⑴ 求一篇初二學生以善心如陽為題寫一篇作文不少於600字
母愛 在這個人世間，所有東西都會隨著時間的流逝而消失，甚至毀滅。但版唯有母愛，它永遠權是那麼偉大、無私，不會隨著時間的流逝而消失。 小時候，還沒有學會走路的我總喜歡讓媽媽抱著，那種感覺十分溫暖讓我久久不能忘懷。而媽媽也經常抱著我散步。媽媽，你知道嗎？在那些日子每當我被你小心翼翼地抱著，我就會有一種無比的自豪與快樂。透過別的小朋友的目光，我知道他們也正羨慕著我有這樣一個媽媽。於是，媽媽的手臂就成了我在當時第二個搖籃。 上小學後，我不能再讓媽媽抱著我了，而媽媽也再也抱不動我了。媽媽就開始和我手拉著手進出。她將她對我的愛意表達在了她那經歷過滄桑的手。放學時，媽媽總是拉起我的手，輕輕搖著問我當天在學校中的表現。調皮的我也就狠勁的甩著你的手，用惡作劇似的語調向媽...
⑵ 在陽中行走作文800字寫事的
春天裡危險來的奔跑
哎!那是什麼源?哦上帝啊!真不敢相信，它不是人!對它不是人。我旁邊老頭也這樣認同。在我驚訝我旁邊為什麼有老頭的時候，他點起了煙，煙飄四散!
天哪!那老頭竟然抽的是中華!真不敢相信，我看他這一身裝備(衣服的意思)整一個犀利哥啊!我准備記下鞋帶，唉?我怎麼穿的是拖鞋，我出門從來不穿拖鞋的啊!怪了我是不是中了什麼邪?不行，我得回去回家去，對!得快點!真是一刻也不想在這里待!啊列?這是什麼地方我是怎麼到這里來的?我的視線掃向那老頭。那老頭吐了口煙圈，嘆了口氣言道:這是春天裡!
啊?我迷惑不解.望那老頭在提供些信息。但那老頭一言不發。依舊抽著那昂貴的中華。我想到個話題和他談了起來:老伯你是怎麼到這春天裡來的呢?
我等了幾分鍾那老頭說:我是被埋葬在春天裡的，你是怎麼來的呢?啊!我也不知道是怎麼來的，迷迷糊糊就過來了，在看到那不是人的，奇怪東西之前，我都坐在電腦前!一直在上網啊! 唉我是不是開掛來的!我反問道。
⑶ 有哪一些作文是以陽字開頭的
以陽字開頭的作用也挺多的呢，比如說陽光總在風雨後就是這樣一個作文題目。
⑷ 愛畫畫的小陽作文300字
5個門類的50種暢銷圖書 1、社科類暢銷書：《黨員領導幹部廉潔從政手冊》、《黨的十六大報告學習輔導百問》、《把信送給加西亞》、《執行：如何完成任務的學問》、《我們仨》、《傑出青少年的七個習慣》、《馬克思主義哲學原理》、《都是英語惹的火》、《中國共產黨歷史`第一卷》、《現代文秘寫作》； 2、 文教類暢銷書：《中國傳統美德格言》、《民族精神教育讀本》（中學版）、《2003年中考政治開卷考試必備資料一本全》、《看世界`看中國`看湖北》、《現代漢語詞典》（漢英雙語）、《小學生規範字典》（修訂本）、《三點一測叢書`初三語文》（上）、新華成語詞典（縮印本）、《第五屆全國新概念作文大賽獲獎作品選》、《圖窮對話錄》 3、文藝類暢銷書：《我把青春獻給你》、《我為畫狂》、《繁星 春水》、《不能承受的生命之輕》、《王蒙自述：我的人生哲學》、《親歷歷史—希拉里回憶錄》、《假如給我三天光明》、《國家公訴》、《你們我們他們》、《天高地厚》 4、少兒類暢銷書：《哈利`波特與鳳凰社》、《我的第一套學習卡》、《哪吒傳奇（1）》、《幼兒園素質教育畫冊（大班）（上）》、《成功媽媽`聰明寶寶（1-6歲）》、《雞皮疙瘩系列叢書》、《漂亮老師和壞小子》、《新版上下五千年》、《貓和老鼠》、《e班e女孩》 5、科技類暢銷書：《青少年性健康教育與預防艾滋病讀本》、《非典型肺炎預防手冊》、《果殼中的宇宙》、《家庭養花300問（第四版）》、《新編葯物學（第15版）》、《混凝土結構計算手冊（第三版）》、《微型計算機技術及應用（第3版）》、《面向21世紀電力科普知識讀本》、《五筆字型無敵字典》、《生活方式與身心健康》。 不知你喜歡哪一類型的,自己選一下吧
