① 運用沉寂,捶打,憔悴,淡雅,高潔寫作文
自古至今，歷史長河中，有無數偉人君子。何謂君子？君子如蓮。
汨羅江下沉睡著一朵高潔之蓮。他，出生在亂世的戰國，但不與小人同流合污。心中想的是憂國憂民，處處為國家著想。他堅持自己的遠大理想，多次上奏國策，卻一次又一次敗給那些小人。他寫下不朽的《離騷》。將自己比做一顆蘭草。正如他所說的『世人皆醉我獨醒』。他的高潔，鑄就了堅定的信念。淚水流過皺紋，投下了汨羅江滾滾的江水。
屈原，『出淤泥而不染』，他就像一顆蓮花，永遠凝固在人們的心中。
《廣陵散》中隱隱散出一種蓮之氣息。打鐵成就了他鐵一般的清高的心。作為『竹林七賢』他痛恨那些黑暗的官場，又以卓越的才華，成為無數學子的榜樣。他從不與官場小人同流合污，面對司馬昭的拉攏，堅決不合作。《與山巨源絕交書》，更加明確了他對官場黑暗的憎惡。為呂安辯護，卻被小人暗算，送上了斷頭台。最後，一曲感天動地的《廣陵散》，向世間告別，成為人們心中高潔的象徵。
嵇康，一朵不蔓不枝的蓮花，超凡脫俗，詮釋了清高的品格。
田園鄉土中一朵絕世芬芳的蓮花綻放美麗。心中同樣『大濟蒼生』，同樣懷著報國的信念，同樣看清了官場的黑暗。於是，辭官歸隱田園，『不為五斗米折腰』。田園的生活成就了他面對官場高潔的心。他與上層統治決裂，不與世俗同流合污。
陶淵明，一朵高潔又高尚的蓮花，他的故事，載入歷史，深入人心，對理想世界的追求，嚮往。
四大古典美女中，一朵蓮花綻放。她身負越國大任，來到吳國做王之妃子。她將青春犧牲給了越國，用美貌，使越國戰勝了吳國。
好一朵『濯清漣而不妖的蓮花』，西施擁有美貌，卻不失端莊。
賞蓮花，品君子之風采，學習君子之神韻。
② 小學語文,五年級下冊習作七的作文怎麼寫
美麗的夜空
這是一個寧靜的夏夜，萬物都沉睡了，只有天空中的星星在神秘的對我閃著光。夜靜極了!月亮媽媽帶 著自己的孩子（星星）在天空中散步！
你看那顆星星真是好小好小，可能那就是月亮媽媽最小，最調皮的孩子吧！常常當我仔細觀察它時，它總是一眨眼睛，就變得玩影無蹤再也找一到了，過了好久才能艱難的發現它！
看！那不是著名的北斗星嗎？每當你在野外迷了路時，看看天空上的北斗星吧，它會像指南針一樣為你指明方向。哦！傍邊還有我的星座__金牛座，它果真是一頭大黃牛，真不愧是大名鼎鼎的金牛座呀！看著看著我彷彿也變成了一顆星星，就這樣看著看著熟睡了的大地，漸漸的進入了甜美的夢鄉……
晚飯後，天慢慢黑了，媽媽帶我們去散步，無意中，我抬頭向天上看了一眼，立刻被那神奇的景象牢牢地吸引住。在秋天的夜空中，無數的星星閃閃發亮，像無數個向我們眨動的小眼睛，那一定是天使的眼睛，是一群快樂的小天使，在廣闊的夜空中游戲、飛翔。
在廣場的長椅上，我緊靠在媽媽的身上，一邊望著天空中奇妙的景象，一邊纏著媽媽問這問那，媽媽告訴我哪裡是北斗星、牛郎織女星，哪裡是銀河，還講好多星星的故事。我久久地不想說話，也不想回家。我的心已經飛到了天上，飛向那美麗的夜空，飛向那群可愛的小天使。
多麼美的星星，它總是那麼迷人，每一顆星星都讓人贊嘆不已。我曾經想過：我要把所有的星星都收集起來，把它們串成項鏈戴在脖子上，一定很漂亮。可有的時候，星星卻和你捉迷藏，躲在雲朵里不想出來，讓你無論如何都尋找不到它的「芳蹤」，等你找到腰酸背疼的時候，眼睛看花了，也泄氣了，它又不知不覺地出現在夜空里，向你調皮地眨眼睛，讓你又驚又喜。星星一動不動地鑲在夜空上，那麼悠遠，那麼潔凈，就似藏在神秘世界裡的一個個美麗的希望，銀河似一條白練橫貫天空，它養著的那群星星寶寶可多著呢！數不勝數，就似一個養魚池。
③ 名人對廣陵散的評價
稽康就要被處死了，臨刑前，他泰然自若，對著學生和圍觀的民眾，要來古琴，彈了一曲《廣陵散》。曲終，說道：「過去袁孝尼多次要學，都被我拒絕。《廣陵散》從今以後成絕響矣！」這《廣陵散》乃中國音樂史上十大名曲之一。當時，有三千太學生上書，請求以稽康為師，朝廷拒絕。據稱,稽康被殺後不久，擅權朝廷的殺人者司馬昭也後悔了。
這就是歷史上最優美、最從容赴死的故事，它發生在公元262年，稽康時年39歲。
稽康，是魏晉時期有名的「竹林七賢」之一，當時有許多人傾慕他。欣賞他的人稱他：稽康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或雲：「肅肅如松下風，高而徐引。」山濤曰：「稽叔夜（稽康字叔夜）之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。」
人們用「玉山」比喻稽康的風姿。後來「玉山」喻指風姿俊美的男子。用「玉山自倒、玉山傾倒」等形容男子酒醉後醉態。李白《襄陽歌》詩：「清風朗月不用錢買，玉山自倒非人推。」成語中的「興高采烈」的出處也與稽康有關，劉勰《文心雕龍》：叔夜俊俠，故興高而采烈。
嵇康因鍾會進讒言於司馬昭而被殺。鍾會是當時有名的公子，因才能出眾頗得朝廷賞識。一直也想結交名士嵇康,有一次鍾邀約了一夥當時積極入世的所謂能人才士，突然造訪嵇康，生性孤傲不群的嵇康，正在大樹下設爐打鐵，旁若無人，揮槌不止，一句話也沒有說，鍾會悻然而去。臨走時，嵇康問：「何所聞而來？何所見而去？」鍾會到是反應很快，答道：「聞所聞而來，見所見而去」，這一問一答成了文壇名句。
