高考滿分作文文化

Ⅰ 求3篇大氣的高考滿分作文

013上海高考滿分作文

風中的余香

(得分：68分)

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌 仍千百年來在人們心間流淌;古希臘的 城邦早已覆亡，而那自由民主的星火 卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃 燒了幾千年。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘 文「一切都會過去」。是的，沒有什麼 可以永存，最宏偉的大廈最終也不過 化作歷史風塵中的一把碎土，但我們 創造過的思想與美，卻在它們的載體 與軀殼湮滅後，化作歷史風沙中的一 抹余香，纏繞亘古，永不逝去。 當年左光斗被魏忠賢殺害後，他 的喉骨被命令磨成粉，隨(後)魏忠賢 一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏 忠賢才徹底放心了，如此，你還如何 再上書、進言?他卻不知，自己飲下 的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲 骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永 遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恆 悲壯的絕響。 是的，一切都不會過去。形式的 過去預言著內涵的永存。 而今，在這個身邊風景迅速變化 的時代里，你是否曾聞到，那風中的 余香?古龍曾說，有人的地方就有江 湖。而有生活的地方，有人生活的地 方就有傳承與遺留。有那麼多人感慨 的無非物質文化遺產的喪失，於是他 們迫切地想重建，想發揚光大。如此 並沒有錯，只是有許多的文化，它隨 著歷史的雲煙，早已很難在當今世界 坐上一把輝煌的交椅。它們的位置， 應當成為風中的淡淡香氣，人們精神 家園的盆景，在無聲中滋養與溫潤我 們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳 統的審美，或是略帶迷信色彩的習 俗，它們其實從未在(我們)身邊消 散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀 念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們 逝去的姿態。 並且一切都能，都值得成為那風 中的余香。逝與留的辯證正是自然與 歷史最智慧的斟酌。當表面隨著風沙 漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的 精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們 看清一樣事物它真正的價值。大西北 的敦煌，曾經的飛天完整而清晰，但 對畫上它的人，它只是壁畫;如今的它 雖乾涸百孔，卻更能承擔歷史的厚 重，真正的傑作，必是經過歷史風霜 的淘洗，然後逝去了一些，卻更余留 了真和美。 我們這個時代，是否想讓後世回 望的時候能找尋到如此一些不滅的精 魂?那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝 淡去些吧，它們，只會在風中逸散。 一直難忘的一次畫展，是新興的 畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我， 那究竟是傳統畫風還是後現代的?我看著那副畫，很溫暖。
那一刻，我彷彿聞到了風中的余香。

Ⅱ 給幾篇高考滿分作文(要有旁批和賞析),作文越多越好

一、勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離於感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心裡的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終於滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞並。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，「做學問就是做學問」，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非聖賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：

內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出「勿以好惡論斷之」的論點，然後分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的後果，進而發出「有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧」的疑問，最後以陳景潤的話結尾，使得文章前後文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。

此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

二、文化行囊

彭麗媛說：「傳統文化是我最好的精神食糧。」生於斯，長於斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。

也曾「之乎者也」翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來源於文化的底蘊。 正如古語「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子裡都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠「好似山裡的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發怒，從不傷心。」眸子里顯現著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。

抑或是葉子說她發了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統教育中《顏氏家書》更是以「令熟讀經史子集」為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時和骨子裡的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概「參差百態而幸福本源。」那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恆。

點評：

1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對自己的影響。文章開篇以彭麗媛的話作為引子，指出文化浸潤了人的魂魄，成為人生成長的一種底色。

然後例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說明各種文化對人的影響。再以梁先生為例，說明地域文化對個人的生命的作用。最後點題：與文化行囊一起，直到永遠。

2、文化底蘊。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊、名著底蘊、飲食底蘊、民俗底蘊、名言底蘊等，共同組成了文化方陣，加上語言優美，文采飛揚，自然成為閱卷場的亮點，獲得高分。

三、天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求於他，都說他美於城北徐公。鄒忌最後排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

「禍患常積於忽微，智勇常困於所溺。」因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易於被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恆、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什麼能做，什麼不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什麼樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他並不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不願意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能「詩意地棲居」。

