『壹』 寫莊子的作文
逍遙游
堯讓天下於許由①，曰：「日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。」許由曰：「子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，屍祝不越樽俎而代之矣(18)！」
肩吾問於連叔曰(19)：「吾聞言於接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年穀熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？」
宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷發文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。
『貳』 關於莊子混沌之死的作文題目
我的本領很多,比如畫畫.跳舞.翻倒立.游泳等.這些本領中間,我最喜歡的、最有用的、最拿手的的就是——游泳.
夏天到了,天氣非常熱,爸爸帶我來到益陽奧林匹克公園里的游泳館游泳.我穿上鮮艷的泳裝,蹦蹦跳跳地來到游泳池旁.一看到好清好清的池水,我就興奮了,一下子跳進了池子里.水馬上淹沒了我的頭,我連喝了幾口水,鼻子被嗆得酸酸的.我連忙踮起腳才從水底冒出頭露出一對眼睛.我害怕得不敢遊了.爸爸對我說："做事如果半途而廢,什麼事都會做不好的.」
接著,爸爸說學游泳首先要學會換氣,就是把頭埋入水中像小魚一樣吐泡泡,再把頭抬到水面上張大嘴巴吸氣,然後把頭再埋入水中吐泡泡,這樣不停重復著.我照著爸爸的話,一遍又一遍認真地練習.
隨後,我又學了蛙泳的姿勢,爸爸給我做示範,我在旁邊看.我看到爸爸在水裡兩只腳並到一起,收回來,再蹬出去.兩只手張開合攏,畫著半圓形的圈.頭有節奏的浮出水面.爸爸游過來游過去,好像一隻大青蛙,又輕松又快樂.
我趴在岸邊練了十分鍾腿上的動作,然後到游泳池裡在水中練習換氣.蹬腿.劃水.趴在岸邊每項練習我覺得一點也不吃力,離開岸邊,我一到水裡,就手腳亂舞,亂了方陣.這樣第一天游泳我不知喝了多少口池水.看到游泳池裡那些自由自在游來游去的「小魚」"青蛙",我羨慕極了,下定決心要學好游泳這項本領!
經過一周的苦練 ,我在游泳池裡換氣.蹬腿和劃水,我都能配合好了,我能自由自在地游水前進了!我終於學會了蛙泳.
我為我學會了游泳而感到高興,同時也明白了一個道理：我們要有自己的理想,有了自己的理想,就要努力奮斗,堅持到底,不能輕易放棄.只有堅持不懈才能成功!
『叄』 莊子埋葬的作文怎麼寫
視權貴如腐鼠
《莊子•秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：「莊子來，是想取代您的相位哩。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：「南方有隻鳥，其名為鵷雛，您可聽說過？這鵷雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！』現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」
寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。」
知魚之樂
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰；「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
大意：莊子和惠子在橋上遊玩，莊子說：「鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠子說：「我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。」莊子說：「從最初的話題說起。你說『你在哪裡（安：一意為如何，怎麼;一意為在哪裡）知道魚的快樂呢』，既然你知道我知道魚的快樂還問我？我是在橋上知道的。」
是貧窮，不是潦倒
