⑴ 作文《不畏浮雲遮望眼》
您好，（這篇文章 ，您可以做參考）可以以不怕艱難險阻（去完成一件事），（把浮雲比如成什麼），因為我很堅強，鬥志強
通過不怕什麼，來體現一種品質和精神
快樂來自對所做事情的看法和認識。同樣是擰重物，扛行李的人和運動健身的人感覺就是不同，扛行李的人往往認為是苦難，他們想方設法減輕重量。健身的人認為是快樂，他們會盡可能地增加負荷。爬樓梯和登山是如此。同事挑毛病和指點也是如此。觀念的轉變往往是快樂的來源。
快樂是做自己應該做的事。自己想做的事往往是自己應該做的事。做好這些事情，往往人能夠得到很大的滿足。
快樂是做好自己能做的事。這些事情的做好，就能夠一點一點地充實人的信心。
連一無所有的人都可以快樂，我們為什麼不能？
有太多的掛牽，就不容易領略快樂。可以說，是過多的羈絆使我們閉上了能夠發現快樂的眼睛。
快樂不但是自向的，同時可以感染環境，傳染給他人。快樂的人更能夠得到社會的接受，也更容易建立和諧的人際關系。
很多人都誤以為，名人沒有煩惱。或者說成功人士快樂會多一些。
其實，快樂與否與金錢沒有關系，與成功沒有關系。那隻取決於健康向上的心。樂觀、上進、寬容。
人的快樂是時時的肯定自己。這可以通過將目標的適當分解增加任務完成的可能性，從而增加對自己的認可。這個方向的極限就是完全的快樂。
必須指出，在現實生活中，由於種種的風險不可控因素，這種極限是不存在的。雖然世界上不存在100%的快樂，但是我們能夠更快樂，通過信息的完善降低風險、或者優化自身的行為更多地收獲快樂。這也是我們努力的目的。
快樂，是一種感受。
我們每個人都需要快樂。
快樂的生理基礎。
激素
快樂是一種積極的情緒。
快樂來自對所做事情的看法和認識。同樣是擰重物，扛行李的人和運動健身的人感覺就是不同，扛行李的人往往認為是苦難，他們想方設法減輕重量。健身的人認為是快樂，他們會盡可能地增加負荷。爬樓梯和登山是如此。同事挑毛病和指點也是如此。觀念的轉變往往是快樂的來源。
快樂是做自己應該做的事。自己想做的事往往是自己應該做的事。做好這些事情，往往人能夠得到很大的滿足。
快樂是做好自己能做的事。這些事情的做好，就能夠一點一點地充實人的信心。
連一無所有的人都可以快樂，我們為什麼不能？
有太多的掛牽，就不容易領略快樂。可以說，是過多的羈絆使我們閉上了能夠發現快樂的眼睛。
快樂不但是自向的，同時可以感染環境，傳染給他人。快樂的人更能夠得到社會的接受，也更容易建立和諧的人際關系。
很多人都誤以為，名人沒有煩惱。或者說成功人士快樂會多一些。
其實，快樂與否與金錢沒有關系，與成功沒有關系。那隻取決於健康向上的心。樂觀、上進、寬容。
人的快樂是時時的肯定自己。這可以通過將目標的適當分解增加任務完成的可能性，從而增加對自己的認可。這個方向的極限就是完全的快樂。
必須指出，在現實生活中，由於種種的風險不可控因素，這種極限是不存在的。雖然世界上不存在100%的快樂，但是我們能夠更快樂，通過信息的完善降低風險、或者優化自身的行為更多地收獲快樂。這也是我們努力的目的。
有句話叫"能者多勞,智者愁"，這是因為智者能看到很多別人看不到的東西，有些甚至是披著和諧外衣的巨大災難，他的努力，卻因為別人的短視而得不到別人的認可或幫助。他無法快樂是無法與社會交融，或者有時候是眼睜睜地看著事態發展向毀滅。
然而，我要提到的是另一類智者。他們雖然也有著不同常人的洞悉世界的眼睛，但是更尊重別人的選擇。他們往往相信因明之道，認為刻意即緣，一切的因有著相應的果，一切的果也必然存在來因。他們雖然也警示眾人，但不強求別人與他一致。其實他們在境界上往往更高：他們根據資源互生法則參破了創造和毀滅的關系。一種生就是一種死，一種得就是另一種失，一種創造就是另一種毀滅。他們不再為生死得失悲歡，因此更強調的是把握當下，追求現在的和諧。
很多人都以為放縱是快樂的，放縱真的能夠得到快樂嗎？那不過是對空虛和厭倦的短時間忘懷而已。放縱過後，人的空虛和失落往往會更重。因為他沒有真正解決實際的問題
⑵ 不畏浮雲遮望眼作文
可以以不怕艱難險阻（去完成一件事），（把浮雲比如成什麼），因為我很堅強，鬥志強
通過不怕什麼，來體現一種品質和精神
快樂來自對所做事情的看法和認識。同樣是擰重物，扛行李的人和運動健身的人感覺就是不同，扛行李的人往往認為是苦難，他們想方設法減輕重量。健身的人認為是快樂，他們會盡可能地增加負荷。爬樓梯和登山是如此。同事挑毛病和指點也是如此。觀念的轉變往往是快樂的來源。