點評：

精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整准確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;

二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;

三是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。

四、情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那麼，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開於智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生於現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳於世，他亦不朽。

冰心先生說：雨後的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而後行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依託，人生才顯智慧，願人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評：

"情"與"理"的和諧統一。

情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。

點面結合，是本文的又一特點。作者善於選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳後世!這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。

從不同側面對"情與理"作了准確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。

不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

五、能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕於萬物之上的台階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置於了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神聖感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪傑，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多麼蒼白，多麼令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異於牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬於一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪傑 豪傑亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以「人是能思考的葦草」為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼籲理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多麼蒼自，多麼令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。

六、勿以親疏定是非

《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什麼原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。於是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子」以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對於旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之後，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

點評：

旁徵博引，論證有力。

前賢明訓，"文章合為時而著"，"千古之大事，經國之偉業也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標准來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。

文章旁徵博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。

Ⅲ 高考往年語文作文有關於中國風或者文化自信的主題嗎

高考語文作文主題在高考作文書上都有，其實近幾年的高考作文題都偏向於富有哲版理權性的文章，很多時候都是對人生的思考，主題方向都較為積極。
我是2012應屆廣東考生，我們高考作文時比較這里的題目，需要用辯證的思維去思考。其實各省作文題都需要辯證思維思考，只是你需要選取其中一個點擴大細寫，可以提及其它點，但不建議每一點都細寫，這樣會顯得沒有中心。
建議多看看高考滿分作文，很有幫助。

Ⅳ 中高考優秀作文 寫文化名人的

陸游與唐琬

本是兩小無猜，本是青梅竹馬，一切本是千古佳話，卻終成悔恨。

他說版：紅酥手，黃滕酒，滿權城春色宮牆柳。

她說：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

他說：東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。

她說：曉風干，淚痕濺，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難。

伉儷相得，琴瑟甚和，在蒼茫的歲月之中，在人流中，能得此知己，已是人間幸事，何必在乎朝朝暮暮？既已為愛無悔，我們在時光背後就應該為他們紀念，紀念相識，也紀念相離。

梁祝

蝶雙飛，兩行淚，今朝別暮，曾幾何時，為他們的執著而傷感，痛心。

今朝夢，別時還，還是那座學堂，還是曾經的墓碑，在一切後就顯得多了些悲傷的氤氳。

我站在時間背後，也許在某年的夏天，看到了那兩只翩飛的蝴蝶，幸福的飛------

化蝶是生命的延續，既然愛情無法以生命的形勢存在，那便用另一種方法延續。真是「山無棱，天地合，才敢與君絕!」其實，梁祝本身不是悲劇，他們從某種意義上來說，達到了一種人類絕頂完美的愛情。所以，我們即便傷感，也是因為過程，而不是結尾。

