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西遊記縮寫作文

發布時間:2021-01-20 00:07:32

❶ 西遊記1到8回將這部分內容縮寫成150字的作文

第一回:靈根育孕源流出心性修持大道生

東勝神洲傲來國海中有花果山,山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為"水簾洞"的石洞,被群猴擁戴為王。

又過三五百年,石猴忽為人生無常,不得久壽而悲啼。根據一老猴指點,石猴經南贍訓洲到西牛賀洲,上靈台方寸山,入斜月三星洞,拜見須菩提祖師,被收為徒,起名曰孫悟空。

2、第二回:悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神

菩提老祖傳授孫悟空道法,但猴子嫌那些道法不能長生而盡數不學,而後被打了三戒尺,到晚上去了菩提老祖屋裡學了長生道法和神通筋斗雲。

後來在其他弟子面前賣弄地煞七十二變被老祖發現而趕下山,回到了花果山打敗了混世魔王,和眾猴嬉笑玩耍。

3、第三回:四海千山皆拱伏九幽十類盡除名

孫悟空學成回到花果山,除去了欺壓小猴們的魔頭後,為了帶領小猴們操練武藝,就到臨近的國家的武器庫里去搬了很多的兵器,從那以後開始正式操練猴兵,陸續有很多其他動物、妖魔都拜他為王。後來他嫌沒有趁手的兵器就到龍宮去很無賴的借到了金箍棒。

一天他喝醉後被小鬼勾去了魂魄,帶到了地府,他酒醒後就開始大鬧地府,把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了,隨後龍王和閻王表奏玉帝,請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

4、第四回:官封弼馬心何足名注齊天意未寧

太白金星與美猴王同出了洞天深處,一齊駕雲而起。孫悟空與太白金星一起來到天宮,悟空生出了分來天境,不墮人間點污泥的感覺。

太白金星領著美猴王,來到靈霄殿外。進入凌霄寶殿悟空見到玉帝並不朝拜,玉皇大帝見他是初次沒有怪罪。

玉帝授予孫悟空「弼馬溫」的職位。孫悟空在監里看管的殷勤,可是正在他與眾仙歡飲之時,孫悟空得知「弼馬溫」一職不過為最末之職。

悟空不覺心頭火起,咬牙大怒,直打出御馬監,徑至南天門。眾天丁不敢阻當,讓他打出了天門回到了花果山。

不一會,天庭的人便來到了花果山,告訴孫悟空,玉帝再次授封——齊天大聖於孫悟空,希望孫悟空重返天庭。孫悟空仍舊是欣然同意,再次來到了天宮。玉皇大帝還為孫悟空建造齊天大聖府,讓其居住。

5、第五回:亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪

當孫悟空被封為"齊天大聖"之時,他每天無所事事,在許旌陽真人的提議下,玉帝安排悟空權管蟠桃園,在土地公告訴孫悟空3600株樹的作用之時,悟空十分高興。

一日見老樹桃熟大半便吃盡了園中大桃。王母娘娘開蟠桃會,悟空聞說後赴瑤池,喝光仙酒;吃盡太上老君的葫蘆內的金丹。逃回花果山,玉帝聞說令托塔天王率天兵去捉拿孫悟空。悟空打退眾天神。

6、第六回:觀音赴會問原因小聖施威降大聖

南海觀音徒弟木叉助四大天王,被戰敗。觀音又推薦薦二郎神。二郎神與悟空大戰,用盡七十二般變化,一直僵持。太上老君在天上觀戰,丟下金剛套,擊中悟空頭頂。悟空昏厥,眾神把它押回上界。玉帝傳旨處死。

7、第七回:八卦爐中逃大聖五行山下定心猿

孫悟空被綁上斬妖台,不想刀砍斧剁,雷劈火燒,毫發無傷。太上老君奏請將孫悟空放到八卦爐中鍛燒。玉帝准奏。老君將孫悟空推入八卦爐中鍛燒為49天,把一雙眼變做了「火眼金睛」。到了開爐之日,孫悟空跳出丹爐,將老君摔了個倒栽蔥,脫身走了。

孫悟空打到靈霄殿外,被王靈官攔住,雷部三十六員雷將齊來,將孫悟空圍在垓心。孫悟空變做三頭六臂,掄著三條金箍棒象紡車一樣,眾天將都不敢近前。

玉帝派人去西天請來如來佛祖。如來和孫悟空打賭,若孫悟空翻筋頭翻出如來的手掌心,就讓玉帝搬出天宮。悟空跳上如來手心,不想如來將手掌化作五行山,把悟空壓住。

8、第八回:我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安

如來回到靈山大雷音寶剎,不覺已過千年。一日如來觀天下,見東土貪淫樂禍,便讓南海在東土尋一個善信到如來處求取真經,以勸人向善。

菩薩領命與徒弟惠徑去,途中收了被貶下界的卷簾大將、天蓬元帥為徒、齊天大聖為徒,分別取名沙悟凈、豬悟能,孫悟空並囑咐他們各自等待取經人。菩薩與徒弟徑奔東土,不多時便來到長安城。

