以當今有骨氣的中國人寫作文

1. 中國人的骨氣

骨氣是一種從骨子裡，也就是人的內在發出的一種剛強不屈的氣質。
中國人的骨氣，歷史悠久，是骨氣使得中華民族優良傳統得以發揚光大，至今依然存在。
古有屈原之骨氣。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。至今每逢過端午節，我們就能想到屈原。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「楚辭之祖」。
中國人的骨氣之氣節，在現代人培養教育孩子中是最重要的。現代人不管出生在什麼樣的家庭，從小都要培養孩子堅強，自立，自力更生的生活態度。長大之後才能利用這種剛強的性格特質，在各行各業才能有所建樹和成績。
中國人的骨氣亦表現在，威武不能屈。堅持自己正確的認知和主張，不要隨波逐流。自己正確的主張在受到質疑和打擊之下，堅守自己的主張，堅信一切好的，有利於推動社會發展的主張和見解一定會得到公正的認可。

2. 中國人要有骨氣 作文 500字，要快啊！各位！！謝謝了！！！

我們中國人是有骨氣的。 戰國時代的孟子，有幾句很好的話：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了後者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元1283年被殺害了。 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：「嗟，來食！」（喂，來吃！）餓人拒絕了「嗟來」的施捨，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲「喂，來吃！」這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施捨，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。 不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。 還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鍾還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：「許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。」高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。參考資料：http://ke..com/view/1581465.html?wtp=tt

3. 我要一篇600字的作文以」如何做一個有骨氣的中國人」為題

我們中國人是有骨氣的。 戰國時代的孟子，有幾句很好的話：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了後者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元1283年被殺害了。 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：「嗟，來食！」（喂，來吃！）餓人拒絕了「嗟來」的施捨，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲「喂，來吃！」這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施捨，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。 不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。 還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鍾還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：「許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。」高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

4. 有骨氣的中國人故事

廣州的一些進步青年創辦的「南中國」文學社，希望魯迅(1881—
1936年)給他們的創刊號撰稿。魯迅說：「文章還是你們自己先寫
好，我以後再寫，免得人說魯迅來到文州就找青年來為自己捧場
了。」
青年們說：「我們都是窮學生，如果刊物第一期銷路不好，就不
一定有力量出第二期了。」
魯迅風趣而又嚴肅地說：「要刊物銷路好也很容易，你們可以寫
文章罵我，罵我的刊物也是銷路好的。」
30年代，某些作家的主觀主義毛病很厲害。一次，有人請魯迅談
談這一問題，魯迅一開始笑而不答，過了一會兒，講了兩個故事：

金扁擔
有個農民，每天都得挑水。一天，他忽然想起，平
皇帝用什麼挑水吃的呢?自己又接著回答：一定用金扁
擔。

吃柿餅
有個農婦，，天清晨醒來，覺得餓，她想，皇後娘
娘是怎麼享福的呢?一定是一覺醒來就叫：「大姐，拿
一個柿餅來吃吃。」

1934年，國民黨北平市長衰良下令禁止男女同學，男女同泳。
魯迅先生聽到這件事，對幾個青年朋友說：「男女不準同學、同
泳，那男女一同呼吸空氣，淆亂乾坤，豈非比同學同泳更嚴重!
袁良市長不如索性再下一道命令，今後男女出門，各戴一個防毒
面具。既免空氣流通，又不拋頭露面。這樣；每個都是，喏!喏!
……」
說著，魯迅先生把頭微微後仰，用手模擬著防毒面具的管子……
大家被魯迅先生的言談動作逗得哈哈大笑。
1934年，《人世間》雜志開辟了「作家訪問記」的專欄，並配合
刊出接受采訪的作家的肖像。該雜志的編輯寫信給魯迅，要求應
允前去采訪，並以書房為背景拍一張照片，再拍一張魯迅與許廣
平、周海嬰的合照。魯迅寫了一封十分幽默的信予以拒絕：