Ⅳ 高考滿分作文酒

2017年的高考滿分作文，作者是劉德亮。因為文章叫酒，卻從沒有酒字，還處處體現出了酒。

《液體之火》

讓你，若夢若醒

飄飄欲仙，讓天地顛倒

讓世界旋轉，把人類歷史

澆灌的跌宕起伏，將琴棋書畫

熏染的色彩斑斕，醉了劉伶

狂了詩仙，張揚了曹孟德

書寫了鴻門宴，濕了清明杏花雨

瘦了海棠李易安，景陽岡上

助武松三拳斃虎，潯陽樓頭

縱宋江題詩造反，你啊你

成全了多少英雄豪傑，放倒了多少村夫莽漢

歌舞與你相佐，美色與你為伴

催詩情萬丈，壯文人斗膽

有人借你發瘋，有人借你奪權

有時你只是一個道具，烘托一下談判桌上的氛圍

有時你更像一種暗器，把貪杯的對手麻翻

你呀你，既入朱門豪宅

又進村舍陋院，既流溢皇室的金樽

又盛滿農家的粗碗，愁也要你

喜也要你，洞房花燭夜

他鄉遇故知，金榜題名時

遷徙流放的囚犯，落魄的文人騷客

得志的朝廷大員，都是你的知己

你的夥伴，甚至

即將上路的死囚，都要你為之餞別

因為你，耽誤了多少大事

因為你，弄出了多少冤案

因為你，鮮活了多少逸事趣聞

因為你，催生了多少佳作名篇

更因為你，造就了多少人的肝癌

而魂歸天堂，真的是

成也有你，敗也有你

生也有你，死也有你

你這澆愁愁更愁的瓊漿啊，窮也有你

富也有你，千家萬戶還都離不開你

(5)高考滿分作文文化擴展閱讀：

創作背景：

劉德亮半生痴文，以讀寫為樂。四十餘載，二百多萬文字見諸報刊。然大多雪泥鴻爪，風過秋萍。偶寫酒詩一首，放之微信，不知何人放至網路，若一石激水，波瀾四溢。雖過半年，仍在發酵。千餘網路平台及公眾號轉發。點擊百萬，跟帖無數。贊美有加，曰天下寫酒第一詩。

網路朗誦版本四十有餘，且有歌曲及外文推出。一首小詩在網路上有如此影響，實屬少見，且出人所料。然冒名者頗多，其中十之八九為江河之名。另有百家賣酒造酒之商家平台轉發。亦有多家平台在詩之前後植入廣告。有人勸吾打假維權，吾一笑置之，眾人喜愛，乃吾所願。

