㈠ 用邏輯學寫600字文章
小時候，心是紙做的。母親總是小心地揭開她它，放些鼓勵進去。
長大些，心是水專做的。母親總是靜靜地屬望著，生怕擾亂了她的平靜。
而現在，心是大理石做的。即使母親撬開一道縫，看到的仍是石頭。
這是一首現代詩歌，沒錯，母親總是注重我們的心，可是，天下有多少兒女去關心母親那顆炙熱的心。
母愛，是無時不有，無處不在的。讓你沉浸其中。用綿綿的溫情愛意緊緊包圍著你。就這樣，我已經陶醉這種愛十幾年了，十幾年來，一如既往的真摯，那顆心，也依舊熱烈。讓人依賴，不想脫離。
小時候的我很胖。有一次發高燒，竟然燒到嘴唇發紫。外面下著瓢潑大雨。爸爸還不在家，媽媽給我吃了退燒葯，可是卻沒有什麼用，沒辦法，母親給我為圍了一條毛毯。匆匆的向醫院跑去。一路上，我滾燙的額頭靠在母親的肩膀上，感受著她的心跳，到了醫院，醫生說我已經燒到39度，如果再晚些很有可能就昏過去了。我打了針就睡著了。第二天早上醒來，母親正趴在病床上，憨憨入睡呢？我想：她一定累了吧。
㈡ 普通邏輯學大作業：找一篇發表文章找出八個邏輯現象！不少於三個知識點加以分析說明（推理不少於一個）
好難啊大哥
㈢ 我是邏輯學老師作文
,問題出現了.在理性的盡頭,哲學家要麼會給出一個或者幾個所謂「自專明」的公理—— 這是獨斷論屬；要麼因此而懷疑一切理由,聲稱一切都是虛妄——這是懷疑論.這似乎是大多數人對邏輯的深刻印象.邏輯學是研究用於區分正確推理與不正確推理的方法和原理的學問.」正確推理的界定有著許多客觀標准,而如果不了解這些標准,也就無法運用它們.邏輯學研究的宗旨,就是發現並塑述這些標准,使之能夠檢驗論證,把好的論證與壞的論證區別開來.我知道這才是學習邏輯的最終目的,習得知識並運用到實際活動中指導我們的生活與學習,也算是擁有了一份比別人更睿智的理性,在問題的分析上,我們會更占優勢.因為在某些問題上,主觀感官直覺做出的判斷也許就是片面的,被蒙蔽的,而在這種時刻就應當輔助以邏輯的敏銳思維,丁是丁,卯是卯,不允許有絲毫含
㈣ 利用電影、小說、相聲、案例等內容舉例,利用邏輯學相關原理分析、寫一篇不低於500字的文章
在小說電影中其實每一個單獨的情節都是一個含有多重緯度的矢量合成這個矢量的緯度包括角色當時時間視覺視角角色當時時間思維視角矢量角色當時時間聽覺時間視角矢量角色當時觸覺時間視角矢量這些矢量在時間軸上每改變一個矢量的方向都只應該使得小說或者電視劇的原本結局發生偏差而不應該發生改變，如果要發生改變必須是整個時間軸上的每一個點的矢量方向都發生了改變才能夠做到。因為這個結局的矢量方向是由一個個分矢量合成而出的，這個矢量的方向感是如此之強他可是區區一個點的矢量改變方向而能夠動搖的。
㈤ 邏輯學:通過一篇文章進行邏輯推理分析
數學的邏輯有時會導致看來十分怪異的結論。一般的規則是，如果邏輯推理沒有漏洞，那麼結論就必定站得住腳，即使它與你的直覺矛盾。1998年9月，加利福尼亞州帕洛阿爾托的StephenM.Omohundro寄給我一道難題，它恰好就屬於這一類。這難題已經流傳了至少十年，但是Omohundro對它作了改動，使它的邏輯問題變得分外復雜了。
先來看看此難題原先的形狀。10名海盜搶得了窖藏的100塊金子，並打算瓜分這些戰利品。這是一些講民主的海盜（當然是他們自己特有的民主），他們的習慣是按下面的方式進行分配：最厲害的一名海盜提出分配方案，然後所有的海盜（包括提出方案者本人）就此方案進行表決。如果50%或更多的海盜贊同此方案，此方案就獲得通過並據此分配戰利品。否則提出方案的海盜將被扔到海里，然後下提名最厲害的海盜又重復上述過程。