快樂是做自己應該做的事。自己想做的事往往是自己應該做的事。做好這些事情，往往人能夠得到很大的滿足。
快樂是做好自己能做的事。這些事情的做好，就能夠一點一點地充實人的信心。
連一無所有的人都可以快樂，我們為什麼不能？
有太多的掛牽，就不容易領略快樂。可以說，是過多的羈絆使我們閉上了能夠發現快樂的眼睛。
快樂不但是自向的，同時可以感染環境，傳染給他人。快樂的人更能夠得到社會的接受，也更容易建立和諧的人際關系。
很多人都誤以為，名人沒有煩惱。或者說成功人士快樂會多一些。
其實，快樂與否與金錢沒有關系，與成功沒有關系。那隻取決於健康向上的心。樂觀、上進、寬容。
人的快樂是時時的肯定自己。這可以通過將目標的適當分解增加任務完成的可能性，從而增加對自己的認可。這個方向的極限就是完全的快樂。
必須指出，在現實生活中，由於種種的風險不可控因素，這種極限是不存在的。雖然世界上不存在100%的快樂，但是我們能夠更快樂，通過信息的完善降低風險、或者優化自身的行為更多地收獲快樂。這也是我們努力的目的。
快樂，是一種感受。
我們每個人都需要快樂。
快樂的生理基礎。
激素
快樂是一種積極的情緒。
快樂來自對所做事情的看法和認識。同樣是擰重物，扛行李的人和運動健身的人感覺就是不同，扛行李的人往往認為是苦難，他們想方設法減輕重量。健身的人認為是快樂，他們會盡可能地增加負荷。爬樓梯和登山是如此。同事挑毛病和指點也是如此。觀念的轉變往往是快樂的來源。
快樂是做自己應該做的事。自己想做的事往往是自己應該做的事。做好這些事情，往往人能夠得到很大的滿足。
快樂是做好自己能做的事。這些事情的做好，就能夠一點一點地充實人的信心。
連一無所有的人都可以快樂，我們為什麼不能？
有太多的掛牽，就不容易領略快樂。可以說，是過多的羈絆使我們閉上了能夠發現快樂的眼睛。
快樂不但是自向的，同時可以感染環境，傳染給他人。快樂的人更能夠得到社會的接受，也更容易建立和諧的人際關系。
很多人都誤以為，名人沒有煩惱。或者說成功人士快樂會多一些。
其實，快樂與否與金錢沒有關系，與成功沒有關系。那隻取決於健康向上的心。樂觀、上進、寬容。
人的快樂是時時的肯定自己。這可以通過將目標的適當分解增加任務完成的可能性，從而增加對自己的認可。這個方向的極限就是完全的快樂。
必須指出，在現實生活中，由於種種的風險不可控因素，這種極限是不存在的。雖然世界上不存在100%的快樂，但是我們能夠更快樂，通過信息的完善降低風險、或者優化自身的行為更多地收獲快樂。這也是我們努力的目的。
有句話叫"能者多勞,智者愁"，這是因為智者能看到很多別人看不到的東西，有些甚至是披著和諧外衣的巨大災難，他的努力，卻因為別人的短視而得不到別人的認可或幫助。他無法快樂是無法與社會交融，或者有時候是眼睜睜地看著事態發展向毀滅。
然而，我要提到的是另一類智者。他們雖然也有著不同常人的洞悉世界的眼睛，但是更尊重別人的選擇。他們往往相信因明之道，認為刻意即緣，一切的因有著相應的果，一切的果也必然存在來因。他們雖然也警示眾人，但不強求別人與他一致。其實他們在境界上往往更高：他們根據資源互生法則參破了創造和毀滅的關系。一種生就是一種死，一種得就是另一種失，一種創造就是另一種毀滅。他們不再為生死得失悲歡，因此更強調的是把握當下，追求現在的和諧。
很多人都以為放縱是快樂的，放縱真的能夠得到快樂嗎？那不過是對空虛和厭倦的短時間忘懷而已。放縱過後，人的空虛和失落往往會更重。因為他沒有真正解決實際的問題
⑶ 語文作文：題目「不畏浮雲遮望眼」寫議論文800字。高手幫忙分析下這句話在詩中的意思。若能出示下範文就更
登飛來峰
〔宋〕王安石
飛來峰上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
《登飛來峰》賞析
王安石是封建社會的大政治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有傑出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統，善於翻新出奇，它有獨創性，無論是思想內容或是藝術手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現在的浙江寧波)做知縣，任滿以後回江西臨川故鄉，路過杭州的時候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。
