關於妥協作文記敘文

A. 與妥協有關的作文材料

材料：天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什麼？水要跟大地妥協。當然，最後水還是往東流了,那是擋不住的。
範文：做理性的妥協者
江河選擇了與大地妥協而不再筆直，但它的東流卻無法阻擋。相反，正是它的妥協使其繞過了東流路上的阻礙。
人類社會又何嘗不是如此？遇到阻礙，或迎難而上，或輕言放棄，人們卻忘記了第三種選擇——妥協。妥協並不意味著屈服，而在於讓我們在困難面前調整方向，使我們做好更充分的准備，從而在機遇來臨時戰勝困難走向成功。
因此，妥協是一種厚積薄發的生存智慧，是避開困難以巧制勝的成功哲學。
塞林格曾說：「一個不成熟的人的標志就是勇於為一種事業英勇地獻身；一個成熟的人的標志就是願意為某種事業謙卑地活著。」這「英勇地獻身」，雖看似偉大，卻使我們失去了東山再起的機會；而「謙卑地活著」，令我們看似屈服，實則給了我們積蓄力量的機會。越王勾踐卧薪嘗膽，最終重振河山；李煜國破家亡，卻選擇妥協，登上了詩詞藝術的高峰；蘇武被俘，牧羊幾十載，終而還鄉而名傳後世。古往今來，這種例子不勝枚舉，正是這種妥協的智慧，使他們能夠「謙卑地活著」，取得成功。
然而，堅持自己拒絕妥協將給成功的道路種上荊棘。誠然，保持獨立的心，堅持做自己值得提倡，但這並不意味著一味堅持自我。瑞典數學天才阿貝爾在二十多歲時便聲名遠揚，他的代數理論被奉為經典。然而，正是他對自己的堅持使他與權貴的矛盾不可調和而遭到排擠。最終，他貧寒交加，英年早逝。阿貝爾的事跡不禁令人惋惜，假如他能夠妥協，他必將取得更偉大的成就，給人類帶來大筆的財富。可見，盲目地堅持自己，拒絕妥協並不可取。適時的妥協並不阻礙我們的成功，反而給成功增色。
對於我們，應該做的既不是盲目地妥協，也不是一味地堅持自我，而是審時度勢，做一個理想的妥協者。在遇到困難時，根據自己的實力做出理性的判斷，用自己的實力戰勝小困難，以妥協的智慧攻克大困難。如實，我們便能夠繞過層層阻礙，走向成功的彼岸。
做理性的妥協者，雖為之不易，但我們應抱著「高山仰止」的心態，在漫漫長路上下求索。

B. 沒有原則的妥協與退讓 的作文800字

古人雲：上善若水。於江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。於人生而言，能具備妥協與變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執心以往，何不樂哉？
自古以來，並不乏固囿如頑寧不化之輩。或曰「固守窮廬」，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能在世俗中變通求存，甚至於世俗污濁之清正貢力些許；或曰：「祖宗之法不可廢」，終難阻朝代興替更迭……轉觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置於社會、時代的對立面，以為沖破一切現實條件，與律法、規則爭抗方能顯示自己的堅守和拔群。誠然，對於信念、夢想、志向的堅守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當堅守成了頑固，追求和嚮往滑向無理抗爭，破壞的深淵，這種堅守終將失去其原有的價值。
不如制形而變，執心以往。事實上，變通的智慧、妥協的智慧並不等同於屈服於現實、奴顏婢膝，更不等同於放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協的智慧在於能如庖丁解牛一般，暫時退避骨結交錯之處，於現實的客觀條件、律法和規則的框架內部位現實苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終於現實的枷鎖中豁然而解罷了。
然而，制形而變得通達和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同於其他竹林七賢在與禮教、官場腐敗專制的抗爭中頭破血流而落得失敗身亡的結局，他以一己之力與強權暫作退避，竭力於清正政治之重構，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負和初心。不僅要對本心、初心的執守和追尋，變通妥協的智慧還需要有對現實的清醒認識和理性紳士，如此方知，何者應避，何者不應避，方能煉就通達之境。
誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執心以往


