1. 小學生滿分作文大全愛祖國、愛生活、多讀書、有夢想
愛，這個敏感而又充滿幸福的一個詞，讓多少人正確面對自己的人生。
我們是學生，而作為一個學生的職責就是—學習。但如果你不熱愛它，最終你還是只能一無所獲。
愛學習，首先要把握好學習的黃金時期，這是學習的一個最佳時期，在這個時期學生接受新事物，新思想的速度非常快。愛學習，就是要有一種不怕吃苦的鑽研精神。「玉不琢，不成器；人不學，不知道」中國人自古崇尚知識，尊重知識。荀子說：「學不可以已」。因為「吾生也有涯，而知也無涯」，於是活到老學到老。
學習可以讓我們每個人心中產生一個個夢想，讓我們有一種積極向上的生活態度。而當我們懷揣夢想，追求夢想的時候，學習就會在夢想和現實之間搭建起階梯和橋梁。學習，對我們每個人來說，都是苦樂交識的。因為學習是一個探究和發現的過程，需要克服困難，刻苦努力。也正是在這個過程中，我們不斷地發現自身的潛能，獲得一種不斷超越自我的快樂。我們要在學習中享受收獲的快樂。學以致用，用以促學，學用相長。
愛勞動，要知道品味勞動的樂趣，在眾多的樂趣中，勞動所帶來的樂趣是獨一無二的，它伴隨著我們的成長，讓我們的生活更加豐富多彩，更令人難以忘懷，也為青春留下了最寶貴的最難忘的一筆財富。
大家知道，每年的五月一日，是勞動節。它不僅是中國勞動者的節日，而且是全世界勞動者共同的節日，作「五一國際勞動節」。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。勞動創造美，勞動創造世界，勞動創造未來。勞動是實現「中國夢」的基礎，只有辛勤勞動才能呈現中國夢。
愛祖國，祖國是我們自己的家，我們共同的母親。之所以把祖國比喻成母親，是因為只有「母親」這個詞才能表達出我們對偉大祖國最忠誠、最純潔、最真摯、最深厚、最偉大的感情。生長在祖國母親的懷抱里的每一個人，都會用不同的方式歌唱偉大的祖國母親。只有對祖國母親真摯的熱愛，才能創作出贊美的歌曲；只有對祖國母親有一顆赤子之心，才能從內心深處流淌出贊美的歌聲。
我們要牢記，創造偉大祖國的美好未來，是我們肩負的義不容辭的責任。所以「愛學習、愛勞動、愛祖國」是我們每個人必抱的思想。
2. 高分求。以「玉不琢，不成器」為題目，寫一篇記敘文。
還記得去年的夏天，天氣也是那麼的炎熱。那聒噪的蟬鳴和著一浪接一浪的熱內氣再加上有些刺眼的容陽光晃動在我眼前竟讓我愛上了輪滑。起初，我要爸爸給我買，可是爸爸卻說：「不行，你小子三天打魚兩天曬網沒長性，你看看給你買的玩具有一個整的嗎？哪一個不是被你弄得七零八落。我給你買你能愛惜嗎？」「能，當然能，好爸爸你就給我買吧」我不停的央求著。終於老爸敵不過我的甜言蜜語答應下來。
3. 讀高考滿分作文有感
讀高考滿分作文有感
書能平靜你的心，讓你看清前路;當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
讀書，是一種提升自我的藝術。「玉不琢，不成器，人不學，不知義。」讀書是一種學習的過程，一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界，「讀萬卷書，行萬里路」說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智，讀每一本書都會有不同的收獲。「懸梁刺股」、「螢窗映雪」，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求，讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書，是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富，猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。
讀書，是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
讀書，可以使人飽覽世間萬種風情，細品百味人生，在體驗審美愉悅的同時，情滿意溢其樂不知返。莎士比亞說，書是全世界的營養品。果戈理說，書是嘹望世界的窗口。惠普爾說，書籍是屹立於時間汪洋中的燈塔。培根說，書籍是時代波濤中遠航的思想之舟。從這些對書的美譽中，我們不難相信，讀書確是醫愚、解惑、樂志和忘情的絕好方式。
讀書，是一種享受。夜守書齋，遠離了城市的喧囂，避開了塵世的名韁利鎖，心之犁鏵，於無聲中悄然破土，一盞台燈灑下靜謐桔黃的柔光，安然靜怡，寧神展卷，書里那智慧的生靈又在娓娓傾吐著耐人尋味的哲言，彷彿是說，像熱愛生命那樣去愛書吧!知識匱乏會渾噩終老，雖然時間豐裕也是庸碌一生。夜更深，人更靜，最後吟誦著「萬卷古今逍永晝，一窗昏曉送流年」，酣然入夢……
讀書，可以讓思緒神遊中華大地。「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，」詠這優美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆，「床前明月光，疑是地上霜，」詠讀這優傷的詩句，哪一個浪跡天涯的遊子不滋生出綿綿的思鄉之情，「僵卧弧村不自哀，尚思為國戍輪台」，吟誦這鏗鏘的詩句，誰不萌生出建功立業報效祖國的豪情壯志。
讀書，可以讓人感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水，隨即而逝，但我們可以通過讀書穿越時光，感嘆滄海桑田的變遷，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄於筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復原，呈現在眼前。
讀書，不僅僅是享受景物的阿娜多姿。其實也是在扣問一扇扇古人的心扉，屈原的精忠報國、司馬遷的忍辱負重、唐太宗的闊達心胸、明正德的荒謬無稽、岳飛的鐵膽忠心……
讀書，讓我們了解古代中國的興亡盛衰，讓我們感受到了西方愛情的偉大凄美。文學，向世人展現了憧憬與追求，任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。享受讀書的樂趣，駕馭著心靈，去穿越時空，感悟自然，神遊中西方。書，被人類喻為文明世界的「長生果」。書就是我的一個知心朋友，可以和它共同成長，享受著每一天的快樂。我每天都離不開書，它已是我生命中的一部分，跟著書的步伐，走過千山萬水，走進世界的新角落。
讀書，因感悟的積累而結果。讓讀書成為習慣，是一個古老而嶄新的話題。關於讀什麼，怎麼讀。千百年來，仁者見仁，智者見智。古人常說：「為學當先立宗旨」、「開卷有益」、「學貴心悟」、「學以致用」……為什麼用同樣的時間。讀同樣的東西收獲卻不同?一個重要原因是用沒用心去感悟。
讀書，好比採花粉，寫作才是釀蜂蜜。把千家的花粉采來，經過自己的釀造，形成了自己的思想，變成了自己的語言，生出了像自己一樣風格的文章，這才是最最甜蜜的。過去一味的死讀書，我行我素，終歸一事無成。如今在讀書時，有自己的思想，能表達清楚自己的思想，這才是到了讀書的最高境界。
拉開書幕，你能領略到遠古的文化幽幽;看到人類進步與落後的相互碰撞;想像出千百年的人世輪回;撫摸到浮光掠影的時代金華。進步與落後涇渭分明;人生理想如彩虹橫跨;事業奮斗如朱唇連雅;喜泣悲淚似流水徜徉，人情世故呈大浪淘沙。打開書的首頁，融入書的海洋。你可以和遠古親切對話;你能和現代細訴衷腸;你能使人生頓然領悟;你能讓心靈得到滋養。
書會告訴你，什麼是真善美，什麼是假惡丑，什麼是天使與鮮花，什麼是魔鬼與毒草。書還會告訴你，讀書就是閱讀人生，閱讀生活，閱讀快樂。讀書就是關照生命，聆聽自然，收藏陽光。男人讀了書，將更加充實智慧，氣宇軒昂;女人讀了書，將更加清純美麗，秀外慧中。
書是一縷陽光，它能融化心間的冰涼，書是一縷春風，它能消除你內心的浮燥，書是一支蠟燭，它能使黑暗的心變得明朗，書是一種營養，它能讓你精神強壯，書是一壺綠茶，讓我們回味無窮……沒去過廬山，卻從李白「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒有到過泰山，卻從杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」中感受到泰山的雄渾高大，沒去過雲南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動人。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更加精彩!
