⑴ 一年級作文李密陳情讀後感
讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。蘇軾如是說。那麼，我就很慚愧了，我的學生更是無可救葯了。因為，我們讀完了都沒哭，連沉痛的表情都沒有。這樣一篇被稱為至性之言，自爾悲惻動人的佳作，我們沒有被感動得泣涕零如雨，真是暴殄天物。
這能怪誰呢？
讀得痛了，痛得哭了，哭得死去活來就孝了？如果這樣就太簡單了。我可以很負責任為國家提供考核國民道德素質評定標准，只要三篇文章就夠了。《出師表》、《陳情表》、《祭十二郎文》。誰讀此三篇文章不落淚，誰道德素質不及格，別說陞官，做人都無望。
讀你千遍也不厭倦，可我實在是沒有興趣讀千遍。如不是要求背誦，可能讀一遍就夠了。
我之所以不想再讀它，是因為，孝不是此文的核心，孝是借口，是避難很好的借口，或者說是時機不成熟，不可輕舉妄動的很好借口。
《陳情表》陳什麼情，你要明白，不只是盡孝之情，還有凄苦之情、感激之情、恐懼之情、狼狽之情、報效之情。而這眾多糾結在一起的情感，又真假難辨。真真假假，假假真真。假作真來真亦假，真作假來假亦真。
如果說，李密以奉養祖母劉為理由拒不為官，似乎說得通，因為李密在當時的確是出了名的大孝子，並曾經被舉為孝廉。如果說只為這個，又有些牽強，以為李密曾在蜀漢為官多年，歷職郎署。當初能奉養，現如今怎麼就不行了呢？李密的身世的確很慘，父母早早離他而去，或辭世，或改嫁，父愛母愛嚴重缺失。九歲不行，身體嚴重先天不足。無兄弟，甚至想有一位能走動的親戚都是奢侈的。真是慘到無以復加的程度。外無極功強近之親也就罷了，內無五尺應門之童就不免有些誇張。李密是做過官的人，還不是一般的小官，郎署至少也是省級幹部。連服侍生活起居的小童都沒有，這官做得也太寒磣了吧。之所以這么說，大概意圖是，我都慘成這樣了，你就放過我吧！
逮奉聖朝，沐浴清化。有一點歷史常識的人都知道，這話不僅僅是溢美之詞，我懷疑說的是反語。晉武帝司馬炎在政治上，基本上可以算作一個昏君。罷廢州郡武裝、大肆分封宗室，種下日後八王之亂與永嘉之禍的遠因。生活上，荒淫無度，宮內羅致宮女萬人以上，造成社會荒淫奢侈，給西晉王朝的短命奠定了基礎，埋下了伏筆。
惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。孟子老早就教導我們要伸之以孝悌之義。我們又知道，統治者讓自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。而他們的後院卻常常起火，為了爭奪皇位，殺父弒君，手足相殘，清洗要臣的事屢見不鮮，家常便飯。以孝治天下，本來就是一件只許州官放火不許百姓點燈的事。
且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！人活一張臉，樹活一張皮。知識分子在亂世當中如果說還能有一點值得誇耀的話，那就是名節。士可殺不可辱，李密自輕自賤到如此地步，是讓我大跌眼鏡的。當真是良禽擇木而棲，良臣擇主而事。識時務者為俊傑。李密好像在講，我不是一個給臉不要臉的人，給點時間，給點空間，哪有剛死了丈夫就急著改嫁的，別人會怎麼看我。我根本就不想要貞節牌坊，只是時機還不成熟，你著什麼急呀，一遍又一遍。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。這讓我很難做。
哎！
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者真，誰解其中味？
《陳情表》中，處處表現著李密先生的無奈——在強權面前，作為微小個人的無奈。做官么？不想。給現代民主社會，一個不想做官的人，很簡單，不報名參加競選即可，沒人會把你綁架到競選現場強迫你做總統的。可當時不同。朱棣「篡位」之後，為了讓普天之下讀書人及百姓承認其「合法性」，硬是要大儒方孝孺替自己起草一份「告全國人民書」。方孝孺不幹，於是惱羞成怒的朱棣便滅了他的十族。有人勸諫道，不能殺方孝孺，給帝國留下點「讀書人的種子」。朱棣堅拒，殺之。