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❷ 把《西遊記》縮寫保留主要內容使人一目瞭然的作文

西遊記
盤古開辟天地以後,世界分成東勝神洲、西牛賀洲、南詹部洲和北俱蘆洲四部分。其中東勝神洲有個傲來國,國里有一個花果山。
花果山山頂有一塊仙石,變成了一個石猴。
這天,石猴和群猴到山澗中洗澡。又對水源很好奇都往源頭趕去。
到了源頭一看,原來是一股瀑布,還說誰能進去就拜他為王,連問三次,那石猴從中跳出,說他進去。他進去之後,又跳出來,說了裡面的情況,又跟群猴一起分享,得了王位,就把「石」字隱了,叫做美猴王。
又有一天,猴王想到雖登王位,但依然不能擺脫生老病死的魔咒,就心生煩惱。群猴告訴他,如果成了仙,就不用擔心這個了,於是猴王就渡過大海,拜菩提祖師學習長生不老的方法,菩提祖師給他起了名字叫「孫悟空」,又教給了他長生口訣和法術,又被逐出師門。
後來,悟空又到龍宮借了兵器,又奪走了那定海神針如意金箍棒做武器。之後又被小鬼勾走魂魄大鬧地府。龍王和閻王都告到玉帝那裡,太白金星說太平最好,就請他上天做了個弼馬溫,後來得知自己這個弼馬溫竟是個馬夫,就一氣之下打出南天門,回到花果山,自稱齊天大聖。
玉帝得知後,就讓眾神去下界捉拿孫悟空。哪知那悟空連傷幾元大將。太白金星就又去請悟空上天做齊天大聖,到蟠桃園做官,可悟空不知只是個空銜。悟空得了差事,三五天就要去一趟桃園,把大桃都吃盡了,都沒人發現。
一天,王母設宴,守門的土地就請七仙女找孫悟空,沒找到就自己摘桃了。後來悟空得知了王母設宴沒有請自己這個齊天大聖,就騙吃了桃、酒,又到太上老君處偷吃了金丹,又上天偷酒給群猴飲用。
後來玉帝得知悟空惹下了大禍,就又派兵圍剿花果山。可那悟空仍然屢戰屢勝,玉帝最後請來了自己的外甥二郎真君才與悟空打成平手。太上老君又在後面暗算他,悟空終於被捉住,可怎麼處置他,他也絲毫不受影響。太上老君又把他在煉丹爐里煉上了七七四十九天,除了患上了火眼金睛的眼疾,也沒受到什麼傷害。
之後那如來佛靠騙術將悟空壓在五行山下五百年。被往西天取經的玄奘救想後,做了他徒弟,一路上降妖伏魔無數:深澗龍馬、禪院黑熊精、高老莊豬悟能、黃風怪、流沙河吃人怪、白骨精••••••最後終於到達靈山,被封「斗戰勝佛」。

❸ 西遊記縮寫400字

傳說很久很久以前,海外有一國土,曰傲來國,傲來國有一座名山,曰花果山。那座山山頂上,有一塊仙石。其石很大,內育仙胞,一日迸裂,產一石卵,石卵因見風化作一個石猴。
那石猴在山中,會行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。石猴無所不能,林中百獸無不為親。
一日,天氣很熱,猴子們玩了一會兒,卻去山澗洗澡。見那股澗水壯觀。古雲:「禽有禽言,獸有獸語。」眾猴都道"這股水不知是那裡的水.我們順著澗邊去尋找源頭吧!"它們順澗爬山,直至源流之處,乃是一股瀑布飛泉。
眾猴說哪一個有本事鑽進去尋個源頭,不傷身體者,他們就拜他為王。石猴高喊他進去。他一下就跳入瀑布泉中,睜睛抬頭觀看,那裡邊卻是一架鐵板橋。橋下之水,沖貫於石竅之間,倒掛流出去,遮閉了橋門,真個好所在。
跳過橋中間,四處觀看,只見有一石碣鐫著「花果山福地,水簾洞洞天」。還有許多石具。石猴跳出簾子,眾猴都問他裡面怎麼樣,水有多深?石猴說沒水,沒水!裡面很好.
眾猴聽了,個個歡喜。跳入簾子,跳過橋頭,一個個搶盆奪碗,占灶爭床,就把「水簾洞」當成了他們的家 。
於是,眾猴都稱石猴「千歲大王」。自此,石猴高登王位,將「石」字兒隱了,遂稱美猴王

❹ 西遊記縮寫600字

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心,致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧-誠心向佛、頑固執著,孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星,豬八戒-貪財好色,但又不缺乏善心,沙僧-心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點,性格各不相同,恰好形成了鮮明的對比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空,因為他神通廣大、技藝高超,一路保護唐僧成功地取得了真經,他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾,我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,不管我是成功了還是失敗了,只要我盡力去做了,這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了,而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著,是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗,刀光劍影,勾心鬥角,愛恨纏綿,都不適合此時閱讀,於是再次翻開了《西遊記》,進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作,每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來,它什麼都不是,它只是「游戲之作」,是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感,想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧! 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後,孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的,但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出,「不優麒麟轄,不優鳳凰管,又不優人間王位所拘束」,闖龍宮,鬧冥司,在花果山自在稱王,可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態。