⑸ 寫太陽的作文300字
在浩瀚的宇宙中，就有這樣一顆火球，她就是我，就是太陽！
我代表著崇高。2008年3月24日，那個神聖的下午，在希臘雅典，北京奧運會的火炬即將點燃。我在反光鏡上照射，奧運會的火炬就在霎時間點燃。我的光芒，就是神聖的奧運會火焰。我的光芒總是被代表著美麗、崇高。不少文人墨客都在以種種詩篇對我表示贊嘆。不少人崇敬的太陽神阿波羅，那不就是指我嗎？我是太陽，就代表著崇高，無論什麼都不能替代我在人們心中的威嚴，那股動人心的神奇力量就來源於我，是我在譜寫那個幾十億年一直延續的生命贊歌。
我代表著光明。整個地球的每一個地方，都將走過我溫柔的身影，在被我的光芒照射過的地方都擁有光明。度過黑暗，迎來白天，陽光灑進卧室，照得你睜不開眼。感受到了嗎？這就是光明的感覺。全身的筋骨都會舒活開來，臉上一陣溫暖，在一天的開始就將得到一天的力量。走進陽台，當你看見我正對你微笑，就會感覺到光明的存在。我送去的陽光細細碎碎的，像輕柔的棉花，以每秒30萬千米的速度向你款款走來。然後在陽光中的那些灰塵就在那一瞬間變得柔和、美明，而這也證實了我的光明。
我代表著希望。假如在一間監獄中有你，請你不要沮喪。在監獄中那唯一一扇窗戶中，有一排生銹的鐵欄桿，欄桿外就是我啊？我送來的那一束陽光是給你的安慰和力量，一束光就是希望。你不能沒有希望，那隻能你失去生命？在可可西里無人區，考察團面對無情的暴風雨卻並不灰心，他們要尋找林柴，尋找能挽回他們生命的希望之光。終於，在沒有多少可能的情況下，冰塊聚集了太陽之光，一簇火焰頓時爆燃。是我的火光將這些人的生命從死神手中奪回，而這火光就是希望！
太陽，那團火球神聖的代名詞，那就是我
有用嗎(⊙_⊙)？
⑹ 陽宗海寫一百字的作文
每個人都有自自己的家鄉，大家想知道我的家鄉在哪裡？我就告訴大家我的家鄉在美麗的陽宗海電廠。它位於宜良縣湯池是一座火力發電廠，那裡綠樹成蔭，環境幽雅。雲南第四大的淡水湖泊——陽宗海湖泊就在那裡。
來到湖邊，湖泊清澈見底。近看，它是那樣的清，清得可以看到湖泊里的劍魚、草魚、羅非魚、小蝦和一群群游來游去的小魚。偶爾有一兩條頑皮的魚「倏」地躍出湖面，看了看外面精彩的世界，然後一溜煙地遊走了。還有那形態各異的貝殼、小螺絲。遠看，它是那樣的綠，綠得像一條翡翠的綢帶。到了傍晚，太陽慢慢地落下了山，只露出半邊笑臉。落日的余暉灑在湖面上，燦爛的雲霞在天邊輕輕地飄盪，雲霞照射在平靜的湖面上，波光粼粼，猶如一面碩大的銀鏡，一群群小鳥在夕陽餘光的照射下紛紛飛回它們自己的家。沒有飛回家鄉的海鷗，時而短暫停留在湖面上，時而高高飛起，尋找機會捕捉一條小魚，飽餐一頓。
這就是我的家鄉陽宗海電廠，我的家鄉山清水秀，綠樹環繞，鳥語花香，是個天堂般美麗的地方，我愛我的家鄉！這不大的地方養育了幾代人，我深信，家鄉的未來將會變得越來越美，越來越好！
雲南師大附小文林校區四年級 趙可沁 爸爸工作的地方在陽宗海邊,那裡山清水秀, 景色 秀麗宜人,特別是傍晚的夕陽,更是讓人流連忘返. 陽宗海雖然叫「海」,其實它就是一個...
作文《我心中的美麗家園——陽宗海》約1200字左右,作者沈政雄,請您欣賞.公文易作文網薈萃眾多優秀學生作文,如果想要瀏覽更多相關作文,請使用右側或文章底部的作文搜...
美麗的陽宗海每個人都有自自己的家鄉,大家想知道我的家鄉在哪裡?我就告訴大家我的家鄉在美麗的陽宗海電廠.它位於宜良縣湯池是一座火力發電廠,那裡綠樹成蔭,環境幽雅...