從此也埋下了鍾會的嫉恨，上書司馬昭：「康上不臣天子，下不事王侯，輕時傲市，不為物用，無益於今，有敗於俗，……今不誅康，無以清潔王道。」時值司馬昭正為自己擅權朝廷為正義人士不恥，或嵇康一類的名士的不合作而惱羞成怒，殺了嵇康正合其意。
所以「司馬昭也後悔了」，實際上悔在他的妒嫉與殘忍，竟使嵇康更加清名遠播，嵇康的風骨成為中國文人推崇的精神，從容赴死成為一種境界。
可見精神不死，代代相傳，大大超越了皮囊，且更具生命力。其實人能在生死面前一無所懼，已是超越了人的肉體了，稱之為神的狀態，而精神不朽，正說明了所謂精神是生命的另一種存在與表現形式。否則他何以在我們生活的空間能持久地延續、表現？雖然我們的眼睛看不見，手也摸不著，卻能實實在在感受到、體會到，那實則是生命的升華，一種更高級的物質，一種更高級的生命存在狀態。
這里不妨還舉一個有名的例子，曹操形象難看，自己也認為是形貌猥瑣，不能在遠方國家來訪的使者面前顯示威儀，就讓當時最具堂堂儀表的崔琰裝扮成魏王曹操，他自己則握著刀立在坐榻旁邊。這就是為人代筆作文章之典故「捉刀」之來歷。接見完畢，曹操派探子去問使者：「你看魏王如何？」使者回答說：「魏王那雅正的儀容風度非同尋常，但坐在旁邊持刀的人物，才是真正的英雄啊！」
可見主宰人的不是簡單的外形而是人的「神」。也並非是思想，因為曹操連一句話也沒講。為什麼叫「精神」，人皆有神，「精神」即神之精華也。人無神，則稱為「行屍走肉」；無德，則稱為「禽獸」，人亡，非真如燈滅，其「神」則離其皮囊，入六道輪回。
④ 一篇600的作文《夢想》
世界上最美妙的東西是什麼？是七色的彩虹，是幽深的大海，還是無垠的天空？不，都不是，是夢想。夢想比彩虹更絢麗，比大海更深沉，比天空更廣闊；它擁有夢幻般的華美、純潔和甜蜜；它是每個人心中最崇高的凈土。
夢想如清風，在你迷茫時吹醒你昏睡的大腦，將遠航的船兒吹向成功的彼岸；夢想似烈火，在你無助時給予你無限的溫暖，將智慧燃燒化作成功的種子；夢想若甘露，在你絕望時滋潤你乾燥的咽喉，將汗水融化為成功的源泉。夢想是一把鑰匙，用心把握，便可開啟成功的大門；夢想是一盞明燈，用心點燃，便可照亮成功的大道；夢想是最忠誠的朋友，用心呵護，便可了解成功的奧秘。
擁有了夢想，就擁有了成功的一半。夢想是前進的動力，山因為有了夢想，而擁有了生機，擁有了植物和動物；水因為有了夢想，而擁有了活力，擁有了魚兒和波浪；人因為有了夢想，而擁有了生活，擁有了親人和朋友。在通往成功的路上充滿艱辛，是夢想在我們摔倒時告訴我們趕快爬起；是夢想在我們遇到風雨時告訴我們勇往直前；是夢想在我們失敗時告訴我們永不言棄。夢想讓我們在黑暗中看到了光明，看到了明天的希望。
學會了努力，就擁有了成功的另一半。為了心中的夢想，我們不畏艱險地向前沖，付出了汗水、淚水、血水，讓我們的夢想越來越清晰，越來越偉大。為了實現心中那永恆的夢想，我們用智慧點燃火把，用辛勤開鑿道路，用認真描繪藍圖，用刻苦積累材料，用真心築城堡。城堡里是正在成長的夢想和將要實現夢想的我。追逐著夢想的我們，除了辛苦，更多的是幸福和甜蜜，是充實生活的快樂。
一個人，若沒有了夢想，就沒有了為之奮斗的目標，沒有了前進的動力。那就像生活在峽谷底層一般，整日地在黑暗中度過，在無奈之中苦惱，在絕望之中掙扎，在迷茫之中看不到一絲希望。望著不同的人匆匆地從自己身邊擦過，追逐夢想，而自己卻在盲目地奔跑，最終依舊只能在原地默默地守望，等待著死神帶走這個孤獨的靈魂。沒有了夢想，就得不到任何希望，孤獨、恐懼、絕望占據了整個心靈，每一絲風都會沉重地打擊著這個弱小的心靈，只能以自暴自棄、隨波逐流的方法度日，在充滿悲傷的情況下，打發著平庸、無味、沒有意義的歲月。
當人們猛然間尋求到自己的夢想，明白了自己的追求時，眼前便會豁然開朗，在遠方浮現出自己的夢想，雖然渺小、模糊，但卻是真真切切的。就像是在黑夜中迷了路，猛然抬頭，發現在雲層中顯現出來了璀璨的星光，微弱但卻柔和，給人帶來了明媚的希望。
夢想是位絕代佳人，她擁有幽深的眼眸，讓我們看到了未來的希望；她擁有甜美的聲音，告訴我們如何走好自己的路；她擁有纖巧的雙手，給予我們無私的幫助；她擁有博愛的心靈，永遠含笑相伴你身旁。請你也尋到一位屬於你的佳人，將她擁在懷中，在月色下回憶她的美妙，承諾對她的付出，在她的指引下走向成功。
擁抱夢想，擁抱我心愛的佳人
放飛夢想
如果你的信念還站立的話，那麼沒有人能使你倒下。
——馬丁·路德金
蝶在沉默了一冬之後，積蓄了全身的力量，終於把飛的夢想變成現實；依米花在沉默了五年之後，爆發了自己畢生的心血，終於把花的芬芳吐露給大家。堅定信念，放飛夢想，你就主宰了自己的世界。
「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……」孫臏在忍受了挖去膝骨的酷刑之後，忍耐著、堅持著，執著地用心完成一部流傳千古的兵書《孫臏兵法》。孫臏，有多少人為你的學富五車所折服，有多少人被你的智謀所吸引。你在沉默中靠著堅定的信念，把自己的夢想放飛到藍天中。放飛夢想，別忘了你的堅定信念!