❺ 縮寫400字《西遊記之三打白骨精

一天,唐僧師徒來到一座高山前,山上住著一個專門殘害百姓的白骨精,它專詭計多端,善於變屬化。
白骨精為吃唐僧肉,變成一個村姑,不料,被悟空識破,一打白骨精,唐僧責怪悟空不該錯殺好人,白骨精化成一縷青煙逃了。白骨精一計不成,又生一計,變成一個老婆子。它的詭計又被悟空的火眼金睛識破,二打白骨精,老婆子「死」了,悟空正要去追妖怪的真身,唐僧怒喝。白骨精又變成一個老頭,尋找自己的「老伴」和「女兒」。悟空認出老頭又是妖怪變的,三打白骨精,唐僧上前護住老頭,悟空不顧一切,把老頭打下深澗,唐僧又阻攔,白骨精僥幸逃脫。
唐僧不分人妖,把敢於打妖怪的孫悟空趕回花果山了。
悟空走後,白骨精把唐僧捉進了洞,派小妖去請它母親一起嘗唐僧肉。八戒救師父,不敵妖怪,只好趕往花果山,請悟空搭救唐僧。悟空一聽白骨精捉了師父,立即趕往白骨洞。路上,碰到來吃唐僧肉的白骨精的母親
。悟空打死老妖,自己變成老妖的樣子進了洞。為了讓師父覺醒,悟空用老妖的身份引白骨精說出真相,唐僧後悔莫及。這時,悟空變回真身,將白骨精燒死。

❻ 把西遊記縮寫成500字的故事

西遊記》以孫悟抄空和豬襲八戒、沙僧保護唐僧去西天取經為線索,一路上跟妖魔和險惡的自然環境作斗爭,經歷了九九八十一難,終於取得真經的故事。
從一些實際的例子可以看出,這四個人物形象各有各的特點:唐僧——誠心向佛、品格端正;孫悟空——正義大膽、本領高超;豬八戒——貪財好色,但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安於天命。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄,降妖除魔,保護唐僧,立下了大功;豬八戒的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什麼光輝高大,有時還吵著嚷著要分行李,但他性情憨直;沙僧忠厚誠懇,任勞任怨,正直無私,一心一意保護唐僧西行,謹守佛門戒律;白龍馬雖說沒有什麼本事,但甘心當好後勤;師傅唐僧,雖說沒有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力,但他品格端正,不怕任何困難,有堅定的信念以及意志,慈悲善良。
書中寫唐僧師徒經歷了八十一個磨難,讓我想到了他們的執著、不畏艱險的精神。這是一種值得我們學習的精神。
總之,讀了這部書,我懂得了一個道理:無論做什麼事,都需要有堅定的毅力,不畏艱險,才能取得成功。

❼ 讀西遊記概括縮寫作文500字

讀西遊記概括縮寫作文
《西遊記》問世近五百年了,我們一代一代讀書人讀這本書,一代一代讀書人研究這本書,我們真正讀懂和研究透了這本書嗎?沒有!因為,我們所能看到的對《西遊記》的定論是:一部偉大的浪漫主義的長篇小說。二十世紀初,曾有魯迅、胡適兩位文壇權威對《西遊記》做了些點評,結論還是:神魔小說(魯迅),神話小說(胡適)。「小說」這個定論,就象壓了孫悟空五百年的「五行山」,權威們的評論就好似貼在五行山上的「壓帖兒」。

難道真的會象《西遊記》的作者們所預言的:五百年後才會有「唐僧(尋求解脫自性迷的眾生)」揭去「壓帖兒」,放出「心猿(『心願』的諧音)」孫悟空,「悉發」出「菩提心」來嗎?其實,《西遊記》的作者們早已用「弼馬溫」告訴眾生:《西遊記》就是一篇「筆罵文(『弼馬溫』的諧音)」。我們應該認真苦讀中國典籍,跳出純文學的樊籬,真正搞清楚這部以神魔當筆頭罵世的「筆罵文」究竟是在罵什麼。因此,我們應該認真地重新解讀《西遊記》。

百回本《西遊記》是讀者最多,影響面最廣的我國古代四大名著之一。自問世以來,由於《西遊記》中的主題、作者等謎,引發歷代文人墨客不懈探求,但終因人人只為「紫金缽盂」之「人事」,不肯將「紫金缽盂」交給神仙,故不可能盡知其中暗傳的「密諦」。魯迅在《中國小說史略》中曾批評一些「三教之徒」,對《西遊記》「皆得隨宜附會」,指出:「然作者號儒生,此書則實出於游戲,亦非語道」,也無「微言大義」。胡適在《西遊記考證》中則稱:「全書以詼諧滑稽為宗旨」,是「世界上的一部絕大神話小說」,「是有人的意味的神話」,「《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說,神話小說,並沒有什麼微妙的意思,他至多不過有點愛罵人的玩世主義」。二位大師的高論後來贊同者甚少,但由於二位大師威高言重,後世的探討者們又缺乏更有說服力論據和論證,故至今《中國文學史》、《辭海》等教科書、辭典中,均以浪漫主義的神話或神魔「小說」給《西遊記》蓋棺定論了。雖然後來有一些學者提出了合理的觀點,但因權威們的定論,這些合理的觀點均被視為「牽強附會」的「街談巷議」之類了。胡適曾提到了《西遊記》「是有人的意味」、「有一點愛罵人」和「玩世不恭」,幾乎就要走入百回《西遊記》中八十一難所形成的「眾妙之門」,但畢竟是擦「門」而過,《西遊記》還是「弼馬溫」而不是「筆罵文」,不能「入流」。