⑺ 描寫太陽的作文500字
在早晨太陽出來的時候，是能給人們帶來溫暖的神奇之物。正值周末，回我打算在我家的答陽台上觀察一下太陽。
早晨，天剛剛擦亮，太陽還沒起床，我迫不及待地來到陽台，等待著日出的到來。等了許久，一點陽光終於露出來了。不一會兒，太陽到了天空斜邊，像一個紅彤彤大火球慢慢地往上爬升，它爬得那麼艱難彷彿一不小心就要掉下來似的，等了一會兒，太陽終於升上了天空，發出強烈的光芒，金燦燦的，像一塊塊金子掉落人間。
在中午，吃過午飯，我來到陽台上，這時太陽已經來到了正中間，太陽發出強烈的光煎烤著大地。天空一碧如洗，藍得像一塊巨大的玻璃。由於光線太強烈我只好帶著觀察日食的眼鏡來看它，發現它比中午要小一些，正以緩慢的速度向西邊走去。爸爸說中午的太陽不能看太久，我只好回到房間。
在傍晚的時候，太陽漸漸落下去了，把身邊的雲染成了紫色、紅色、淡粉紅色、橙色，真是美麗極了。過了幾分鍾我再看太陽，發現太陽像個害羞的小姑娘已經躲到雲朵做成的家裡去了，最後，一點點陽光全不見了。我自言自語的說：太陽又到地球的另一個地方，給那裡的人們帶去溫暖了。
啊！這太陽帶來的景象真是好壯觀啊！
⑻ 用第二人稱寫的作文你是我心中的太陽270字
在人生漫長的道路中，總會有一個照耀前路的太陽，它會讓我們的人生更加精彩、
燦爛。然而，在我心中的太陽就是那關心、疼愛
>
我的爸爸。
他，
身材魁悟，
長著短短的頭發，
下頜長著一些刺人的鬍子，
一雙炯炯有神的眼睛，
一雙大耳朵，他就是我的爸爸了。
小時候，我非常喜歡跟爸爸玩耍，每當他坐在沙發上，我總會悄悄地爬上沙發上，
嚇他一跳，
這時，
他總會把我抱在懷里，
我立刻把小手伸到他的下頜，
摸一摸他的鬍子，
天真可愛地說？「爸爸，爸爸，你的鬍子雖然很短很短，但為什麼會刺人的呢？」爸爸
就會笑嘻嘻地說？「你想一想吧！」那時的我總會說？「你何時把植物上的刺移植下
來？」爸爸就會說？「女兒，你還不懂，我怎麼能把那些刺移植下來呢？」
記得有一次，我生病了。爸爸一聽到這個消息，什麼也顧不上了，甚至丟下手頭上
的工作，馬上回到家。回到家時，他看見了卧病在床的我，跑到我身旁說？「怎麼呢？
為什麼不叫你媽帶你去看病？」我說？「她還要上課，我不能耽誤她的學生的課程。」
說完，爸爸把我抱在懷里，冒著鵝毛大雪，急匆匆地向醫院跑去„„雖然冰冷的雨水打
在我的身上，但我還是覺得很
>
溫暖，一點兒冰涼的感覺也沒有。
爸爸，你知道嗎？你是我心中的太陽，在我的人生道路上，有了你的關懷？愛護，
使我的人生更精彩，更燦爛，每當我在生活上遇到
>
挫折，你總會幫助我，照亮我的前
路，給我光明！
⑼ 寫先陰後陽作文200字
《尚書.周官》中有「論道經邦，燮理陰陽」之語；孔子說：「一陰一陽之謂道」；老子說：「萬物負陰而抱陽」；《莊子.天下篇》中說：「易以道陰陽」；《淮南子.說林篇》高誘注雲：「黃帝，古天神也。始造人之時，化生陰陽。」如此等等，學術界論及陰陽時，自古迄今都自是先陰後陽，絕無例外。即便俗話中也是如此。例如「陰陽先生」.「陰陽怪氣」.「忽陰忽陽之類，這當然是語言中文白相承的自然現象。問題是，為什麼談到陰陽時，總是把陰字放在前面，說成「陰陽」而不把陽字放在前面說成「陽陰」。關於陰陽的問題，周易從天尊地卑.天陽地陰的概念出發，主張陽倡陰隨，認為這是萬事萬物活動的正途。《乾》《坤》二卦是周易的門戶，六十四卦的根基。其內含的陽倡陰順.陽先陰後的精神，自然要貫穿於周易的整個機體。但是，為什麼周易本身乃至雅俗所有場合的用語（概念的使用），總是說陰陽而不說陽陰，其故安在？關於這一問題，歷代學者先後有所論及，但闡述並不深切，而且迄今似尚無共識。
循環邏輯
