2003高考滿分作文

⑴ 求2003年山東卷高考滿分作文

2003年滿分高考作文（山東卷）
閱讀下面的文字，根據要求作文。
宋國有個富人，一天大雨把他家的牆淋壞了。他兒子說：「不修好，一定會有人來偷竊。」鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家裡果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什麼樣的關系呢？請就「感情親疏和對事物的認知」這個話題寫一篇文章。
試題評析
以「感情親疏和對事物的認知」為「話題」的作文題，較好地體現了高考作文的開放性原則。高考作文既有選拔的功能，也還有對中學語文教學的導向功能。導向功能包括兩方面：一方面是要給中學作文教學創造良好的環境，使學生在寫作方面的素養能夠得到更好的發展；一方面是高考作文在形式和內容上所給的提示作用。
2003年的「話題」作文則是既給考生提供了《韓非子》中的一個寓言，給考生打開思路以及在文章的立意、選材等方面都有所啟發，換句話說就是做了某些暗示，使難度略有降低，但又必須以「感情親疏和對事物的認知」為「話題」來寫，這一限制又使難度略有上升。平心而論，這樣的題目給考生相當充分施展自己才華的空間，或者說是在一定限制的情況下讓學生自由地發揮，從而檢測學生在作文能力上所達到的高度，也就是說讓學生們更好地發揮各自的優勢，各盡其才，各揚其長，各顯其能。
眼睛上的窗簾
鷹擊長空，魚翔淺底，駱走沙漠，虎嘯深山，每1種生命都有它的最愛。
人呢？親情、友情、愛情是人的3種最寶貴的情感，金錢可以買到名車豪宅，但在這3種情感面前，它連街頭流浪的乞丐都不如。這3種情感是人1生不可丟棄的財富，正是這3種情感像3顆燦爛的寶石將人生道路映照，伴隨著你我他從無憂無愁的童年走到飽經滄桑的老年。我們嚮往至純至真的親情，嚮往劉關張式的友情，嚮往天長地久的愛情，然而有時這3種情感也會像無形的窗簾遮住了我們的眼睛。
「情人眼裡出西施。」這句話是不無道理的，即使1個人再丑，但在他愛人眼裡，卻是天女下凡。何止是「情人眼裡出西施」呢？父母眼裡出愛因斯坦、出愛迪生，也未必是不可能的。天下父母親誰不希望子女好，望子成龍，望女成鳳1直是天下父母的願望，在父母眼裡，自己的孩子是最好的。於是當自己的孩子和別人發生爭執後，總是認為自己的孩子是對的，雖然有時不會說出口，這就是人們眼睛上的窗簾在作怪。
我們眼睛上的窗簾是灰色的，有時也可能是綠色的，它有時像魔鬼，攪亂了人們正常的思維，有時又像天使，給人以溫馨。
當它是灰色時，它是可怕的。
它曾多少次助長了人們心中的怨恨，它曾多少次引發沖突？父仇子報，恩恩怨怨，代代相傳，本來是可以化解的，卻因為1個「情」字把人們的眼睛掩住了。有多少次因為這眼睛上的窗簾，使人徇私舞弊，無視事實，錯判了冤案。

當它是綠色時，它是可愛的。

有時我們會因孩子、父母或其他1些親人做錯1些無關緊要的事，雖然很可笑，但它代表了親人之間那個「情」字。

錯也是情，對也是情。情，作為人們眼睛上的窗簾，是需要用心打開的。
善待它，用我們的心去打開它，無論外面是風雨交加，還是艷陽高照，都要給我們的眼睛1片綠色的窗簾。

⑵ 有哪些精彩的散文詩開頭

「理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的回理智及情感答有關。」（2003年高考優秀作文《天平和七弦琴》）
「在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦乾的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。」（2003年高考優秀作文《學會歷史的旁觀》）
「人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？」（2003年高考優秀作文《勿以好惡論斷之》） 「你會因喜愛北國的皚皚白雪，而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷於江南的小橋流水、青瓦白牆，而否定西北『大漠孤煙』的美嗎？你會介意林黛玉『使性子』，而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鍾情流行音樂，而厭煩『沉悶乏味』的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標准，用來衡量周遭的一切。」（2003年高考優秀作文《心中的天平》）