所有的海盜都樂於看到他們的一位同夥被扔進海里，不過，如果讓他們選擇的話，他們還是寧可得一筆現金。他們當然也不願意自己被扔到海里。所有的海盜都是有理性的，而且知道其他的海盜也是有理性的。此外，沒有兩名海盜是同等厲害的——這些海盜按照完全由上到下的等級排好了座次，並且每個人都清楚自己和其他所有人的等級。這些金塊不能再分，也不允許幾名海盜共有金塊，因為任何海盜都不相信他的同夥會遵守關於共享金塊的安排。這是一夥每人都只為自己打算的海盜。最凶的一名海盜應當提出什麼樣的分配方案才能使他獲得最多的金子呢？
為方便起見，我們按照這些海盜的怯懦程度來給他們編號。最怯懦的海盜為1號海盜，次怯懦的海盜為2號海盜，如此類推。這樣最厲害的海盜就應當得到最大的編號，而方案的提出就將倒過來從上至下地進行。
分析所有這類策略游戲的奧妙就在於應當從結尾出發倒推回去。游戲結束時，你容易知道何種決策有利而何種決策不利。確定了這一點後，你就可以把它用到倒數第2次決策上，如此類推。如果從游戲的開頭出發進行分析，那是走不了多遠的。其原因在於，所有的戰略決策都是要確定：「如果我這樣做，那麼下一個人會怎樣做？」
因此在你以下海盜所做的決定對你來說是重要的，而在你之前的海盜所做的決定並不重要，因為你反正對這些決定也無能為力了。
記住了這一點，就可以知道我們的出發點應當是游戲進行到只剩兩名海盜——即1號和2號——的時候。這時最厲害的海盜是2號，而他的最佳分配方案是一目瞭然的：100塊金子全歸他一人所有，1號海盜什麼也得不到。由於他自己肯定為這個方案投贊成票，這樣就佔了總數的50%，因此方案獲得通過。
現在加上3號海盜。1號海盜知道，如果3號的方案被否決，那麼最後將只剩2個海盜，而1號將肯定一無所獲——此外，3號也明白1號了解這一形勢。因此，只要3號的分配方案給1號一點甜頭使他不至於空手而歸，那麼不論3號提出什麼樣的分配方案，1號都將投贊成票。因此3號需要分出盡可能少的一點金子來賄賂1號海盜，這樣就有了下面的分配方案：3號海盜分得99塊金子，2號海盜一無所獲，1號海盜得1塊金子。
4號海盜的策略也差不多。他需要有50%的支持票，因此同3號一樣也需再找一人做同黨。他可以給同黨的最低賄賂是1塊金子，而他可以用這塊金子來收買2號海盜。因為如果4號被否決而3號得以通過，則2號將一文不名。因此，4號的分配方案應是：99塊金子歸自己，3號一塊也得不到，2號得1塊金子，1號也是一塊也得不到。
5號海盜的策略稍有不同。他需要收買另兩名海盜，因此至少得用2塊金子來賄賂，才能使自己的方案得到採納。他的分配方案應該是：98塊金子歸自己，1塊金子給3號，1塊金子給1號。
這一分析過程可以照著上述思路繼續進行下去。每個分配方案都是唯一確定的，它可以使提出該方案的海盜獲得盡可能多的金子，同時又保證該方案肯定能通過。照這一模式進行下去，10號海盜提出的方案將是96塊金子歸他所有，其他編號為偶數的海盜各得1塊金子，而編號為奇數的海盜則什麼也得不到。這就解決了10名海盜的分配難題。
Omohundro的貢獻是他把這一問題擴大到有500名海盜的情形，即500名海盜瓜分100塊金子。顯然，類似的規律依然成立——至少是在一定范圍內成立。事實上，前面所述的規律直到第200號海盜都成立。200號海盜的方案將是：從1到199號的所有奇數號的海盜都將一無所獲，而從2到198號的所有偶數號海盜將各得1塊金子，剩下的1塊金子歸200號海盜自己所有。