清末民初易學家林賜光在其論著的《義例篇》中直接論到這一問題。他指，「易不曰陽陰，而曰陰陽」理由在於「系辭傳所謂幽明死生鬼神，其陰陽之謂也。即天地而知幽明之故，即始終而知死生之說，即散聚而知鬼神之情狀，皆先陰而後陽。」據此，他結論說：「故不曰陽陰而曰陰陽。」在這里，林先生把陰陽和幽明.死生.鬼神作比較，根據這三個詞的順序都是先陰後陽，從而作出不曰陽陰而曰陰陽的論斷。他使用了類比推理的方法進行論述，雖然對問題外部特徵有所啟發，但只及其當然而未及其所以然。陽倡陰隨與先陰後陽的疑問依然存在。還由於這是一種循環邏輯：等於說，為什麼先陰後陽？因為先幽後明（先死後生.先鬼後神），為什麼先幽後明？因為先陰後陽。車輪話，來回說，等於沒說。
《易》逆數也
明末思想家王夫之在《周易外傳》中論述泰卦時曽觸及這一問題。他說：「天位乎上，地位乎下。誰為為之？道奠之，故曰一陰一陽之謂道。」他在這段話下面加了個簡單的注釋：「先陰後陽者，數自下生。」僅此簡單一語，並未詳說。依據天地定位的原理來看，天上地下（《乾》上《坤》下），即陽上陰下是合理的順序，但按周易成卦之數序來說，是由初爻到上爻；不是由上而下，而是由下而上。如此由下而上的數序來數天地（《乾》《坤》），即成地天，先地後天，亦即先陰後陽，於是產生了「一陰一陽之謂道」的順序。這和先天後地（先陽後陰）相比，先陰後陽不是順數而是逆數。這樣，王夫之是以「逆數也」（《系辭》）之說來解釋先陰後陽的。他在對泰卦的詮釋中，述說先陰後陽之故後，即對泰卦之《乾》下《坤》上與天上地下的矛盾這一逆數作了說明。其大意是，《乾》《坤》相交，陰陽互動，「圜轉出入，以為上下」，應以「道行於《乾》.《坤》之全」的靈活實用的眼光來看待《泰》世之《乾》下《坤》上。《乾》下《坤》上是意味著天氣下降而地氣上升，二氣相交，則陰陽和諧，萬物通達，故名為《泰》（.通）。此言論雖未將泰卦上陰下陽之逆象與先陰後陽的逆數問題結合論述，但其中已蘊含了他對這一問題的看法。
《易》為逆數，這是孔子對周易實質的精確判斷。其內容不僅涉及數，而且涉及象.理等諸多方面。關於陰陽相逆而化育萬物的觀點在孔子的《系辭》中早已表露得很清楚。古代易學家都認為只有陰陽逆流萬物才能亨通。
一陽一陰非道也
以逆數解釋先陰後陽問題，說得最明確而具體的，恐怕無過於杭辛齋。其言曰：「《說卦傳》：數往者順，知來者逆。是故，《易》逆數也......此三字（指逆數三字）至關重要，乃全《易》數理關鍵所在。知來故由於逆數，而逆數實不僅知來之一端。大易之道，無一非逆而用之者。蓋理順而數逆，交相為用，，非數之逆，無以濟理之順也。.......故地中有山曰《謙》，而山附於地則《剝》。天在山中則《畜》，而天下有山則《遁》。地上天下則交而《泰》，天上地下則不交而《否》。水在火上則《既濟》，火居水上則《未濟》。一陰一陽之為道，一陽一陰則為非道。皆逆也。聖賢克己之功，丹家修煉之數，亦無一非以逆用。修德曰反身，君子必自反，反者逆之謂也。」確如杭氏所言，大《易》的機體充滿了綜.錯.交.互等逆反的運動變化，不僅順往逆來；逆數的精神實為易道生命的關鍵所在。一陽一陰為正，一陰一陽為逆。杭氏認為前者為非道，而後者始為道，完全是從《易》為逆數的原則所作的解釋。但是，就具體問題來看，前述陽倡陰隨與先陰後陽的矛盾仍未解決。依據王夫之.杭辛齋等諸家的逆數說，坤卦「先迷，後得主，利」所表示的「陰先迷後利」的爻義，也無法解釋清楚。除逆數說之外，還有其他的哲理命題涉及先陰後陽問題。如宋代學者曾說過：「太極動為陽，靜為陰，先靜而後動。」這是以太極（宇宙本體）之動靜來說明先陰後陽之理，但這種宇宙本體運動的大原則卻仍無法與陽倡陰隨的原理取得和諧 。
佛家主張先陽後陰