第一句「飛來峰上千尋塔」，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句「聞說雞鳴見日升」的「聞說」，就是「聽說」。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮雲把視線遮住。 「自緣身在最高層」的「緣」，當「因為」、「由於」講。我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現了詩人的理想和抱負
作文：
撥開雲霧，你會看見滿天的陽光。
——雪萊
翅膀若是足夠堅硬，雄鷹便開始展翅；水滴若是足夠豐富，小溪便開始流淌；心志若是足夠堅強靈敏，人便開始前行。
於是，伸出雙手，撥開漫天的烏雲，在黑暗中尋求光明，是下一個道爾頓、下一個安藤百福，亦或是下一個喬利。
曾經，烏雲籠罩楚漢之地。
項羽，那個曾經仰天長嘯的西楚霸王，擁有將阿房宮付之灰炬的不可一世，擁有橫掃江北的赫赫戰功，可最終，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鮮血染紅利劍，過不了這片心的烏雲，過不了江東。
劉邦之智也許盡在於「愚」。「愚」忍鴻門之宴，「愚」納敵之降將。他真正懂得眼前只不過是一時陰霾，能夠用聰穎去尋求光陰，就能最終奪得天下。
就像是衣袖上的污點，項羽沉浸於它的骯臟，任憑它擴散；劉邦設法將它洗凈，化為生命的亮點。
人生終究不能夠完美。烏雲遮天之時，是留在大觀園中淺吟低唱，用一曲《葬花》來葬魂？還是越束縛，用飛翔來成就人生？
約翰•克里斯朵夫給了我答案。
命運對克里斯朵夫是殘忍的，奪走他的財富，掠走他的愛情，搶走他的健康。掙扎，讓他痛苦，卻不能夠磨滅他的靈魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫譜寫著動人樂章，也寫出他的頑強。
博迪同他，用僅能夠眨動的左眼，他與助手配合，最終完成巨著。
人生的不完美終究會不會是絆腳石？無需再問。抬頭看天，烏雲之後躲著陽光。關鍵在於心空是不是足夠開闊，心志是不是足夠機敏，你是不是做好了接納陽光的准備？
感嘆於先賢的智慧，如果不是明白度過烏雲的必要，司馬遷不會在接受身心摧殘之後．重新站立：韓非不會在受嘲後重新備起；貝多芬不會耳聾後重新高歌；季羨林不會在「牛棚」生活後重新歡笑；道爾頓、安藤百福亦不會成功……
莫畏浮雲適望眼，精彩在黑暗之後重現。
紀伯倫之言時刻在耳：「上帝不會讓你的天空永遠陰霾．伸出你的手，用智慧之心打開那一片烏雲。」
不畏浮雲遮望眼，拔開雲霧，你我的世界陽光燦爛……
⑷ 求不畏浮雲遮望眼 只緣身在最高層」話題作文
快樂來自對所做事情的看法和認識。同樣是擰重物，扛行李的人和運動健身的人感覺就是不同，扛行李的人往往認為是苦難，他們想方設法減輕重量。健身的人認為是快樂，他們會盡可能地增加負荷。爬樓梯和登山是如此。同事挑毛病和指點也是如此。觀念的轉變往往是快樂的來源。
快樂是做自己應該做的事。自己想做的事往往是自己應該做的事。做好這些事情，往往人能夠得到很大的滿足。
快樂是做好自己能做的事。這些事情的做好，就能夠一點一點地充實人的信心。
連一無所有的人都可以快樂，我們為什麼不能？
有太多的掛牽，就不容易領略快樂。可以說，是過多的羈絆使我們閉上了能夠發現快樂的眼睛。
快樂不但是自向的，同時可以感染環境，傳染給他人。快樂的人更能夠得到社會的接受，也更容易建立和諧的人際關系。
很多人都誤以為，名人沒有煩惱。或者說成功人士快樂會多一些。
其實，快樂與否與金錢沒有關系，與成功沒有關系。那隻取決於健康向上的心。樂觀、上進、寬容。
人的快樂是時時的肯定自己。這可以通過將目標的適當分解增加任務完成的可能性，從而增加對自己的認可。這個方向的極限就是完全的快樂。
必須指出，在現實生活中，由於種種的風險不可控因素，這種極限是不存在的。雖然世界上不存在100%的快樂，但是我們能夠更快樂，通過信息的完善降低風險、或者優化自身的行為更多地收獲快樂。這也是我們努力的目的。
快樂，是一種感受。
我們每個人都需要快樂。
快樂的生理基礎。
激素
快樂是一種積極的情緒。