「天行健，君子以自強不息。」這句話曾鼓舞著多少仁人志士，又曾讓多少失路之人重獲新生。盲人作曲家阿炳，你在「幾家歡樂幾家愁」的奔波流浪中，感到靈魂被深深地震撼了，於是一曲《二泉映月》便在你的二胡中誕生了。那柔和的樂音，那真摯的情感，使每一個人為之感動。當小征澤爾指揮完之後，他激動地跪了下來，「此曲只應天上有，人間能有幾回聞?」你的眼睛雖然失明了，但有一盞信念之燈在你的心中為你指航。在心燈的指引下，你把夢想放飛到音樂殿堂，開創出民族音樂的新天地。
怎麼能忘記，諸葛亮在南山躬耕的身影。你的才華使劉備三顧茅廬而不悔，你的瀟灑使群儒百口莫辯，而你游刃有餘。這是你勤奮的結晶。「酒香不怕巷子深」，「桃李不言，下自成蹊」，你明白你的苦心終究會得到回報，你只是在等待，等待你的夢想成為現實的那一天。三氣周瑜，你瀟灑自如；七擒孟獲，你鎮定沉著。在信念的支撐下，你創造了經天緯地的大業。
樹立信念，放飛夢想，你將能隨它一起到達美麗的地方。樹立信念，放飛夢想，你將會擁有一個更加燦爛的明天。讓夢想飛翔，讓信念開花。
夢想在現實中起舞 2006年高考滿分作文(山東)
仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想。飛上星星的人知道，那裡像地球一樣，也有灰塵和石渣，於是他們失去了幻想的自由和權利。我們不能一味沉溺於自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現實里。
阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實之中，不肯向生活做出任何妥協，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向後退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給後人無盡的悵惘。我們如何才能讓仰望星空的人了解現實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢?在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目睹現實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。現實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉於自己的幻想亦沒有讓現實麻木自己的心靈。
張允和先生亦是一位智慧的老人，他一生經歷了大富大貴，也經歷了戰火紛飛、十年浩劫，而他卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。他那悲天憫人的情懷使他正視現實並戰勝現實，而他那顆永不衰老的童心則使他在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權利。
川端康成淺淺的一句「凌晨四點鍾，看到海棠花未眠」瞬間感動了多少心靈。這是夢和現實完美的結合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
正視現實，但不委身於現實；保持幻想，但不沉溺於幻想。讓夢想在現實中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧!
夢想的翅膀
蝸牛緩緩地向著金字塔的頂端爬行，縱然烈日當頭，因為蝸牛相信，我雖然沒有鷹的矯健，便（但）毅力是我最大的天賦；蜘蛛沒有翅膀卻可以把網結在空中，因為蜘蛛相信，夢想是最好的翅膀；葉子在風雨中飄搖卻依然堅守在枝頭，因為葉子相信一生執著的綠一定會換來一個金色的秋天……而我相信，為夢想插上翅膀，就一定可以沖上雲霄。
也許路旁的花會笑我，那麼累幹嘛，你不過在徒勞罷了。也許空中的鳥會笑我，飛翔是要有天分的。也許天上的雲會笑我，我（你）和我比還差得遠哩。不過，我會用微笑告訴他們，（是會有）太多的坎坷，但我相信天道酬勤。
那個被老師認為是低智商、被學校開除的孩子不也通過自己的不懈努力成為「發明大王」了嗎？那個屢次曹（遭）到編輯部退稿，窮困潦倒到只得與一隻老鼠為伴的人，不也最終成為享譽世界的動漫創始人嗎？那個渴望成為模特，卻被模特公司拒之門外的女孩，不也是最終成為令人矚目的藝人嗎？想到這里，我更加堅信自己有夢想，就會有希望。
姚明告訴我們：「機會轉瞬即逝，努力了不一定成功，但放棄一定失敗。」邰麗華告訴我們，（命運掌握）在每一個人自己手中，沒有人可以打倒我們。
有誰會想到，那百米的距離不再成為中國與世界的距離，那幾重欄桿不再成為中國人前進的阻攔，可劉翔說，我來就是要拿冠軍。劉翔的自信為夢想創造了可能。他的拼搏努力，讓中國的國旗高高飄揚在世界上空。
沒有任何一個時刻會讓中國人這么長久地仰望天空，深藍色的天空中，我們在尋找兩雙眼睛。115個小時的太空漫遊，成就了多少炎黃子孫所渴望的飛天夢。那一刻，我們可以驕傲地說敦煌壁畫中的飛天成了現實，這是我們所有人努力的結果。
當我站在臨行的家門，蝸牛告訴我，背起行囊出發吧，夢想就是最好的理由；蜘蛛告訴我，如果沒有夢想，連翅膀也會成為累贅；葉子告訴我，永遠不要哀嘆，用一生綠著，然後成熟一個金色的夢。我告訴自己，有夢想就要去追。
振動夢想的翅膀，起飛！
⑤ 我寫一篇關於作文,喜愛音樂開展想像把情景寫下來的作文
音樂，是我生命中不可缺少的一部分。
音樂，就像是一種甜蜜，這種甜蜜讓任何人都無法拒絕；音樂，就像是一顆顆星星，它在夜空中發光發亮，就會留下一段令人美好的遐想；音樂，就像是一朵國色天香的牡丹，那迷人的幽香可以彌漫任何人心中的每一個角落……
音樂，是人們表達感情最直接的一種方式。只要你是一個愛音樂、懂音樂的人，你就必定會知道它那種無法抵擋的力量。音樂可以使人捧腹大笑，音樂可以使人怒氣沖天，音樂可以潸然淚下，音樂可以使人重新找回自己失去的某些東西。音樂的魅力就是這樣無法抵擋。
我喜歡聽古典的音樂。閑睱時，我會戴上耳機，調大音響，靜靜地聆聽它們。當我聽著伯牙的《高山流水》，我會感嘆他對美好生活的追求和嚮往。當我聽著嵇康的《廣陵散》，我會感受到作者對聶政不幸命運的同情和壯烈事跡的歌頌與贊揚。當我聽著阿炳的《二泉映月》，悲傷的二胡徐徐地拉開，表現了一個經歷舊中國生活坎坷和磨難的流浪藝人的感受和堅強不屈的性格。從中可以體會阿炳在黑暗的舊社會追求光明，樂觀向上的可貴精神。那些感人的肺腑的音樂，常常引起我深思，常常另我為之擅動。
我也喜歡聽流行音樂。它的每一個音符彷彿都有一種擴張的力量，深深地隱藏著你感受到或者感受不到的東西。我喜歡流行音樂不僅僅是因為它那華麗的詞曲，清新的旋律，歌詞裡面所蘊含的意義同樣讓我的心為之一動。許嵩的每一首歌都是一個動人的故事，一首清明雨上，表達了他對女主人公的祝福，一首內線，表達了他的人生觀和價值觀。一首玫瑰花的葬禮，表達了他對女友無盡的思念，一首拆東牆表達了他對窮苦人民的憐憫，對那些不公平事情的鄙視。鳳凰傳奇的歌，帶有一種獨特的名族風，讓人聽了鬥志昂揚……，音樂如同夜晚的星辰，帶走了我無盡的遐想。
一個又一個跳動的音符，一句又一句動人的旋律，一段又一段意味深長的歌詞，深深的在我的心中紮根。我愛音樂，他是我生活中不可缺少的一部分！
⑥ 找素材、、、語文作文高中議論文
你的問提回答如下：
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話題1：自我認識和別人的期待
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「哐當、哐當……」聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓「竹林七賢」永遠過著「鄴下放歌」、「竹林飲酒」、「曲水流觴」、「南山採菊」的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：心靈的選擇
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歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——歷史學家如是說。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。
嵇康也許天生一副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鍾會，慕名往謁，結果被拒之門外。鍾會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。於是嵇康便上了刑台，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著台下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句：「把琴拿來。」……他勇於赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》餘音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若干年後，我們會說：這是最令人回腸盪氣的選擇！（2002年高考山東優秀作文《心在刃上選擇》節選）
話題3：假如記憶可以移植
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沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。
昔代「竹林七賢」之一的嵇康，臨刑之前嘆息：「《廣陵散》從此絕矣。」一部名曲就這樣失傳了。當真是「後不見來者」。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選）
話題4：包容