⑶ 2003高考滿分作文獲得者寒哥

香港2003高考滿分作文<<儒兵辯>>2007-02-21 19:11儒者，為人之道也。《禮記》曰「禮」，《大學》曰「德」，曰「善」，《孟子》曰「仁」。兵者，戰伐之術也。《兵法》雲「將」，「卒」，「攻」，「軍」，《司馬法》曰「殺」。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政於孔子，子曰「足食，足兵，民之信矣」；《詩》曰「王赫斯怒，爰整其旅」。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰「 仁之所在，天下歸之」。然此二者見事異哉？同哉？吾試辯之。 余觀道與術實一，蓋行事之策，處世之謀也。儒兵者咸論帝王之事：《大學》曰治國，平天下；《兵法曰》兵者，國之大事。然儒者諱「利」而兵者逐之：《孟子》曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣」；《兵法》曰：兵以利動。然此二子所論者，皆安邦之良策，何也？ 余對曰，無他，儒者見心而兵者見形也。夫激水之疾，至於漂石，儒者曰柔可克剛，而兵者曰勢；三人行於野，汲者先飲，儒者曰私，兵者曰渴。我不欲戰，畫地而守之， 敵不得與我戰，何也？儒者曰「仁者無敵」，兵者曰「乖其所之也」。 儒者所論，修身養性，自明德始，後正其慮，乃善其行，此育人之道也。有教無類，正視聽，傳禮義，此鴻儒之業也。兵者，因其勢而利導之，計遠近，寒暑，險易，廣狹， 明曲制，分數，賞罰，擊鼓而進，鳴金而退，此御人之術也。聚三軍之眾投之於險，如登高而去其梯，此將軍之任也。 儒者，傳道，授業，解惑，皓首窮經，盡一甲子之力而不知其功。然世人如石處溪中，渾然而成其規矩，心也。兵者，興師十萬，出征千里，車甲之費，日累千金，婦孺倚扉 泣血，相守經年，以爭一日之勝。其勢如決水於千仞之淵，可絕而不可奪，形也。 然心為形之本。《兵法》曰：上下同欲者勝。令發之日，士卒坐者涕沾襟，卧者涕交頤，其亦惜壽也，亦念父母妻子也，亦愛田園之業，茶飯之味也；然行千里而不亂，無所往而不懼，雖諸、噲之勇不能過；火發於內而旌旗整於外，列陣於下而飛鳥集於上，健者不獨進，弱者不獨退，使三軍如使左右手。何者？其心一也。 明心見性，則不拘其形。《大學》曰「君子無所不用其極」。是故文以載道，武以濟世。其論雖疏途，實則同歸，非聖人不可兼而有之。故魏武公為《兵法》序曰：恃文者滅，恃武者亡。善哉斯言。 hi/dansy/blog/item/e5e0334c16ef00f9d72afc9d.html

⑷ 2003年江蘇高考滿分作文

03高考江蘇滿分作文：放下感情的葉片
常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀於死神的無情；常常是一位明友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖狂橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯．我門才會正視社會上的毒瘤……

我們往往只在意與自己密切相關的事情，我們的眼光常常只停留在一小部分人身上。比如父母、師長、友和自己。血脈相連、骨肉至親、同甘共苦、袍澤之誼，我們對他們的感情便非同一般的親近。外面的世界很精彩，但一些若有若無的屏障，像冰冷的玻璃窗．把自己的世界和外面的世界分離在兩邊；內心的感情弄不好便是這種屏障，它有著美麗的色彩，有時卻讓你頭腦暈眩，看不分明。

死亡，疾病，傷害，不公平……這些早已存在。而且，以它們為名義的戲劇，正時時刻刻在這個世界上演。一些令人傷心或憤慨的故事，也曾經使我們悲哀落淚，但不久就被拋到九霄雲外；一些丑惡的現象，也曾經讓我們義憤填膺，，但很快又讓位於別的什麼令人激動的事情。這一切的一切，只不過是因為，它們發生在別人身上，離「我的世界」實在太遠；我們的感情，於是乎在空氣中冷卻，凝固，墜落！

只有當這些遭遇降臨到自己或親近者身上時，我們才會真切體會到事物的意義。也許惟有此時，我們才能知道什麼才是真正的世界——從前它阻隔在「我的世界」之外，遙遠如天上的星星；而此時，它悄悄地來到了我們身邊，清晰得如故鄉的風景。

自己的感情，很像一片葉子，光潔美好，放在眼前觀賞，總是愛不釋手。殊不知因此卻屏蔽了不遠處的「泰山」。世間有無數人，在對待「不關己」之事時，如隔河看景，冷漠鎮靜；而在處理切身之事時，為「情」所困，深陷其中難以自拔。感情原本美如珠鏈，此時，卻成了繞項的鎖鏈。