Ⅵ 最新的高考滿分作文

教室里的時光會飛 丁聖心
午後，陽光透過玻璃照在身上暖和至極，舒適至極，淡淡的一股睏倦襲上心頭，彌久不散。兀自翻閱起冗長的課本，除去老師那略微聒噪的聲音，教室里分外安靜，三兩同學伏在桌上小憩，更多的是神遊太虛。 這樣的日子，難道不應該是極愜意的么？ 舒適的風將我引出了教室門外，一瞬間陽光灼眼，視線里一片明亮。男生們已經成堆成群地湧出教室，找了塊陽光充足的地方就駐足聊起天來，話題從游戲到NBA跳躍不停，人人津津樂道，只差沒有手舞足蹈起來。而女生們多數更願意呆在教室里，略駝著背，伏在課桌上奮筆疾書，細瘦的肩胛骨淺顯易見，額上微微有汗滴順著臉頰流進衣領里，轉瞬不見了。天花板上的電風扇「吱啦吱啦」，頑強地抵抗著歲月的痕跡，愈是掙扎，愈是晃動得厲害，引得坐在電風扇下邊的人惶惶不可終日。 大家都說，教室是學習的場所，操場是玩鬧嬉戲的區域，而學校則是承載了我們所有青春與夢想的地方。深吸口氣，有三月里青草的味道，紅牆白瓦的味道，天空白雲的味道，以及校服上淺淺的漂白粉的味道……這些所有一切的一切，無一不在提醒著我，這里是我的學校，我的班級，我生命中不可磨滅地和無法取代的記憶。 大抵是中午，所有人都在教室里做作業，聊天或是互相抽背單詞，儼然形成了兩種風氣。一派人主要以學習為主，聚在一起討論題目的有之，互相抽背古詩、單詞的有之，教別人做題的有之。而另一派則以男生為領導，圍坐在一張桌子旁侃大山，聽者津津有味，也不在乎現在聊天是有多麼的不合時宜，更是不嫌大熱天的擠在一起。結果引來了老師的極為不滿。 「你們那麼多人擠在一起在干什麼，肯定不是在討論學習！」聲音里夾雜著一股硝煙。 「我們在取暖！」 老師頓時啞然失笑，想要發火的想法卻也消失得沒有一點兒痕跡。這個回答令人啼笑皆非。 笑過之後稍稍出了神，想到不知不覺自己在這里已經呆了足足有四年之久，喜悅、憂傷、迷茫、無助、委屈、興奮、激動……彷彿一輩子的事都濃縮在這里體驗過了，不禁有些仲怔。常有人說，班集體就是一個小型的社會，果不其然。 倏忽間有人拉著我的手，目光凝聚才發現是死黨站在面前，一副「快快收魂」的表情瞪著我。 「怎麼了？」 「還問怎麼了？班裡人都走光了，忘記了么，運動會啊。」理所當然地擺著一張「完全敗給你了」的臉，「我們要給大家加油啊，咱班最團結了！」 ——我所身處的集體，是一個充滿歡笑、常常會有拌嘴卻感情依舊很好的集體。是一個承載夢想的地方。我為有它而驕傲，或者，它為有我們而驕傲。 「喂——」遠處的朋友們，陽光下縮成了掠影，她們微笑著，她們揮手，彷彿是一場盛大的道別，「別愣在那裡，你來不來，不來我們可走了……」 嬉戲聲，打鬧聲。 像是個溫暖而美好的童話。 作文二：··我們初中生的故事 那一刻，我們畢業了。 他們在那裡呀，他們還在開嗎？我們就這樣，在木棉花開的季節走出初中的大門。 ------題記 我們的摩天輪已經停下了，一千多個日日夜夜，換取的是高中的更廣闊的學習天地，卻為何留念格子里的春天？ 啊，再在校園里走走吧...... 木棉花總在新生來的時候與老生畢生的時候開放，滿目的艷紅，灼灼其華，彷彿我們用汗水心血祭奠的青春，一去不復反，樹下刻著誰和誰的名字，承諾著「友誼長春」的誓言，卻還不明白一輩子的約定是多麼奢侈。曾經手拉手的暢談心事，卻可能終究抵不過拉著行李在校門口你往右走，我望左。 操場靜下來了，往日與同學們的納喊聲，加油聲收藏在那裡了呢？被秘密定格的雨水順著葉子的脈絡滴下，有多少件心事還來不及分享？有多少公式還來不及默寫？有多少面孔還來不及銘記？隨著「卡擦」一聲，畢業照上獃獃的笑臉為一切畫上了並不完美的句號。 此刻，只剩下一些模糊的粘稠的絲網纏鐃著心扉。教室講台上的座位表是否成為解鎖的密碼？在老師眼皮底下的惡作劇偷走了我們多少的竊喜與害怕？厚厚的書牆，埋葬了我們多少的操場夢想？把你的背景剪成窗花貼在心上，朋友這樣還會把你忘記嗎？當記憶被歲月一點點漂白，一點點磨平，是否再也叫不出你的名字？ 罵了三年的飯菜如此成了習慣的美味，為了吃上雞抓，還能不能容許我們插隊呢？精彩的電視節目總在最高潮的時候被關掉，隨著一陣虛聲，人群逐漸散開，一圈一圈地消失。飯堂的叔叔阿姨還是那麼粗魯地對待下一屆學生嗎？為什麼我現在腦中記住他們的卻還是某一天多給了一碗紫菜湯時的溫柔呢？ ...... 過去了,結束了,該散場了吧? 風箏總會飛遠,但它的線頭留在了地上;炊煙總會飛遠,但它的源頭留在了屋裡;我們總會飛遠的;但腳印留在了母校的劇場...... 不該悲傷,因為我們在成長. 那一刻,我們真的畢業了.
一. 角色轉換之間