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嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容於人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鍾會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。
有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什麼？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。
話題5：家庭教育
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凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就願意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不願意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：
一告後輩要立志，志之必堅。
二告後輩要「見義而作」，賑災濟貧。
三告後輩要慎言。
四告後輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。
五告後輩不要打探他人隱私。他說：「凡人自有公私，慎勿強知人私。」
六告後輩不要受人之饋。他說：「匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之」，因為「常人皆薄義而重利」，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是「君子之所大惡也」。
我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對於他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生於亂世，不得已，才有這樣的行為，並非他們的本態。
所以，後來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。
有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》節選）
話題6：自虐
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自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象徵。魏晉士大夫的一個傾向是服葯、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不願與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣洩和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服葯、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用葯酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。
話題7：堅持自我
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其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不願意接受的，於是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說「所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……¨。
自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什麼現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康「越名教而任自然」的體現。
話題8：路
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嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，「非湯武而薄周孔」者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安於枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄託於手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲鬱；再一錘，以警醒生前身後千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀？「砰砰」錘聲中，鍾會來了，你並不理睬，只拋一句「何所聞而來，何所見而去？」會一句「聞所聞而來，見所見而去。」於是你拋錘仰天大笑：「哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！」這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說你毀壞禮教，不事孝道。「冤哉！」一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖於你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個「冤」字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤於掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至於反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！「陰陽易位，時不當兮」，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。（《哭嵇康》節選）
話題9：交友
材料加工：
冤哉！嵇康！
再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。
你「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持「忍飢寒我後當作三公」陋志者。你「常謂之知言」的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：「美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。」面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了後路，更逞了淋漓之快意，成就了後人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節選）
三、成品展示（2002年高考優秀作文）
正義的選擇
一片竹林，一把古琴，一個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生……
他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。
那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激盪顯示了拚死戰斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。
嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰士。他像一隻卓爾不群、傲立(又鳥)群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鍾會：「何所聞而來？何所聞而去？」為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至於生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地捲入了朋友呂安的風波。他本來想什麼事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，於是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。
刑場上，他最後一次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的牆垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。
嵇康的影子終於在風中找到……
話題1：感情親疏和對事物的認知
材料加工：
人是感情的動物，然而感情並不是放在天平上的，它有傾斜，有側重，在這種不客觀因素指導下認識事物，勢必也有傾斜。中國惟一的女皇帝武則天的當政，在中國兩千年的封建長河中，被一-些衛道士們認為違反天理，違反人理綱常，然而，這些評價公正嗎？顯然不。
武則天當政期間，知人善任，提倡有識之士自薦，並廣開言路，重視發展經濟。在她統治下，唐朝經濟繼續朝前發展，之後便出現了「開元盛世」，難道這些違反天理了嗎？
然而，面對古人，封建衛道士在感情上親近封建倫理，尊崇封建道德，所以否定她；而我們站在歷史長河上，用理性的思維去認識這件事，所以能給予正確評價。這便是根據感情親疏判斷事物的片面性，不準確性。（2003年高考安徽優秀作文《莫讓感情蒙住雙眼》節選）
話題2：相信自己
材料加工：