4. 生活需要什麼中考滿分作文5篇
生活需要挫折。
挫折是什麼呢？沮喪說：「挫折是無窮無盡的煩惱，失敗說：「挫折是擊倒後的眩暈；」懦弱說：「挫折是充滿坎坷的道路。」而我要說：「挫折是一筆寶貴的財富，生活需要挫折！」
人的一生是不可能一帆風順的，屠格涅夫曾經說過：「你想成為幸福的人嗎？那麼，請先學會吃苦。」我認為，這里的「苦」是挫折，「吃」就是要去面對挫折。生活是不能沒有挫折的，不經歷挫折的樹永遠不能成材；不經歷挫折的鳥永遠不能征服天空；不經歷挫折的人生又如何發揮出自身的價值呢？
生活需要挫折。小時候，我看見媽媽買了一盆花。我很喜歡，它嬌小玲瓏，讓人愛不釋手。忽然有一天傍晚，烏雲密布，彷彿要把大地的一切吞噬，不久，豆大的雨點砸了下來，在屋檐上，池塘里，奏出激昂的樂章，雨點越來越密，把天地籠罩在牢籠之中，被禁錮的人們壓得喘不過氣來，瞬時間天昏地暗。這時我想，完了，那盆花那麼弱不禁風，肯定會死掉。第二天，我有去看那盆花，我驚訝極了，它在接受了風雨的洗禮後，更加的嬌艷欲滴，在暴風雨的夜晚，它以它嬌嫩的身軀頑強地與風雨斗爭。這場風雨令花倍盡挫折，花卻更加美麗。
烏雲遮住了晴空，秋風吹落了枯葉，寒冷冰封了大地。而挫折將我們變成陽光，射穿烏雲的禁錮，將我們變成春風，吹醒了枯樹的生機，將我們變成小草，鑽破了大地的寂靜……
有句俗話說得好：「玉不琢，不成器。」不經歷挫折，怎麼能成材呢？只有經歷了「山重水復疑無路」的困惑，才有「柳暗花明又一村」的開闊；只有經歷了「會當臨絕頂」的艱辛，才有「一覽眾山小」的豪邁。只有經歷了挫折，人生能才更加富有意義。
5. 提升文明程度作文900
怎樣學好語文提起這一話題，人們一定會說：「仁者見仁，智者見智」「一把鑰匙開一把鎖」。的確如此。再說這也不是一篇兩篇文章就能闡述得清楚的。語文何其大！語文無處不在！無人不需！它同人的思維、情感、交際密不可分。學好語文的人，他應是一個思維敏捷、情感豐富、人格健全、審美情趣高尚的人。這里我主要是針對面臨高考的學生，談談如何學好應試語文，怎樣過好高考這一關。任何事情的成功都離不開主、客觀因素的相互作用，要學好語文當然就必須有好的老師和自身的主觀努力相結合才行，但是，起決定作用的還是自身的主觀能動性。因此我認為學好語文要以培養自己的語文能力為目標，從下面四個字上下工夫，這就是「愛」「博」「明」「練」。首先談談「愛」。古人說得好：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」興趣是最好的老師，愛語文是你要盡力做到的。如果你對語文不感興趣，那麼，請你好好把握學習的三個有利時機，即入學之初、接觸新形式時、放假前夕的復習。另外，用感染熏陶、迂迴開拓、賞心悅目法、自編文選法、跳高摘果法也能激發學習語文的興趣。還有強烈的自信心和遠大的目標也是激發興趣的關鍵因素。這是「愛」的第一層含義。第二，「愛」還指愛學校、愛老師、愛集體、愛同學。求學中的你，好比水中魚，愛心則是水和空氣，愛能陶冶你的情趣，激發你的靈感，它是一副靈丹妙葯，你可以想見「愛」在學習中的重要性了。其次，就是「博」。博覽群書是學好語文的基礎，上知天文下知地理、文史哲物化生、街頭巷議、奇聞逸事都可廣泛涉獵。這里尤其要強調的是：閱讀適當的文藝理論對一個高中生語文學習的重要性，它能增強你對文章的理解能力，提高把握課文，特別文學課文內容的准確性和創見性。文學理論不僅可以使你從總體上了解文學的內在本質、基本特點和產生發展過程，而且可以幫助你入乎其內。從某種意義上說，文學理論學習是一種世界觀和方法論的培養，它通過對一定的文學原理的闡發，幫助人們樹立正確的藝術觀、審美觀、世界觀和人生觀，而且，它通過理論思維的訓練和藝術思維規律的提示，使你提高觀察生活、鑒賞藝術和分析問題、解決問題的能力。另外，學好語文，最重要的一點還要寫作，寫作文更離不開必要的文學基礎知識和基礎理論，寫作中非常重要的精細的觀察力、敏銳的感受力、卓越的記憶力、豐富的想像力和熟練的表達能力的鍛煉和培養，更離不開文學理論的指導。因此建議有能力、想優秀的學生盡力而為，使自己成為佼佼者。「博」還指學習方法上要博採眾家之長，為己所用；要培養多種學習能力。這里重點說說語感培養和記憶能力培養。學習語文要注意語感的培養，語感是學習者對語言這一對象的直覺的、整體的感受，是由語言文字而引起的復雜的心理活動和認識活動的過程，是把握語言文字的一種能力，葉聖陶先生早就這樣說過：「文字語言的訓練，我以為最緊要的是訓練語感，就是對課文的敏銳的感覺。」這對學好語文有很好的作用，語感不好的同學可以在平時的閱讀中有意識地訓練，常用的方法有「刪留比較法」「換詞比照法」「明確指代法」和「語序易位法」「語境體味法」。也就是說，在學習中主動運用以上方法多問幾個「如果這樣行嗎？那樣更好？為什麼？」如果能堅持，一定會使自己的語言感知能力、思維的嚴密清晰性得到明顯提高。學習還要注重背誦環節，德國物理學家艾賓洛斯說「反復是保持的函數」，背誦就是這種達到保持的手段，這種保持就是記憶的持久，而背誦名篇佳句又可以培養語感，提高說話和寫作能力。對加深對課文的理解有獨到而奇妙的作用，在考試的閱讀理解部分將起到關鍵作用。因此，應與予足夠的重視。「博」還指求學對象、途徑的多。孔子雲「三人行，則必有我師焉」，校內向老師、向同學、向書本學；校外向他校的老師同學學、到網上學、到圖書館學等等。只要有這個意識，你的學習將主動得多、收獲也就大得多。「博」還指學習中的多讀（反復讀）、多思、多議、多寫。「書讀百遍，其義自見」「學而不思則惘」「石本無火，相激而發靈光」這些名言都很好地說明了多讀（反復讀）、多思、多議的好處。而多寫是一種對思想進行磨礪的很好方式。用怎樣的詞語表達，才顯得貼切得體；怎樣才能切中肯綮；怎樣才能大氣磅礴以理服人、以情動人；怎樣才能詳略合宜，使人耐讀愛讀、回味無窮。在實踐中不斷領悟，久而久之提高語文水平也就不在話下了。尤其是如今分量越來越重的作文，更需要平時的工夫。第三，「明」這里所指的是每個學生應該明確自己所要掌握的高考能力要求和知識要點，明確考試的形式和試卷結構，明確相應的對策，平時注意積累，做個學習的有心人。高考語文從心理學的角度對語文能力的發展作縱向解剖，把語文的能力要求劃分為五個層級，即識記、理解、分析綜合、應用、鑒賞評析。五個能力層級均有難易不同的考查。語文知識要求包括五大方面：（1）語言知識及其運用（2）文學常識及文學鑒賞（3）文言文閱讀（4）現代文閱讀（5）寫作。每項知識的具體內容要求更應認真了解。至於試卷形式和結構在練習中就可了解，不必太費心思。了解了這些就好比航船有了目標和航線，那麼，如果再有一個好船長就不愁到達不了目的地了。最後，當然是「練」了。刀不磨不快，玉不琢不成器，無論是誰，光在紙上談兵是不行的，從基礎到寫作，知識和能力要求變化不大，但題是萬變的，考點也是萬變的。要適應千變萬化的考題就得多見題型，多練習，這也是學好語文的關鍵一步，當然，練習不是盲目的，而是理智而有目的的。練習應該練重點、練弱點、練典型、練規律、練方法技巧、練思維能力、練觀察能力、練心理素質、練速度等等。這里重點說說練自己的創新思維能力。它指學習過程中要有創造性質疑的精神和品格，並學會適當的方法，創造性質疑的方法有「攝取信息——發現問題——獨立思考——創造性質疑」在這樣一個過程中可以多問：問主旨、問內容、問情節、問人物、問線索、問含義、問比較、問意義、問與現實的聯系性等等，從而培養自己對問題鑽研的品質和意志力。就一個問題能挖井似的層層挖掘就會發現源源不斷的甘泉。培養自己敏銳的洞察力，敏於發現、善於發現、勤於發現；培養自己對問題的論證推斷力，如果能這樣，你將為自己的學習打開一片新天地，樂在其中，而不僅僅是為了考試，何樂而不為？