如果我們以「漢字六書」為讀解方法,感受著生活認真讀書,認真深入地研究一下《西遊記》中究竟有何「人的意味」,究竟如何用筆來「罵人」,究竟如何「玩世」。如果用《西遊記》中已提到的「嬰兒之本論」和明代思想家李贄的「童心說」來解讀「弼馬溫」,也許就會發現,《西遊記》這篇「筆罵文」原來就是用筆來探討「人的意味」,來「玩世」,來「罵人」的文章。

既然《西遊記》是文章,就應該讓其「入流」,不要再給炎黃子孫們留下種種猜謎般的遺憾了。

一、《西遊記》中以「人的意味」為主體的思維體系自古三教為儒道佛,九流為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家,小說家則被列為九流之外,《西遊記》的作者們因此而戲稱《西遊記》是「未入流」的文章。《西遊記》中有意寫了個「弼馬溫」,那麼怎樣將其理解為「筆罵文」,怎樣將其視為能「入流」的文章,這篇文章又是入的何「流」呢?要解讀此迷,只要仔細分析一下《西遊記》的章回結構中「人的意味」是什麼?「意味」在中國古代稱「意象」,也就是精神現象,「人的意味」就是人生百態中所反映出來的精神現象,「人」就是這個精神現象的「主體」,用這個「主體」去分析百回本《西遊記》的篇章結構,就可以解得其中的奧密。

首先,分析第一回至第七回,作者從「心性修持大道生」的一場大鬧天宮寫到「五行山下定心猿」,就是寫「自性迷」的眾生之「心」。《西遊記》中的天宮是什麼?就是眾生想入非非的象形的精神世界。「心性」又是什麼?就是眾生的精神本體,眾生的一切行為莫不由此而動,俗稱心動才有行動。因此,心性又是相對於眾生之肉身的內在之物,《西遊記》中有詩曰:「內觀不識因無相(第一回)」,即指眾生沒有外觀形象與之對應的內心世界或精神現象所在,書中巧妙地「借」用一隻神猴的行為來生動形象地描述這種沒有外觀形象與之對應的內心世界或精神現象,《西遊記》中也有詩曰:「借卵化猴完大道(第一回)」。一場大鬧天宮寫了七個章回,正象《莊子。內篇》那樣,形成了一個以人的內心世界或精神現象為主體的《西遊記》「內篇」,這是一個很完整的有「人的意味」的思維體系。第一回寫了個山名叫「花果山」,這座山名中的「花」字,其實就是暗指「名」,《老子。第一章》雲:「道,可道;非常道。名,可名;非常名。」其中的「名」,就是指人的內心世界或精神領域的產物。因為「名」是不斷發展變化的,故中國古代思想家一直將「可名」又「非常名」的「名」,作為中國哲學的一個最基本的命題。

第二,分析第八回至第十四回,作者從「觀音奉旨上長安」尋找取經人唐僧寫到「心猿歸正,六賊無蹤」,就是寫「自性迷」的眾生之「身」。《西遊記》中的唐僧是什麼?就是用「借」的手法來寫「性本善」,但卻「自性迷」的眾生之「身」。六賊是什麼?就是「借」指眾生的「六欲(眼耳鼻舌身意)」,眾生的一切行為莫不因「六欲」所致。故唐僧是「借」指相對於眾生的心性的外在之物,《西遊記》中有詩曰:「外合明知作有形(第一回)」,即眾生的「肉身」所在。觀音尋找取經人又是寫了七個章回,也正是象《莊子。外篇》那樣,寫成了一個以「性本善」卻「自性迷」的唐僧為「人」這個「主體」的《西遊記》「外篇」。在第九回(有的版本為「附錄」)虛擬出了一個唐僧的父親名叫「陳萼」的故事,這與實際事實顯然是不相符的,但這個人名中出現的「萼」字,則是暗指中國古代的哲學概念「實」,即相對於人的內心世界以外的實物形態的「肉身」。這個「肉身」不是指有真名實姓的具體的某某人,而是「假他名姓配丹成(第一回)」的眾生的軀體。這個人名中的「萼」與前七回中的山名中的「花」相對應,正是「花與萼」,即「名與實」,這是中國古代思想家討論哲學問題時經常用到的一個最基本的哲學范疇。