司馬炎徵召李密，並非朝中無人做那個太子洗馬，抑或沒其他人樂意做，想做的人海了去了。很簡明的目的，他以及他的政權，需要樹立一個標志——不只殘酷打擊，還可放下身段禮賢下士的，只要你不瞎搗亂。所以，去不去給太子的馬擦身子洗腳，並不重要，重要的，是要李密表態，用這樣一種隆重的形式，認可新主人，表達對新政權的效忠。
司馬炎平定蜀漢後，為了籠絡人心，得到知識分子的支持，鞏固自己的政權，實施了以孝治國的策略。而要推行這一策略就要樹典型。樹誰呢？當然是李密。因為李密不僅是蜀漢舊臣，而且是聞名全國的大孝子。樹李密可以一箭雙雕，既可以推行治國策略，表明皇帝的英明，又可以籠絡以李密為代表的蜀漢舊臣。李密不是一般的讀書人，而是在蜀漢「歷職郎署」的高級知識分子，蜀漢政府的高級官員。皇帝幾次三番的下詔督促李密到朝廷就職，然而，李密也是幾次三番的抗旨不遵。要知道，違抗聖旨，對抗朝廷，那可是天大的罪過，是要掉腦袋的。李密是要以命抗爭嗎？
我們不必強求李密先生向方孝孺同志學習，也大義凜然一把，連累「祖母劉」老人，耄耋之年慘遭牢獄之災，甚至血染夕陽紅。生活中，更多的是需要妥協。每個人都有根據自己的「利益最大化」需求，來決定自己生活的走向的自由。所以，我個人對李密先生的選擇，表示有限的理解。對李密先生堅持自己的人格尊嚴——雖然，只是有限堅持——表示有限的敬意。同時，對李密先生在「嚴峻的政治形式下」找到充分借口的能耐，以及忍痛揮灑華言麗辭的能力，表示有限的佩服。
李密，只能那樣選擇，他有他選擇的自由。《陳情表》只能那樣寫，沒有別的更好的寫法。要譴責，也只能譴責「不顧他人感受」的暴君司馬炎，逼得李密先生這樣的好人不得不說假話。非但要說，還要說得漂亮，漂亮得一塌糊塗。嗚呼！
所謂社會的人道與進步，落到最終處，不就是維護每一個公民的「個人感受」么？而所有殘酷專制的起點，也往往從剝奪普通人的正常感受開始。
⑵ 由《陳情表》談忠孝之道 高中作文
嘗聞「讀《出師表》不流淚，此人不忠；讀《陳情表》不流淚，此人不孝」，由此可見，作為我國古文學史上重要散文名篇的《陳情表》具有怎樣的歷史定位。而以上兩篇傳世佳作雖均以陳詞殷切動人見長，主題卻各不相同，單就《出師表》而言，諸葛亮在位者言忠、述忠，雖出自真誠肺腑，卻是正常的履職需要，其間滲透的情和辭既有社會背景的縮影，又有作者個人忠義觀的闡釋，但無論如何，始終循著主流思想的正常脈絡，娓娓道來，千百年間誨人不倦。與《出師表》不同，《陳情表》的作者李密名不見經傳，前半生為官僅做到劉禪的郎官，位階不高，後為降臣，受晉武帝封為洗馬，卻以「盡孝」為名堅拒，並為此擬就此《陳情表》，最終憾動新主龍威，挖掘其一點惻隱之心，得以全孝道以終老，並成人間佳話。
然而事實上，《陳情表》中用以陳情的主題是孝，拒官的理由卻並非完全是孝，還有作為漢之降臣的自尊心態，或稱一種另類的節義觀。《陳情表》中李密言：「 今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」
陳詞中雖仍把孝字擺在最耀人心目的位置，卻一筆帶過的渲染自已的降臣地位，自輕自賤之餘深刻的表達了一份泣血的慮思。古代降臣眾多，心態也是五花八門，有詐降的，有真降的，有真假摻半的。以明末錢謙益為例，清兵攻破南都之後，面對新主和舊主的兩難相從境地，其伴侶柳如是力主夫婦倆以身殉國，及至湖畔，錢謙益突發感嘆：「水太涼，不如改日再來」。殉國不成，到了入關剃頭之時錢卻異常積極，而後又背著新主暗搞反清復明，分裂的忠分裂的義，歷史也無法准確評說其人其事。李密不同，歷史的遞進他是接受的，可為人臣者自有為人臣的尊嚴，所謂一臣不事二君，天下還是天下，你方唱罷我卻未必跟著登場，退隱是他這一類並不愚頑，並不忤逆歷史前進方向的忠臣的唯一出路，於是有了《陳情表》，一來讓自己可以體面的退場，二來讓新主可以體面的收回成命，李密的「大局觀」、「得失心」放在任何一個朝代，任何一個歷史事件中都是值得稱道的。而孝道和文辭則是李密的另外兩個殺手鐧，我始終認為，是李密的質朴大孝和華麗詞藻迷亂了晉武帝的雙眼，忽視了盡孝與盡忠在選擇上並非絕對的單一性，事實上二者並不沖突，只是李密在概念上過度放大了盡孝的緊迫性與排他性，從而將人們的視野全部追隨了孝義，這不能不說，是古代知識分子玩文弄字方面的一種狡黠示範。