乍看起來，這一論證方法到200號之後將不再適用了，因為201號拿不出更多的金子來收買其他海盜。但是即使分不到金子，201號至少還希望自己不會被扔進海里，因此他可以這樣分配：給1到199號的所有奇數號海盜每人1塊金子，自己一塊也不要。
202號海盜同樣別無選擇，只能一塊金子都不要了——他必須把這100塊金子全部用來收買100名海盜，而且這100名海盜還必須是那些按照201號方案將一無所獲的人。由於這樣的海盜有101名，因此202號的方案將不再是唯一的——賄賂方案有101種。
203號海盜必須獲得102張贊成票，但他顯然沒有足夠的金子去收買101名同夥。因此，無論提出什麼樣的分配方案，他都註定會被扔到海里去喂魚。不過，盡管203號命中註定死路一條，但並不是說他在游戲進程中不起任何作用。相反，204號現在知道，203號為了能保住性命，就必須避免由他自己來提出分配方案這么一種局面，所以無論204號海盜提出什麼樣的方案，203號都一定會投贊成票。這樣204號海盜總算僥幸揀到一條命：他可以得到他自己的1票、203號的1票、以及另外100名收買的海盜的贊成票，剛好達到保命所需的50%。獲得金子的海盜，必屬於根據202號方案肯定將一無所獲的那101名海盜之列。
205號海盜的命運又如何呢？他可沒有這樣走運了。他不能指望203號和204號支持他的方案，因為如果他們投票反對205號方案，就可以幸災樂禍地看到205號被扔到海里去喂魚，而他們自己的性命卻仍然能夠保全。這樣，無論205號海盜提出什麼方案都必死無疑。206號海盜也是如此——他肯定可以得到205號的支持，但這不足以救他一命。類似地，207號海盜需要104張贊成票——除了他收買的100張贊成票以及他自己的1張贊成票之外，他還需3張贊成票才能免於一死。他可以獲得205號和206號的支持，但還差一張票卻是無論如何也弄不到了，因此207號海盜的命運也是下海喂魚。
208號又時來運轉了。他需要104張贊成票，而205、206、207號都會支持他，加上他自己一票及收買的100票，他得以過關保命。獲得他賄賂的必屬於那些根據204號方案肯定將一無所獲的人（候選人包括2到200號中所有偶數號的海盜、以及201、203、204號）。
現在可以看出一條新的、此後將一直有效的規律：那些方案能過關的海盜（他們的分配方案全都是把金子用來收買100名同夥而自己一點都得不到）相隔的距離越來越遠，而在他們之間的海盜則無論提什麼樣的方案都會被扔進海里——因此為了保命，他們必會投票支持比他們厲害的海盜提出的任何分配方案。得以避免葬身魚腹的海盜包括201、202、204、208、216、232、264、328、456號，即其號碼等於200加2的某一方冪的海盜。
現在我們來看看哪些海盜是獲得賄賂的幸運兒。分配賄賂的方法是不唯一的，其中一種方法是讓201號海盜把賄賂分給1到199號的所有奇數編號的海盜，讓202號分給2到200號的所有偶數編號的海盜，然後是讓204號賄賂奇數編號的海盜，208號賄賂偶數編號的海盜，如此類推，也就是輪流賄賂奇數編號和偶數編號的海盜。
結論是：當500名海盜運用最優策略來瓜分金子時，頭44名海盜必死無疑，而456號海盜則給從1到199號中所有奇數編號的海盜每人分1塊金子，問題就解決了。由於這些海盜所實行的那種民主制度，他們的事情就搞成了最厲害的一批海盜多半都是下海喂魚，不過有時他們也會覺得自己很幸運——雖然分不到搶來的金子，但總可以免於一死。只有最怯懦的200名海盜有可能分得一份臟物，而他們之中又只有一半的人能真正得到一塊金子，的確是怯懦者繼承財富。
㈥ 給我一篇關於對邏輯學的認識的文章，拜託了！