英國哲學家培根曾說：「人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路。」的確，人生路上難免磕磕碰碰，「最近」的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時，唯有學會讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閑庭信步，臻於完美。
然而，難免有人會將河流的蜿蜒視為病態的懦弱。誠然，攻堅克難是堅強人生的定義之一。但是，遇到困難時的一味頑固堅守往往讓人喪失信心，消磨鬥志。我們要看到，面對橫亘面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。
因此，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。
蕭伯納曾經說過：「最美的花常常先謝。」的確，對人生而言，面對困難時候的永不妥協只會讓人精力殆盡，最後淪為那先謝的花，而面對困難時候的理性讓步方能夠成就深遠，花開不敗。因此，我們看到，曾經開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境後向這位前領袖做出讓步，在浴火後涅槃，清朝名臣張英向鄰居妥協，主動讓出空間，讓「六尺巷」流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因為適時的讓步，蘋果公司成就了事業，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當我們能夠多一些讓步妥協，少一些頑固偏執，我們的人生定會迎來更加光明的前景。
但是，讓步並不是毫無原則，就如同德國哲學家康德的《實踐理性批判》一書中所講：「我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。」在讓步時堅守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協一樣，招致人之身隕的下場。因此，當中國在一些政治經濟問題上作出讓步贏得贊許之時，卻在主權問題上毫不退讓，讓人看到走在強國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遺憾的是，在當下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協。最後佔中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。
印度詩人泰戈爾說：「使卵石臻於完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞。」當我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石稜角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。

C. 高考作文滿分《妥協之道》.記敘文。

阿蒙放學後一直在寫作業，看到我下班帶回來做教師節小星星的卡紙，就禁不住要先做小星星，再做作業。我不同意，她卻堅持。我們倆坐在沙發上僵持。誰也不讓步。最後，我憤怒的摔出吃了半塊的桃子，扔了一句，就是不行！一定要先寫完作業，才能做給老師的小星星。阿蒙含著眼淚回到書桌。
臨近吃飯，我抻頭看看還在寫作業的阿蒙，書桌上不知什麼時候攤開了一大堆剪得大大小小的卡紙。阿蒙你寫完作業了，我問。阿蒙回頭看看我，扯著賴賴的長腔，我就是想先做嘛。氣得我吼了起來。最近，脾氣有點火爆，為一點事就嘮嘮叨叨，阿蒙爸爸說我像蒼蠅一樣整天嗡嗡地在他們身邊叨叨。
阿蒙放下手上的剪刀，躺到區角淌眼淚去了。我還在憤憤地，這個孩子太氣人了，太不聽話了，不先幹完一樣事就想著干另一樣，太不像話了。我又開始叨叨了。
晚飯的時候，小姨回來了，把阿蒙從區角拉出來。問了問情況，原來就那麼點事啊，悄悄跟我說，她喜歡做你就滿足滿足她嘛。然後，跟阿蒙說，你是不是特別期待做小星星吧，阿蒙點點頭，那作業跟做小星星比起來你感覺沒意思是吧，阿蒙說是。那沒意思的事和喜歡乾的事，你想想先干哪個好。阿蒙想想說，還是先干沒意思的吧。
晚上，我和阿蒙做小星星做到10點。我說要知道咱們做到這么晚，還不如一開始就趕快把作業寫完，浪費了那麼多無謂的時間。阿蒙也說是。
又讓老妹教育了一把，我基本上還是個專制的家長，一根筋跑到頭，不會變通的處理問題，我單方認為對她有好處，假如方法強硬孩子就接受不了。
今天，姥姥也針對我昨晚失控的情緒跟我做了一番苦口婆心的交流，總之，要變通的教育孩子，不能搞專制搞強權。