關於陰陽語序的先後問題，佛家的易學另有新說。在《方山易》學秘籍的《說卦》評解當中，本光法師對先陰後陽之說作了批判。「『觀變於陰陽，而立卦』，流行本作陰陽。《說卦傳》作者與古今治《易》者，均習慣先說陰後說陽，實際為一差誤。吾家易學講授時，說為陽陰，方不背二氣之主從關系。此句中之陽陰，指資始之陽氣與資生之陰氣而言。」他的看法簡單明了：先陰後陽的說法不對，因為陽（《乾》）主始，為主；陰（《坤》)主生，為從。「陰陽」的說法違背了陽陰二氣的主從關系。故而，《方山易》只講陽陰不講陰陽。佛家易學這個辦法倒是簡單易行，可惜並未講出古今治易者何以「先陰後陽」的緣故。仍然使這一說法的成因成為懸案。
答案未必在周易
關於這一難題，如果越出周易之外也許會獲得正確答案。眾所周知，上古時代中，中國有三易：夏之《連山》，殷之《歸藏》，周之《周易》。《歸藏》起始兩卦是《坤》《乾》，不是《乾》《坤》。所謂「殷道親親，周道尊尊」，殷代尚存母系社會的殘余，其占術以陰性為首。周易大約作於殷末周初，時已至其道「尊尊」的周代，改為以陽性為主，把《坤》《乾》改為《乾》《坤》，當是順理成章的。雖然六十四卦的卦序發生了變化，但《歸藏》的母系為先思想即陰先陽後的思想卻在骨子裡暗中保留下來。也許以此歷史的觀點解釋先陰後陽問題，會是一個合理的答案。總之，先陰後陽的詞序，實質上並非詞語問題，而是哲學問題。
陰陽考
——關於陰「前」陽「後」的思考
陰陽是中國古代哲學中的重要范疇。陰陽的本意很簡單，「山北水南」為陰，「山南水北」為陽。後來，人們把世界上明亮的、活躍的、向上的、溫熱的、激進的、強壯的、雄的都歸為陽，而把昏暗的、安靜的、向下的、寒涼的、保守的、柔弱的、雌的都歸為陰，陰中有陽，陽中也有陰，陰陽是相對而言的，人們把萬事萬物都歸為陰陽，非陰即陽。
東漢許慎著的《說文解字》對陰和陽作如下的解釋：陰，暗也，山之北，水之南；陽，高明之意，相對於陰而言。這樣說來，陰陽是源於人們對光線的認識。一座山的北面和一條河的南面都背陽，光線不明；而山的南面和河的北面都向陽，光線明亮。研究中國古代科技思想的英國著名學者先生在其《中國古代科學思想史》一書中，對陰陽作了如下的考證：從古文字的觀點來看，「陰陽」二字定然各自與黑暗和光明有關，「陰」這個字可以圖解為山之影和雲；而「陽」，如果它不是象徵著一個人手中端著中央有孔的玉盤——這種玉盤乃是天的象徵、眾光之源，而且很有可能是最古老的天文儀器——那麼，它就是表示斜斜的日光線，或在日光之下飛揚的旗幟。
如果單從文獻學的角度來考慮，「陰」有兩種含義：其一是單純地描繪烏雲蔽日的自然現象。如「習習谷風，以陰以雨」（《詩經·邶風·谷風》），意思是山谷風起颯颯，伴著陰雲伴著雨。其二是由陰雲蔽日引申為覆蓋之意。「惟天陰騭下民」（《尚書·洪範》），即上天覆蓋著並養育天下之民。
「陽」字有三種含義：其一為太陽，「湛湛露斯，匪陽不幹」（《詩經·小雅·湛露》），意為清清的露水啊，不見日出不會干。其二為引申之意，有溫暖、正面、外表、南方等的意思。《詩經·豳風·七月》中「春日載陽，有鳴倉庚」中的「陽」即是溫暖之意，又如《詩經·魯頌·閟宮》中「居岐之陽，實始翦商」，其中的「陽」作南面解。其三，古稱陰歷十月為陽。「日月陽止，女兒傷止，征夫遑止」（《詩經·小雅·杕杜》）以及「曰歸曰歸，歲亦陽止」（《詩經·小雅·採薇》）兩句中的「陽」即是陰歷十月的意思。
從文獻學的角度來看，陰陽是源於人們對光線的認識，這與它們的本意是一致的。陰陽二字在甲骨文里就已經出現，陰為「 」，陽為「 」。甲骨文是記載商代人們尊尚鬼神、祭祀占卜的卜辭，在稍後的金文里也有陰陽二字。但是在甲骨文和金文中，陰陽二字是單獨出現和使用的。陰陽二字連出最先見於「論道經邦，燮理陰陽」（《尚書·周書·周官》）以及「相其流泉，觀其陰陽」，前者之中的陰陽，已經擴大到了人事關系，「燮理陰陽」就是要協調好一切人事關系，這是周代設立的「三公」（太史、太保、太傅）的職責所在。後者的「陰陽」是其本意，即「山北水南」為陰，「山南水北」為陽。