第三,分析第十五至第九十八回,作者用了十二組基本上是以「七」為結構的寓言故事來描述神魔爭斗,神好乎?魔壞乎?莫可言賞罰也。這正如《莊子》之風格,「以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭,時恣縱而儻,不以畸見之也。」用神魔故事之幻筆和戲筆,描述神魔變幻恍惚之事,「亦每雜解頤之言(魯迅)」,藉此以娛樂、消遣為形式,實則在「游戲中暗傳密諦(李贄)」。故此,《西遊記》也如同《莊子》,能達到「以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣」,能夠「獨與天地精神往來,而不敖倪萬物,不遣是非,以與世俗處」的社會效應。因此,推論這十二組寓言,正是仿《莊子。雜篇》。在第十五回中又寫了一個地名「里社祠」,並解釋為「里者,乃一鄉里地;社者,乃一社土神。」這是暗指在某一個地方積聚著一些「土神」,這些「土神」很可能是指一群「未入流」的讀書人,這些讀書人在這里結社聚集干什麼呢?當然是討論他們感興趣的問題。至此,有了「名」,有了「實」,又有了個討論問題的「社」,實際上已經將《西遊記》中要講的「名實論」完完整整地推論出來了。「名實論」正是中國古代思想家對哲學最基本范疇的命題。

至此可以斷言:《西遊記》是用神魔故事為表達形式,借用古代老莊學派的思維模式,形成了一個完整、系統的思維體系,其真實內容是,通過這個完整、系統的思維體系來討論「名與實」的辨證關系問題,並對中國古代三教九流思想進行批判地繼承,以達到讓後人在欣賞神魔故事的「游戲」中,不斷「悉發菩提心(第一百回)」的目的,而絕不僅僅是一般意義上的小說,更不是宣揚什麼三教九流。因此,《西遊記》這個「弼馬溫」應該解讀成「筆罵文」,應該入老莊學派之流。這里有個問題要加以說明:老子、孔子、莊子、孟子等都只是古代的思想家,他們的思想既是「萼」,又是「花」,但更多的是他們留給我們的系統思維方法,而不應該將他們的思想定格為什麼三教九流,並拜為教主。將他們拜為教主,只是無知的後人創作的惡作劇,《西遊記》故事中用調侃的手法一再強調了這點。搞清楚了這些,我們就不要再在《西遊記》中去考證什麼「金丹大道」、「佛老之理」了,而應該在「花與萼」、「名與實」中去探討真正的「有人的意味」的主體性哲學問題。

(注:有學者考證《莊子》古本為二十八篇,均以七篇一組,《內篇》、《外篇》各為七章,其餘的為《雜篇》,現在我們看到的是後人增補過的《莊子》)。

二、要重新審視中國古代思想家的思想除了用百回本《西遊記》的章回結構以及其中有「人的意味」的精神現象來證明《西遊記》不僅僅是神魔小說,而是與《莊子》相類似的「大卮言、大重言、大寓言」外,我們還可以用考古法則,即用最接近《西遊記》問世時代的評論文章,以及《西遊記》的作者們的觀點來點評其為何書。

俗語常言中,暗藏天機;戲謔笑談處,顯露心法。古人所不敢道者,真君道之;古人所不敢泄者,真君泄之。一章一篇,皆從身體力行處寫來;一辭一意,俱在真履實踐中發出。其造化樞紐,修真竅妙,無不詳明且備。……自悟一子陳先生《真詮》一出,諸偽顯然,數百年埋沒之《西遊》,至此方得釋然矣。但其解雖精,其理雖明,而於次第之間,仍未貫通,使當年原旨,不能盡彰,未克盡美而未盡善耳。(《西遊原旨敘》)。

清代的點評家大多稱《西遊記》為「參禪修道」的奇書,具有代表性的人有悟一子陳士斌、悟元子劉一明、張書紳等。劉一明,號悟元子,著有《西遊原旨敘》一書,他把《西遊記》看作一部深奧的談禪講道的奇書。張書紳在《新說西遊記總批》中則將《西遊記》點評為儒學經典《大學》。當然,這都是未真正解得《西遊記》之密諦的可笑之談。但是,劉一清在書中對《西遊記》質疑道:「怪怪者,在儒可成聖,在釋可成佛,在道可成仙。」很顯然,《西遊記》為什麼會與三教合,悟元子也未悟到其所以然。但至少有一點可以肯定:他們都認為《西遊記》決不僅僅是小說。我們可以再往明代求索。

故以大道觀,皆非所宜有矣。以天地之大觀,何所不有哉?故以彼見非者,非也;以我見非者,非也。人非人之非者,非非人之非;人之非者,又與非者也。是故必兼存之後可。於是兼存焉,而或者乃示以信。「

文不幻不文,幻不極不幻。是知天下極幻之事,乃極真之事;極幻之理,乃極真之理。故言真不如言幻,言佛不如言魔。魔非他,即我也。我化為怫,未佛皆魔。魔與佛力齊而位逼,絲發之微,關頭匪細。摧挫之極,心性不驚。此《西遊》之所以作也。說者以為寓五行生剋之理,玄門修煉之道。余謂三教已括於一部,能讀是書者,於其變化橫生之處引而伸之,何境不通?何道不洽?而必問玄機於玉櫝,探禪蘊於龍藏,乃始有得於心也哉?至於文章之妙,《西遊》、《水游》實並馳中原。今日雕空鑿影,畫脂鏤冰,嘔心瀝血,斷數莖髭而不得驚人隻字者,何如此書駕虛游刃,洋洋纚纚數百萬言,而不復一境,不離本宗;日見聞之,厭飫不起;日誦讀之,穎悟自開也!故閑居之士,不可一日無此書。