6. 2011語文高考作文古今中外人物素材
高考語文專題復習素材：論據（文言短篇）素材70例
讀點文言短篇，既可以提升思想境界，又可以文言文閱讀能力，還能積累論據，可謂一石三鳥。
1、匡衡鑿壁借光
匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
2、陳蕃願掃除天下
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」藩曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投筆從戎w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥榮辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官佣書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」左右皆笑之。超曰：「小子安知壯士志哉！」
4、宗愨（què）乘風破浪
宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：「願乘長風破萬里浪。」炳曰：「汝若不富貴，必破我門戶。」兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
5、祖逖聞雞起舞
范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也！」因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！」睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流，擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千餘人而後進。
6、范仲淹有志於天下
范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
7、蘇武牧羊北海上
律知武終不可脅，白單於。單於愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武卧嚙雪，與氈毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。
8、燕雀安知鴻鵠之志
陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」佣者笑而應曰：「若為佣耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
9、項羽志大才疏
項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：「書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
10、孔門師徒各言志
顏淵、季路伺。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
11、顧炎武手不釋卷
凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
12、歐陽詢揣摩古碑
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
13、文徵明習字
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
14、王冕僧寺夜讀
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
15、孫權喻呂蒙讀書
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
16、陸游築書巢
吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
17、董遇談「三餘」勤讀
有人從學者，遇不肯教，而雲：「必當先讀百遍」。言：「讀書百遍，其義自見。」從學者雲：「苦渴無日。」遇言：「當以三餘。」或問「三餘」之意。遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
18、智永與「退筆冢」
永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十瓮，每瓮皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為「鐵門限」。後取筆頭瘞之，號為「退筆冢（墳）」。
19、餓死不吃"嗟來之食"
齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
20、張溥與「七錄齋」
（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰「七錄」……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
21、晉平公炳燭而學
晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉！」
22、司馬遷贊李廣
《傳》曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也。諺曰「桃李不言，下自成蹊」。此言雖小，可以諭大也。
（可是「馮唐易老，李廣難封」，李廣致死都未被當朝封侯。）
23、海瑞遺物
都御史剛峰（海瑞的號）海公，卒於官舍，同鄉宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都御史，那可多得！王司寇鳳洲評之雲：「不怕死，不愛錢，不立黨。」此九字斷盡海公生平，即千萬言諛之，能加於此評乎?
