㈠ 盲目從眾作文(200字)
一千個人心裡，有一千個哈姆雷特。正是因為我們每個人的個性不同、思維不同，才使得我們的世界異彩紛呈。如果哪裡都是千人一面，你我的存在又有何意義呢？所以我們應該避免「盲目從眾」
心理在學生中一般體現在不自信上。例如：在學校課堂上每當老師提問時幾乎沒有學生會主動回答。但是只要有一個人回答，那麼其他人也就會隨從符合。然而他回答的不一定對，你的答案也不一定錯。但是做「出頭鳥」的那個人卻敢於發言，這正是體現了他的自信，因為其擁有自信，所以他從不會成為那「盲目從眾」的一員。
在昆蟲記中法布爾曾經做過這樣一個實驗，將一群毛毛蟲放置於花盆邊緣上，於是這群毛毛蟲竟然一隻跟一隻的在花盆邊緣上轉了好幾天。最後還是一隻毛毛蟲不小心掉了下來，其他毛毛蟲也效仿掉了下來，終於這群毛毛蟲得救了。試想，如果沒有這個意外，等待這群毛毛蟲的結局是什麼呢？我想恐怕只有死亡吧，然而造成這一切的罪魁禍首有是「盲目從眾」所造成的。
避免「盲目從眾」，最重要的就是要堅持自我。北宋時，在眾人皆是苟且偷生之際，偏偏有一個叫岳飛的漢子擁有壯志凌雲般的想要「壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」為了自己國家的領土完整而浴血奮戰；在眾人渾渾噩噩之際，幸虧有一個神志清醒的魯迅以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華民族這條沉睡的巨龍喚醒。他們都生於混亂的年代，生活在愚昧與腐朽之中，但他們都沒有受到世俗中那消極盲目的從眾心理的影響，更沒有坐以待斃而是以一己之力力挽狂瀾，所以他們受到了後世對他們的無盡贊譽。由此可見，堅定自我的人是不會受到外界事物的影響。
㈡ 以"從眾"為話題寫800字作文
「從眾」是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是「人雲亦雲」、「隨大流」；大家都這么認為，我也就這么認為；大家都這么做，我也就跟著這么做。
有的人對「從眾」持否定態度。其實它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守陳規；但也有積極的一面，即有助於學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。
不僅如此，在客現存在的公理與事實面前，有時我們也不得不「從眾」。如「母雞會下蛋，公雞不會下蛋」——這個眾人承認的常識，誰能不從呢？在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時，若不「入鄉隨俗」，往往寸步難行。因此，對「從眾」這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認為「從眾」就是無主見，「牆上一棵草，風吹一邊倒」。
自然，生活中，我們要揚「從眾」的積極面，避「從眾」的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，並以此來決定自己的行動。凡事或都「從眾」或都「反從眾」都是要不得的。
㈢ 以從眾為話題的作文
[以從眾為話題的作文]
例文一：見義還需勇為最近看了一則新聞報道，說首鋼共產黨員楊宏本勇斗歹徒的英雄事跡，以從眾為話題的作文。11月16日深夜，楊宏本像往常一樣拖著疲憊的身子踏上了回家的公交車。他剛想放鬆一下自己的身心，就看見一黑臉大漢瞪著大眼睛揮動著拳頭毆打一男一女兩名乘客。從大漢的滿身散發的酒氣可以斷定他飲了不少酒，而這兩位乘客也顯然是外地人。這時，女乘客已被打得實在急了，就哭喊著救人。但車上三十多個乘客竟然無動於衷。楊宏本實在看不下去了，斷呵一聲：住手！但歹徒兇相畢露，從腰間拔出一把刀向楊宏本身上刺去，楊宏本一腳踢落歹徒的刀，並在眾人的配合下把歹徒扭送到派出所。看了這則報道，我在表達對共產黨員楊宏本由衷的敬佩之情外，最想對那些無動於衷的看客說一句：見義還需勇為！