《莊子•山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：「先生怎如此潦倒啊？」莊子糾正道：「是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的後羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這並非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，『現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎麼可能呢？』」
『肆』 誰講講莊子和骷髏的故事
原文自《庄·至樂》：庄楚見空髑髏髐形撽馬捶問曰：夫貪失理乎亡事斧鉞誅乎善行愧遺父母妻丑乎凍餒患乎春秋故及乎於語卒援髑髏枕卧夜半髑髏見夢曰：談者似辯士視所言皆累死則矣欲聞死說乎庄曰：髑髏曰：死君於臣於；亦四事春秋雖南面王樂能庄信曰：吾使司命復形骨肉肌膚反父母、妻、閭、知識欲乎髑髏深矉蹙頞曰：吾安能棄南面王樂復間勞乎譯文：庄楚途見骷髏枯骨突露呈現原形庄用馬鞭側旁敲敲於問道：先貪求命、失卻真理呢抑或遇亡事遭受刀斧砍殺呢抑或行擔給父母、妻留恥辱羞愧死呢抑或遭受寒冷與飢餓災禍呢抑或享盡死呢庄說罷拿骷髏用作枕睡半夜骷髏給庄顯夢說：先前談情況真像善於辯論看所說些全屬於拘累死沒述憂患願意聽聽死關情況道理庄說：骷髏說：旦死沒君統治沒官吏管轄；沒四季操勞容安逸久看作令流逝即使南面王快樂能超庄相信說：我讓主管命神恢復形體重新骨肉肌膚返父母、妻、左右鄰朋友故交希望做骷髏皺眉蹙額深憂慮說：我能拋棄南面稱王快樂再經歷世勞苦呢哲理：同討論死問題《至樂》前段角度發段死角度發告訴死管束需誰負責沒春夏秋冬沒春耕秋收自逍遙死亡凈除永痛苦渠道庄種思想同於佛教講滅締佛教理論體系死亡轉站眾通死亡道另道仍要陷入輪轉庄於每普通死亡都永久寧靜與安逸用世世受輪苦
『伍』 寫一篇關於莊子的200字小作文
讀莊子 在我們無路可走的時候
當一種美，美的讓我們無所適從時，我們就會一是到自身的局限。「山陰道上，目不暇接」之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？
讀莊子，我們也往往被撥弄的手足無措，只好手之舞之，足之蹈之。除此，又有什麼方式表達內心的感動？楚國兩位大夫請莊子在朝為官，但他還是心如止水，拒絕了誘惑。誰不想大權在手，便把令來行，杠桿天下，實現烏托邦之夢？但再三權衡，願拖著尾巴在泥水中自由的活也不願被放進精緻的盒裡，絲綢撫飾，珍藏以死換取「留骨而貴」。
這，是我暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。
可謂，莊子是一株孤獨的樹，是一株孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜裡昧昧昏睡時，月亮為什麼沒丟失？就是因為有了這樣在清風夜戾中獨自看守月亮的樹。
莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最脆弱！
他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。但對人世間種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣。於是，隨著外界的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致因著世界黑暗到極致，他的態度也就偏激到極致。但是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？這又怎能不叫悚然面對、肅然起敬又油然生愛呢？當然，我並非全然贊賞他的自然無待的人生境界，只是欣賞他的潔身自好、不事權貴，不同流合污。而又更加同意我上篇文章中所述「生無所息」。
『陸』 一篇名為:莊子,________的小作文
莊子,我敬仰你!
看過《秋水》的第一段是在高一的語文課本里，當時只讀了一段，因為課本只節選了一段。如今，欲雨未雨的中午，我續讀《秋水》二段。
說實話，在我眼裡秋水很美，光看「秋水」兩字便可知，更不用說文章里有我喜愛的諸神——河伯，海神。其實與水有關聯的，我都喜歡；不僅喜歡「煙雨江南」，「秋水綿連」，「江河浩瀚」，「雪逝冰消」；也喜歡「破屋漏雨」，「南水北調」，「麗水」，「四川」。對水的喜愛已然忘乎所以，有時極致瘋狂——在某個傾盆大雨抑或說瓢潑大雨的日子裡，拉上個會說話的人就往雨中「漫步」。不僅「漫步」，還一吐心中對雨水的「情思」，吐到天暈地暗，吐到聲絲力竭。於是有人驚嘆，愛水如斯，難啊！於是有人反詰：你真的愛水嗎？……