周幽王時，陽伯父曾用陰陽二氣失調來解釋地震現象，他說：「陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞，源塞，國必亡。」（《國語·周語》）在這里，陽伯父將陰、陽與氣相結合，用運動的觀點來解釋鎬京地震的原因。春秋時期，梓慎又用「陽不克陰」的觀點來解釋水災。公元645年，宋國發現了隕石，又出現了六隻叫做的水鳥倒飛的奇特現象，於是有人說這是災禍之兆，周內史叔興卻說：「是陰陽之事，非吉凶所生也，吉凶由人。」（《左傳·僖公十六年》）就是說，這些自然現象是自然界的陰陽對立造成的，並不關系人事的吉凶，人事的吉凶是由人自己造成的。管仲則用陰陽來解釋春夏秋冬四時的變化。「春者，陽氣始上，故萬物生；夏者，陽氣華上，故萬物長；秋者，陰氣始下，故萬物收；冬者，陰氣華下，故萬物藏。故春夏生長，秋冬收藏，四時之節也。」（《管子·理勢解》）「是故陰陽者，天地之大理也；四時者，陰陽之大經也。刑德者，四時之合也，刑德合於時則生福，詭則生禍。」（《管子·四時》）墨子也同樣以陰陽來解釋四時的變化，「四時者，則曰陰陽」。
陽伯父、梓慎、叔興、管仲、墨子的共同之處是把自然界及其現象分為陰陽對立的兩個方面，陰陽的相互作用可以促使自然界發生變化，以至後來，人們把世界上一藝事物都分為陰和陽的對立統一。《黃帝內經》中有記載「有天之陰陽，有地之陰陽」，「陰中有陽，陽中有陰」，這就是中國古代陰陽二分的思維方式。
春秋末期的政治家、「商聖」將陰陽引入戰爭，用以解釋用兵之道，得出日月盈虛與陰陽緊密相關、攻用陽道而守用陰道、剛用陽道而柔用陰道等具體結論。（《國語·越語》）醫和則認為，人體患病，是陰、陽、風、雨、晦、明六氣過度，失序所致；他將陰陽引入醫學，陽代表熱而陰代表寒，得出「陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾」（《左傳·昭公元年》）的判斷，首開以陰陽學說創立中醫學的先河。計倪則將陰陽引進發展生產、治理國家的構想中，稱「審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功」。
由此，陰陽觀念從自然界擴大到了人們社會生活的各個方面，人們不僅用陰陽說來解釋各種自然現象，還用來解釋各種社會生活現象，這與西周從商代以來的重視神向重視人的轉變很可能也有著一定的聯系。陰陽學說由關注客觀存在的物，轉向了關注主觀行動的人；或者，陰陽觀念在其產生和發展的過程中，就包含著對客觀的自然界和主觀的人的雙重關懷。
《易經》中僅一處用到陰字，陽字則通篇未見，但是整個《易經》以陰陽觀念作為其思想基礎，並以獨特的符號，即卦象、爻象表現出來。郭沫若在《中國古代社會研究》一書中，對《易經》中「－」和「﹣﹣」兩個符號這樣認為：「－」象徵男根，「﹣﹣」象徵女陰，這兩個截然相反的符號，是遠古生殖崇拜的孑遺。《老子·四十二章》中「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，即萬物背陰而向陽，並在陰陽二氣的相互激盪下形成新的和諧體，這就是說陰陽之間的相互作用可以促使事物變化，並產生新的事物，這種事物可以稱之為「和」。《易經》和《老子》中都包含有萬事萬物陰陽二分的思維方式。「易」通「蜴」，即變化；《易經》通篇以陰陽二分作為基礎，闡述吉凶禍福的變化。《老子》中雖然很少用到陰陽二字，但短短五千言中卻包含著豐富的陰陽十分的思維方式：天地、有無、美醜、善惡、難易、長短、高下、前後、音聲、虛實、強弱、少多、雌雄、黑白、行隨、吉凶、左右、重輕、廢興、夷險、靜躁、沖盈、曲直、拙巧、牝牡、愚智、訥辨、母子、死生、塞開、禍福、客主、損益、反正、昏昭等等，都是陰陽二分思維方式的體現。