曾經讀過魯迅先生的諸多雜文，知道魯迅先生眼中的諸多看客是需要療救的那個時代的不覺悟的國民。而我們今天的看客已不是那個時代的看客了，我中的很多人都受過高等教育或正在接受高等教育，甚至有些人還是某些單位的領導同志。但我要問一問：這無動於衷與你的思想、你的身份一致嗎？話又說回來，我們這些看客可能會有如此的想法：我何嘗不想見義勇為？我甚至拳頭握得緊緊的，嘴巴已張得大大的，我早就想出手了，早就想大喊了，但我見別人都無動於衷，就……多麼可怕的從眾心理啊！其實，親愛的看客們，歹徒畢竟是邪，既然是邪，心中必然有鬼。只要我們勇敢地為一次，我們一定能轟轟烈烈地正一回。還有，作為有著幾千年文明歷史的中華人民共和國，她的子女也應該是出類拔萃的。見義勇為是我們每個人應有的一份責任。我們不是幾歲的孩子，我們不能去用見義勇為要求，反而，我們對孩子要更多的關心，教育他們要見義而要智為。但是……面對你們這些我也想鄙視的看客，我真的是滿腔的憤怒！邪不壓正這是大大的真理！無動於衷的看客們，該出手時就出手吧，因為見義還需勇為！[點評]進行現場話題題解和構思示範後，我就要求學生以從眾效應為話題寫一篇文章，有一位同學說：老師，您也寫一篇吧，我們好久沒有欣賞到您的大作啦！我一聽，就爽快地答應了，作文素材《以從眾為話題的作文》。我在講台上寫，同學們在座位上寫。我們師生同作一篇文章，確實很有趣味。我很快就交卷了。我的文章是從一篇新聞稿出發引出本話題的，很有點雜文的風格。讀給大家一聽，同學都說好，我的任務也算完成了。當然現在看這篇文章，我總感覺不夠深入，也就是說力度還不夠。你說呢？例文二：錯位的從眾英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導致人們上的不便，經常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實後，制定了一個冊子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——霧大，塞車。所以後來者為了簡要，便寫下同上二字。這似乎成了一個習慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：我丈夫生了病，我陪他去看醫生了。第二位遲到者滿心以為第一位的理由仍是霧大，塞車呢，便不以為然地寫了同上二字。就這樣，事態正常進行，所有的遲到者都寫下了同上二字。可是，親愛的讀者，你是否知道那些人中有的是男士，有的則是未結婚的小姐呢？上述雖是一個笑話，但大家在樂呵之餘是否發覺它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個現象：可怕的從眾效應。從眾不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應。它能讓人們融入正義的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進一個群體。不能說從眾不好，一群人闖進了敵人的陷阱里，炸彈如流星般墜落，一人大呼卧倒！接二連三幾乎所有人都爬下了，只有你昂首挺胸地站著接受炮彈的洗禮，顯示自己的不平凡，做了一個我行我素的英雄，沒有人歌頌你，只會說你是個大傻瓜。也不能說從眾好，一夥人在樹林里迷路了，周圍沒有捷徑，到處是荊棘。走到懸崖絕壁，一人大呼：跳下去吧！死是我們的選擇！接二連三，所有的人都跳了下去，連同你。可是你有沒有想過：只要人活著，就沒有出不去的希望。但是你理智的大腦被瞬間的從眾思想佔領了，做了高崖下孤魂野鬼，沒有人同情你，只會說是個大傻瓜。其實，人有很多的奇怪處：人為什麼要用右手寫字？也許我們的第一位老祖先突發奇想用了右手，從此延續至今，乖巧的我們只有順從了眾人的意願都成了右撇子。豈不知，用左手可以開發我們的右腦，挖掘潛藏的智慧。還有我們可以進一步假設，如果當初坐在蘋果樹下的不是牛頓，而是你，當蘋果砸到你的頭上時，你一定如別人一樣一邊埋怨蘋果的重量太重，砸腫了你腦袋，一邊津津有味地品嘗著這上天的恩賜。