寫作文的詩句

A. 必背，寫作文可以引用的詩句或名言等！

1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」的感嘆，親情是蘇軾「但願人長久，千里共嬋娟」的祝願。 2、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。 3、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明後寫下的那一頁頁輝煌的華章。 4、骨氣就是孟子「富貴不能淫，貧賤不能移」的忠貞不渝。骨氣就是李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的傲岸不羈。骨氣就是於謙「粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間」的剛強不屈。骨氣就是葉挺「人的身軀怎能從狗的洞子爬出」的凜然不懼。 5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。 6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。 7、每個人對人生的價值都有困惑。中國有句古語「君子不受嗟來之食」，卻也有「大丈夫能屈能伸」；有李白受不得半點委屈而曰：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」；也有勾踐忍辱負重、卧薪嘗膽；有項羽剛直不阿自刎於烏江；也有劉邦忍氣吞聲最後成就霸業；有宰相肚裡撐船的鄧小平；也有被人逼著走完二萬五千里長征路的毛澤東。 8、花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。 9、生命有時是「驛外斷橋邊，寂寞開無主」的無奈，但更是「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的執著；生命有時是「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」的困窘，但更是「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的豪邁與樂觀！ 10、美是游盪在寒冬中的幾點殘雪，美是漫步在藍天上的幾縷浮雲，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回盪在密林中的幾聲鳥鳴。美是飄浮在藍天中的白雲，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。 11、馬克·吐溫說過，「一隻腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。」 12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。 13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把； 信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。 14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。 如果說生命是一座庄嚴的城堡， 15、如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海鳥。那麼，信念就是那穹頂的樑柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便盪然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。 16、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊 17、冰心說道：「愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。」 18、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼裡，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裡，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那裡，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那裡，我們很容易找到陰郁的影子。 19、沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。 20、「成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。」(冰心語)我們每個人都渴望成功，那麼我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。

B. 有關寫作的古詩 10句,急

南園 李賀
尋章摘句老雕蟲, 曉月當簾掛玉弓,不見年年遼海上,文章何處哭秋風?
冬夜讀書示子聿
（宋） 陸游
古人學問無遺力,少壯工夫老始成.
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.

C. 關於寫作的詩句

關於寫作的，詩句也有紙上得來終覺淺，這是一句，另外還有獅城泣鬼神，等等等等還有很多。

D. 有關寫作的古詩,名言

讀書破萬卷，下筆如有神。----杜甫
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。----杜甫
兩句三年得，一吟雙淚流。如無知音賞，歸卧故山丘。----賈島
關於寫作的名言:
1，
司湯達-------以不矯揉造作和真實而為人樂於讀吧。
你一旦把政治引入文學作品，可憎的感覺立即出現。
過於追求高雅的文筆，最終既引來欽佩，也帶來枯燥。
2，
高爾基------千萬不要從形式上去追求比別人寫得好。比別人寫得差一些不要緊，要緊的是按自己的特點寫。一開始就寫大部頭的長篇小說，是一個非常拙笨的辦法，我國所以出了大堆語言的垃圾，正由於這個緣故。學習寫作應該從短篇小說入手，西歐和我國所有最傑出的作家幾乎都是這樣做的，因為短篇小說用字精煉，材料容易合理安排，情節清楚，主題明確。
最大的智慧是在於字句的簡潔，諺語和民歌總是簡短的，其中所包含的智慧和情感是足夠寫成整部書的。
3，福樓拜--------所有傑作的秘訣全在這一點:題旨同作者性情符合。非凡的激情才能產生卓越的作品。
4，莫泊桑------全世界沒有兩粒沙子，兩只蒼蠅，兩只手或兩個鼻子絕對相同的。因此，
作家在創造每個人物時都必須有其特點，決不可以雷同。
5，歌德-----------一個作家的風格是他的內心生活的准確標志。作家的風格應該是他內心生活的准確標志。一個人若想寫出明白的風格，他首先就要心裡明白;若想寫出雄偉的風格，他首先就要有雄偉的人格。
6，屠格涅夫-----------彈舊調不管彈得多麼熱情，總有一點學生練習本的味道。即使愚笨也好，但必須是你自己的!要有自己的氣息，自己固有的氣息，這一點最重要!