明代也有點評《西遊記》的,具有代表性的人有李贄、謝肇淛等。明代的大思想家李贄,號卓吾,著有《西遊記總批》一書,他把《西遊記》看成「決不是以單純的娛樂、消遣為宗旨,而是在游戲中暗傳密締」的文章。我們讀一讀李贄的《焚書》、《藏書》等,就能感覺得到理同途殊。《西遊記》寫了孫悟空這個心性,《焚書。解經文》則有:「以為吾之真心如太虛空」之論;《西遊記》寫了唐僧這個「自性迷」的眾生之身,《焚書。解經文》則有:「既以妄色妄想相交雜而為身」之談。二者觀點妙合也!謝肇制則稱:「《西遊記》……以猿為心之神,以豬為心之馳,其始之放縱」,言明人自由放縱的本能與社會必然會加以約束之間的矛盾,「蓋亦求放心之喻」。也未將《西遊記》僅僅界定為小說。

再品味《西遊記》作者們在《西遊記》中的300首詩(詞),更能說明他們創作《西遊記》的良苦用心,他們決不僅僅是為了寫一部小說,而是為了求得「若有見聞者,悉發菩提心」(《西遊記》第一百回)。《西遊記》的作者們既不崇儒,也不媚道,更不信佛,但是對於儒佛道三教的實際存在也並不排斥,而是主張三教合一,九流交融,在揚棄中共同發展。寫儒佛道三教只是「借卵化猴完大道,假他名姓配丹成(第一回)」。

至此,應該將《西遊記》定義為:是以神魔故事為表現形式來討論中國人的精神現象,由用(心)求體(身),剖析眾生之心以求知國人行為的哲學啟蒙教科書,即在中國封建社會焚書坑儒的文化厄史中,扭曲了表現手法的,有中國特色的精神現象學。

三、《西遊記》研究需要官方重視和文史哲三學合力《西遊記》這部東方的「精神現象學」比黑格爾的《精神現象學》早問世270多年,卻被壓在我們精神世界的「五行山」下,還要貼上「壓帖兒」,真可謂藏在深山人不知。可嘆啊!馬克思曾稱「精神現象學是黑格爾哲學的真正起源和秘密(馬克思:《黑格爾辯證法和哲學一般的批判》)」。有了黑格爾《精神現象學》就有了系統的西方哲學;我們重新解讀《西遊記》後,能否建立起有幾千年文明史的東方哲學體系呢?當然,這需要中國學界文史哲三家合力探究,方可有成。

我們的報告文學家寫《歌德巴赫猜想》,不就是因為這是有中國人解出了外國先人設下的謎嗎!那麼,中國人的祖先在《西遊記》中設下的謎,我們的報告文學家是否也應該寫出些什麼猜想來呢?

我們中國的祖先設在《西遊記》中的種種啞謎,被我們這些不負責任的後人不認真讀書,不詳究本原,還沒有找出其中最根本的「中國精神」來,就牽強附會,胡批亂判。《西遊記》中重言最多的是故事就是:唐僧總是到了要被妖怪吃掉的時候,才會喊「悟空救我!」我們都會唱的《國歌》中也有句「中華民族到了最危急的時候,每個人被迫發出最後的吼聲」,這就是「中國精神」,這就是中國人最根本的精神。雖然大多數中國人現在過上了神仙般的日子,但人們的思維紊亂,身康心衰,道德敗壞,誠信滅失,麻將聲四起,黃賭毒泛濫,人人崇拜「孔方兄」,社會對哲學的態度可以用「冷漠」二字概括。

《西遊記》中連猴都懂「人而無信,不知其可也(《論語•為政》)」的基本道德准則,我們現代人怎麼能忘了?我們的政府如何為政?我們應該清醒,中國人不要總是「到了最危急的時候」,才「被迫發出最後的吼聲(《義勇軍進行曲》)」。