陰陽學說在被人們用於解釋自然現象和闡釋社會生活之後，在《老子》中被上升為概括了包括天、地、人一切在內的二元對應的哲理化范疇，並且這些二元對應的矛盾概念也不是絕對對立的，而是相互依賴互相運動且能夠轉化的。由此，陰陽觀念由具體到抽象，由先民們對自然、社會生活現象的直觀描繪，形成了哲學范疇的邏輯推演。形成這一轉變的轉折點，是天下大亂、「禮崩樂壞」、社會發生急劇變動的春秋時期，由於社會矛盾的激化，春秋時期的思想家已經開始運用矛盾雙方相互依存的觀點和相互轉化的必然性，來解釋自然現象的奇異之變和社會矛盾和紛爭，他們將矛盾現象概括為「陰陽」的對立、依存和轉化，使陰陽成為世間一切矛盾的代名詞和中國化的哲學術語。
這樣看來，我國古代的陰陽學說包含兩方面的重要內容，其一是萬事萬物陰陽二分，以及陰中有陽、陽中有陰、陰中有陰、陽中有陽的思維方式；其二是陰陽可以通過相互作用促使事物變化，產生新的事物，陰陽的對立統一是要通過陰陽兩者的相互平衡，達到「和」的狀態，而不是要消滅一方，使另一方成為一極；「和」是最有利於事物的條件，這就是所謂的陰陽平衡。
從陰陽學說包含的內容來看，陰陽觀念不僅僅是源於人們對光線的認識，陰陽二字中包含「日」「月」，可以理解為對光線明暗的認識、對太陽與月亮的認識以及對白天和黑夜的認識。陰陽觀念還起源於早期人們對男女、雌雄甚至數的奇偶的認識。如同郭沫若考證的那樣，《易經》中兩個以陰陽二分觀念為基礎的卦畫是遠古人們對生殖崇拜的遺跡。從陰陽可以相互作用達到和諧從而產生新事物來看，人分男女、畜有雌雄，且各為陰陽，陰與陽結合在一起便會孕育出新的生命，這是陰陽「和」的結果。陰陽觀念的起源必定與人們生活的各個方面相關，天地、日月、晝夜、水火、動植物、男女、雌雄等，都是自從人類社會開始就已經接觸的事物，人們各種觀念的形成必然與之相聯系；而形成的各種觀念，也必然反映出人們生活的諸多方面。陰陽觀念從早期人們對簡單的自然、人事現象的觀察，到後來人們把陰陽加以抽象化，擴展到包容萬事萬物的哲學思維范疇，是人們思維水平提高和人類社會進步的一個有力證明。
回顧歷史，我們知道，中國古代是一個男尊女卑的社會；然而在陰陽學說中，陰代表女性，陽代表男性，為什麼「陰」要置於「陽」之前呢？如果從音韻學的角度考慮，「陰」前「陽」後符合音調由低到高的規律，加之其韻母的音律，讀起來也頗有美感。但是，中國漢字中有許多都是多音字，如果單純地為了要使這兩個字的組合讀起來朗朗上口，古人也大可為這兩個字再譜兩個音，使之符合現代人們認為的音韻學規律，又將「陽」置於「陰」前，符合社會的時代特徵。另外，音韻學恐怕也是古人沒有想到的一門學科；古人為漢字造音恐怕也不會對音韻作充分的研究。因為「陰陽」二字連出之時（以現在最早的文獻來看），音韻學也不知道還在哪個歷史的時代等待著呢！只是，或許是人們在組合這兩個字的時候，無意間符合了音韻學的基本規律，只是人們不知道而已，這種「巧合」是歷史上屢見不鮮的。因此，從音韻學的角度考慮「陰」前「陽」後，並不能合理地說明「陰陽」之為「陰陽」的原因。
若是要考證「陰」前「陽」後的緣由，我認為有兩個方面。首先是自從人類社會產生以來便形成並深深植根於人們頭腦中的崇拜女性的觀念意識。我們知道，陰陽二字在甲骨文里已經出現，這說明陰、陽在更早的時候就產生了，既如此，陰代表女性、陽代表男性的觀念也應當伴隨著陰、陽的產生而形成於很早的時候。在很早的時候，人們就知道新生命是誕生於母體的並且母親要承受許多痛苦，在那時那種朴實而簡單的生活條件下，人們對有生育能力的女性產生了崇敬之心，這種崇敬之心一直沿襲下來（即使在後來的社會政治生活上男尊女卑），到陰、陽二字組合之時就自然將「陰」置於前。