24、為人大須學問
（唐）太宗謂房玄齡曰:「為人大須學問。朕往為群凶未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人雲：『不學,牆面,蒞事惟煩。』不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。」
25、楊震論"四知"
（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」
26、祁黃羊去私
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」 平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰： 「善。」遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。」
27、歐陽修「三上」作文
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，卧則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：「宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，琅然聞於遠近，其篤學如此。」余因謂希深曰：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。」
28、林逋論學問
學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
29、歐陽修誨學
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
30、王安石傷方仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：「泯然眾人矣！」
31、治國猶栽樹
（唐）太宗謂侍臣曰：「往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？」
32、貪污者不得歸本家
包孝肅公家訓雲:「後世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之後,不得葬於大塋之中。不從吾志,非吾子孫。」共三十七字。其下押字又雲:「仰珙刊石,豎於堂屋東壁,以詔後世。」又十四字。珙者,孝肅之子也。
33、創業與守成
上問侍臣：「創業與守成孰難？」房玄齡曰：「草昧之初，與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！」魏徵曰：「自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！」上曰：「玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創業之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難。然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。」 玄齡等拜曰：「陛下及此言，四海之福也。」34、諸葛亮誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
35、陸游家訓
後生才銳者,最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言後人之葯石也，各須謹之，毋貽後悔。
36、孟母三遷
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：「此非吾所以處子也。」遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：「此又非所以處吾子也。」復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：「此可以處吾子矣。」遂居焉。
37、曾子殺豬明不欺
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
38、子路受教
子路見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」……子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而射之，通於犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受教。」
39、孔子因材施教
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問聞斯行諸？子曰：『有父兄在』；求也問聞斯行諸？子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。
40、墨子怒責耕柱子
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：「我無愈於人乎？」子墨子曰：「我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？」耕柱子曰：「將驅驥也。」子墨子曰：「何故驅驥也？」耕柱子曰：「驥足以責。」子墨子曰：「我亦以子為足以責。」
41、唐太宗賜絹懲順德
右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：「順德果能有益於國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。」猶惜其有功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：「順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？」上曰：「彼有人性，得絹之辱，甚於受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？」
42、陳萬年教子諂諛
（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒於床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」萬年乃不復言。
43、錢大昕默坐觀弈
予觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
44、王荊公旁聽文史
王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：「亦知書否？」公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：「安石姓王。」眾人惶恐，慚俯而去。
45、大樹將軍馮異
（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰「大樹將軍」。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言願屬大樹將軍，光武以此多之。
46、顏回不遷怒不貳過
（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
47、曾參不受魯君邑
曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：「請以此修衣。」曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：「先生非求於人，人則獻之，奚為不受？」曾子曰：「臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？」終不受。孔子聞之曰：「參之言，足以全其節也。」
48、賢妻桓少君
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：「少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。」妻曰：「大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。」宣笑曰：「能如是，是吾志也。」妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提瓮出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