D. 以妥協為話題的800字作文

妥協不等於失敗 兩棵小樹苗面對狂風，一棵毫不屈服，一棵順風而彎。結果第一棵被狂風攔腰撕斷而另一棵卻在狂風停止後傲然的屹立。誰能說順風而彎的樹苗不是好樣的？有時候暫時的妥協換來的往往是更精彩的未來。聽說過這樣一個現象：有一隻烏龜自小生長在野生的環境，終有一天被人捕到，人們喂它食物，它瞅也不瞅一眼，只是瞪著兩只圓溜溜的眼睛四處環視，似乎想把周圍的一切都看在眼裡記在心裡。看見它的新主人，它那圓溜溜的眼睛暈開一抹膠質的東西。老人說烏龜很記仇而且因為生氣不吃東西，果然接近一個月了它仍然滴水未進，每天只用那記仇的眼睛環顧四周，於是它最終的下場是死。我不知道應該說烏龜高風亮節、清高，還是說它愚蠢，我只知道如果我是烏龜我一定會吃東西並且試著適應所處的環境，因為生命畢竟只有一次，而且只有暫時的妥協才能爭取到日後逃跑的機會。我一直認為司馬遷是真正的英雄。可以想像當他被施以宮刑以後，不論是身體還是心理上都承擔了巨大的傷害與壓力，在這樣的情況下普通的人應該選擇一死以解千古恨吧！但司馬遷沒有，他選擇了對現實的殘酷妥協，他選擇活下去並且從此每天不分白晝與黑夜奮筆疾書。他認為人的一生必須留下些有意義的東西，於是就有了舉世聞名的歷史巨著——《史記》人的一生會遇到一些自己力所不及的磨難，有的人與他們硬拼，結果將自己折騰的頭破血流卻沒取得勝利；但也有人選擇暫時的妥協來換取更多的時間和機會，積蓄力量等待揭竿起義的一天。古有卧薪嘗膽的前車之鑒，這些是否值的我們深思？記住，因為花的妥協才會有果實的香甜；因為有麥穗的妥協才會有秋天的累累碩果；因為有今天的妥協才會有明天的成功。妥協不是失敗而是走向成功的橋梁。

E. 求一篇以妥協為話題的作文，急急急急急

妥協不等於失敗

兩棵小樹苗面對狂風，一棵毫不屈服，一棵順風而彎。結果第一棵被狂風攔腰撕斷而另一棵卻在狂風停止後傲然的屹立。
誰能說順風而彎的樹苗不是好樣的？有時候暫時的妥協換來的往往是更精彩的未來。
聽說過這樣一個現象：有一隻烏龜自小生長在野生的環境，終有一天被人捕到，人們喂它食物，它瞅也不瞅一眼，只是瞪著兩只圓溜溜的眼睛四處環視，似乎想把周圍的一切都看在眼裡記在心裡。看見
它的新主人，它那圓溜溜的眼睛暈開一抹膠質的東西。老人說烏龜很記仇而且因為生氣不吃東西，果然接近一個月了它仍然滴水未進，每天只用那記仇的眼睛環顧四周，於是它最終的下場是死。
我不知道應該說烏龜高風亮節、清高，還是說它愚蠢，我只知道如果我是烏龜我一定會吃東西並且試著適應所處的環境，因為生命畢竟只有一次，而且只有暫時的妥協才能爭取到日後逃跑的機會。
我一直認為司馬遷是真正的英雄。可以想像當他被施以宮刑以後，不論是身體還是心理上都承擔了巨大的傷害與壓力，在這樣的情況下普通的人應該選擇一死以解千古恨吧！但司馬遷沒有，他選擇了對現實的殘酷妥協，他選擇活下去並且從此每天不分白晝與黑夜奮筆疾書。他認為人的一生必須留下些有意義的東西，於是就有了舉世聞名的歷史巨著——《史記》
人的一生會遇到一些自己力所不及的磨難，有的人與他們硬拼，結果將自己折騰的頭破血流卻沒取得勝利；但也有人選擇暫時的妥協來換取更多的時間和機會，積蓄力量等待揭竿起義的一天。古有卧薪嘗膽的前車之鑒，這些是否值的我們深思？記住，因為花的妥協才會有果實的香甜；因為有麥穗的妥協才會有秋天的累累碩果；因為有今天的妥協才會有明天的成功。妥協不是失敗而是走向成功的橋梁。