我認為，武則天是聰明坦盪的，她由一個宮女成為一個女皇，幹了那麼多石破天驚的大事，主宰了46年的江山，卻在自我評價上留下了一張白紙，也拒絕了別人在她的墓碑上對她歌功頌德。
「擔當生前事，何計身後評」。「生前事」是最重要的，它意味著使命感和責任感；至於「身後評」，那是後人的事，褒貶「於我何有哉」？武則天和曹操都是這樣的歷史人物。如果他們在「擔當生前事」的時候就想到後人會對自己如何評價，思前想後，諸多顧忌，就可能會束縛他們的手腳，使其不敢大刀闊斧地行事。而這也正是他們最大的悲哀。（2004年重慶市高考優秀作文《相信自己》節選）
話題3：感情和理智
材料加工：
有人說，女人是靠感情生活的動物。女人永遠離不開感情，女人更珍惜感情。一個可以為了事業而放棄感情的女人，又會怎樣呢？我個人的回答是：勢不可擋。有一句話說「只要有了仇恨，一個女人可以扳倒十個男人。」但我看，只要沒了感情，一個女人足可令百萬男人低頭稱臣。
漂亮是女人天生的幸運。在有智慧的女性手裡，更是一把無堅不摧的寶劍。如果在這以男人為中心的世界裡，女人想要出人頭地，就得充分運用這把寶劍。一個女人若能像一柄劍那樣冰冷無情，雪亮鋒利，卻又外表美艷，楚楚動人，就是想得天下也並非不可能。
而武則天無疑是其中的佼佼者。她漂亮，有野心，工於心計，最出色的地方就是無情。她才是女人裡面的「獨孤九劍」！美貌+野心+多謀+無情=天下無敵！她為了坐上皇位，前前後後一共殺了四個親兄弟，一個親姐姐，兩個親兒子，一個親甥女，這種「劍法」，簡直讓任何梟雄也要瞠目結舌，自愧不如。你說，這個放棄親情不談愛情的女人厲不厲害？（《武則天和南丁格爾》節選）
話題4：寬容
材料加工：
《唐語林》卷一中有一則武則天和駱賓王的小故事。駱賓王在他剛成年時，正好遇到徐敬業在徐州造反，於是便作了著名的《討武曌檄》，臭罵武則天，後兵敗被殺。武則天看到「蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主」（意指武則天用花言巧語誘惑了皇上），一笑了之，及至讀到「一抔之土末干，六尺之孤安在？」川意指高宗剛死，墳土末干，武則天就篡奪了王位，如今太子又在什麼地方呢？），她很不高興，對左右埋怨說：「宰相安得失此人！」（宰相怎麼沒注意到這樣的人才！）
駱賓王死後，武則天找人尋訪他的作品，找到了十卷，「盛傳於世」。
駱賓王任侍御史時入獄，寫了《在獄詠蟬》，說：「無人信高潔，誰為表予心？」他死後，決沒想到「表」他「心」的竟是他的頭號敵人！武則天的肚量，由此可見！（《筆伐》節選）
話題5：無字碑
材料加工：
墓碑，是中國一種特殊的文化寶庫。歷史學、考古學要研究它、利用它：在文學、書法藝術方面，墓碑同樣具有不可估量的價值。樹碑立傳，自古以來已成慣例：然而，唐代女皇武則天卻為自己立了一塊不書文字的無字碑，此碑至今還在乾陵武則天墓旁。
其實，無字碑並非無字，如果仔細觀察，上面密密麻麻刻了許多文字，這全是宋、金以來人們因「無字」之憾而添補的題識。女皇武則天對唐高宗樹碑立傳，為何對自己樹碑而不立傳呢？
是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中。（《武則天無字碑之謎》節選）
話題6：評價
材料加工：
武則天，一代女皇，中國歷史上亘古一人。那麼，如何評價中國古代封建zhuan社會出現的這一位不同凡響的女性？暴君乎？明主乎？風流女皇乎？可謂仁者見仁，智者見智。
武則天是一個有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓後人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經濟發展的趨勢，仍在繼續：在處理唐高宗去世前後的復雜局面中，她表現了不平凡的個人才幹：就納諫和用人這兩點，連許多具有封建正統思想的人士，都為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用酷吏，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統治後期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。最終導致武則天被迫交出權力，還政於唐中宗。她知道對自己的一生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立無字碑，由後人去評價。（《一代女皇武則天》節選）
三、成品展示
無字碑上的智慧
公元705年底，一代女皇武則天走完了她功過參半、榮辱參半、是非參半、褒貶參半、毀譽參半的一生。她的一切，無不成為歷代文人墨客筆下永遠的傳奇。各種版本的正史野史層出不窮，各個時期各個影視劇種的常演不衰，各大明星名角兒的爭相垂青，無不闡釋著她的傳奇，她的不凡，她的史學價值、文學魅力、藝術生命。
溺女，浸透著多少他人無法體會的辛酸與無奈？滅子，隱含著多少世人無法體諒的悲涼與痛楚？攝夫，郁結著多少常人無法體悟的失望與恨鐵不成鋼？寵張，蒼涼著多少後人無法體味的孤寂與失落？垂簾，昭示著她足以令朝臣汗顏的謀略與膽識。稱帝，昭示著她令男兒仰止的威嚴與氣度。改元，昭示著她欲與先人試比高的雄心與決心。一個曌字，昭示著她常人無法企及的豪氣與霸氣。一尊無字之碑，更昭示著她令世人無法企及的智慧與卓識。
自古碑者，或文或畫，或庄或諧：或洋洋千言，或寥寥數語：或歌功頌德，或說罪道過：或祭頌逝者，或警示後人：或淺顯直白，或深刻雋永，莫衷一是，不拘一格。修陵築墓，樹碑立傳，文過飾非，以求不朽，古今中外，無論尊卑貴賤，無不孜孜以求。有誰想到過立一尊無字之碑？武則天就在她給後人韶下的這個千古之謎中，享受著後人永遠的關注與探究，猜測與好奇，祭奠與唾棄。
這偌大的空白就是她智慧的寫照。她苦難奢靡、蒼涼悲壯、磅礴恢弘、輝煌跌宕的一生，豈是一段碑文所能述說得完，一塊石碑所能記載得下的？她的榮辱，她的功過，她的幸與不幸，又豈是他人所能體會得到參悟得透的？
石頭再硬，也有被風化的一天。碑面再大，也有一定的厚薄長短。碑文再長，也有完結詞窮的時候。有的人，把名字刻人石頭，想『不朽』，結果名字比屍首爛得更早。難道武則天早就先知先覺了？無作有時有亦無，有作無時無亦有，難道武則天早就參透悟透了？
無字，方能不朽：無言，方能萬言。
此處無字勝萬言！無字碑，書寫著武則天人生最後的精彩，千百年來，櫛風沐雨，歷久彌堅。這，就是武則天的不凡。話題1：自我認識和他人的期待
材料加工：
是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾於塗中的莊子？這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土裡，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：換一種角度
材料加工：
其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己乾涸，魚相處於陸，那麼它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自遊走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛後，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？
「相忘於江湖」，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內涵，而寧願忘卻那句相忘於江湖。
忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹雲散的，相濡以沫卻是一個過程，因為不易，因為難得，才更顯其境界的深遠，韻味的綿長，也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞彙。（《夏日黃昏》節選）
偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。由莊子看來，在一個幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自遊走，在大江大湖中互相忘卻。
話題3：魅力
材料加工：
莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。（《忙裡偷閑讀莊子》節選）
話題4：感情親疏和對事物的認知
材料加工：
大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六慾的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立於天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠於國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。於是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，彷彿地面有無數的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認知》節選）
話題5：買鏡
材料加工：
（一）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水三千，我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙雲的俗世幾經浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優秀作文（明月為鏡，昭然我心》節選）
（二）心有明鏡，活得超然。