邏輯學
邏輯學是研究純粹理念的科學，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念。由亞里士多德創立。
〔說明〕在這部分初步論邏輯學的概念里，所包含對於邏輯學以及其他概念的規定，也同樣適用於哲學上許多基本概念。這些規定都是由於並對於全體有了綜觀而據以創立出來的。
我們可以說邏輯學是研究思維、思維的規定和規律的科學。但是只有思維本身才構成使得理念成為邏輯的理念的普遍規定性或要素。理念並不是形式的思維，而是思維的特有規定和規律自身發展而成的全體，這些規定和規律，乃是思維自身給予的，決不是已經存在於外面的現成的事物。
在某種意義下，邏輯學可以說是最難的科學，因為它所處理的題材，不是直觀，也不象幾何學的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，並活動於純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學看作最易的科學。因為它的內容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習的規定，而這些規定同時又是最簡單、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因為，一方面我們總以為不值得費力氣去研究這樣熟習的東西。另一方面，對於這些觀念，邏輯學去研究、去理解所採取的方式，卻又與普通人所業已熟習的方式不相同，甚至正相反。
邏輯學的有用與否，取決於它對學習的人能給予多少訓練以達到別的目的。學習的人通過邏輯學所獲得的教養，在於訓練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因為這門科學乃是思維的思維。——但是就邏輯學作為真理的絕對形式來說，尤其是就邏輯學作為純粹真理的本身來說，它決不單純是某種有用的東西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最獨立的東西也就是最有用的東西，那麼邏輯學也未嘗不可認為是有用的，不過它的用處，卻不僅是對於思維的形式練習，而必須另外加以估價。
附釋一：第一問題是：什麼是邏輯學的對象？對於這個問題的最簡單、最明了的答復是，真理就是邏輯學的對象。真理是一個高尚的名詞，而它的實質尤為高尚。只要人的精神和心情是健康的，則真理的追求必會引起他心坎中高度的熱忱。但是一說到這里立刻就會有人提出反問道：「究竟我們是否有能力認識真理呢？」在我們這些有限的人與自在自為存在著的真理之間，似乎有一種不調協，自然會引起尋求有限與無限間的橋梁的問題。上帝是真理；但我們如何才能認識他呢？這種知天求真的企圖似乎與謙遜和謙虛的美德相違反。但因此又有許多人發出我們是否能夠認識真理的疑問，其用意在於為他們留戀於平庸的有限目的的生活作辯解。類似這種的謙卑卻毫無可取之處。類似這樣的說法：「象我這種塵世的可憐蟲，如何能認識真理呢？」可以說是已成過去了。代之而起的另一種誕妄和虛驕，大都自詡以為直接就呼吸於真理之中，而青年人也多為這種空氣所鼓舞，竟相信他們一生下來現成地便具有宗教和倫理上的真理。從同樣的觀點，特別又有人說，所有那些成年人大都墮落、麻木、僵化於虛妄謬誤之中。青年人所見的有似朝霞的輝映，而老輩的人則陷於白日的沼澤與泥淖之中。他們承認特殊部門的科學無論如何是應該探討的，但也單純把它們認為是達到生活的外在目的的工具。這樣一來，則妨礙對於真理的認識與研究的，卻不是上面所說的那種卑謙，而是認為已經完全得到真理的自詡與自信了。老輩的人寄託其希望於青年的人，因為青年人應該能夠促進這世界和科學。但老輩所屬望於青年人的不是望他們停滯不前，自滿自詡，而是望他們擔負起精神上的嚴肅的艱苦的工作。