從現有文獻來看，陰陽二字連出最早的是西周時期，經歷夏、商的統治後，男尊女卑已成為定論，或許，人們懷著對女性的感恩與崇敬，懷著對女媧造人與補天的歌頌，仍然將代表女性的「陰」置於前。女媧是否是真正的女性，或者純女性，似乎也是一個問題。因為傳說中的女媧是人頭蛇身；首先，單看「女媧」二字，都含有「女」字，因此女媧必定是女性，因為古人不會把與事物本身毫不相乾的屬性附著在其中。這似乎也不足為據，但傳說中人是女媧所造，而人們也認識到新生命是誕生於母體的，正因為傳說中「女媧造人」與「女性生子」的共同之處，於是，懷著對「造人者」的歌頌與崇敬，人們便將「非女性的女媧」女性化，將象徵生命來源的「陰」置於前，「陽」作為一種附屬品，置於「陰」之後。
另外一個方面是，中國古代男尊女卑，又以右為尊，「陰陽」之「陽」在右，自然體現了以男為尊。這樣一來，陰陽便在文化上和意識觀念上體現了當時社會的政治背景。
從這兩個方面來看，陰陽二字的順序把人們崇敬女性的「傳統」的意識觀念與當時社會信奉的男尊女卑、以右為尊巧妙地結合起來，達到了社會意識和社會政治背景的完美的結合。因此，「陰」前「陽」後既體現了古時人們對女性的、對生命的感恩，又充分表達了統治階級的思想。
再有，我們也可以從母系氏族社會進行說明，如果歷史上真的有過很長一段時期的「女權社會」的話，而且陰、陽觀念也產生於此時或更早的時候，「陰」前「陽」後也就有了更為充分的理由。因為社會意識就像哲學一樣，是具有鮮明的時代性和階級性的。現代考古說明母系氏族曾經在歷史上有過很長一段時期（大約是從舊石器時代晚期到新石器時期），這是無可厚非的。但是母系氏族並不等於是「女權社會」。我們說母系氏族社會，更多應該是由於遠古時期婦女及其未成年子女們的居所相對固定，採集食物、看守住地、燒烤食物、縫補衣服、養老育女等責任全部落到了婦女身上，而男人們為了打獵、捕魚、保護集體安全等就要四處奔波，因而就形成了以婦女為中心的「原始文化」。還有，從現有的考古發掘來看，母系氏族時期的合葬墓中沒有男女合葬，只有女性單葬或母子合葬。即使這種現象能說明婦女享有較高的社會地位，那麼它也不能證明婦女「掌握權力」（如果那時有權力的話）；不過，這種現象或許更多是由於婦女及其未成年子女居所相對穩定，並且由於「走婚」導致「只知其母不知其父」，死後自然就無「父」隨葬。於是，在母系氏族時期，或許由於婦女的社會地位很高，或許因為婦女們的居所相對穩定，再加之長期都是這樣，所以人們便保存和繼承了對女性的感恩與崇敬，一直到「陰陽」二字的出現，又將這種「傳統的思想」繼承了下來。
我們也要明白，「陰陽」本身也同「大小」、「長短」、「高低」等一樣，兩個字組合成一個詞，有了新的含義；因為是兩個字的組合，必然有前後，肯定了一個字的位置就必然否定另一個字決不可能在此位置並同時確定了它的位置，誰前誰後或許是一種偶然，或許也是經過了什麼什麼復雜而艱辛的過程才形成。這些根本就不重要，重要的是弄明白它們的內涵及其對人類的意義。若不然，我們對「陰」前「陽」後作一番思索與考證，是否也要對「雌」前「雄」後、「男」左「女」右論證一番呢？如果我們陷於熱衷討論孰前孰後、孰左孰右的爭論中，那麼，我們也就無異於歐洲中世紀經院哲學家們所討論的諸如「一根針尖上能站多少個天使」、「聖母瑪麗亞生聖子耶酥時是不是處女」等等之類無聊的發難了！
⑽ 必陽南河公園作文用總一分一總來寫300字
秋天打開了大門，我來到了公園，公園里景色迷人，五彩繽紛。
我在秋風里走動，欣內賞秋風美麗。容菊花有橙紅的，淡黃的，雪白的，五顏六色。菊花在秋雨里頻頻點頭，那飽滿的花朵更顯的嬌艷欲滴。
河水很清，都能看見魚兒和沙石，魚兒和沙石玩得可開心了，魚兒不時在水裡吐泡泡，秋風吹動著河水，像魚兒身上的鱗片，銀光閃閃。
我走過小河，前面是一條水泥道，一片片金黃金黃的葉子落在水泥道上。我一步一步小心地走，一片一片仔細地數，感受這秋的心意。
我看見一隻松鼠和青蛙，松鼠在地上尋找掉落的松果，青蛙在干勁十足地加緊挖洞，准備舒舒服服的過冬。
一棵棵樹上的葉子落下來，好像翩翩起舞的蝴蝶，隨著風勢左右搖擺。
秋天的公園真美啊，我戀戀不舍的走開了！