往矣！吾將曳尾於塗中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風，他是聖人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004年湖北高考優秀作文《心有明鏡》節選）
話題6：人文素養與發展
材料加工：
也許，我們並不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。
構建精神的伊甸園 ——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔蘋。（2004年浙江高考優秀作文《精神的伊甸園》節選）
項羽「提供」的作文素材(伊情雨的文苑)
素材1：
項羽攻入函谷關後，擁有大軍四十萬，實力強大，士氣正旺，頗為自負。「旦日饗士卒，為擊破沛公軍」，以為劉邦在自己的掌控之中，鴻門宴上坦然接受劉邦恭卑的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。
運用角度：
輕敵思想要不得，在任何時刻都不要忽略了對手的存在；要尊重對手、警惕對手，對對手不能過於傲慢自負。
素材2：
范增向項羽進諫，劉邦「其志不在小，有天子氣，急擊勿失」；項伯卻勸項羽，「今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之」。項羽對此沒有自己的主見，也沒能正確對待兩人的不同建議。
運用角度：
要善於採納別人的建議，擇其善者而從之；對待不同的意見自己要有主見，不能人雲亦雲。
素材3：
在項伯的勸說下，項羽放棄了原先攻打劉邦的計劃；鴻門宴上，范增幾次暗示項羽要殺死劉邦，項羽默然不應。
運用角度：
做事不能優柔寡斷，患得患失；果決才是做事應有的態度。
素材4：
鴻門宴上，劉邦卑詞「謝罪」，項羽便非常坦率地說出告密者是劉邦手下曹無傷，致使曹無傷被劉邦誅殺。
運用角度：
坦誠是有條件的，對敵人坦誠相待只能被敵人所利用；為人處世，必要的時候還是要有點城府和心機；要保守秘密，保護投誠者，才會吸引更多人敢投靠自己。
⑦ 花落春猶在 寫一篇作文800字！
繁華落盡，是否意味著春的逝去？
煙消玉隕，可曾宣告著你的落幕？
銷跡無可留，花落春猶在。
屈原，寂寞的劍客
當懷王終究將你罰出宮門，當汨羅的江水嗚咽低鳴時，你可曾有過後悔？你可曾早已料知？楚國的江山容不下你的傲氣，而上古的英靈才是你的歸宿。《問天》在向誰哭訴，《離歌》又是誰的別離？你向女蘿要花，你向祝融乞火。你向世人呼告，但換來的只有懷疑。
罷了罷了，汨羅雖寒，終是澄澈之地；雙五雖凶，也好過世間起伏。你倚劍佇立江邊，希望用水聲來為自己落幕，但其實，屬於你的獨角戲才剛剛開始。
後主，悲切的英魂
當宋朝的鐵騎踏破城門，當苦澀的毒酒送至唇邊，你可曾有過害怕？可曾有過懊惱？高堂聽政終不是你的領域，後宮花院也不是你的歸宿。紅牆聳立下的四角之地里，你踩斷輕枝，搖落積雪。苦苦低訴自己的不甘與落寞。但南唐的光輝終將不再，北宋的黃袍已飄揚飛舞。
罷了罷了，毒酒雖苦，終勝過離愁別恨；冥府雖寂，也好過心中的愁痛。你笑著接過毒酒，希望以此來為南唐和自己畫上句號，但卻沒聽到，你的詞曲已開始被人傳唱。
盧梭，孤獨的鬥士
當《愛彌兒》在廣場上被公然焚燒，當伏爾泰用最惡毒的語言對你謾罵，你可曾感到無助？你可曾感到孤獨？沒有顯赫的家世，沒有鎏金的禮袍，你一字一句地攀爬那真理的高峰。探尋真理的道路註定是孤獨的，於是狄德羅走了，休謨走了，連華倫夫人也棄你而去。沙龍里談論的盡是你的窘態，而書店中卻無法擺上你的書籍。
罷了罷了，鄉屋雖陋，終可遠離世間百態；朋友雖少，也好過充日謾罵。在那冬日的早晨中，你慢慢地在書桌前閉上了眼睛，卻沒有看見革命的群眾高舉著《社會契約論》沖向皇宮。
千年雖過，至今仍有人在汨羅江拋灑米粽，仍有人在彈唱後主之詞，《愛彌兒》早已被封為現代教育之開創者，你們，聽到了嗎？
花落春猶在，明朝春更濃！
花落春猶在
傲世如你，你不願與世俗同流合污，於是歸於竹林；才情如你，你不願與官場中人一般見識，於是歸於平淡；勇敢如你，你不願因可苟全於世而放棄尊嚴，於是歸於塵土。在我心中，嵇康，你雖死猶在。
你才情滿溢，學富五車，從小被冠以天才光環的你，可曾在深夜中獨自踱步，獨自哀嘆？可曾大聲發出過朋友的感慨？其實並非無人願與你結交，而是驕傲如你，不願與一般的市井之民為伍。當山濤誠心誠意舉薦你當官時，你只是用厭惡與鄙視的眼神來表達自己的不滿，把山濤的真心實意當成了虛假。你可知道，是誰在你死後，收養了你唯一的還未成年的幼子？可我無法責怪你，因為你的才情深深地折服了我。
在看破凡塵的污濁後，你毅然棄官，褪去那令你窒息的污衣後，回歸到純朴的大自然中。在那幽深的竹林里，你找到了一群志同道合的夥伴，並找到了讓你一生珍惜的好友——阮籍。在那裡，你歡暢而飲；在那裡，你激昂奮進；在那裡，你找到了久違的舒適。在如此美妙的地方，你為什麼偏服五十散？只是為了尋求心靈的解放？看著因為五石散而日漸放盪下去的你，我依舊無法責怪你，因為你是我心中最敬佩的人。
當鍾會誠心你結交時，傲視一切的你將他拒之門外。心懷怨恨的鍾會回去了，再次拜見時帶來的卻是你即將被處刑的噩耗，理由卻是可笑的謀反。在刑場上，你依舊面不改色，絲毫沒有懼死的膽怯。當執行官問你還有什麼心願時，你孤傲的雙腿望向那高高在上的同樣驕傲的男子——司馬昭。以你當時的名望，只需一句話，你只需放下尊嚴，向司馬昭求饒，則可皆大歡喜。可驕傲如你，只是索要一琴，在眾人不解的眼中，你修長的手指在琴上流連，彈奏出世人為之驚艷的《廣陵散》。伴隨著優美的旋律，你面帶微笑，驕傲勇敢但卻自私地死去，我依舊無法責怪你，因為你讓我見識到了真正的勇敢。
花落春猶在，你亦如此，嵇康，在我心中，你雖死猶在。
⑧ 誰能幫我找一篇文章叫《廣陵散》
典故
《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經出現。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯系起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。關於此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
解讀
關於古典十大名曲的格律詩解讀
今存《廣陵散》曲譜，最早見於明代朱權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關於「刺韓」、「沖冠」、「發怒」、「報劍」等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。
據趙西堯等著《三國文化概覽》的描述，《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分。正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之後則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調的交織、起伏和發展、變化。一個是見於「正聲」第二段的正聲主調， 另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。 正聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用於樂段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛《廣陵散》並對之產生如此深厚的感情。
《廣陵散》在歷史上曾絕響一時，建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。
近代琴學家楊時百，在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源於河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
「廣陵」是揚州的古稱，「散」是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽於秦、漢時期，其名稱記載最早見於魏應璩《與劉孔才書》：「聽廣陵之清散」。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨後曾一度流失，後人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發現它，再重新整理，才有了我們現在聽到的《廣陵散》。琴曲的內容據說是講述戰國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。
嵇康是一位偉大的藝術大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，並且他彈得一手好琴，尤其善於演奏《廣陵散》，倍受人們關注。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有「嵇琴阮嘯」的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。
嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不願與豎子們同流合污。他如痴如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的「非湯武而薄周禮」、「越名教而任自然」的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這里不是現成有個呂安的案子嗎？將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。