此外還有一種反對真理的謙遜。這是一種貴族式的對於真理的漠視，有如我們所見得，拜拉特（Pilatus）對於基督所表示的態度。拜拉特問道：「真理是什麼東西？」意思是說，一切還不是那麼一回事，沒有什麼東西是有意義的。他的意思頗似梭羅門所說的：一切都是虛幻的——這樣一來，便只剩下主觀的虛幻了。
更有一種畏縮也足以阻礙對於真理的認知。大凡心靈懶惰的人每易於這樣說：不要那樣想，以為我們對於哲學研究是很認真的。我們自然也樂意學一學邏輯，但是學了邏輯之後，我們還不是那樣。他們以為當思維超出了日常表象的范圍，便會走上魔窟；那就好像任他們自身漂浮在思想的海洋上，為思想自身的波浪所拋來拋去，末了又復回到這無常世界的沙岸，與最初離開此沙岸時一樣地毫無所謂，毫無所得。
這種看法的後果如何，我們在世界中便可看得出來。我們可以學習到許多知識和技能，可以成為循例辦公的人員，也可以養成為達到特殊目的的專門技術人員。但人們，培養自己的精神，努力從事於高尚神聖的事業，卻完全是另外一回事。
而且我們可以希望，我們這個時代的青年，內心中似乎激勵起一種對於更高尚神聖事物的渴求，而不會僅僅滿足於外在知識的草芥了。
附釋二：認思維為邏輯學的對象這一點，是人人所贊同的。但是我們對於思維的估價，可以很低，也可以很高。一方面，我們說：這不過是一個思想罷了。——這里的意思是說，思想只是主觀的，任意的，偶然的，而並不是實質本身，並不是真實的和現實的東西。另一方面，我們對於思想，也可以有很高的估價，認為只有思想才能達到至高無上的存在、上帝的性質，而其感官則對上帝毫無所知。我們說，上帝是精神，我們不可離開精神和真理去崇拜上帝。但我們承認，可感覺到的或感性的東西並不是精神的，而精神的內在核心則是思想，並且只有精神才能認識精神。精神誠然也可表現其自身為感覺（例如在宗教里），但感覺的本身，或感覺的方式是一事，而感覺的內容又是另一事。感覺的本身一般是一切感性事物的形式，這是人類與禽獸所共有的。這種感覺的形式也許可以把握最具體的內容，但這種內容卻非此種形式所能達到。感覺的形式是達到精神內容的最低級形式。精神的內容，上帝本身，只有在思維中，或作為思維時，才有其真理性。在這種意義下，思想不僅僅是單純的思想，而且是把握永恆和絕對存在的最高方式，嚴格說來，是唯一方式。
對於以思想為對象的科學，也是和思想一樣，有很高或很低的估價。有人以為，每個人無須學習邏輯都能思考，正如無須研究生理學，都能消化一樣。即使人研究了邏輯之後，他的思想仍不過與前此一樣，也許更有方法一些，但也不會有多大的變化。如果邏輯除了使人僅僅熟習於形式思維的活動外，沒有別的任務，則邏輯對於我們平時已經同樣能夠作的思維活動，將不會帶來什麼新的東西。其實舊日的邏輯也只有這種地位。此外，一方面，對於人來說，思維的知識即使只是單純的主觀活動也是對他很光榮而有興趣的事。因為人之所以異於禽獸即由於人能知道他是什麼，他作什麼。而且另一方面，就邏輯作為研究思維的科學來看（思想既是唯一足以體驗真理和最高存在的活動），邏輯也會佔有很高的地位。所以，如果邏輯科學研究思維的活動和它的產物（而思維並不是沒有內容的活動，因為思維能產生思想，而且能產生它所需要的特定思想），那麼邏輯科學的內容一般講來，乃是超感官的世界，而探討這超感官的世界亦即遨遊於超感官的世界。數學研究數和空間的抽象對象。數學上的抽象還是感性的東西，雖然是沒有特定存在的抽象的感性東西。思想甚至於進一步「辭別」〔或脫離〕這種最後的感性東西，自由自在，舍棄外的和內的感覺，排斥一切特殊的興趣和傾向。對於有了這樣基礎的邏輯學，則我們對於它的估價，當然會較一般人通常對於邏輯的看法為高。