我真愛水嗎？《莊子》將此道理含笑娓娓道來：「……伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」生活中的我，確實如此，自誇愛水如是如是，到處宣揚，惟恐天下有人不知；自誇嗜書中命，自稱淡泊書生，自比莊子、陶潛……其實自比於他人而告之於人，便也是自誇；非旦自誇且又輕視他人「這般庸俗」之人，乃是真正的俗人，相比於河伯之寡聞鮮見，「伯夷讓國取名」，「孔子游談以顯淵博」，更加自誇更加庸俗。
我愛水嗎？《莊子》說，我不愛。我想，我愛的不是「水」，而是「水」這個名詞以及形容詞吧。
有惑不解
《莊子-山木》里有載：「周將處夫材與不材之間。……若夫徒乘道德而浮游則不然……若夫萬物之情人倫之傳，則不然，合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉？……」在此，莊子明確：要免於累患，不可偏執一方，應隨順自然。
又，《莊子-秋水》有雲：「莊子持竿不顧。……莊子曰：『往矣！吾將曳尾於塗中。』」
莊子一前一後的言論，在我看來，有些許漏洞。想要免於累患，所以不可偏執一方，不可固執，要隨順自然；而楚王執意請莊子出山，此時的莊子卻執意曳尾於塗。所以唯一可能的是，莊子不想免於累患，或莊子不怕累患。既然不怕累患，又為何放著能救濟楚人的相位而不坐？所以惟一可能的是，他在兩種累患當中更懼怕坐相位之患。且莊子主張「無為」，而卻執意曳尾於塗即是「有為」。就好比，有人說：「我一直在保持著沉默。」
對莊子了解甚少，不知是否真如我想？
幸福的死亡
《莊子-外物》里有一段「假粟於監河侯」的故事，讀了非常喜歡。監河侯不肯假粟於莊子，於是故意說「等我收入到封地的稅金，就借你三百金」。莊子聽罷，「忿然作色」。
我要是莊子，既然已經猜到監河侯故意推託不借，也會以微笑報之。至少監河侯沒有說出一句冷冰冰的話直刺人心，而以謊言掩蓋自己的真心、本意。在現實生活中，我也經歷這樣「美麗」的謊言，而且我並不知情。但我事後卻感激那些謊言的製造者，因為他們沒有當著我的面，面露兇相並拿著把鋥亮的匕首「殺害」我；而是待我轉過身帶著對謊言深信不疑並著甜蜜的微笑行走時，暗暗地給了我一刀，讓我幸福地「死去」。
如果說謊言必然，「死亡」必然，那麼我只願接受後者。我不是一個不怕受傷的人，只是我在選擇在我不得不受傷時，我所能接受的受騙方式。
人與人之間有很多美好的故事，也有很多醜陋的真相。活在當下，猶其在爾虞詐、金錢利益至上的當下，每天每夜，誰不是在經歷這些故事，而又恍悟這些真相？左心房的傷剛結痂，右心房已然殷殷滴血。無法改變現實，只希冀受傷的間隔能否拉長？
所以莊子本應感到滿足，雖已受了愚弄，心靈卻沒有淌血，反而讓他討回了口氣。要是莊子是今天的莊子，不知他能忿然作色幾回？
『柒』 求一篇關於莊子送葬的高中作文
【原文】
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：「與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。」
【譯文】
莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說：「不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。」
【原文】
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端(1)，若蠅翼，使匠石斲之(2)。匠石運斤成風(3)，聽而斲之(4)，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(5)。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣(6)。』自夫子之死也(7)，吾無以為質矣！吾無與言之矣。」
【譯文】
莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」
『捌』 作文寫一篇古代莊子的不少於500字
一老者正在濮水邊安閑自在地釣著魚。時而不動，時而晃其首。此老者名曰莊子。
忽爾，兩位大夫走近他，彎腰鞠躬，畢恭畢敬地說：「夫子，楚王想將國內重大事務交予您。希望您能盡您的智慧與能力，為國家做貢獻。夫子意下如何？」