「作家之名頗美，昔不自重，曾以為不妨濫芋其例。近來
悄悄醒悟，已羞言之。頭腦里並無思想，寓中亦無書齋，
『夫人及公子』更與文壇無涉，雅命三種，皆不敢承。倘
先生他日另作「偽作家小傳」時，當羅列圖書，擺起架子，
掃地歡迎也。」

5. 寫一篇《中國人是有骨氣的》的作文150字，要引用名言，有事例，

6. 有骨氣的中國人的事例

1、陶淵明不為五斗米折腰

陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。

這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起。

但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」

這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。

2、文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青

文天祥在獄中曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可團聚。但文天祥不願因妻子和女兒而喪失氣節。

他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

文天祥被押解到柴市口刑場的那天。監斬官問他：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的！」

他又問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」

3、伯夷、叔齊,不食周粟

伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省盧龍縣西(包括今遷安市、灤縣等地)。孤竹君生前立三兒子叔齊為繼承人。孤竹君去世後,叔齊出走,欲讓位給兄長伯夷。

伯夷也不願作國君而逃避。後來二人在路上相遇,聞昕西伯侯姬昌(周文王)善養老幼,深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝,周武王繼位而擁兵伐紂,他們認為諸侯伐君以為不仁,極力勸諫。

武王不聽,決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻,誓死不作周的臣民,也不吃周的糧食,隱居在首陽山,采野果為生。

4、孫天帥「不跪的中國人」

1995年3月，孫天帥打工所在公司，珠海瑞進電子有限公司，一位中國女員工因過度疲勞在工作台上打盹，為懲罰這名「違規」女工的行為。

外商女老闆金珍仙突然讓正在生產線上拚命幹活的全體中國員工站隊集合；大發雷霆地要求每個中國勞工雙手舉起做投降狀，然後就地跪下，並聲稱若有一人不從就罰其餘人「永遠跪著上班」。

許多工人迫於無奈，猶豫中淌著淚水跪下了……但來自河南南陽的打工仔孫天帥就在工友們一個接一個跪下時，卻像青松般一動不動地挺立在原地。「跪下！」女老闆向他兇狠地咆哮。

「請問，我為什麼要跪下？」孫天帥強壓住心頭的憤怒。「不跪你就滾蛋！」「我是中國人，死也不在洋老闆面前跪下！」孫天帥昂首挺胸，甩下每月1300元的飯碗；

大步從韓國女老闆身邊走過，並且永遠離開了那塊恥辱的地方。孫天帥，這位「不跪的中國人」，從此成了千千萬萬打工族傳頌的英雄，被億萬同胞所稱道。

5、聞一多拍案而起，橫眉努對敵人的手槍，寧可倒下也不屈服

1946年7月11日，昆明民主運動領導人李公朴被國民黨特務殺害。當時特務揚言聞一多便是李公朴第二。7月15日，友人告訴聞一多不要外出，敵人要下毒手。

聞一多微笑著說：「事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？」15日上午10時，李公朴治喪委員會在雲南大學開會，請李夫人報告李公朴遇難經過。

李夫人講話後，聞一多面對特務猖狂搗亂，拍案而起，登台講話，詞嚴色厲，慷慨激昂。他說：「這幾天，大家曉得，在昆明出現了歷史上最卑劣、最無恥的事情！

李先生究竟犯了什麼罪，竟遭此毒手？」接著，他厲聲斥責反動派：「今天這里有沒有特務？你站出來，是好漢的你站出來！」

又警告反動派「廣大的人民是打不盡，殺不完的……你們殺死了一個李公朴，會有千百萬個李公朴站起來！你們將失去千百萬的人民！……人民的力量是要勝利的！」

最後，聞一多慷慨發誓：「我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！」當天下午，聞一多回家時，即被特務殺害於昆明街頭。