如果真是如此的話，我敢保證：別說是登月了，就連我們為什麼會活在這個星球上都無從知道了。從眾與否往往就在於你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著禁止通行的紅色信號燈，但路上並無車輛通過。此時，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一英雄的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬不要讓從眾錯位啊！[點評]本文是構思示範後產生的一篇較成功的臨場佳作，文章以一個耐人尋味的故事開啟本文的話題，顯得從容不俗，接著從兩個方面辯證地分析了我們對待從眾應有的心態，然後又運用幾個事例進一步論證了要有自己主見的重要性，從而得出千萬不要讓從眾錯位的中心論點。文章邏輯性強，主題也較為鮮明。
〔以從眾為話題的作文〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
㈣ 明辨是非 不盲目從眾的作文素材
故事裡的事，說是不是，是也不是；生活中的事，是還是不是需要一顆明凈的心去審視，而非視非如是，是非不分，視現實為故事。
年邁老人，體力不支，不甚跌倒久久不立，繁華市區，鋼筋水泥，眾人圍觀，無人相助。當紅領巾攙扶起老人時，人群中卻傳來這樣的聲音：「多一事不如少一事!」「如果我扶起了老人，恐怕他會說我把它撞了！」「如今大人越來越不如孩子了！」此情此景，誰是誰非？面對道德的追問，良心的指責，讓人心寒，令人深思。在感慨「人之初，性本善.」的同時，我不禁要問：「大人，是否意味著『大寫的人』？做人，最基本的是非觀念哪裡去了？」
明辨是非，是一種道德，更是一種責任。當今社會物慾橫流，利益所趨，一些人缺乏明確的是非觀念，唯利是圖，一切向「錢」看！以至於對身邊的人和事冷眼旁觀，熟視無睹。更有甚者，對別人的善意之舉非但不稱贊學習，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。如此道德凍結，如此是非不分，還何談「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」！何談和諧而美好，溫暖與真情？何談「一方有難八方支援」？更何談「讓世界充滿愛」？我們每個人都是社會這個大家庭的一員，每個人的言行都在潛移默化的間接或直接的影響著他人。明辨是非，是一中道德，更是一種責任。
兩只，是明辨是非的基礎。轟動一時的「三鹿奶粉」時間；司空見慣的「假葯」、「假油」、「黑心豆腐」、「紅心雞蛋」，諸如此類良心泯滅只為利益的可恥行為讓人觸目驚心，談之色變。黑心商販在金錢誘惑下，喪失了道德操守，面對社會責任的大是大非，拋棄了自己最初良知燁然的赤子之心。他，一念之間，道德淪喪；他，一夜之間，千夫所指；他逃離了危難之下的三尺講台，也逃離了師道與良知的道德底線。「范跑跑」讓學文與人格一起喪失了操守，竟還堂而皇之的訴出一個是非混淆者所謂的「是非觀念」••••••良心泯滅，是非錯位，終將受到道德的譴責。在社會關愛下，一棵小樹尚懂得製造氧氣來回報社會，那我們呢？我堅信，人都是有良知的！喚醒本應屬於我們的本我良知吧！還社會一顆擁抱良知的赤子之心，因為明辨是非的基礎，叫做良知。
明辨是非，就是「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」「是」即「真善美」「非」即「假惡丑」。在是是非非之間，奉獻出自己的那份愛，足矣。明辨是非，從善如流，本應從小事做起：當街上一個衣衫襤褸的乞丐遭人驅趕時，你有沒有慷慨解囊？當你在公交車上看到老人的身體隨著車的行駛左右晃動而他人依舊談笑風生時，你有沒有主動讓座？當同學因成績下滑而遭人白眼從此一蹶不振時，你有沒有幫他重拾信心、如果我們從小事做起，明辨善惡是非，那麼社會便會多一些和諧，少一些沖突；多一些寬容，少一些狹隘；多一些理解，少一些隔閡；多一些熱忱，少一些冷漠；多一些人文關懷，少一些銅臭味道••••••明辨是非，從善如流。