如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什麼！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現代社會，「吃過的鹽」「走過的橋」這類「經驗論」真的還能占上風嗎？誰又能保證年輕一代創造的新文化不比傳統文化豐富？文化反哺不是凶惡的暗流，是社會發展的必然產物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」因此在不同的「道」之間，施教者與受教者之間，往往會發生角色轉換。
很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統文化的傳承者，向後輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那麼獨特的習俗或是家族精神，構建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。
當年輕一代吸收了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由於這些額外的養料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。
觀察社會進程我們會發現，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強於前輩。於是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正常現象。角色轉換期間也可能發生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大後仍要聽取老鳥的經驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到了動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內涵。
只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。
仰望星空與腳踏實地
——致墨子的一封信
北京一考生
尊敬的墨子：
這是兩千年後的一個學生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實地。
記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次「邂逅」。但這第一次似乎並不大美妙，因為從你那黝黑的臉上我看不到一點情感，只有「守不竟，即赴死」的嚴苛與冷酷。
那時我覺得，你一定不是個有遠大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。
但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。「天下之人皆相愛，則強不執弱，眾不劫寡」——書中的每一個字都散發著一股奇特的稻香。於是每每書頁翻動，我便彷彿回到那個人人「交相虧賊」的紛繁亂世。
蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠「功遂身退，天之道」；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼「天何言哉？天何言哉」；我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地「獨與天地精神往來」。
終於，我一眼望到了你。你並未選擇歸隱，也不願去與諸子整日無謂地論戰。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態現於人間，奔走疾呼，救百姓於水火，解萬民之憂苦。「盡天下之卵，其石猶是也」，你是如此腳踏實地，你的腳步是如此堅實、不屈。
我終於明白，你並非不會仰望星空，你的繁星是「天下大同」。只是比起那些只知仰望星空，只能製造蒼白無力的口號的其餘諸子，你寧願腳踏實地地踐行自己的理想，讓「兼愛」——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠千里游說楚王，並「九拒魯班攻城之機變」，拯救宋國一方百姓；你又四處奔波，「非攻」「非樂」「非命」「非儒」，為的就是切實地為這亂世提出真正的「濟世良方」。你仰望星空，又總是不忘腳踏實地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮誇虛假仍存於世的兩千年後，你的腳步也越發顯得堅實、有力。
原來，你的雙眼永遠仰望著星空；原來，你的雙腳從未離開過大地！
黑衣黑發、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走於大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五嶽點燃永不熄滅的火焰！
人類需要仰望星空，因為沒有星空的照耀，我們的路不會有前方。但是，在仰望星空的時候，也不能忘了腳踏實地，為他人為社會切實地做點什麼。畢竟，星空的美麗永遠不屬於大地，只有我們腳踏實地，才可以用自己的每一個腳印折射出星空的絢麗。
墨子，感謝你，讓我明白了這簡單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恆久的動力。

標卷作文一（一類文上）
內容20分表達20分
發展20分總分60分
註：這是一篇較為傳統的「舊文化作文」，但同時也是一篇「新文化作文」：從譚蘅君老師關於文化作文的概念來判斷，一它具有雅語的特徵，是經過雅語訓練，並能優美表達的作文。二是不管它運用什麼材料，古代也罷，當代也罷，材料只是一種載體或手段，關鍵是文章里有沒有文化精神與文化情懷。從以上兩個方面，我們確認：這也是一篇新「文化作文」。
初春的清晨，風微微揚起輕紗的薄簾，紛揚的雨絲宛若曲終回環，輕輕著落。幾聲清脆的鳥兒鳴叫聲將寧靜打破，爺爺笑著睡去，很安詳。

手指依然輕拂琴弦，直至生命的終章，腦海中久久凝固的畫面，爺爺重拾年青時塵封的夢，終於可以笑著離去。

戰火紛爭的年代，擁有愛好是奢侈的。年幼的爺爺偷偷將曾祖父的琵琶藏了起來，躲過了土匪的洗劫。家道中落，幾畝薄田卻得傾注一家五口的心血，包括爺爺，那時他十二歲。

年少的他有一個不為人知的夢想，他想重新組建一個南音樂團，繼承曾祖父的遺志。村中只有「不務正業」的陳三爺精通南音，可是他被稱作瘋子。家裡人禁止他們來往。每天清晨，爺爺早在雞鳴前便偷偷到陳三爺家裡學琴，夢想的種子漸漸在心中萌芽、生長。

那些年，全國大煉鋼鐵，為了補貼家用，爺爺在半山腰僻（辟）了一處窯，砍伐山裡的（木）材來煉鐵。

夏旱將大地蒸發得疲憊不堪，烈日中，爺爺昏昏欲睡，失手打翻了爐子，鐵水四濺，火勢迅速漫延。（得以）獲救已是萬幸，只是爺爺從此戴上了一顆假眼睛，人也重（從）此消沉。半邊的藍天對這個二十歲的少年來說太過於沉重，「嘈嘈急雨、切切（竊竊）私語」的琵琶漸漸被歲月的年輪裹上一層層死寂，猶如爺爺往後的大半人生，在灰色調和為生計的辛勞中消逝。