所以，在面對事物的時候，我們不妨暫且放下感情的那一片美麗的葉子，將自己關於感情的「親疏」之別埋在心底，擦亮眼睛，仔細地來看這個世界。

⑸ 儒兵辯 2003香港高考滿分作文

香港2003高考滿分作文<<儒兵辯>>2007-02-21 19:11儒者，為人之道也。《禮記》曰「禮」，《大學》曰「德」，曰「善」，《孟子》曰「仁」。兵者，戰伐之術也。《兵法》雲「將」，「卒」，「攻」，「軍」，《司馬法》曰「殺」。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政於孔子，子曰「足食，足兵，民之信矣」；《詩》曰「王赫斯怒，爰整其旅」。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰「
仁之所在，天下歸之」。然此二者見事異哉？同哉？吾試辯之。

余觀道與術實一，蓋行事之策，處世之謀也。儒兵者咸論帝王之事：《大學》曰治國，平天下；《兵法曰》兵者，國之大事。然儒者諱「利」而兵者逐之：《孟子》曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣」；《兵法》曰：兵以利動。然此二子所論者，皆安邦之良策，何也？

余對曰，無他，儒者見心而兵者見形也。夫激水之疾，至於漂石，儒者曰柔可克剛，而兵者曰勢；三人行於野，汲者先飲，儒者曰私，兵者曰渴。我不欲戰，畫地而守之，
敵不得與我戰，何也？儒者曰「仁者無敵」，兵者曰「乖其所之也」。

儒者所論，修身養性，自明德始，後正其慮，乃善其行，此育人之道也。有教無類，正視聽，傳禮義，此鴻儒之業也。兵者，因其勢而利導之，計遠近，寒暑，險易，廣狹，
明曲制，分數，賞罰，擊鼓而進，鳴金而退，此御人之術也。聚三軍之眾投之於險，如登高而去其梯，此將軍之任也。

儒者，傳道，授業，解惑，皓首窮經，盡一甲子之力而不知其功。然世人如石處溪中，渾然而成其規矩，心也。兵者，興師十萬，出征千里，車甲之費，日累千金，婦孺倚扉
泣血，相守經年，以爭一日之勝。其勢如決水於千仞之淵，可絕而不可奪，形也。

然心為形之本。《兵法》曰：上下同欲者勝。令發之日，士卒坐者涕沾襟，卧者涕交頤，其亦惜壽也，亦念父母妻子也，亦愛田園之業，茶飯之味也；然行千里而不亂，無所往而不懼，雖諸、噲之勇不能過；火發於內而旌旗整於外，列陣於下而飛鳥集於上，健者不獨進，弱者不獨退，使三軍如使左右手。何者？其心一也。

明心見性，則不拘其形。《大學》曰「君子無所不用其極」。是故文以載道，武以濟世。其論雖疏途，實則同歸，非聖人不可兼而有之。故魏武公為《兵法》序曰：恃文者滅，恃武者亡。善哉斯言。