故事裡的事，是是非非終歸「故事」，生活中的事，需要我們用一顆明凈的心去明辨是非。
㈤ 盲目從眾作文
在一個很深的山林里，生活著許多動物。在一個大屋子裡，住著一隻母雞，她正在聚精會神地孵小寶寶。
過了三、四天，小雞寶寶出生了，雞媽媽非常高興，開了個宴會，慶祝雞寶寶出生。
宴會上，鵝大媽參觀了雞媽媽的屋子，發現小雞寶寶的屋子不透氣，就對雞媽媽說：「大妹子，你要給寶寶的屋子裝一個小窗子，保持空氣暢通，好讓寶寶透透氣，別把寶寶給悶病了！」
雞媽媽聽了，不高興，心裡嘀咕：「什麼透不透氣的，是你嫉妒我們寶寶的房子大，想挑刺兒吧？」
過了幾天，小雞寶寶真悶病了，雞媽媽急壞了，立刻把寶寶送進了醫院，然後在寶寶的屋裡安了一個小窗子。
從那以後，雞媽媽就把任何人的意見都記著，然後改正。
狐狸知道了雞媽媽生了一窩小雞，就非常想吃小雞，於是趁雞媽媽出門後從窗子爬進屋，可窗子太小，狐狸進不去，只好灰溜溜的走了。
幾天後，狐狸知道了雞媽媽願意聽別人的意見，於是假惺惺的對雞媽媽說：「大妹子，我那天路過你家，覺得你家房子上的窗子太小了，孩子長大了，需要充足的營養和新鮮的空氣，為了孩子健康，換個大點的窗子吧！」雞媽媽聽了，立刻叫人換了個大一點的窗子。
換窗後沒幾天，狐狸趁雞媽媽外出買菜的時候，從窗子爬進小屋，把小雞吃了。
雞媽媽回家後，發現寶寶不見了，窗子上有小雞的血跡，雞媽媽懊悔極了，可再懊悔，孩子也回不來了……
㈥ 以「不盲目從眾」為題的800字作文…
不盲目從眾
菊花沒有跟隨玫瑰的腳步，於瑟瑟寒秋中獨綻溫柔暗雪，於紛紛落葉中獨賞堅韌的品格。
雄鷹沒有跟隨候鳥的軌跡，於大漠孤火車票中矯健的翅膀，於長天落日下勾勒生命的壯麗。
我沒有盲目跟隨別人的航向，從而於生活的海洋中彰顯自己的魅力，於道德的天空中獨守自己的成長。
也許「從眾效應」曾經讓你失去了自我，也許「從眾效應」曾經讓你走出了心靈的首先底線，也許「從眾效應」讓你在無謂的張望中忘記了理性的選擇，讓我們用首先與夢想為我們的思想不斷刷新，用我們自己的軌跡來勾勒人生的殿堂。
當我們看見別人不顧紅燈、橫穿馬路時，請理性地阻止自己的腳步跨過斑馬線;當我們看見別人隨意插隊時，請抵制你內心模仿的沖動;當看見別人不願意給老奶奶讓位時，請你不要學著無動於衷。當你面對生活的種種冷漠與不道德，請不要無端地盲從，翻翻腦海中那本理性的詞典，來指導你現實中的行動。
生活中無端的盲從，只會讓你找不到自己的航向，失去原來的自我。
當我們在生活中遇到巨大的挫折，失敗時，很多人都容易陷入悲傷的沼澤，難以自拔，在那脆弱的世界中就從此沒有了光明，沒有了奮斗的希望與動力。如果我們肯定了「從眾效應」，也同樣在失望的陰影籠罩下，做無謂的掙扎，而不能鼓起勇氣尋找自己的航向，只是把視線全部投注於沮喪的臉龐，那麼我們就永遠不可能到達勝利的終點。而我們自己的航向便是那絢麗而又多彩的夢想。
當我們在生活中看到喪失道德的准繩，而不假思索地為了自己的私利成全了自己心中違反的沖動，那麼在我們這個社會中就不會有那一段段感動中國的感人事跡，就不會有那抗震救災的眾志成城，就不會有那人與自然的和諧共處。所以，我們只有用理性的思維來為我們行動指明方面不盲目從眾，我想，我們必定能夠在自己的人生中書寫輝煌的一頁，留下真實的印跡。
穿行在人生的海面上，多少風帆隨風起航，任憑海浪的慫恿，跟隨海風的方向。我站在理性的翅膀上，判斷夢想的方向，縱然驚濤駭浪，逆風而行，我依然終生守望。
當我擁有了理性的翅膀，「從眾效應」便從我的身上悄然滑落……
㈦ 以從眾為話題的作文
「從眾」是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是「人雲亦雲」、「隨大流」；大家都這么認為，我也就這么認為；大家都這么做，我也就跟著這么做。
有的人對「從眾」持否定態度。其實它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守陳規；但也有積極的一面，即有助於學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。