沙越漏越急，人至暮年，心卻慢了下來。擱淺的回憶如潮水洶涌而來，打在被生存麻弊（痹）了夢想的礁岸，引起內心深重的共鳴。夢的腳步慢慢追上被生存奴役、驅趕的爺爺。

爺爺再也不用面朝黃土，背朝天地辛勞，再也不用朝九晚五為生計奔波。他只需在古色古香的南方古居中輕輕踱步，看庭前花開花落，觀山前雲卷雲舒，不知不覺在夏日午後沉沉睡去，醒來到溪邊聽溪流輕輕吟唱。

然而，悠閑的生活卻是空洞的。暑假，我回去看他，搬出了裝飾精美，卻落滿塵埃的琵琶，輕輕撥弄。我不曾發覺晶瑩的淚光在他布滿皺紋的雙眸中靜靜訴說塵封的夢。

世界上有太多事不能准時到站，有太多夢想被生活延誤，我們焦急等待卻沓無音信。最終在歲月的年輪中，夢想被塵封。

可是，一陣清風又將人們吹醒了，也許只要一瞬，記憶便被席捲而來，像久別重逢的好友與你娓娓道來。

爺爺在走前與琴聲度過了美好的冬季，溫暖的冬季。

只消一陣風，一句話，塵封的夢便會洶涌而至，重新拾起，為時未晚。莫再錯過前世五百次回眸換回今生這一次擦肩而過。

點評：

這是一篇主題含蓄、耐讀的敘事散文。在議論文占據幾乎全部江山的考場作文中顯得卓爾不群。文章以爺爺發現了南音的那被人忽略的價值，卻因為歷史方面的原因一直無法盡興演奏的故事，初看不甚切題，細看原來巧妙暗扣，切中肯綮，令人拍案。文章敘事寫法嫻熟，富有文學色彩。不論是開篇的景物描寫，中間夾雜的議論、抒情到結尾的畫龍點睛，彰顯出該考生的文字功底，令人常讀有味，其中蘊含的主旨又是那麼的令人深思。格林童話被忽略的價值終被人發現，令人欣慰，南音的價值被爺爺的發現，令人動容，但「爺爺」的價值呢？知音何在？悲劇性的結尾更增添了文章的震撼力。
蒙娜麗莎只是一幅畫，溫婉的表情後面卻是沉澱了千年的美麗；伊麗莎白身居皇室深宮，卻將人性的光輝幻化成無上的美麗。驚艷天下的，不僅僅是麗人的淺笑微吟；力透紙背的，也不僅僅是俊美少年的無敵青春。一個個鮮活的生命個體，一張張形態各異的臉龐，構築成我們的家庭，我們的班集體，我們的城市，我們的國家，我們的地球。

無數的點，延續成修長的線條；無數的線條，擴展成寬廣的平面。生活是絢爛多彩的，因為生活是由各種各樣的人組成的。就是這些平凡的生命，構築成我們千姿百態的人性與人生。

玉的無瑕，樹的生機。玉樹，這個曾經遠離我們平常生活的地名，因為一場突如其來的地震，走進了千千萬萬普通人的內心世界。在我的內心世界裡面，玉樹，和一個普通得不能再普通的司機阿福聯系在一起。阿福並不英俊瀟灑，也沒有一擲千金的豪情和經濟能力，他只是為生活奔忙的萬千大眾中間的一個。可是就在玉樹地震發生後，他義無反顧加入到救援的隊伍中去。他用自己粗糙的大手，挽救了老人和孩子的生命，自己的人生卻永遠地定格在年輕的微笑著的照片上。在最寶貴的生命歷程裡面，他心繫父母的安危，懷揣著對妻兒的想念，卻帶著對祖國對藏族兒女的大愛，用生命譜寫出最美好的贊歌。

納蘭若容，一個絕頂聰明的奇特女子。她是滿族人，卻精通漢族語言和漢族文化。在滿人入關只有半年的日子裡，她就以她的智慧征服了漢族的挑刺男人，成為溝通滿漢文化的大使。「自古之兵非好戰」。納蘭若容斡旋在漢人與滿人之間，用一個女人的包容，換來了國家的和平與繁榮。