快樂來自對所做事情的看法和認識。同樣是擰重物，扛行李的人和運動健身的人感覺就是不同，扛行李的人往往認為是苦難，他們想方設法減輕重量。健身的人認為是快樂，他們會盡可能地增加負荷。爬樓梯和登山是如此。同事挑毛病和指點也是如此。觀念的轉變往往是快樂的來源。
快樂是做自己應該做的事。自己想做的事往往是自己應該做的事。做好這些事情，往往人能夠得到很大的滿足。
快樂是做好自己能做的事。這些事情的做好，就能夠一點一點地充實人的信心。
連一無所有的人都可以快樂，我們為什麼不能？
有太多的掛牽，就不容易領略快樂。可以說，是過多的羈絆使我們閉上了能夠發現快樂的眼睛。
快樂不但是自向的，同時可以感染環境，傳染給他人。快樂的人更能夠得到社會的接受，也更容易建立和諧的人際關系。
很多人都誤以為，名人沒有煩惱。或者說成功人士快樂會多一些。
其實，快樂與否與金錢沒有關系，與成功沒有關系。那隻取決於健康向上的心。樂觀、上進、寬容。
人的快樂是時時的肯定自己。這可以通過將目標的適當分解增加任務完成的可能性，從而增加對自己的認可。這個方向的極限就是完全的快樂。
必須指出，在現實生活中，由於種種的風險不可控因素，這種極限是不存在的。雖然世界上不存在100%的快樂，但是我們能夠更快樂，通過信息的完善降低風險、或者優化自身的行為更多地收獲快樂。這也是我們努力的目的。
有句話叫"能者多勞,智者愁"，這是因為智者能看到很多別人看不到的東西，有些甚至是披著和諧外衣的巨大災難，他的努力，卻因為別人的短視而得不到別人的認可或幫助。他無法快樂是無法與社會交融，或者有時候是眼睜睜地看著事態發展向毀滅。
然而，我要提到的是另一類智者。他們雖然也有著不同常人的洞悉世界的眼睛，但是更尊重別人的選擇。他們往往相信因明之道，認為刻意即緣，一切的因有著相應的果，一切的果也必然存在來因。他們雖然也警示眾人，但不強求別人與他一致。其實他們在境界上往往更高：他們根據資源互生法則參破了創造和毀滅的關系。一種生就是一種死，一種得就是另一種失，一種創造就是另一種毀滅。他們不再為生死得失悲歡，因此更強調的是把握當下，追求現在的和諧。
很多人都以為放縱是快樂的，放縱真的能夠得到快樂嗎？那不過是對空虛和厭倦的短時間忘懷而已。放縱過後，人的空虛和失落往往會更重。因為他沒有真正解決實際的問題
⑸ 高考作文《莫讓浮雲遮望眼》的詳細點評 不要網上復制的，要自己親自的詳細的深入的點評 謝謝嘿嘿
【名師點評】：詩句哲理，感悟人生
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點專有二。
首先屬是富於哲理詩句反復出現。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，"通過大量事例對照分析後，作者化用古詩句"不畏浮雲遮已只緣身在最高層"，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最後三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進入感情的誤區，認識到事物的多樣性、復性。文章尾句以"莫讓浮雲遮望眼"作結，哲理詩句首尾呼應。 其二是本文能夠大量援引或轉述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結合，有的放矢，針對性強"作者所用材料既有歷史事例，有當今科學試驗及國內政治生活中一些不正常現象(共用七個事，並從正反兩方面對照論證，從而得出:在認知事物的本質上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。
⑹ 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層800字記敘文
不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層
現實生活中,有些人往往會被私利,以致於傷痕累累；有些人為名聲所累,不得自由；有的人為情所累,弄得疲憊不堪,有的人被權利迷住了心竅,做出了令人不齒的事情.為什麼會這樣呢?那是因為他們沒有高瞻遠矚的見識,高尚美好的情操,堅貞不渝的信念.蘇軾說得好：「不識廬山真面目,只緣身在此山中」旁觀者清,當局者迷,我們只有跳出事情矛盾的圈子之外,冷靜地觀察,認真分析,獨立思考,才能看清事情 的真相,正確妥善地解決問題.