49、魏徵論自製
（唐）太宗問魏徵：「觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。」徵對曰：「嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏願陛下常能自製，以保克終之美，則萬代永賴。」
50、呂蒙正不記人過
呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：「是小子亦參政耶？」蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：「一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？」時人服其量。
51、石勒不計前嫌
後趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：「陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！」遽召與飲，引陽臂曰：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」因拜參軍都尉。
52、韓信袴下受辱
淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
53、世評華歆王朝
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
54、周處改過自新
周處年少時，凶強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，與處之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？」處遂改勵，終為忠臣孝子。
55、齊宣王好諛
宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰：「不下九石。非大王孰能用是!」宣王說之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王說其名而喪其實。
56、陳寔曉喻樑上君子
（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：「寧為刑罰所加，不為陳君所短。」時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於樑上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。樑上君子者是矣！」盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。」令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。
57、蕭何追韓信
（韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰：「若所追者誰何？」曰：「韓信也。」上復罵曰：「諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。」何曰：「諸將易得耳。至於信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」
58、漢高祖論「三傑」
帝置酒洛陽南宮，上曰：「列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」高起、王陵對曰：「陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。」上曰：「公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。」
59、東吳四英傑
孫吳奄有江左，亢衡中州，固本於策、權之雄略，然一時英傑如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之於權曰。「肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。」後瑜臨終與權箋曰：「魯肅忠烈，臨事不苟，若以代瑜，死不朽矣！」肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：「卿今者才略非復吳下阿蒙。」遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：「誰可代者？」蒙曰：「陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。」遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權委心所之，吳之所以為吳，非偶然也。
60、治本在得人
苻堅召見（高泰），悅之，問以為治之本。對曰：「治本在得人，得入在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也。」堅曰：「可謂辭簡而理博矣。」
61、齊桓公登門訪士
齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：「萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。」桓公曰：「不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？」五往而後得見。天下聞之，皆曰：「桓公猶下布衣之士，而況國君乎？」於是相率而朝，靡有不至。
62、陸贄論人才
人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問於孔子曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。
63、物各有短長
甘戊使於齊，渡大河。船人曰：「河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？」甘戊曰：「不然，汝不知也。物各有短長，謹願敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小狸；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。」
64、漢武帝下詔求賢
詔曰：「蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶（dì）而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。」
65、宋仁宗重用王安石
帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：「文學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可任耶？」介對曰：「安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。」帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：「人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。」安石對曰：「經術正所以經世務。」帝曰：「然則卿設施以何為先？」安石對曰：「變風俗，立法度，正方今之所急也。」帝深納之。
66、唐太宗論舉賢
上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：「非不盡心，但於今未有奇才耳！」上曰：「君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！」
67、何充直言不諱
王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：「家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。」時何充為敦主簿，在坐，正色曰：「充即廬江人，所聞異於是。」敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。
