舊恩，心中不忍，放走曹操，正是這一放，使蜀漢江山永在下風，諸葛亮晚年六齣祁山，終不能滅魏，反而出師未捷身先死。關羽義釋曹操，當作對蜀漢不義而論。 從以上五個方面的表現可以看出：關羽的忠義思想確實具有中國封建社會的思想基礎，有著相當復雜的內容。在我們國家，有著上千年的尊孔的歷史，孔子的學說，具有很強的規范人的行為的力量，是一種准則，這是不能隨意抹殺的事實。而對關羽的推祟，倡導忠於國君，講究信義，使孔學的規范作用進一步加大，進一步具體化了。 終其一生，正應了我們今天的一句話：為忠義生，為忠義死，為忠義奮斗一輩子；吃忠義虧，上忠義當，最終死在忠義上。令人嘆息阿！
⑼ 關羽的故事(200字左右)用於寫作
上陣處三綹美須飄，
將九尺虎軀搖。
五百個保關西，
簇捧定個活神道。
敵軍見了，唬得七魄散五魂消。
你每多披取幾副甲，
每多穿取幾層袍，
恁的呵敢盪翻那千里馬，
迎住那三停刀！
桃園三結義、溫酒斬華雄、劈顏良誅文丑、過五關斬六將、單刀赴會、三江口保駕、義釋黃忠、千里走單騎、敗走麥城
桃園三結義
千里走單騎
大意失荊州
關羽被斬
桃園結義
溫酒斬華雄
三英戰呂布
土山約三事
斬顏良
誅文丑
千里走單騎
過五官斬六將
華容道
戰長沙
單刀會
水淹七軍
刮骨療毒
大意失荊州
桃園三結義
溫酒斬華雄
三英戰呂布
賺城斬車胄
屯土山約三事
斬顏良誅文丑
掛印封金
五關六將
義釋曹操
戰長沙
單刀赴會
攻撥襄陽
水淹七軍
刮骨遼毒
走麥城
玉泉山顯聖
解百馬之圍
刮骨療傷
水淹七軍
桃園三結義
華容道
煮酒論英雄
單刀赴會
過五關斬六將
走麥城
千里走單騎
溫酒斬華雄
誅文丑
斬顏良
三英戰呂布
土山約三事
義釋黃忠
關羽被斬
桃園結義
溫酒斬華雄
三英戰呂布
土山約三事
斬顏良
誅文丑
千里走單騎
過五官斬六將
華容道
戰長沙
單刀會
水淹七軍
刮骨療毒
大意失荊州
走麥城
桃園結義
溫酒斬華雄
三英戰呂布
土山約三事
斬顏良
誅文丑
千里走單騎
過五官斬六將
華容道
戰長沙
單刀會
水淹七軍
刮骨療毒
大意失荊州
走麥城
玉泉山顯聖
掛印封金
義釋黃漢升
溫酒斬華雄
關公賺城斬車胄
屯土山關公約三事
關雲長掛印封金
美髯共千里走單騎
漢壽侯五關斬六將
關雲長義釋曹操
關雲長義釋黃漢升
關雲長單刀赴會
關雲長放水淹七軍
關雲長刮骨療毒
關雲長敗走麥城
玉泉山關公顯聖
⑽ 關公智擒曹操的敘述
關羽投降曹操後，曹操對關羽那一個好，賞賜美女金錢不絕，關羽都婉言謝專絕，曹操一想，寶屬馬配英雄，就把赤兔馬送給關羽，關羽那叫一個高興。關羽得到大哥的消息，就邀請曹操喝酒，曹操以為關羽要感謝他，就屁顛屁顛的去了，哪想到關羽拔出青龍偃月刀，挾持了曹操，就帶著曹操一路向西闖關，其實沒有斬將，你想想，曹操做人質，誰敢進前，都乖乖的開城門讓關羽過去，不久就來到華容道，曹操一想，如果到劉備哪裡，還不死翹翹。曹操假裝肚子痛，上廁所，關羽不以為意，等了時間久了，還不見曹操回來，去找沒找到，知道曹操逃了，怕追兵，就騎著赤兔馬投奔劉備去了，這就是後世所說關羽義釋曹操，其實是曹操自己逃的。