登高望遠,一覽無余,開闊胸襟,心靈敞亮透明.杜甫說得好：「會當凌絕頂,一覽眾山小」蘇軾說得更好：「地到無邊天作界,山登絕頂我為峰」.放下浮名虛利,蠅頭蝸角,不再受名韁利鎖的束縛,才不會遮住望眼,誤入歧途.「不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層」.站得高,才看得遠.司馬遷高瞻遠矚,站在超越歷史時空的高度,寫出了史家之絕唱,無韻之離騷的《史記》；曹雪芹透過封建社會的種種龐雜繁蕪的現象,看到了封建制度和封建禮教的不可逆轉的覆亡命運,完成了宏篇巨制《紅樓夢》；馬克思恩格斯從種種紛繁蕪雜的意識形態中發現了剩餘價值,揭開了資本家剝削工人的秘密,寫出指導全世界無產階級革命的巨著——《資本論》.
陶淵明,清醒地看到官場的污濁和傾軋,毅然歸隱田園,以一個大寫的人的良知過著自食其力的躬耕農畝、親事稼穡的貧窮生活.成就了他的清高傲岸和田園詩歌；魯迅在東京學醫時看到影片中那些中國人為被侵略者屠殺的同胞叫好喝彩,猛然悟到,凡是愚弱的國民,體格如何健全如何強壯是沒有用的,只是給別人充當毫無意義看客和笑料,最要緊的是喚醒他們.他毅然棄醫從文,把手中的筆當做匕首、投槍刺向敵人 的心臟.成就他的偉大和不朽.
生活的假象只會把那些目光短淺,庸庸碌碌的人迷惑．無限風光在險峰,如果不把自己置身於最高層,怎能看到天高地遠的無限風光?不把自己置身於最高層,如何能領略到人生真諦?讓我們努力攀登,從學識,修養,思想,品德等各個方面完善自己深化自己,攀上人生之峰的最高層.不畏浮雲遮望眼,須得有廣闊的胸襟,遠大的抱負.不畏浮雲遮望眼,須得有不懈攀登的勇氣和力量.不畏浮雲遮望眼,須得有智慧和 才幹.願我們都有撥開烏雲見太陽的本領,把握自己人生的航舵!
⑺ 「不為浮雲遮望眼，只緣身在最高層」請以此寫篇800字左右的作文
夜讀《西遊記》，非常羨慕孫悟空擁有一雙能識別妖魔鬼怪的火眼金睛。因為生活在一個世風日下、道德淪喪的時代，善惡真偽難辨，一個人如果沒有理智清醒的頭腦，就很容易人雲亦雲，隨波逐流，失去辨別真假的能力。而沒有辨別真假的智慧，就很容易被邪惡而動聽的謊言所迷惑，在大是大非面前難以決定何去何從。
「不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層」出自宋朝王安石的〈登飛來峰〉。這兩句詩的意思是說，盡管天空中有朵朵浮雲，可是我也不必害怕它擋住我的眼睛。因為只要登高就能望遠，現在我站在塔的最高層頂。全詩為「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」 第一句「飛來峰上千尋塔」，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句「聞說雞鳴見日升」的「聞說」，就是「聽說」。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔， 聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮雲把視線遮住。「不畏浮雲遮望眼」這句詩看上去似無深意，其實是運用了歷史典故。西漢的文人曾把浮雲遮蔽日月比喻姦邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語．慎微 篇》：「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」)。唐朝的大詩人李白就寫過兩句詩：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」(見〈登金陵鳳凰台〉)意思說自己離開長安是由於皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮雲遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。
飛來峰即杭州西湖的靈鷲峰，相傳東晉咸和年間，天竺僧人慧理登此山，嘆曰：「此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來？」因號其峰曰「飛來」。西元1050年，王安石（1021— 1086）年近30歲，在任浙江鄞縣知縣期間已曾局部實踐青苗改革，後屆滿回江西臨川的路上登飛來峰作此詩。在雞鳴五更，海上日升時，慨嘆「不畏浮雲遮望眼」，一方面正視政治改革的掣肘和自身的孤絕，另一方面又樂觀地瞻望前景，自然比李白〈登金陵鳳凰台〉中「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」更勝一籌，與詩聖杜甫〈望岳〉中的「會當凌絕頂，一覽眾山小」的意境非常相似，與唐朝詩人王之渙的〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。」有著異曲同工之妙。
一個人要想提高自己的思想境界，就必須重視自己的道德修養。能辨物則不惑於利，能修德則不惑於道 。只有在人生的修行中開智開慧，修出大智慧之後才能達到「智者不惑」的境界。思想境界的高低與物質財富的多少無關，修心重德才能逐步提高思想境界，在人心復雜的環境中常保一顆清明透徹的心，不為世事所迷，不為名利所惑，就能成為一位明辨是非的智者。
⑻ 不畏浮雲遮望眼 只緣身在最高層 作文
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
1."若言琴上有琴聲專，放在匣中何不鳴？屬"的意思是:( 如果說琴上面有琴聲，那為什麼把琴放在匣子里卻不發出聲音呢？).