http://hi..com/dansy/blog/item/e5e0334c16ef00f9d72afc9d.html

⑹ 陷阱,2003年的那篇高考滿分作文誰寫的

高考學生信息是不外漏的

2003年高考滿分作文：陷阱，供大家參考。
他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂後派來的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰場上叱吒風雲處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂後派人請他參加慶祝漢王打勝仗的宴會。隱約地，他感到有一絲危險，憑著他多年馳騁沙場的經驗他感覺到了。他明
白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運來這么早。這么說，漢王已經決意要除掉他了？盡管他早已被剝去了王權，只保留了一個大將軍的虛名。
他的手心滲出了汗；如果不去，該怎麼向呂後交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者並沒有躲避，而是輕輕地說了句：「蕭丞相也將出席。」
這句事先由呂後交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：「蕭丞相！」是的，蕭丞相――他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷入了沉思……
同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。
漂母每天給他拿來食物，盡管她自己也貧窮得靠洗衣為生。
他緩緩走出劉邦的帳下，對著皓皓明月長嘆一聲，心裡充滿著迷惘，痛苦。他隨著逃亡的士兵漫無目的的走著。身後一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：「韓信留步！」爾後是月下對酌，暢敘心曲。那晚，他會心的笑了，如那輪滿月一樣清純。
「是的，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒有他，就沒有我的今日。」韓信的眉頭舒展開來，重重的吁了口氣，恢復了往日的神采：「走吧。」使者露出了一個不易覺察的詭秘的笑。
韓信輕快地跳上了前來接他的馬車。馬車「嗒嗒」地響著，揚起歲月的風塵，向未央宮駛去。那天，韓信沒有從未央宮走出，以後也沒有。
點評：這篇文章構思精巧，結構嚴謹，語言老到。
先說構思和結構。本文取材於一段眾所周知的歷史。韓信因為與蕭何關系密切，感情深厚，最終沒能識破呂後設下的「陷阱」，一去不回，留下千古遺憾。可謂扣題嚴密，渾然天成。舊題材翻出新意味，而且自然天成，顯示出作者目光的敏銳和獨到。文章結構的嚴謹體現在細微之處。比如文章開篇便直寫面對呂後邀請韓信的遲疑，使者看似簡簡單單的一句「蕭丞相也將出席」，實在是文中至關重要的一筆，這句話既寫出了呂後等人的奸詐，也巧妙地使文章過渡到韓信對往事尤其是對蕭何與自己之間深厚情誼的追憶，也正是插敘的這段追憶最終打消了韓信的顧慮，使韓信走向未央宮，走向不歸路。
再說語言。說本文語言老到，一點都不過分。我們同樣從細微的地方來分析。文中對「使者」的描寫有三處：
「使者垂手站立，靜靜地等候。」――使者在靜觀其變。
「他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者並沒有躲避，而是輕輕地說了句：『蕭丞相也將出席。』」――使者一直在觀察韓信，「輕輕」說出的一句話，卻有無限的分量，無限的奸詐。
「使者露出了一個不易覺察的詭秘的笑。」――暗示結局。
以上三處描寫處處精妙，語言精練到位，推動了情節發展，又使文章結構嚴謹，真可謂滴水不漏。
文中的那炷香，同樣是神來之筆。我們似乎看到韓信在煙霧繚繞中的徘徊遲疑，也似乎領略到韓信的心中實際也煙霧繚繞，這一特寫鏡頭的閃現又讓我們感受到了時間流逝，氣氛壓抑，令人窒息。如果作者能在韓信上馬車前後加入「煙消香盡」的描寫，會更精彩，更嚴謹。
文章結尾句含蓄蘊藉，回味無窮，不再贅述。
以上文章由河南語文高考語文閱卷評價組成員、鄭州一中語文教研組組長魏新磊推薦並點評

⑺ 03年『遼寧高考滿分作文

捕捉理性的靈光

求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著「感情用事與理性分析」。是的，站在雨季邊上，綿亘於高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我願意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。
但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎？於是我獨自躺在那一方蘆葦
地里去傾聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出「理性至上」；諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性啊！海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉•阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。
我們澄清的眼睛裡無法寫滿滄桑與事變，不經一事，不長一智，為了後師之鑒，我們從古典，實錄，現實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜•卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執著於對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應該看準方向，學著成熟，試著長大，流年似水，不應該只將淚光鐫刻；風雨如晦，總應該把羽翼淬火。
如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術台？葉欣會成為又一個南丁格爾節的持燈護士？何大一會放棄「艾滋病雞尾酒療法」的研究，不遠千里治非典？感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主幹和主流，要不然，當代「孔繁森」鄭培民怎麼永遠牢記「不要闖紅燈」，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……
寵辱皆忘，看天上雲卷雲舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光！
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猛虎與薔薇

「名山大川，小橋流水，可悅人目；蟬吟蟲唱，風聲雨聲，可愉人耳；濤走雲散，潮湧星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。」這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？
英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱「我心裡有猛虎在細嗅薔薇。」這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現代，我們人類便在感性與理性之間演繹著動人的人生哲學。
我們往往因過分親近或疏遠某個人，而使我們對事物的認知蒙上了一層稠密的感性雲霧。子曰：「仁者見仁，智者見智。」對事物的認知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎？夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求於我也。」他運用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。
其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如稜角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇偉雄麗的火山需熾熱融化為岩漿，這樣才能在逆境中「柳暗花明又一村」。親情留予我們關懷，給予我們安慰，當我們對事物越發親近，我們的認知就越發深刻。紂王曾問雲中子：「先生何處而來？」答曰：「公似白雲自在，意如流水任東西。」紂王發難，「雲散水枯，君歸何處？」答曰：「雲散皓月當空，水枯明珠出現！」正是這種對於自然的無限親切，才孕育了博大的曠達的人生哲學。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設下樹陰的哲人之樹。他妻子死後，他大哭須臾，後又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學。
用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當我們寄以情思，這種認知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前，我願做一株薔薇；在事物的認知上，我願是一隻猛虎，用理性的心細嗅感性的芬芳。
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一個關於「偏見」的偏見