也許你沒有過人的智慧，也沒有驚艷的美貌，也沒有顯赫的背景，或者特別的機遇……但是你也可以給自己平凡的生活裡面，增添新的色彩。也許你的一個寬容的微笑，可以化解一場激烈的沖突，也許你一個小小的退讓，就可以讓孩子的小臉綻放笑容。請給世界多一點付出，讓每一個生活在這里的人都幸福快樂。

雙人從，三人眾。這個世界不是你一個人的世界，而是大家的世界。你不是一個孤單的人，因為你的身後有大家的身影，你也不是一個寂寞的點，因為很多的點聚在一起，就是長長的線，寬廣的面。只要人人都付出一點愛，世界將變成美好的人間。用愛將無數的點建設成線，連綴成面。

●得分：56

●點評：這篇文章小作者起筆不凡，從蒙娜麗莎、伊麗莎白的驚艷寫到芸芸眾生的平凡，無論是麗人還是凡人，他們都是一個點，正是這些點構築了豐富多彩的人生。然後以司機阿福和納蘭若容的例子，生動地詮釋了無論你是一個什麼樣的點，只要心中有愛，就可以將點連成長長的線、寬廣的面，最後匯聚成愛的海洋。

●素材拓展為凸顯主旨，小作者在素材的選擇上頗具匠心，穿越古今，跨越時空，既有伊麗莎白、納蘭若容這樣秀麗出眾的「點」，也有司機阿福這樣平凡普通的「點」，頗具代表性。然稍嫌不足的是素材還不夠豐富，若再輔之以特蕾莎修女的事例和汶川地震、世博會奧運會眾多普通志願者參與的素材，行文將會更加充實。

Ⅶ 求近幾年的高考滿分作文

他們

在城市的盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……
他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭紮下了根。於是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎麼也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在「城市人」異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬於這個年齡的負擔。
放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城裡的星空沒有家鄉的明亮；悄悄許願，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封……
然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成後是否會回到家鄉時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：「我們的學校很小，但我們的成績不差」「我們不和城裡的孩子比爸爸」「北京的2008，也是我們的2008！」他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學費而苦惱；雖然，學校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個「雖然」，但是，只有一個「但是」就足夠了，已經有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會成為我們。
想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。
是他，駕著破舊的牛車，一壇酒，獨自駛向城郊。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見，投以白眼。上方，落單的飛雁凄涼鳴叫。此時，牛車停了，老牛回過頭來，彷彿在說：「沒有路了，該往哪裡走？」他無奈，只有無奈地答道：「路在哪兒，我怎知道？」說罷，取瓢捧起濁酒，喝罷，繼而大呼，繼而大號，最終一把辛酸淚，沿原路而回。此所謂，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
只不過沒有路罷了，為何痛哭？他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。
這條路上，籠罩的是東晉司馬集團的陰影；這條路上，灑下了多少眼淚！為慈母，慈母身亡，他號哭，即使吐血數升；為好友嵇康，嵇康被斬，為正義而被斬，他開始是沉默，當行刑前，嵇康彈起空前絕後的《廣陵散》，他只好大哭，用淚，用心淚為友人送行；為陌生的兵家女孩，女孩美麗而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向靈堂，用淚為美好的生命餞行。
這條路，滿是眼淚。
淚流盡了，路上只有沉默，沉默得有些嚇人。當名士裴楷前來拜訪，他只報以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了禮義的范疇，而他本人仍在禮義之內，所以裴楷只好，也只能按禮義之數，向阮籍作揖三次，然後離開。是的，阮籍人生之路上的親人，旅伴，還有那些美好的生命，都已消逝。他只能將沉默這件外衣披上，抵禦寒風，來自人世的寒風。接著，踽踽獨行，移向自己的路的盡頭。
這條路，我們難以體味，只能用「猖狂」將他形容，形容成一個遠離塵囂遠離人世的陌路人。世人用冷眼審視著他，看他一個人在路上表演。然而，我們怎能知道，這出表演包含了多少眼淚，多少辛酸！在他身後的路上，拋下的是世俗的指責，世俗的猜疑……
如果時光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊。還是在野草雜生處，我會跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。然後，打一下牛背，讓牛載著他在自己的路上繼續前進。而我，在這條路上，會望著他的身影，面向夕陽，誠懇地彎下九十度。
為他，也為這條路。