在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種「無理要求」當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。他要過一架琴，在高高的刑台上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裡。彈畢之後，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。
作者
嵇康除在文學，思想上取得重要成就外，還在音樂方面為後人留下了寶貴財富。
嵇康從小喜歡音樂，並對音樂有特殊的感受能力，有極高的天賦。《晉書·嵇康傳》雲，嵇康「學不師受，博覽無不該通」，這與其思想上的狂放不羈、不受禮法約束有很大關系。
嵇康可謂魏晉奇才，精於笛，妙於琴，還善於音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為後人留下了種種迷人的傳說。據《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說："嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：「恥與魑魅爭光。」嘗行，去路數十里，有亭名月華。投此亭，由來殺人。中散(嵇康字)心中蕭散，了無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之："君是何人?」答雲；「身是故人，幽沒於此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴， 要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。」中散復為撫琴擊節日：「夜已久，何不來也?形骸之間，復何足計?」乃手擊其頭曰：「聞之奏琴，不覺心開神悟，況若暫生。」邀與共論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：「君試以琴見與。」 乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語中散：「相遇雖一遇於今夕，可以遠同千載。於此長絕，不能悵然。」
嵇康有一張非常名貴的琴，為了這張琴，他賣去了東陽舊業，還向尚書令討了一塊河輪佩玉，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。琴囊則是用玉簾巾單、縮絲製成，此琴可謂價值連城。有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍。
嵇康創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。
面對司馬氏的黑暗統治，嵇康是憤然不平。為表示反抗，他經常逃入山林，與竹林七賢相與邀游。袁顏伯《竹林七賢傳》雲：「嵇叔夜嘗采葯山澤，遇之於山，冬以被發自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和。」正因嵇康這種憤世嫉俗的表現，使他在音樂創作與演奏上才取得了引人注目的成就。
嵇康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經嵇康加工而成的一首曲子，在長期的流傳過程中，正象一首民歌一樣，凝聚著歷代傳頌者的心血。據《世說新語·雅量》載："嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。 曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」 正因為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而「名」起來的。但所謂「於今絕矣」則非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康臨刑時的憤激之語。事實上，琴曲《廣陵散》經《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天。
正因為嵇康有著很深的音樂功底，所以，他臨刑前，有三千太學生共同向司馬氏要求「請以為師」，但未被允許，使「海內之士，莫不痛之」(《晉書》本傳)。因此，嵇康的名字始終與《廣陵散》聯系在一起。
⑨ 高考作文素材七
[高考作文素材七]高考作文素材例文(嵇康)7嵇康(223---262)，字叔夜，三同魏譙郡(今安徽宿縣西南)人，高考作文素材七。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵志勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通並成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱"嵇中散"。嵇康作為魏晉名士，是著名的"竹林七賢"之一。人物事略博才嵇康嵇康少時聰明好學，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當時是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，"如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散。"他的詩也可以稱得上大家。嵇康打鐵嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他"蕭蕭肅肅，爽朗清舉"，就是誇他"肅肅如松下風，高而徐引"。從中可見其對生活的瀟灑姿態。竹林七賢為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常遊玩於竹林，世稱"竹林七賢"。嵇康飲酒嵇康飲酒在當時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節制，從不過量。他說："酒色何物?今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。"另一方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。嵇康服葯嵇康服一種叫"五石散"的葯達到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣葯：石鍾乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的葯。嵇康服葯一方面為了達到"轉弱為強"的目的，另一方面也是為了減輕政治環境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服葯使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。廣陵散絕嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調好後，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，餘音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲："過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！"嵇康與孫登嵇康常常到山中采葯，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最後，稽康要離開了，他再一次間孫登："先生竟無言乎?"孫登這次開口了，他說："子識火乎?難乎免於今世。子無求乎！"孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當時的一位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說"今愧孫登"，就是因為沒有採納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。素材運用話題1：自我認識和別人的期待材料加工："哐當、哐當…"聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書》?那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓"竹林七賢"永遠過著"鄴下放歌"、"竹林飲酒"、"曲水流觴"、"南山採菊"的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。(滿分作文《菊花飄香的時節》節選)話題2：心靈的選擇材料加工：歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。魏晉出英雄--歷史學家如是說。我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鍾會，慕名往謁，結果被拒之門外。鍾會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。於是嵇康便上了刑台，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著台下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎?不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句："把琴拿來。"…他勇於赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》餘音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年後，我們會說：這是最令人回腸盪氣的選擇！