68、呂僧珍不仗勢
僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業，僧珍既至，乃棄業欲求州官。僧珍曰：「吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反蔥肆耳。」僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：「督郵官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！」姊適於氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。
69、劉庭式娶盲女
齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：「吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。」卒取盲女，與之偕老。
7. 初一滿分作文,要有三段排比段,且描寫多餘記敘,500字~600字
「風乍起，吹皺一池春水。」飄飛的柳絮說：「春回大地了。」輕輕鬆鬆換上春裝，瀟瀟灑灑打個電話：「三月，我們去踏青。」帶上心情，換上春裝，我們去追尋春的倩影。蜂喧蝶舞，樹笑花鬧，我們去那快樂老家。筆奏響了清流，腳步驚醒了春草，心情感染了萬物。春風里，我們心情跳舞。景美好，心好樂，情好悅。「咯嚓」，友人定格下我燦爛的笑容。陽春美景令人陶醉，是春風喚醒了我剛剛經歷冬眠的快樂。
「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」炎炎夏日，夾一本書，我躲進了竹林，眼睛旅行在竹林的小道上，心靈便開始散步在美妙的故事中。曼妙的自然之景里，我放任著；美妙的書本之旅上，我忘情著。情飄著，心也盪著，直到山那邊的快樂王國。蟬的大聯唱中，昭君出塞時的黃沙，貂蟬月下輕舞時的團扇，玉環華清池洗浴時的白綾，西子浣紗時的波紋，已是潛意識里的另一種快樂!讓人慨嘆的樂，原來在夏日陰下的書頁里。
「一片梧桐一聲秋，一支芭蕉一分愁。」然而，愁雲散盡樂不盡，秋至喜隨亦未知。梧桐結出了黑黑的籽，楓葉換上了紅紅的衣。於是快樂便裝滿了梧桐籽，夾滿了楓葉片。月上柳梢頭，我獨自吹笛黃昏後。一種意境，朦朧著；一支樂曲，飄盪著。邀我共舞，月無語，惟有清輝悠悠，送我一分清幽之樂。有點兒枯敗的柳枝不想掃我的興，送我一段婆娑舞。我吹著，它舞著，月夜裡，這兒有一幅歡樂的秋愉圖。
「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。」冬雪將兆出一個豐年，呼喚出豐年竹籃里的風情。雪花飄飄，如白蝶舞空，似仙鶴蹈雲。房白了，樹白了，人也白了。粉妝玉砌的世界裡，孩子們在嬉戲，我也在嬉戲。給雪翁抺個鬼臉，給雪婆塗了個紅唇，給雪郎戴個瓜帽，給雪姑系塊紅綢，快快樂樂，無長無少，無憂無慮。寒氣早飛九天外， 暖意正蘊五臟內。這是幅冬歡圖，它的線條是好心情，它的色彩是心情好。
四季皆可樂，樂在四季中。常與四季下棋，以心作注，以樂為子，賭得風風火火，贏得快快樂樂，何樂而不為？
話題：面對擁有
二：以不同的對象為順序，條理清楚。
《如果我有……》
佛說，前世的五百次回眸，才換來今世的擦肩而過。——題記
（一）
如果我有一杯酒。
可否邀李白共飲？
詩仙李太白的一生在許多人看來是失敗的，他一生窮困潦倒，沒有珍惜曾經擁有的。
他，14歲下三峽，進中原。41歲奉旨進京，一路高歌「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」到了京城，卻只能作些「公向瑤台月下逢」的這些在他看來是靡靡之音的詩。於是他反抗，一年多後被「賜金還鄉」。於是他發出了「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」呼喊。56歲被牽連流放夜郎。寫出了「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西」。
（二）
如果我有一把劍，
可否與項羽共舞？
魯迅說，成功是把好東西包裝起來給人看，而失敗是把好東西毀滅給人看。於是，烏江邊上，你便成了最偉大的毀滅的藝術。你有「何弊之乘」的果敢，你有「擋我者死」的豪邁。但當你耳邊響起漢家小兒用楚國的韻律高唱「大風起兮雲飛揚」；當你一生中至愛，揮劍合鮮紅的血流過雪白的頸，完成了她的「鳳凰涅磐」時，你終於忍不住，揮劍，和著那並不耀眼的劍光倒了下去。結束了你傳奇的一生。
（三）
如果我有一杯酒，
可否與李煜同醉？
南唐後主在做了亡國之君，被囚於他國之後，發出了「問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流」的呼喊，嘆出了「落花流水春去也，天上人間」的無奈。還有那「覺來淚雙垂」的凄涼。
（四）
如果我有一杯水
獨享。
我獨倚窗邊，想著李白，他會後悔嗎？我覺得不會，雖然他曾經擁有高官。項羽，你呢？你應該後悔，曾經誅殺劉邦的機會何止千萬，而你卻沒有珍惜。終於被困於垓下，抱著虞姬自刎而死。李煜，你也應該後悔吧？這些功過將由歷史評說。
放棄該放棄的，珍惜該珍惜的，如果你有，是前世多少次回眸，才換來今世的擁有，而不要等到失去了，才知道它的可貴。
三：以詩句過渡，來表現不同的對象，
月光在呼喚
大話西遊中曾經有過對「擁有」問題的一段驚世駭俗的 的對白，在這里，我想將他引出來是很有必要的 ，鑒於語句煩冗，這里略舉一句：「真到失去了才追悔莫及。真的是這樣嗎？是嗎？不是嗎？」
沒錯，縱觀古今，因為沒有把握住現在而後悔的例子舉不勝數，牢騷發得也頗有水準，在這里，我想更有必要舉出來與爾等共勉。
其一，逝者如斯夫。
范學士獨登岳陽樓，浩 盪江水，連綿不絕，揮毫疾書：「逝者如斯」，人本是終究要進棺材的，這種事，起因和結果似乎本無更大意義，過程卻是關鍵，若如天上的鴻雲，來無蹤，去無跡，恐怕也要遭人笑話，但是天下人浩翰，能存名至今又有幾人，他們若不把握住 現在，又怎能留下英名，當然，一些賣國賊，漢奸也至今被人唾罵，卻又是外話了，我想，逝去的日子不可追，現在卻是光芒的起點。
我想，把握住現在，使你生命充實。
其二，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
崔護的暗戀體驗也可謂流傳千古，人讀之，莫不有青梅入口之感，風流倜儻，本無可厚非，但他的膽識卻令我不敢恭維，遇見美女並一見釧情，的確是很好的，怎的我們的男主人公在喝完女主人公一水之後，卻飄然而去，一年之後，又隨風而來，面對人去樓空，桃花依舊，愛情之芽還未萌發就已枯萎，又能怪誰？怪那女子，別人搬家是她的自由，你無權干涉吧。想來想去，只有怪他自己了，別人又怎喬曉你那一廂愛慕呢？你又不說，本來說出來，那女子恐怕就是禹錫夫人了，若是有夫之婦，做個朋友還是可以的嘛，崔護真是傻!
我想，把握住現在，使你生命浪漫。
其三，夕陽無限好，只是近黃昏。
晚景是人人都愛看的，但人們卻總是在伴隨夕陽的落下而獃獃站立，待太陽落下，月亮升起，一切歸寂於黑暗之時，才回過神來，怎如此之短，可謂「近黃昏」。真是牢騷之至，太陽東升西落，才算正常，定格在美好，只有照片中才找得到，就算已經夕陽夕下，也不應放棄希望，璀璨之後是暗淡。的確是的，但如何延長美妙的時日，卻需要在把握住現在的基礎上，一個背囊，隨你走遍天涯，看盡人間所有美妙的夕陽，黃昏又奈你如何？畢竟，你沒有什麼可後悔的。
我想，把握住現在，使你生命延長。
我一個在月光下行於河邊，月影婆娑，似在微笑，似在痛哭，明天又是新的一天，一頁未書寫過的白紙，明月照 我影，一句話脫口而出：
是到了該留下點東西的時候了。
我笑了，月也笑了……
話題：讀書與做人
四：以寫景開頭，中間借景來過渡展開，條理清楚。結尾最好也要寫景，呼應開頭。
讀書育人
窗外，窗內點點桂花香，內心的一點一滴在筆下化作一個個跳躍的字元。在充滿桂花香的空氣中，任它到處渲泄，不用理性的繩絲牽著，讓它隨風飄去。於是，我寫下了：讀書育人。
陣陣香氣隨風飄來，一隻大雁向南慢慢飛去，它這么早就舉家南遷了？是的，它比不上別的大雁，它飛不過它們，它沒有它們力氣多，於是它先飛了，它要比那些雁子先飛，那樣，它才不會落後，於是我想到了「笨鳥先飛」。雞聲剛起，已有兩個人提劍而舞，他們將來要做將軍，要為國請命，於是我想到了「聞雞起舞」。我又想到了「鑿壁偷光」、「懸梁刺股」……於是我寫下了：讀書可以使人勤奮。