附釋三：認識到比起那單純形式思維的科學具有更深意義的邏輯學的需要，由於宗教、政治、法律、倫理各方面的興趣而加強了。從前人們都以為思想是無足重輕，不能為害的，不妨放任於新鮮大膽的思想。他們思考上帝、自然和國家，他們深信只是通過思想，人們就可以認識到真理是什麼，不是通過感官，或者通過偶然的表象和意見所能達到。當他們這樣思想時，其結果便漸漸嚴重地影響到生活的最高關系。
傳統的典章制度皆因思想的行使而失去了權威。國家的憲章成為思想的犧牲品，宗教受到了思想的打擊；許多素來被認作天啟的堅固的宗教觀念也被思想摧毀了，在許多人心中，傳統的宗教信仰根本動搖了。例如在希臘，哲學家起來反對舊式宗教，因而摧毀了舊式宗教的信仰。因此便有哲學家由於摧毀宗教，動搖政治，而被驅逐被處死的事，因為宗教與政治本質上是聯系在一起的。這樣，思維便在現實世界裡成為一種力量，產生異常之大的影響。於是人們才開始注意到思維的威力，進而仔細考察思維的權能，想要發現，思維自詡過甚，未能完成其所擔負的工作。思維不但未能認識上帝、自然和精神的本質，總而言之，不但未能認識真理，反而推翻了政府和宗教。因此亟須對於思維的效果或效用，加以辯護，所以考察思維的本性，維護思維的權能，便構成了近代哲學的主要興趣。
§20試從思維的表面意義看來，則（α）首先就思維的通常主觀的意義來說，思維似乎是精神的許多活動或能力之一，與感覺、直觀、想像、慾望、意志等並列雜陳。不過思維活動的產物，思想的形式或規定性一般是普遍的抽象的東西。思維作為能動性，因而便可稱為能動的普遍。而且既然思維活動的產物是有普遍性的，則思想便可稱為自身實現的普遍體。
就思維被認作主體而言，便是能思者，存在著的能思的主體的簡稱就叫做我。
〔說明〕這里和下面幾節所提出的一些規定，決不可認為是我個人對於思想的主張或意見。但在這些初步的討論里，既不能說是有嚴格的演繹或證明，只可算作事實（
㈦ 邏輯學作文《如何讓美國人民愛上辣條》
一、作文，先會說後會寫說起寫作文，我想起以前無意間看到過的一篇文章，有幾個字讓我的記憶特別深刻：說心與寫口。「說心」，就是口說作文；「寫口」就是用筆寫出自己的所說的就可以了。從這篇文章里，我才吃驚的知道：所有的孩子，一定是說的能力，超過寫的能力。要讓孩子有的寫，先讓孩子練習說。所以，在孩子動手寫之前，先要培養的是孩子先愛說和會說。。這里的說，不是單純要求孩子會說話，因為一般孩子說話都沒問題。這里的說，最基本的是如何引導孩子對於一個人或者一件事情，能通過不同的角度，用流暢的語言能說出來。如果說的過程中，孩子逐漸知道如何有詳有略，逐漸知道如何讓語言更加優美，則會更好，但這不必一開始就太高要求，需要循序漸進的鍛煉。我女兒一年級剛剛開始落筆的一篇日記，很好笑，就是一句話「今天我在家裡吃了五個餃子，我很高興。」在我看來，這是很難想像的。因為我女兒的閱讀量很大，之前讓她「說」作文時候，七八百個字都有，而且條理非常清晰。好在我看過之前的那篇文章，所以非常的淡定。之後，她真的是突飛猛進，字數一天天的增加，而在這個過程中，我一直沒有要求她的字數。二保護和培養孩子的想像力對寫作很重要說到寫作文，想像力的培養也是非常重要的。