(優秀作文《心在刃上選擇》節選)話題3：假如記憶可以移植材料加工：沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。昔代"竹林七賢"之一的嵇康，臨刑之前嘆息："《廣陵散》從此絕矣。"一部名曲就這樣失傳了。當真是"後不見來者"。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。(1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選)話題4：包容材料加工：嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容於人，另一方面嵇康不能容人，作文素材《高考作文素材七》。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鍾會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什麼?天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。話題5：家庭教育材料加工：凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就願意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不願意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》--當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的--就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：一告後輩要立志，志之必堅。二告後輩要"見義而作"，賑災濟貧。三告後輩要慎言。四告後輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。五告後輩不要打探他人隱私。他說："凡人自有公私，慎勿強知人私。"六告後輩不要受人之饋。他說："匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之"，因為"常人皆薄義而重利"，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是"君子之所大惡也"。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對於他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生於亂世，不得已，才有這樣的行為，並非他們的本態。所以，後來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。(《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》節選)話題6：自虐材料加工：自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象徵。魏晉士大夫的一個傾向是服葯、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不願與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣洩和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服葯、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用葯酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。話題7：堅持自我材料加工：其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不願意接受的，於是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說"所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀…¨。自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什麼現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康"越名教而任自然"的體現。話題8：路材料加工：嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，"非湯武而薄周孔"者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安於枕席?你的一腔忠憤卻無人知，只好寄託於手中的鐵錘--第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲鬱；再一錘，以警醒生前身後千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀?"砰砰"錘聲中，鍾會來了，你並不理睬，只拋一句"何所聞而來，何所見而去?"會一句"聞所聞而來，見所見而去。"於是你拋錘仰天大笑："哈哈…吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！"這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。人說你毀壞禮教，不事孝道。"冤哉！"一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖於你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個"冤"字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤於掛羊頭賣狗肉者之流(如司馬懿)的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至於反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子?可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！"陰陽易位，時不當兮"，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。(《哭嵇康》節選)話題9：交友材料加工：冤哉！嵇康！再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。你"剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發"在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持"忍飢寒我後當作三公"陋志者。你"常謂之知言"的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒："美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。"面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了後路，更逞了淋漓之快意，成就了後人敬仰之聲名。(《哭嵇康》節選)成品展示正義的選擇(高考優秀作文)一片竹林，一把古琴，一個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生…他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人--那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激盪顯示了拚死戰斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰士。他像一隻卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鍾會："何所聞而來?何所聞而去?"為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至於生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎?盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地捲入了朋友呂安的風波。他本來想什麼事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，於是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。刑場上，他最後一次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念?夕陽西下，他的小車經過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見?那首感人至深的絕響為何不聞?向秀的孤寂，更向何人說?只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的牆垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。嵇康的影子終於在風中找到…〔高考作文素材七〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】