陣陣香氣隨風飄來，在那烏江（汩羅江）畔，你是否看到一個一生（身）整潔，長發披肩的老人？他為了表明自己的志向，舉身跳去，他無可奈何，於我想到了屈原。那個「腦子里都是幻想，沒有一點實際東西」的小男孩呢？他現在在哪裡？噢，他原來在我們心中，他為了自己的目標不懈努力，終於他成功了，他的腦子里的東西在他手上變成了實際，而不是在幻想了，於是我想到了愛因斯坦。我又想到了那個從小就為中國人的出路奮斗的毛澤東，還有……於是我寫下了：讀書使人明志。
陣陣香氣隨風飄來，那個「非禮勿視，非禮勿聽……」的人還好嗎？那個「來而不往非禮也」的人還好嗎？那個去拜訪老子，見時彎下九十度腰的人還好嗎？於是我想到了孔子。見到老師說聲「老師，您好！」見到了父母要說聲：「爸爸、媽媽，你們辛苦了。」於是，我想到了我上小學的情景，於一幕幕有腦海里重現。於是，我寫下了：讀書使人知禮。
人啊，原來我們知道這么多東西啊，噢，這些都 從什麼地方來？從書中來，我於是說了聲：讀書真好，是它教我怎樣做人，怎樣朝目標努力。於是我寫下了：
讀書真好，認真讀書，誠信做人
五、以相同的句式過渡，使條理清楚
讀書•做人
英國哲學家培根說：「讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹。」是啊，正是由於 書才使人類從野蠻走向了文明，從無知走向大智。我國古人也曾說：玉不琢，不成器；人不學，不知道。的確，就是讀書的重要性。讀書不公給了我們這些，還給了我們一些做人的原則和道理。因為，讀書給人以誠信，讀書給人以高尚，讀書給人以自信，讀書給人以……
讀書給人以誠信。人是社會性的動物，在人與人的交往之中，「誠信」是必不可少的。讀過鐵凝的「一千張糖紙」的人應該知道，在這篇文章中主要講述了主人公「我」和世香被表姑欺騙的事，故事的結尾是千張糖紙在天空中飛舞，凌凌亂亂的。孩子的心也被這漫天飛舞的糖 紙給撕扯著，並且留下了一層抹不去的陰影。讀了這篇文章的我心靈為之一震，誠信是多麼的重要。所以從此以後我時刻提醒自己要誠信，這就是讀書給我帶來的誠信。
讀書給人高尚。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」正告訴我們要以天下為己任，為天下蒼生著想。它凈化了人的心靈，使人們心靈高尚，我還讀過這樣一則故事，英國一位農夫叫弗朗姆，他在田間勞作並從糞坑中奮力救起了一位小男孩，不到幾天，一位紳士來到他家對他表示感謝，並希望能培養他的兒子。十幾年後，弗朗姆發明了盤尼西林。那位紳士就大名鼎鼎的丘吉爾。讀了這則故事，心靈如雨過天晴，一切如新，使自己懂什麼叫高尚。這便是讀書給我帶來的高尚。
讀書給人以自信。曾經一度，我自暴自棄，恨父母怎麼不給生個好腦瓜。但在一天無事時，讀到了下面的一段話：有一種石頭，原來 很普通，有一天人在它身上雕上了龍，刻上了皇帝名諱，它便成了璽。有一種種子，落在崖壁里，不屈不撓，經歷過風雨，成了名松……讀過之後，心境由此開闊，人要有自信，正如石，種子那樣相信自己，總有一天你也會一舉成名，這便是讀書給我帶來的自信。
……
讀書既然給我們帶來了那麼多有用且有價值的東西，我們又為何不去多讀書呢？讓我們一起為讀書而自豪，一起為讀書給我們的人生啟迪而自豪，做一個有道德，有文化，有才智的人。
嘿嘿~·~這也是我黏貼的別人的，我也有點懶。
你上初一就不想寫作文了，還是多練習一下吧，對你以後有好處。相信我，我是過來人哪，哈哈
8. 高度是一種磨練作文
作文訓練：以「磨煉」為話題
一位屢屢失意的青年人去請教得道高僧，高僧拿了兩只裝有茶葉的杯子，用溫開水沖了一杯，叫青年人喝，青年人覺得一點香味也沒有；高僧又用沸水沖了另一杯，沒沖滿，只見茶葉在杯子里上上下下低沉浮著，一會兒，一絲清香緩緩地從杯中飄出來……高僧這樣加了三次水，茶葉在杯子里一次比一次沉浮得厲害，於是，青年人聞到了沁人心脾的芳香——茶葉經歷多次的沸水浸泡，終於綻放了芳香！
人生如茶，人的成長需要磨煉。
請以「磨煉」為話題，寫一篇文章。
要求：
①自擬題目；
②文體自選；
③不少於600字；
④文中不得出現真實的人名、校名、地名。
【寫作思路】
其一：巧取素材於生活。
大多考生一看「磨煉」，臉孔頓時嚴肅起來，於是拚命地從大處去挖素材，其實生活處處皆素材，如果你掌握的歷史知識不夠，如果你了解的名人知識不多，就可以從微小生活細節中取材了，如有考生寫了自己一周歲的艱難學走路，五周歲勇敢去幼兒園，少年時考試的失敗等，這都是「磨煉」，是處於不同年齡段的磨煉。也有考生寫自己經過刻苦練習後的節目在綵排時被拿下，像這樣的素材，扣緊「磨煉「的主題精心加工一下皆可成文，當然依據自己的素材，用富有個性的文體來寫作，也是非常重要的，如樂章式、檔案式、日記式等。
其二：觀瞻歷史記名人。
放開思維，探向時間與空間的更縱深處，比如從中外歷史中選材來表現「磨煉」的精神，可以是文人騷客的情感磨難，可以是戰斗英雄的戎馬生涯，將他們的事跡記錄下來，讓他們的精神再現光芒。要根據自己所選的素材來選擇語言表達風格，如果你寫的是詩人詞人，就使你的整篇文章都如詩一樣雋永，婉約，如果你寫的是愛國英雄，那就讓你的語言充滿豪情，意氣風發。
其三：借物寓志更生動。
充分發揮想像力，將自然界中的事物賦予一種「磨煉」的精神光彩，如寫珍珠從沙粒被蚌包住，經歷黑暗孤獨，經歷粘液浸泡消融，終變成一顆奇彩綻放的珍珠；金鋼石經百般打磨，雕琢，終成為光芒璀璨的鑽石；生鐵經烈火冶煉，鐵砧錘打，終變成鋒利無比的寶劍等。可以以這些事物作比，引出對人物精神的描寫與贊嘆，也可以將這些事物與人相融合進行寫作，使物人合一。
【滿分作文】
怎得梅花撲鼻香
「若非一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香。」
所有的悲傷，總會留下一絲歡樂的線索；所有的遺憾，總會留下一處完美的角落。在歷史的長河中，史冊的記載下，總有幾顆耀眼的銀星閃爍的炫目光彩，昭示著自古英雄多磨難的氣節。
遨遊過浩瀚滄海，懷抱過巫山雲雨，才明白真愛的烙印是執著堅忍受。在君主的不解下，在宮刑的折磨中，一代史官著成了世上第一部紀傳體通史《史記》。問這部無韻之離騷的傳世巨作從何而來，是磨煉，是堅持。一身正氣沖宵漢，著成青史照塵寰。
——司馬遷
跋涉過滄滄大海，雲翔過茫茫足跡，才明白壯志的名字是豪氣肝雲。飽覽山川秀景，踏遍祖國河山，為報祖國，獻出滿腔熱忱，最終敵不過身跳汩羅江的下場，江邊為誰寫悲歌，為誰詠悲情，還不是他——一位浪漫的愛國主義詩人；一位壯志凌雲，豪氣肝雲的一代偉人，為我們留下了千古絕唱，前無古人，後不見來者的《離騷》。
萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人。
——屈原
身在官場，心憂天下，他登臨過巍巍巔峰，探尋過幽幽深壑，明白了「不以物喜，不以已悲」的道理，慨嘆道：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古絕唱。看，一位身穿素衣，在岳陽樓上登臨遠眺的詞人，他，看到了「銜遠山，吞長江」的大氣磅礴；瞧到了「岸止汀蘭，鬱郁青青」的纖細靈動。憂愁發奮，在磨煉中成長，造就了中國歷史上不朽的勛章。
四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。
——范仲淹
如果沒有浪濤的無畏擊打暗礁，又哪來韌如盤石的嶙峋峭壁；如果沒有無畏無懼，敢於攀登的人，迄今又會有誰能登上世界最高峰；如果沒有荊棘的道路，人世的險惡，又哪來源遠流長，歷久彌新的明珠，又怎得梅花撲鼻香。
只有經歷千錘萬鑿的磨煉，才能煅造出奇跡的力量。歷史記錄著，人們總結著，你我創造著。
聞，不遠處暗香浮動著。
【點評】
讀這篇作文，是一種高品味享受：情感的佳餚，語言的美宴，正所謂「秀色可餐」——
作文依據「磨煉」這一主題，巧妙地取材於歷史，選擇三位光彩耀眼的人物來寫作。他們受盡磨難，卻為後人留下傳奇的事跡，經小作者的高度凝練概括，再次點燃人們的感動，引發我們對人生的長長思考，從而對「磨煉」有了更深刻的認識。小作者利用自己對歷史人物的熟悉，對語言的駕馭，將這篇文章譜成一曲節奏明快、韻味悠長的詩。
結構上的首尾圓合，更使作文錦上添花，開頭以一句歌詞來照應題目，引出「梅花」這種耐苦寒的意象，使「磨煉」的主題有了依託之處，然後用一段妙不可言的提示語，吸引我們隨小作者翻開史冊，回顧歷史中的脊樑人物，而每位人物事跡概括完後，都有兩句意蘊深厚的詩作結，然後將這位人物牽出。
結尾兩段意味深長，先扣緊主題，點明主旨，然後遙遙呼應開頭的歌詞，巧妙化用「暗香浮動月黃昏」的詩句，含蓄地表明了對自己，對現代人的期望。
雨後現彩虹
「人生路上甜苦與喜憂，要與你分得所有，曾經難免跌倒和等候……陽光總在風雨後，雨後有彩虹，風風雨雨都接受……」