❽ 西遊記之大鬧天宮縮寫作文350字

花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器,便去東海龍宮借寶.龍王許諾,如果猴王能拿動龍宮的定海神針——如意金箍棒,就奉送給他.但當猴王拔走寶物之後,龍王又反悔,並去天宮告狀. 玉帝採納了太白金星的主張,誘騙猴王上天,封他為弼馬溫,將他軟禁起來.猴王知道受騙後,一怒之下,返回花果山,豎起「齊天大聖」的旗幟,與天宮分庭抗禮.玉帝發怒,命李天王率天兵天將捉拿猴王,結果被猴王打得大敗而歸.玉帝又接受金星的獻策,假意封猴王為「齊天大聖」,命他在天宮掌管蟠桃園. 一日,猴王得知王母娘娘設蟠桃宴,請了各路神仙,唯獨沒有請他.猴王火冒三丈,大鬧瑤池,打得杯盤狼藉,他獨自開懷痛飲,又吃了太上老君的九轉金丹,收羅了所有酒菜瓜果,回花果山與眾猴擺開了神仙酒會.玉帝暴怒,傾天宮之兵將,捉拿猴王.交戰中猴王中了太上老君的暗算,不幸被擒.老君將他送進煉丹爐,結果不但沒有燒死,反使猴王更加神力無比.於是猴王奮起反擊,把天宮打得落花流水,嚇得玉帝狼狽逃跑,與《西遊記》中的描寫不同,大鬧天宮之後的孫悟空回到花果山,跟孩兒們過起了幸福的生活,這點修改更加體現了對孫悟空反抗精神的肯定. 影片公映後,其影響一直延續了幾代中國人.由於對影片的刻骨銘心,在這之後根據《西遊記》改編的許多動畫影片都沒有達到甚至是接近 《大鬧天宮》的影響力,有的甚至因為珠玉在前而遭到非議. 對於許多人來說,《大鬧天宮》已經成為一種情結.對中國的動畫電影而言,恐怕在很長一段時間內,《大鬧天宮》都將是一座無法超越的標志性建築.浙版西遊記花果山的兩魔王青靈和翩翩因爭奪一顆共同修煉的「慧丹」打鬥起來,不慎,慧丹掉入一石之中.石頭轟然迸裂,驚天動地,化出一靈敏聰慧的小石猴,青靈翩翩眼見修煉成果化為烏有,生出一隻小石猴,便與石猴結拜,兄妹相稱. 石猴靈敏機智,被猴王收為養子.不多時,一場山洪災害導致猴王和眾多小猴喪命,石猴雖然帶領眾猴逃進水簾洞,但死亡的陰影始終籠罩著他,為尋長生不老之仙方,石猴獨自駕筏,漂洋過海,終於拜得菩提老祖為師,祖師為他取名孫悟空.從此悟空參禪悟道,學習武藝,掌握了七十二般變化的本領.學成歸來,在花果山當起了「美猴王」,他從東海龍宮「盜」得定海神針,又去陰曹地府,把猴屬名字從生死簿上勾銷.東海龍王和閻王表奏玉帝,請伏妖猴.玉帝採納太白金星的建議,召孫悟空上天宮當了專管養馬的弼馬溫.青靈惱怒天庭搶走石猴,從中作梗,悟空心高氣傲不屑做弼馬溫,他打出天門,返回花果山,自稱「齊天大聖」.玉帝惱怒,派天兵天將捉拿孫悟空,美猴王連敗巨靈神、哪吒二將.孫悟空又被請上天管理蟠桃園.猴性使然,他偷吃了蟠桃,攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹,逃離天宮.玉帝又派天兵捉拿.孫悟空與二郎神賭法斗戰,不分勝負.太上老君用暗器擊中孫悟空,猴王被擒.經刀砍斧剁,火燒雷擊,丹爐鍛煉,孫悟空毫發無傷.玉帝請來佛祖如來,才把孫悟空壓在五行山下

❾ 西遊記某一篇縮寫作文

西遊記之三打白骨精
這天,師徒四人走到深山。唐僧餓了,悟空便跳上雲端一望,「南山一片鮮紅,想必是成熟的山桃,待我摘些來與師父充飢。」 悟空走時用金箍棒畫了個圓圈,囑咐師父、師弟:「深山裡會有妖怪,你們千萬不可走出圈子!」
這山裡果然有個白骨精,她想著:「聽說吃了唐僧肉能長生不老呢。」趁悟空離開,她便要撲下去抓唐僧,卻被圓圈發出的金光刺得頭昏眼花。白骨精便變作一個美貌女子,只說給和尚送飯,想要接近唐僧。那八戒見到女人骨頭都酥了,哪裡還識得妖精。這時悟空回來了,他那火眼金睛卻難蒙騙,舉鐵棒便朝妖精打去。那妖使個「解屍法」,扔下假屍首,真身逃走了。
眼看那女子死在地上,唐僧責怪悟空又傷人命。悟空就讓師父看那「送飯」罐子,裡面全是些蛆蟲、癩蛤蟆。唐僧剛有幾分相信,八戒又來挑唆:「這是師兄的障眼法!」唐僧便要趕走悟空。悟空再三哀求,才得饒恕。
白骨精不死心,又變成老婆婆,一路喊著:「女兒啊,你在哪裡?」八戒說:「師父,這下麻煩大啦。」老婆婆看見地上的假屍首,一把揪住唐僧,「我女兒怎麼死的?我要你償命來!」卻又被悟空識破,劈頭一棒,那妖精還用解屍法脫身走了。
唐僧大驚,「你怎麼連傷二命!」便把緊箍咒連念二十遍,把個猴頭勒成個葫蘆,疼得悟空滿地打滾。唐僧說:「你是無心向善,有意作惡,我斷然不能留你了!」悟空說:「師父真不要我,就請念念『松箍咒』,把這箍子退下來,我好回家。」唐僧為難道:「我可是只會緊,不會松。」「既然這箍子沒法離開我,」悟空說,「我也就沒法離開師父了。」唐僧見悟空這樣說,只好再饒他一次。
那妖精兩次沒得手,心想:「再往西四十里,就不是我的地盤了。要是唐僧被別處妖魔撈了去,就太可惜了。」於是她第三次變作一個老翁,一路叫著:「女兒呀!老婆呀!」再來算計唐僧。八戒說:「師父呀,人家找來了!你該償命,我該充軍,沙和尚做苦工,那猴子卻溜得快!」悟空叫來山神、土地暗中照應,再不讓妖精逃脫。只見手起棒落,老翁倒下。
悟空說:「師父,你看!」地上躺著一堆骷髏。「這是白骨成精。」唐僧已經相信了,又聽八戒說:「師兄是怕你念咒,故意變成這樣。」唐僧便下定決心,找出紙筆,寫了一張貶書給悟空,「再不要你做徒弟了,去吧!」悟空很傷心,他囑咐沙和尚要照顧好師父,「遇見妖怪就說老孫是你的大師兄,他們就不敢亂來了。」悟空要最後拜別師父,但師父不要他拜,他只得變幾個替身團團圍住,使唐僧勉強受了一拜。
趕走悟空後,唐僧又在碗子山波月洞的黃袍怪手下遭難。沙和尚被擒,八戒逃出,沒奈何,這獃子只得厚厚臉皮去花果山討救兵。悟空問八戒:「不去取經,來這里做什麼?」八戒扯個謊:「師父想你呢。」「既然趕走,還想什麼?不去!」八戒怕打,只得下山去,嘴裡罵罵咧咧。
悟空早派了小猴偷聽,便把八戒抓回要打,八戒只得說出師父遇難的事。悟空說:「你們為什麼不告訴妖怪,老孫是唐僧的大徒弟?」八戒使個激將法,「他一聽你的名字,就說要剝你的皮,抽你的筋!」悟空大怒,便隨八戒去打黃袍怪。雙方相鬥,悟空使出一招「葉底偷桃勢」,妖怪竟被打得無影無蹤。後來查明此怪乃是天上星宿奎木狼下凡。
悟空救出師父,唐僧又感激,又悔恨。