想像力對孩子寫作文來說，可以提升孩子的表達力，讓她在現實基礎上增添作文的中的文學藝術成分，讓寫出來的文字更加生動有靈性。培養女兒的想像力，我只是通過三個途徑：繪畫、用繪畫編故事、閉上眼睛聽故事。這些方法，很多媽媽都知道，但是，重要的是堅持和一定的技巧。（1）繪畫以前女兒在繪畫興趣班學繪畫，回來必須做繪畫作業的。我不是畫家，對繪畫也是一竅不通。【事實上，我自己以前喜歡唱歌跳舞，不明白女兒怎麼會更喜歡繪畫的】剛開始，每當她做繪畫作業時，我就要陪她，總怕她想不出來怎麼畫。這樣陪了3—4次吧，我就有點崩潰。於是，我就讓她自己獨立思考，自己隨便畫，這個過程我不陪她的。畫完了，我就誇，拚命的誇。【我特別喜歡誇她有想像力、很有想法這一類的】直到後來，我和她興趣班的幾個繪畫老師交談之後，我才明白：我這么做，原來是做對了。她們對我女兒的評價就是：想像力很好，完全沒有受到成人的拘束。作畫很大膽、很自信。領悟力非常高。在幼兒園，有時候我看到小朋友展出的畫畫，大家都是千篇一律，唯有她，很多次都能夠展示出與眾不同的主題。真的是「很有想法」了。【這一個，我想大量的閱讀給她的幫助也很大，這里不詳述。】（2）用繪畫編故事每次女兒畫完以後，我就坐在沙發上，讓她站在我面前——很認真的把她的畫講述成一個故事.【我告訴她，下面坐的是很多「觀眾」，你一定要好好講哦！】有時候，她講的不錯；有時候講的真是一般般，呵呵。不管怎麼樣，最後我一定是笑眯眯的鼓掌、熱情的擁抱她,告訴她：「你講得真好！」如果真的講得特別好，我就會用比較誇張的表情，問她：「你是怎麼想出來的？媽媽都想不出來哦！」……這一個，也屬於「說心」吧。（3）閉上眼睛聽故事當我第一次看到這個方法時，不太理解。於是，我就自己試著先閉上眼睛聽故事——真的，這時候，我的腦海里，就會不由自主的去想像故事場景、想像故事中的人……於是，這個方法，我就馬上實施起來了。額外加一句,閱讀對想像力也是很有幫助的。我對女兒的閱讀能力，是花了很多時間的。這里就不多說了。
㈧ 期末考試老師讓自己寫一篇文章，然後用邏輯學的方法分析這篇文章。可是完全不知道是什麼意思啊。
邏輯學簡單點說就是邏輯推理，老師不可能讓你們寫推理類的文章的，這里他說的邏輯學應該指的是提綱之類的，比如思路來源，過程進展等，有條理
㈨ 用邏輯學知識分析文章《怪才支玉恆
我很感動!唉,走吧!反正我爸媽是不會來了.我擠出了「家長牆」,又繼續在風內雨中飛跑起來,心裡卻容希望著爸媽會突然出現在面前,即使不像那些在校門口的家長一樣愛憐的摟著自己的孩子,至少為我擦擦臉上的雨水也好啊……「菲菲!」——咦,這聲音怎麼聽起來這么耳熟?像是媽媽的聲音?唉,可能是我想得太入神了,產生了錯覺吧?我用力甩了甩濕漉漉的頭發,繼續吃力地向前跑著.「菲菲,快別跑了.」這耳熟的聲音聽起來有些虛弱,再一次在我耳邊響起,「媽媽!」我忍不住叫了一聲,急忙停住腳步,回頭一看,只見狂風夾雜著暴雨似乎要吞沒了因生病而顯得虛弱的媽媽,她艱難地一步一步向我走來,「雪菲,快拿著傘.」手裡迅速地把雨衣披在了我的身上,望著早已被風雨打透了的媽媽,我只感到媽媽的臉越發的蒼白,握住了她那冰涼的手,只覺得心裡一熱「雨水」流進了嘴裡,咸鹹的、也是甜甜的……
一把傘撐起一片天.媽媽的愛——這把傘,給了我快樂、
㈩ 話題作文 邏輯學是什麼讀後感
讀了一本來書或一篇文章後，有源所感而寫成的文章就是讀後感。
1.今天,我讀了...一文使我深受感觸
2.翻開書,...幾個字印入的的眼簾,不禁讓我想起...
3.或者引用名言開頭,在引出內容
結尾一般是：1.這片文章是我深受啟發...