一首激昂的歌曲打斷了我的沉思，把它們劃成了一幕又一幕……
一歲時：在一個寬敞的院子里，一對青年夫婦在耐心地教孩子走路。孩子一次次跌倒，聽見的是哇哇的哭聲；慢慢地，孩子學會如何到達爸爸媽媽的身邊，學會了邁步走路。那個孩子便是我。
五歲時：早上，父母叫孩子起床、吃飯上學。孩子拿著書包遲遲不肯走，因為她怕到學校後會受欺負。媽媽耐心地鼓勵她去；放學後，孩子哭著回家向父母哭訴，父母便教導她要學會適應。後來，孩子不再哭著回來，交了很多朋友。那孩子便是我。
十歲時：天灰濛蒙，小女孩拿著一張卷子，一臉憂愁，站在門口，輕輕地敲響了門。開門的是女孩的母親。女孩把試卷給母親看，低著頭。母親望了不及格的試卷並沒有生氣，只是語重心長地開導教育她。之後，女孩不再憂愁，更加地努力了。之後的考試都次次優秀。那個女孩便是我。
十五歲時：一節體育課，教師跳馬鞍。大家都跳得極其輕松，輪到最後一位胖女生跳了，一縱身沒有跳過，而且馬鞍也斷了一條腿。招來了一群人的譏笑，讓女生無地自空。老師開導她別灰心，只要掌握要領，堅持地練下去，一定會成功。女生明白了，更加刻苦地訓練……又一節體育課，同樣是跳馬鞍，女孩輕松地跳過了，引來了大家敬佩的目光與贊嘆。那女生便是我。
十六歲時……
十七歲時……
二十歲時……
歲月在流逝，年齡在增長。我們一路伴著無數的磨難與挫折，在人生的路上行走，不知撒下了多少汗水，這樣收獲了多少果實，留下了多少的輝煌……
「陽光總在風雨後……」歌聲又在我的耳邊響起。望望窗外，小鳥歡叫，樹兒搖曳，小草含笑……
【點評】
這篇作文看著新鮮，讀著輕松，品著味甘，在選材方面，本文選取的是極平常親切的生活素材，可以說我們每個同學都會經歷相同或相似的事件，但這些小事件，經小作者的巧筆穿連，就變成一串閃光的珍珠鏈：小時候，學習走路的一次次摔倒，初次入學，面對陌生的惴惴不安，長成少年後考試的失敗，活動中的失敗，受到的嘲笑都是艱苦磨煉……，作者按年齡段擷取閃光的珍珠，而穿起這條珍珠鏈的綵線就是「磨煉」這個主題。
在構思方面，小作者根據自己的選材，採取檔案形式來記錄從小到大的一次次磨煉，使各段內容排列有致，從每段段首的年齡提示中，我們醒目地看到小作者的成長，這種成長又不是以年為單位，而是以成長轉折點為標志。在精心記錄了四個成長過程中的磨煉之後，又用省略號帶出了將來，也引發讀者對今後將要面對的磨煉的想像。首尾呼應，並且皆與作文題目相對應，這也是作文亮點之一。
人生貴在磨練
泰戈爾曾說：只有經歷地獄般地磨練，才能練出創造天堂的力量；只有帶血的手指，才能彈出世間的絕唱。 ————題記
磨練是人生的一大筆寶貴財富。腦筋越磨練越靈活，心靈越磨練越透徹；四肢越磨練越發達，一直越磨練越堅毅。唯有經歷磨練的人生才能過得充實，唯有經歷磨練的青春，才會更加光彩照人。
磨練自己，就是在磨練中早就自己，在磨練中重塑自我，是人生的價值得到最大的體現。如果說人生是一部戲，那麼，磨練就是這部戲的靈魂所在。對於一些經不起考驗的人來說，缺少生活的磨練，遇到只會束手無策，挫敗不堪；相反，對一個經常磨練自己，意志堅強的人來說，會從逆境中站起來，闖出去。
磨練自己，需要對生活中的困境毫不畏懼。哪怕是雄鷹也得經過暴風雨的洗禮才會顯得矯健；哪怕是大樹也得經過日曬雨淋，人們的曾經踐踏才會茁壯成長。試問當今世上，哪位名人偉人沒有經過磨練，沒有經過困那，沒有碰到過逆境？怎麼會有大驚軍祖逖的威武？沒有十八缺水的磨練，怎麼會有書生王羲之的稱謂？沒有十年寒窗苦讀，怎麼會有詩仙禮拜的美譽呢？
磨練自己，需要耐得住寂寞和孤獨。越王勾踐經過卧薪嘗膽的磨練，才有了回復，復國復仇的結局；司馬遷受宮刑，經過長達十年的心靈磨練，有了「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》；華佗嘗葯，經歷身心的磨練，才有了沿用到明朝的「麻沸散」；李時珍著書，經過精神的磨練，才有了沿用至今的《本草綱目》；歸有光經過八次的落地的磨練，才有《項脊軒志》這樣的雋永文章；威靈頓公爵有了滑鐵盧戰役初期被迫堅守的磨練，才有了滑鐵盧之戰的勝利。
誰，都要磨練！是磨練，讓我們會有了成竹在胸的自信；是磨練，讓我們有了鋼鐵般的意志；是磨練，讓我們走向了成功之路。
人生貴在磨練！
人生需要磨練
磨煉是石，敲碎你畏首畏尾的懦弱；磨練是火，鑄造你堅強無比的意志；磨煉是風，鼓起你勇往直前的勇氣。 ——題記
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。逆境對於強者來說，是邁向高一級台階的墊腳石，是駛向萬里征途的加油站，是大海上乘風破浪的強勁風帆。重中磨煉和挫折，能塑造你堅強的性格，在成長的季節，磨煉的經歷使你成長的養分。
一位屢屢失意的青年人去請教得道高僧，高僧拿了兩只裝有茶葉的杯子，用為開水沖了一杯，叫青年人喝，青年人覺得一點香味也沒有；高僧又用沸水沖了另一杯，沒沖滿，只見茶葉在杯子里上上下下低沉浮著，一會兒，一絲清香緩緩的從杯中飄出來……高僧這樣加了三次水，茶葉在被子里一次比一次沉浮得厲害，於是，青年人聞到了沁人心脾的芳香——茶葉經過多次沸水浸泡，終於綻放了芳香！人生如茶，人的成長不也需要經歷磨煉么？
人生需要磨練，他激勵著人前行。孟子曾說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。不錯，人要有所成，必先經歷磨煉。司馬遷遭受宮刑卻著出「史家之絕唱，無韻之離騷」得《史記》，磨煉，定時立下汗馬功勞，或許，若不是此等磨煉，司馬遷只不過是一個名不見經傳的小官罷了。當人們經受過磨煉，就會如同脫胎換骨一般。霍金經受著輪椅上的磨煉，使他意志堅強，智慧超群，從而為人類開辟了一片新的星空，貝多芬經受耳聾的磨煉，他學會了「扼住命運的咽喉」，堅強地面對生活。
天空不只有蔚藍，雲朵不只是白色；草木不只有碧綠，花兒不會永遠綻放。人生道路上布滿荊棘，一次又一次的挫折會讓你銳氣全無，但一次又一次的機會總會讓您充滿希望，在挫折來臨時，請想一想，成功就在眼前！這樣你便能戰勝挫折獲得成功。「不經歷風雨怎能見彩虹？」磨煉使人骨頭變硬，磨煉使人意志堅強，磨煉令人不可征服！人生需要磨練。
人生需要磨練
俗話說：「玉不琢不成器。」一塊璞石，若不經過雕刻家的雕琢，就很難成為價值連城的美玉。同樣，一個人，如果不經過生活的磨煉，就很難成為一個有成就的人。
人生需要磨煉，先哲們早就認識到這一點。孟子曾雲：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。」這告訴我們，一個人要想有所作為，一定要經過一番艱難困苦的磨煉。生活猶如一面大海，時而風平浪靜，時而波濤洶涌，而我們每個人則是舵手，面對生活中的大風大浪，只有堅強的人才能出色地完成自己的人生航行。
有的人在面對厄運、失落和挫折時，能以從容的心態去面對，憑借自己頑強的意志去克服困難，取得非凡的成就。日本著名指揮家小征澤爾的故事會給你一些啟迪。1962年，小征澤爾一帆風順已經成了一個相當引人注目的年輕音樂指揮家。可是，當年的「小征事件」對於一直走在坦途上的小征澤爾來說，的確是一個很大的打擊。音樂團中的一些年輕成員對他很不服氣，拒絕參加演出，空盪盪的劇場里只有小征澤爾一個人站在指揮台上，公開被晾在台上，可以想像，這給年輕的小征澤爾帶來多麼大的打擊呀！簡直是奇恥大辱，憤怒之於的小征澤爾毅然決然離開了自己的祖國。5年之後，經過他刻苦的努力，西方輿論界稱之為「當今世界著名指揮家」。10年之後，受聘於波士頓交響樂團。試想，如果沒有當初的「小澤事件」，會有今日的小征澤爾嗎？如果小征澤爾沒有對待失敗的勇氣，他還能敲開世界一流樂團的大門嗎？
類似的例子在中國也是數不勝數。古有勾踐卧薪嘗膽，現有張海迪身殘志堅，洪戰輝不向命運屈服，他們用自己的實例證明，凡能經得起磨煉的人就一定會取得成就。一個人如此，一個政黨更是如此。從1921年中國共產黨的秘密成立到打響國民黨反動派第一槍的南昌起義，由十年內戰的開始到八年抗戰的結束，共產黨一路風雨一路坎坷，正是重重艱難險阻，才使共產黨逐漸充實壯大，領導中國人民昂首向前。
以上實例都在證明，生活需要磨煉，只有經得起磨煉才會有所成就。可是有的人，在挫折面前卻不堪一擊。歷史上叱詫風雲的項羽，在該下之圍中未能經得住考驗，上演了「烏江自刎「的悲劇。讓人不免嘆惋，可惜了這樣一個英雄。如果他能重整旗鼓，卷土重來，天下也許會是項氏家族。現實中，經不起磨煉的也大有人在，有的孩子在父母的保護傘下生活，一旦脫離了父母的視線，遇到一點點挫折，就一籌莫展，甚至走上極端。試想這樣的人，在以後的未知的人生之路上，怎能經得起考驗？又如何能成大器、立大業呢？
總之，人生需要磨練。願我們有足夠的心理准備和心理承受能力，去創造屬於我們自己的神話。