2."若言聲在指頭上，何不於君指上聽？"何的意思是:( 為何).
這句話的意思是:(如果說聲音在手指頭上，那為何不直接聽從你的手指頭上發出的聲音呢 .
3.蘇軾在這首詩中所思考的問題是:( 琴音從何而來),你可以用自己的科學知識給他一個回答?
許多事是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，碰到一起卻可以發出聲響
⑼ 關於「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」的作文，不少於800字
不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層
現實生活中,有些人往往會被私利，以致於傷痕累累；有些人為名聲所累，不得自由；有的人為情所累，弄得疲憊不堪，有的人被權利迷住了心竅，做出了令人不齒的事情。為什麼會這樣呢？那是因為他們沒有高瞻遠矚的見識，高尚美好的情操，堅貞不渝的信念。蘇軾說得好：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」旁觀者清，當局者迷，我們只有跳出事情矛盾的圈子之外，冷靜地觀察，認真分析，獨立思考，才能看清事情 的真相，正確妥善地解決問題。
登高望遠，一覽無余，開闊胸襟，心靈敞亮透明。杜甫說得好：「會當凌絕頂，一覽眾山小」蘇軾說得更好：「地到無邊天作界，山登絕頂我為峰」。放下浮名虛利，蠅頭蝸角，不再受名韁利鎖的束縛，才不會遮住望眼， 誤入歧途。 「不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層」。站得高，才看得遠。司馬遷高瞻遠矚，站在超越歷史時空的高度，寫出了史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》；曹雪芹透過封建社會的種種龐雜繁蕪的現象，看到了封建制度和封建禮教的不可逆轉的覆亡命運，完成了宏篇巨制《紅樓夢》；馬克思恩格斯從種種紛繁蕪雜的意識形態中發現了剩餘價值，揭開了資本家剝削工人的秘密，寫出指導全世界無產階級革命的巨著——《資本論》。
陶淵明，清醒地看到官場的污濁和傾軋，毅然歸隱田園，以一個大寫的人的良知過著自食其力的躬耕農畝、親事稼穡的貧窮生活。成就了他的清高傲岸和田園詩歌；魯迅在東京學醫時看到影片中那些中國人為被侵略者屠殺的同胞叫好喝彩，猛然悟到，凡是愚弱的國民，體格如何健全如何強壯是沒有用的，只是給別人充當毫無意義看客和笑料，最要緊的是喚醒他們。他毅然棄醫從文，把手中的筆當做匕首、投槍刺向敵人 的心臟。成就他的偉大和不朽。
生活的假象只會把那些目光短淺,庸庸碌碌的人迷惑．無限風光在險峰，如果不把自己置身於最高層，怎能看到天高地遠的無限風光？不把自己置身於最高層，如何能領略到人生真諦？讓我們努力攀登，從學識，修養，思想，品德等各個方面完善自己深化自己，攀上人生之峰的最高層。不畏浮雲遮望眼，須得有廣闊的胸襟，遠大的抱負。不畏浮雲遮望眼，須得有不懈攀登的勇氣和力量。不畏浮雲遮望眼，須得有智慧和 才幹。願我們都有撥開烏雲見太陽的本領，把握自己人生的航舵！