不僅如此，在客現存在的公理與事實面前，有時我們也不得不「從眾」。如「母雞會下蛋，公雞不會下蛋」——這個眾人承認的常識，誰能不從呢？在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時，若不「入鄉隨俗」，往往寸步難行。因此，對「從眾」這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認為「從眾」就是無主見，「牆上一棵草，風吹一邊倒」。
自然，生活中，我們要揚「從眾」的積極面，避「從眾」的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，並以此來決定自己的行動。凡事或都「從眾」或都「反從眾」都是要不得的。
㈧ 尊重自我與盲目從眾話題作文700字素材
生活中，從眾效應比比皆是，但當眾人行為有悖於道德之時，我們就要堅守准則，不盲從於眾人；在眾人皆庸庸之時，我們亦要特立獨行，找到自己的一片天。堅定自我的人，是對生命責的人。在眾人皆苟且偷生的時候，偏有一個叫岳飛的漢子特立獨行，想要「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，展不世豪情，將精忠報國謹記心間，為領土完整浴血奮戰；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。
堅定自我的人，是對國家負責的人。
當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是聖人，率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡後，天下承認周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。由此說來，他這樣做難道是要博取甚麼嗎？是因為忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。我認為一個國家有像伯夷這樣行事獨特的人在，那些亂臣賊子就不會再有了。
堅定自我的人，是對自身負責的人。一位石油大亨死後到天堂去參加會議，一進會議室發現已經座無虛席，沒有地方落座，於是他靈機一動，大喊一聲：「地獄里發現石油了！」這一喊不要緊，天堂里的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。這時，大亨心想，大家都跑了過去，莫非地獄里真的發現石油了？於是，他也急匆匆地向地獄跑去。地獄里也許沒有一滴石油，但跑去那裡受苦卻是一個事實。世界上所有人都有盲目從眾的心理，因而我們要學會避免它。
不盲目不從眾，做一個堅定自我，特立獨行的人，才會得到別人乃至社會的認
• 不從眾，做自己
•
梅花不爭春，獨開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉，照映西子的容、二喬的貌，不負一
生清譽。
人也不從眾，即使要遺世獨立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個
巍峨背影。
莊子不從眾，他便讓世人都隨著他一起逍遙渭水，逍遙天下。
當別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的
時候，他卻破衣敝履，獨釣渭水濱邊；當別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽，
可以洞徹一切的時候，他卻指著銜泥而行的烏龜，對身後楚官淡道：
「往矣，吾將曳
尾於塗」
；
當別人對親的的離去而痛哭流涕、
情難自己的時候，
他卻背對亡妻鼓盆而
歌。他唱的什麼？無非「羽化而登仙兮，卻離傷」
。