7. 丟的作文,可以寫中國人丟了骨氣嗎

骨 氣 不 能 丟

——讀<<有骨氣的中國人>>有感

不！那是自我欺騙，這些人丟掉了自己本來應有的骨氣，作了美國人的布偶，這些人為什麼不擦亮那本明亮的雙眼，看清美國的黑暗面，為什麼不能挺起腰板，作些中國人該做的事．答案，只有一個，因為他們背離了祖國，甚至丟掉祖國！

他們對當時還不富強的祖國，充滿了厭惡，對＂光明＂的國外，充滿了喜愛與熱情，甚至前擁後繼奔向國外，只為了舒適的生活這是一個中國人應有的骨氣嗎？不！這只是一個軟弱的中國人！他們甚至不像中國人！

為什麼他們沒有羞恥心？沒有骨氣？為什麼他們連後輩也不如？因為他們的無能嗎？不！他們缺少做人的根本，他們缺少愛國之心！他們的後輩華羅庚，他在美國獲得的榮譽不計其數，收入令人眼紅，但他卻也放棄了這一切，回到了還很貧脊的祖國，為祖國貢獻自己的全部力量．

現在的中國人是成熟的，是謙虛的，美國人卻對淺薄的自己毫無認知，不會收斂那自以為＂幽默＂的優越感．當今的美國人對錢的重視超乎一切，中國人重視科學和人格與品質．兩種反差，兩種截然不同的喜好，才會使中國快速的發展起來．

中國不是睡著的雄師，它是一隻在平原上拚命奔跑的雄師．它的明天會更好，它會成為一個健康和諧的社會。

當然是用錢收買來的！＂當我看到這篇文章時，這一句話便映入我的眼簾．這句粗看沒有什麼，但一細細品味，這一句話是使中國人聞之氣憤的話．

＂收買＂，中國極其珍貴的文物，甚至是對中國文化的記載，就被幾個美國人＂買＂來了．這是對中國的侮辱，對中國文化的無禮，對錢的能力過分信任！這是美國人在以前對中國的欺凌，搶奪的見證！

主人公聞一多，在美國自然博物館，看到中國古人製作的文物．中國古人所遺留下來的古文化的文化.遺物在美國＂展覽＂，誰能不氣惱呢？可那些在國外留學，工作的中國人，認為這是光榮，這是一項好工作．可.....那是真實的嗎？

不！那是自我欺騙，這些人丟掉了自己本來應有的骨氣，作了美國人的布偶，這些人為什麼不擦亮那本明亮的雙眼，看清美國的黑暗面，為什麼不能挺起腰板，作些中國人該做的事．答案，只有一個，因為他們背離了祖國，甚至丟掉祖國！

他們對當時還不富強的祖國，充滿了厭惡，對＂光明＂的國外，充滿了喜愛與熱情，甚至前擁後繼奔向國外，只為了舒適的生活這是一個中國人應有的骨氣嗎？不！這只是一個軟弱的中國人！他們甚至不像中國人！

為什麼他們沒有羞恥心？沒有骨氣？為什麼他們連後輩也不如？因為他們的無能嗎？不！他們缺少做人的根本，他們缺少愛國之心！他們的後輩華羅庚，他在美國獲得的榮譽不計其數，收入令人眼紅，但他卻也放棄了這一切，回到了還很貧脊的祖國，為祖國貢獻自己的全部力量．

現在的中國人是成熟的，是謙虛的，美國人卻對淺薄的自己毫無認知，不會收斂那自以為＂幽默＂的優越感．當今的美國人對錢的重視超乎一切，中國人重視科學和人格與品質．兩種反差，兩種截然不同的喜好，才會使中國快速的發展起來．

中國不是睡著的雄師，它是一隻在平原上拚命奔跑的雄師．它的明天會更好，它會成為一個健康和諧的社會。

8. 中國人有骨氣的故事議論文短小

論點是議來論文的靈魂，分論點是支撐自起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想像的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。
典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。