偏見之於看風景，是大有差異的。風景沒變，但倘若看風景的人戴上有色眼鏡，景緻也就大不相同了。有偏見的人當然全是有心的，並且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張「心外無物」，看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然後再將頭縮於腹內，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。
我們每個人在環境一樣，心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡後「倏」地鑽出來，同樣一個晚上，「歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長」便是這個道理。世事如此，人世（事）亦如此，法語中的「喜樂」（bonheur）便是由「好」和「鍾點」兩個片語成，而德語中的「沉悶」（langweile）據字面上解釋卻是「長時間」，個把鍾頭說不上長，也談不上短，但正由於心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應運而生了。
「偏見」和「偏愛」如同孿生兄弟，是分不開的，「偏愛」必產生「偏見」，而「偏見」又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈珍妮——一個回憶》中對啄木鳥的描寫中道：「鳥鳴山更幽」，王籍名句中也說「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，而王安石的世界觀與前面二位大相徑庭，寫道：「一鳥不鳴山更幽。」後人譏為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風景的「鴉鳴鵲噪」，而雪萊和王籍則推為「鶯啼燕語」了。
我們怕偏見，更怕偏見多了，「眾口鑠金，積毀銷骨」。於是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防「偏愛」乘虛而入，「偏見」乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。於是又產生一個偏見：「我公正得很！沒有偏見！」
叔本華在《哲學小品》第二百七十八回中寫道「思想家應該是聾子」，此話大有道理，否則耳根不清凈身心受玷污，必產生偏見，繼而產生假道學。但這只是被迫防範偏見。倘若要根除，怕只能不長心了。錢鍾書說人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，於是思想也有所偏，這便是為什麼但丁在《神曲》中寫「地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄」的和「魔鬼偏愛牛，所以常現牛形」的緣故了。
心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用心而多用點尚未偏倚的大腦，便可杜絕偏見。當然，心上的有色眼鏡是一定要取掉的，據艾克曼1830年同歌德的談話中所述，歌德最討厭戴眼鏡的人。

⑻ 2008奧運會姚明的表現

姚明在北京奧運會的數據是場均19分，籃板球8.4個、1.8個蓋帽、罰籃命中率（79．5％），成為了那屆奧運會最耀眼的籃球明星，他的表現得到了所有人的尊重。

中國男籃的核心，08年奧運會拼勁了全力，可以說把吃奶的勁都用上，十八般武藝全部使出，一個超強的姚明展現在世界強隊面前，說實話包括美國隊都有所懼怕。事實證明，西班牙的輕敵讓他們差點顏面掃地。

姚明，1980年生於上海市徐匯區，祖籍吳江震澤。中國籃球運動員。

1998年4月，他入選王非執教的國家隊，開始籃球生涯。2002年，他以狀元秀身份被NBA的休斯敦火箭隊選中。2003年至2008年連續六個賽季入選NBA西部全明星陣容。2009年，姚明收購上海男籃，成為上海大鯊魚籃球俱樂部老闆。2011年7月20日，姚明正式宣布退役。

(8)2003高考滿分作文擴展閱讀：

姚明的那些高光時刻

1、兩度擔任中國體育代表團奧運會旗手

2008年8月8日，在北京奧運會開幕式上，姚明高擎五星紅旗，帶領中國體育代表團接受無數目光的檢閱。這已經不是他第一次成為中國體育代表團的奧運會旗手，2004年的雅典奧運會上他同樣走在中國代表團最前方。

2、美職籃季後賽上演「王者歸來」

2009年5月5日，姚明的美職籃職業生涯已幾近尾聲，卻綻放出他在賽場上最璀璨的光華。在與洛杉磯湖人隊進行的季後賽半決賽揭幕戰中，面對拜納姆、奧多姆和加索爾三大中鋒的輪番夾擊，姚明在第四節還剩6分鍾時遭碰撞，膝蓋受傷倒地。

眼看領先優勢將被蠶食，姚明忍著劇痛，在全場的掌聲中回到場上，隨即用一記中投振奮士氣，最終幫助球隊客場取勝。

縱觀姚明的美職籃生涯，5次被提名入選最佳陣容，8次入選全明星賽，這是對他個人能力和良好形象的充分肯定。

3、擔任北京申冬奧大使

2015年7月31日，成為姚明人生中的重要時刻。作為北京申冬奧形象大使，姚明在當天進行的陳述中，憑借出眾的口才與良好的國際形象贏得了現場熱烈的掌聲，幫助北京聯合張家口成功申辦2022年冬奧會。

參考資料來源：人民網-姚明的那些高光時刻