莊子仍持魚竿，繼續端坐著，頭也不回地說：「我聽說楚國有一隻神龜已死三千年，國君用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活在爛泥里搖尾巴呢？」
兩個大夫都說：「怎麼死也不如活著來得好呀！那點風光沒價值！」
莊子笑道：「請回吧！我要在爛泥里搖尾巴：」
兩大夫面面相覷，只好悻悻而去。
躲在葦叢中的我因聽懂了這對話，不禁笑出聲來。
莊子發覺，曰：「誰人暗笑？」
我只道：「旁人。」
莊子曰：「旁人見我乎？」
我對曰：「無意路過，有意拜見。」
莊子曰：「何事？請講。」
「我聞爾只道出世之觀，願曳尾塗中而不取作為，為何？」
「為功名所困，人非人。寧做自由之龜。」
「自由為萬物之首？」
「正是。吾視權貴為腐鼠，終日惡臭伴之，食之則毒發。金錢、富貴猶浮雲，今日享樂，明日為它失了本性。與世無爭才是最真。」
「避子之境遇不談，請為我通。」
「請講。」
「若有二道於你面前。一道通機遇、豪情。另一道則通夢想，後者可使人心亂，生活清苦。則何去何從？」
「雖人心亂，性可不移。欲之則求之，乃為自由。」
「喻矣。」
我最後問了一遍：「自由至上？」
「自由至上。」
『玖』 莊子見空骷髏的翻譯
莊子之楚，見空髑髏
【原文】
莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶專，因而問之，曰屬：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？」於是語卒，援髑髏，枕而卧。
夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子閭里知識，子欲之乎？」髑髏深矉蹙
『拾』 誰講講莊子和骷髏的故事
話說莊子有一次到楚國去，他看見路旁有一個裸露空枯的骷髏。當時他也不知是受到一種什麼思想意識的支配，就用手中的馬鞭敲了敲那骷髏問道：「先生是因為貪生背理，才到這種地步的呢？還是國家敗亡遭到刀斧的砍殺而死於戰亂的呢？是行為上做了什麼不好的事情、玷辱父母、羞辱了妻兒而自殺的呢？還是在飢寒交迫的自然災害中凍餓死的？
他對著這具骷髏說了很多話，彷彿要從這里得到什麼靈感似的，就把那具骷髏當成枕頭，枕著在那荒野中躺下睡著了。
到半夜的時候，莊子夢見骷髏對他說：「你說話的架勢就好像是一個辯士的樣子。所講的那些東西全都是人生命的累贅，死了的人就沒有這些憂慮了。你要不要聽聽我向你介紹死人的情形嗎？」
莊子雖然在睡夢中，但也覺著冷森森的汗毛直豎。可他是個好奇心強的人，聽說這骷髏要向他介紹鬼域死人境況，當然很願意了解一番。
那骷髏說：「人死了之後，在上面，沒有君主的壓制；在下，也不需要覆行臣子的職守。沒有四季的風霜、雪雨、炎夏、酷暑。能從容自得地與天地共存，與日月同在。就是帝王的快樂，也是不能超比得上的！」
莊子聽了，不相信這骷髏的快樂完全是發自內心的，於是對它說：「我假如讓你當上掌管生命的神靈、恢復你的形體，還給你骨肉和肌膚，將你送回到父母、妻子、故鄉朋友那裡去，你願意嗎？」
那骷髏聽了，滿臉憂愁地說：「我怎麼捨得拋棄這比帝王還好的快樂的生活，而回到那人間的困苦之中去呢？」
莊子從夢境中醒來之後，對自己與骷髏的這番對話想了很久很久，竟悟出了很多很多。
天有不測風雲，不久，莊子的妻子死了。
惠子前來吊喪，卻看到莊子不僅沒有絲毫的悲哀之色，反而竟然端坐在那裡，敲著盆子在唱歌。
惠子覺得自己的這個老朋友太缺少人之常情了，覺得他怎麼這樣沒有人情味。俗話說：「一日夫妻百日恩」，即便不說「百日恩」吧，也不能人才死，屍骨尚未寒的時候，你就在那裡得意地邊敲盆邊唱歌呀？真是太不像話了！
惠子生氣地對他說：「你和你妻子住在一起這么長的時間，她為你生兒育女，吃盡不少的苦頭，現在他死了，你不但一點也不悲傷，還要一邊敲著盆子一邊唱歌，這難到不是太過分了嗎！」
莊子回答說：「你也不能這樣說，當她剛要離開的時候，我十分的哀傷！可是細想來，她起初本是沒有生命的，不僅沒有生命，而且連形體也沒有；不僅沒有形體，而且氣息也沒有。在這若有若無之間，她變成了氣，由氣而變成形，由形變成生命，現在這生命又死了，變得虛無了。在這樣生來死往的變化中，就好像春夏秋冬四季的運行一樣。人家靜靜地安息在天地之間，是那樣的安詳坦然，而我在這里哭哭啼啼的，豈不是不通達生命的道理么？所以我這才沒有哭。」
惠子哪裡也不會知道，他這位老朋友的這番振振有辭的說教，是由一具屍骨的夢話而得來的呢！