有短的,請追問

❿ 西遊記大鬧天宮縮寫500字作文

花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器,便去東海龍宮借寶。龍王許諾,如果猴王能拿動龍宮的定海神針——如意金箍棒,就奉送給他。但當猴王拔走寶物之後,龍王又反悔,並去天宮告狀。 玉帝採納了太白金星的主張,誘騙猴王上天,封他為弼馬溫,將他軟禁起來。猴王知道受騙後,一怒之下,返回花果山,豎起「齊天大聖」的旗幟,與天宮分庭抗禮。玉帝發怒,命李天王率天兵天將捉拿猴王,結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受金星的獻策,假意封猴王為「齊天大聖」,命他在天宮掌管蟠桃園。 一日,猴王得知王母娘娘設蟠桃宴,請了各路神仙,唯獨沒有請他。猴王火冒三丈,大鬧瑤池,打得杯盤狼藉,他獨自開懷痛飲,又吃了太上老君的九轉金丹,收羅了所有酒菜瓜果,回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒,傾天宮之兵將,捉拿猴王。交戰中猴王中了太上老君的暗算,不幸被擒。老君將他送進煉丹爐,結果不但沒有燒死,反使猴王更加神力無比。於是猴王奮起反擊,把天宮打得落花流水,嚇得玉帝狼狽逃跑,與《西遊記》中的描寫不同,大鬧天宮之後的孫悟空回到花果山,跟孩兒們過起了幸福的生活,這點修改更加體現了對孫悟空反抗精神的肯定。 影片公映後,其影響一直延續了幾代中國人。由於對影片的刻骨銘心,在這之後根據《西遊記》改編的許多動畫影片都沒有達到甚至是接近 《大鬧天宮》的影響力,有的甚至因為珠玉在前而遭到非議。 對於許多人來說,《大鬧天宮》已經成為一種情結。對中國的動畫電影而言,恐怕在很長一段時間內,《大鬧天宮》都將是一座無法超越的標志性建築。浙版西遊記花果山的兩魔王青靈和翩翩因爭奪一顆共同修煉的「慧丹」打鬥起來,不慎,慧丹掉入一石之中。石頭轟然迸裂,驚天動地,化出一靈敏聰慧的小石猴,青靈翩翩眼見修煉成果化為烏有,生出一隻小石猴,便與石猴結拜,兄妹相稱。 石猴靈敏機智,被猴王收為養子。不多時,一場山洪災害導致猴王和眾多小猴喪命,石猴雖然帶領眾猴逃進水簾洞,但死亡的陰影始終籠罩著他,為尋長生不老之仙方,石猴獨自駕筏,漂洋過海,終於拜得菩提老祖為師,祖師為他取名孫悟空。從此悟空參禪悟道,學習武藝,掌握了七十二般變化的本領。學成歸來,在花果山當起了「美猴王」,他從東海龍宮「盜」得定海神針,又去陰曹地府,把猴屬名字從生死簿上勾銷。東海龍王和閻王表奏玉帝,請伏妖猴。玉帝採納太白金星的建議,召孫悟空上天宮當了專管養馬的弼馬溫。青靈惱怒天庭搶走石猴,從中作梗,悟空心高氣傲不屑做弼馬溫,他打出天門,返回花果山,自稱「齊天大聖」。玉帝惱怒,派天兵天將捉拿孫悟空,美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。猴性使然,他偷吃了蟠桃,攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹,逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰,不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空,猴王被擒。經刀砍斧剁,火燒雷擊,丹爐鍛煉,孫悟空毫發無傷。玉帝請來佛祖如來,才把孫悟空壓在五行山下

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