即使現在，我們高吟「聖人無功，至人無名」的時候，他已作古，乘著鯤化的
鵬「摶扶搖而上者九萬里」
。他之身歿，不幸卻又幸甚。他不從眾，便讓人即使望眼
欲穿，也難望其項背。
屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養千年。
那時，
懷王的身側已無他的立足之地了，
身後是鄭袖的
「巧笑倩兮，
美目盼兮」
，
身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之肺腑。他不能從俗，他便行吟澤畔：
「吾令鳳鳥飛
騰兮，繼之以日夜„„」他不願與人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天則問：
「指九天以為正兮，
其惟靈修之故也」
。
不！
他還不願隨眾而降，
只好舉身赴清流了。
他沒有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖。
時至今日，還有誰不從眾？方文山，那個鍾情於詩情畫意的男子。
他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而淡，那韻致也通過麥克風為江山染上
印跡；他用眼看穿千里之外，即使只尋得一行青苔，也綠了那江南兩岸；他用心感
悟東風，在這荒草蔓煙的年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。
從眾為眾，不從方立。
立之有骨，自己為骨。
㈨ 盲目從眾作文(200字)
人生之中，面臨許多選擇，而不同的選擇所帶來的不同結果則會給你一個不同的人生。蒼鷹雄偉一生，那是選擇浩瀚天際拼搏換；獅子叱吒一生，那是選擇廣袤大地拼搏換來；鯨魚漂游一生，那是選擇無垠海洋換來。選擇不同，人生不同。因此，選擇決定人生。選擇需要勇敢，勇敢地選擇改變一生。達爾文說人的祖先是猴子。我信，可讓我疑惑地是為什麼現如今還有人與猴子之分，那便是選擇不同，便是勇敢與否。遠古時的猴子在樹上安全度日，它們從未到過陸地，也不敢到達陸地，它們不知道在陸地上會遇到什麼，他們害怕。而在他們中間，存在著勇敢者與膽怯者。勇敢者選擇來到陸地，那便演變為今天的人，它們勇敢克服各種困難，成為智慧的人，擁有著對抗它物的能力，改變自己及後代一生；膽怯者選擇留在樹上，那便是今天的猴子，他們依舊如往昔，面對強敵的侵略毫無反抗之力，它們及它們後代的人生便由此定下。面對選擇，勇敢者著創造輝煌，膽怯者被歲月掩埋。因此，選擇需要勇敢。選擇需要智慧，智慧的選擇改變一生。現如今的社會，面臨許多選擇，而往往許多選擇充滿誘惑與危險，那便需要智慧的選擇有時需要我們選擇融入，有時則需要我們選擇抗拒。這就如同將胡蘿卜，雞蛋，咖啡三者放入沸水，在沸水中，胡蘿卜變軟，它選擇接納；雞蛋變硬，它選擇抗拒；咖啡與水混合，它選擇融入。面對選擇，不同情況下要有不同選擇，而它們三者不同的選擇也帶來不同結果，我們也應當在社會生活中面對不同情況選擇不同，這便是智慧選擇。選擇需要理性，理性選擇改變一生。初三生活繁忙而又充實，即便是下課，教室里充斥的也是「沙沙」聲，但這畢竟只是一類人，在這人生一大關鍵時刻，存在著競爭，難免會苦，但這苦畢竟只是短暫的，面對這短暫的苦，理性地人選擇面對，選擇堅持，選擇挑戰；盲目的人則選擇荒蕪，選擇虛度，選擇放縱。苦是短暫的，苦難過後，理性者收獲的便是成功，是喜悅；盲目者收獲的便是失敗，是難過。面對生活中的選擇，需要理性面對。人生之中存在不同選擇，而正是由於有著不同選擇，才有著世間不同的人。劉洋選擇堅持航天夢，便成為中國女航天第一人；檀越選擇堅持對知識的渴望追求，便成為「站神」被無數國人所崇拜；魯迅選擇棄醫從文，便成為激進革命分子備受尊重。因為選擇不同，因為勇敢選擇，因為理性選擇，便造就哪些讓我們尊崇的人，便讓他們人生更充實，更精彩。人生之所以不同，正是應為選擇不同。因此，人生之中，我願帶著勇敢，智慧，理性去選擇，相信人生之路上我會走得更精彩，更美好。選擇，造就人生。