F. 關於妥協的作文

G. 以「妥協」為話題的作文

絕不妥協的魯迅
在我的印象之中，魯迅的頭發、胡須十分粗硬，一根根地張著，彷彿將全身的硬刺都張開的刺蝟一樣，向這個社會表示著他的絕不妥協。
對於魯迅，我從未把他當成文人的魯迅，盡管魯迅先生在小說、散文、雜文的創作上，在中國小說史的研究上，在許許多多的方面，都有當下文人都難以企及的造詣和成績，但我更願意把魯迅當成一個戰斗的魯迅，一個鬥士的魯迅。
魯迅的一生，是絕不妥協的一生。
魯迅，與當局絕不妥協。無論北洋政府，還是國民政府，眼裡容不得沙子的魯迅，往往義憤填膺，奮筆疾書，表達自己的激憤，表達自己的不平。
與當局絕不妥協的魯迅，不得已離開北京，赴青島、廈門，南下廣州，最後棲身於上海的外國租界，但無論如何，絕不妥協的性格絲毫沒有改變。從《且介界亭雜文》、從《准風月談》等等，即可見出魯迅的文風、魯迅的性格。
魯迅，與文人絕不妥協。梁實秋，林語堂，陳西瀅，胡適，蘇雪林等等，包括左翼聯盟的文學家，甚至文學青年徐懋庸，魯迅與他們都有過交手，有過論爭，而且激烈之程度，出乎我輩的意料。魯迅與無恥的文人，與吮血賣友的叛徒等等，展開了激烈的論戰，一個都不放過，一個都不寬恕。
《「喪家的」「資本家的乏走狗」》，直罵得染實秋鳴金收兵，高舉免戰牌，永不言再戰。正因如此，有人說，魯迅氣量大小，是睚眥必報，錙銖必較。而我以為魯迅是絕不妥協，絕不寬恕，一個認真、堅定的鬥士。
魯迅，與自己的兄弟一樣的不妥協。魯迅的弟弟周作人本與魯迅關系非常親密，兄弟手足一同留學日本，回國後又一同住在北京八道灣的一座四合院內。但是周作人受日本內人的挑唆，兄弟交惡，最後直到絕交。魯迅與周作人，也許是矛盾真的無法調和，無法承受其辱，但是，魯迅的絕不妥協，絕不寬恕，我想一定是一原因。
與周作人斷絕關系，魯迅自己與家人搬出了八道灣自己購置的房產，另闢居所，到了也未再與周作人聯系。倒是魯迅仙逝，周作人淪為漢奸，後從南京老虎橋監獄出來之後，以寫魯迅的舊事及分析其小說中的人物形象為業，凄惶度日。
正因魯迅是一個絕不妥協，絕不寬恕的鬥士，所以他對民族的希望、民族的前途還是看得非常清楚，非常真切的。所以，處在上海白色恐怖中的魯迅，與延安的毛澤東、周恩來保持著聯系，聽過陳賡將軍紅軍長征的敘述，他甚至還計劃要寫一部反映紅軍長征的小說，可惜魯迅沒有來得及完成便仙逝了。
多年以後，大約是文化大革命甚或更早一些的反右派斗爭時，有人問毛澤東，如果魯迅在世，會怎樣。
毛澤東答：要麼緘口，要麼在監獄呆著。
所以，魯迅早年仙逝，之於他個人，福邪，禍邪，誰也難說清楚。
而中國沒有了魯迅，又不知是民族的喜邪，悲邪。
不過一點，我是認定的，魯迅，是絕不妥協的魯迅，絕不寬恕的魯迅。