E. 關於寫作的古詩

關於寫作的古詩句匯總如下

1.文章千古事，得失寸心知------唐。杜甫《偶題》

2.一日不作詩，心源如廢井------唐。賈島《戲贈友人》

3.作詩火急追亡逋，情景一失後難摹------宋。蘇軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》

4.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真------金。王若虛《論詩詩》

5.我手寫我口，古豈能拘牽------清。黃遵憲《雜感》

6.縱橫正有凌雲筆，俯仰隨人亦可憐------金。元好問《論詩三十首》

7.須教自我胸中出，切忌隨人腳後行------宋。戴復古《論詩十絕》

8.天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情------清。張問陶《論詩十二絕句》

9.春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天------宋。楊萬里《讀張文潛詩》

10.莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁------清。袁枚《仿元遺山論詩》

11.一語天然萬古新，豪華落盡見真淳------金。元好問《論詩三十首》

12.預支五百年新意，到了千年又覺陳------清。趙翼《論詩五絕》

13.不求好句，只求好意------宋。歐陽修《吊僧詩》

14.天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺---宋。陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》

15.片言可以明百意，坐馳可以役萬里------唐。劉禹錫《董氏武陵集記》

16.清水出芙蓉，天然去雕飾------唐。李白《憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

17.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰------唐。杜甫《戲為六絕句》

18.二句三年得，一吟雙淚流------唐。賈島《題詩後》

19.吟安一個字，拈斷數莖須------唐。盧延讓《苦吟》

20.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休------唐。杜甫《江上值水如海勢聊短述》

F. 可以寫進作文里的詩句

盛年不重來，一日難再晨。

這一句出自陶淵明的《雜詩》，意思是美好的青春歲內月一旦過去便不會重新來過，一天之容中永遠都不會見到兩次日出。所以我們要趁著盛年之時勉勵自己，光陰流逝不會等待人。

青春須早為，豈能長少年。

G. 關於寫作的整首古詩

信心銘(【隋】 僧璨 作)《大藏經》第48卷

【至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。】

譯文:

終極無上佛道沒有什麼困難，只怕有分別執著，難以成就。只要沒有憎愛之心，就會清楚明白地了知「至道「的內涵。

【毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。】

譯文:

起心動念之間稍有偏差，對「道「的理解就會有很大的差異。如要佛道顯現於眼前，就不要存順逆之心。

【違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。】

譯文:

存違逆和隨順之念，這就是心病。不認識玄妙幽微之旨趣，修持念靜等各種法門都徒勞無益。

【圓同太虛，無欠無余。良由取捨，所以不如。】

譯文:

自性圓滿如浩浩虛空，沒有欠缺也沒有多餘。因為人有取捨之心，所以不如法。

【莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。】

譯文:

不要逐求因緣假有之法，也不要住留在頑空之上。證悟到一切平等，所有分別執著就會消失。

【止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。】

譯文:

想將心中的躁動平息下來歸於定止，心中反而更加躁動。只有遠離兩邊，才能知道一切平等的道理。

【一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。】

譯文:

不能證悟一切平等，執著於兩邊之一，都會徒勞無功。如果想把「有」排除掉，就會陷於有執之中，如果想執取「空」，就背離真正的「空」

【多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。】

譯文:

過多的語言和思慮，就會與「至道」不相應。當停止語言思慮等分別思惟活動時，對「至道」的內涵就沒有什麼地方不通達的。

【歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。】

譯文:

窮達一切理事的本源就能了知「至道」的旨趣，停留在一切理事的表面就會喪失「至道」的宗旨。只要短暫地返照自心，就能勝過前面執空的努力。

【前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。】

譯文:

「空」轉變成的森羅萬象，都是因為妄想執著顯現。「真」不需要去尋求，只需要平息自心的妄見就可以。

【二見不住，慎勿追尋。才有是非，紛然失心。】

譯文:

心中不住留相對二種邊見時，千萬不要再去追尋什麼。一旦追尋就會有相對的是非，迷失真心陷於紛擾之中。

【二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。】

譯文:

萬法由一心所生，但是也不要守著這一個心不放。不起取捨憎愛之分別心，則萬法皆可返其真實面目。

【無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。】

譯文:

沒有虛妄分別，也就沒有萬法，真正離念也就不會起心動念。如果沒有外境，就不會有覺知發生，如果沒有覺知發生，外境也沒有意義。

【境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。】

譯文:

外境因為覺知而顯現，覺知因為外境而作用。「能」與「境」的本質，其實都是「空」。

【一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。】

譯文:

「空」同時融覺知和外境於一體，能夠涵蓋森羅萬象。沒有粗細等分別意識，也就沒有偏差存在。

【大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。】

譯文:

大道能夠含容一切萬法，無所謂容易也無所謂困難。小見狹隘片面，疑惑不定，急於求成，反而欲速不達。

【執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。】

譯文:

修持要適度，如果偏離中道，就必然走入邪路。修持要依順因緣，任運自然，因為真如本體無去無住。

【任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。】

譯文:

任持自性合乎至道，就會逍遙自在，沒有煩惱。有一念之系就違背真如，昏沉也沒有什麼好處。

【不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。】

譯文:

萬法平等，何必耗費精神分別疏親遠近呢?若想趣向一乘法門，就不要厭惡色、聲、香、味、觸、法的六塵。

【六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。】

譯文:

不受六塵的擾亂，就能獲得真正的覺悟。智慧的人無因緣造作，愚痴的人作繭自縛。

【法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。】

譯文:

法法本空，沒有差異，只是因為自己胡亂分別，對法有所貪執。將「心所有」當成心，豈不是大錯特錯了嗎?

【迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，妄自斟酌。】

譯文:

執迷之人就會落於定亂兩邊，開悟之人沒有喜好和厭惡的分別。一切兩邊意識，都是因為心中思慮分別所致。

【夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。】

譯文:

一切有為生滅之法如同夢幻空華，何必費力氣去抓住它呢?心中的得失與是非，都立刻放下。

【眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。】

譯文:

法眼如果大睜不睡，各種夢幻就自然消失。倘若心中沒有分別意識，就會體悟到萬法不二，平等無差的道理。

【一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。】

譯文:

只有回歸不二不異的真如心體，才能忘卻外緣。只有平等的看待一切萬法，才能回歸其本來面目。

【泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。】

譯文:

消除掉產生的虛妄分別的根、塵、識以後，此境界離分別言說，不可方喻。本心非動非靜，想要制止內心的躁動，卻不知本心是本不動搖的，心中的躁動止息後，卻不知本心本無止息。

【兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。】

譯文:

相對兩邊既然不是真實，「一心」又哪裡是實有呢?窮究到法源極處，就不存在任何規矩和原則。

【契心平等，所作俱息。狐疑凈盡，正信調直。】

譯文:

內心觀萬法平等，業行煩惱也就隨之熄滅。心中不存疑慮，才能堅固確定信正法之心。

【一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。】

譯文:

心中一法不留，沒有任何牽絆。內心清虛空明，就能自我返照，不耗費任何精神和體力。

【非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。】

譯文:

依靠感覺和知識，難以測度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。

【要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。】

譯文:

想要迅速與真如法界契合，就只有證悟自他不二。自他不二的境界平等無差，包容萬法。

【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。】

譯文:

一切大智慧的人，都歸宗於此。此宗延促同時，以剎那一念之心，可攝萬年之歲月無余。

【無在不在，十方目前。】

譯文:

真如無在無不在，超越是空，遍滿法界，十方即同於目前。

H. 形容寫作的詩詞

1、愛好由來下筆難，一詩千改始心安。

《遣興》清代：袁枚

愛好由來下筆難，一詩千改始心安。

阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

釋義：

由於愛美求好下筆總是很困難，一首詩總是要反復修改才會心安。好比年邁的阿婆還如剛剛及笄的女孩，頭發未梳好就不許看。

2、險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。

《念奴嬌·春情》宋代：李清照

蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未。

釋義：

蕭條冷落的庭院，吹來了斜風細雨，一層層的院門緊緊關閉。春天的嬌花即將開放，嫩柳也漸漸染綠。寒食節即將臨近，又到了令人煩惱的時日，推敲險奇的韻律寫成詩篇，從沉醉的酒意中清醒，還是閑散無聊的情緒，別有一番閑愁在心頭。遠飛的大雁盡行飛過，可心中的千言萬語卻難以托寄。

連日來樓上春寒泠冽，簾幕垂得低低。玉欄桿我也懶得憑倚。錦被清冷，香火已消，我從短夢中醒來。這情景，使本來已經愁緒萬千的我不能安卧。清晨的新露涓涓，新發出的桐葉一片湛綠，不知增添了多少游春的意緒。太陽已高，晨煙初放，再看看今天是不是又一個放晴的好天氣。

3、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

《寄李十二白二十韻》唐代：杜甫

昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。

龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。白日來深殿，青雲滿後塵。

乞歸優詔許，遇我宿心親。未負幽棲志，兼全寵辱身。

劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善無鄰。處士禰衡俊，諸生原憲貧。

稻粱求未足，薏苡謗何頻。五嶺炎蒸地，三危放逐臣。

幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。蘇武先還漢，黃公豈事秦。

楚筵辭醴日，梁獄上書辰。已用當時法，誰將此義陳。

老吟秋月下，病起暮江濱。莫怪恩波隔，乘槎與問津。

釋義：

當年有位灑脫狂放之人名叫李白，人稱謫仙。看到他落筆，風雨為之感嘆；看到他的詩，鬼神都為之感動哭泣。從此李白之名震動京師，以前的困頓失意自此一並掃除，並被玄宗召入朝廷任翰林；他那驚天地、泣鬼神的詩篇必將萬古流傳。他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最後被皇帝賞賜錦袍。

玄宗經常召見李白，李白頗受寵信。後來他因受奸人誣陷而被賜金放還，途中與我相遇。李白既沒有隱藏自己的遠大志向，又能在受寵和被放逐的不同境遇中自保。我與他相遇後，李白非常理解我的灑脫不羈，我也十分欣賞他的坦盪胸懷。我們夜裡在梁園飲酒起舞，春季則在泗水縱情吟唱。

雖然才華超群卻無用武之地，雖然道德崇高卻無人理解。雖然才智堪比東漢禰衡，但命運卻如窮困失意的原憲。李白投靠永王肯定是生活所迫，有人傳說他收了永王的重金，這實屬造謠。但是他卻因此被流放，長期漂泊。幾年之間屢遭禍患，心中必然悲傷。

蘇武最終返回漢廷，夏黃公難道會為暴秦做事嗎？遭受君主冷遇，李白也曾上書為自己辯護。如果當時事理難明，就讓李白服罪，那麼，現在誰又能將此事上報朝廷呢？晚年時，李白猶自吟詩不輟，希望他早日康復，多作好詩。不要埋怨皇帝寡恩，而要上書朝廷，了解事情的真相。

4、興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

《江上吟》唐代：李白

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王台榭空山丘。

興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

釋義：

在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂在船的兩頭吹奏著。船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。黃鶴樓上的仙人還有待於乘黃鶴而仙去，而我這個海客卻毫無機心地與白鷗狎游。

屈原的詞賦至今仍與日月並懸，而楚王建台榭的山丘之上如今已空無一物了。我興酣之時，落筆可搖動五嶽，詩成之後，嘯傲之聲，直凌越滄海。功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。

5、好詩真脫兔，下筆先落鶻。

《送歐陽推官赴華州監酒》宋代：蘇軾

我觀文忠公，四子皆超越。仲也珠徑寸，照夜光如月。

好詩真脫兔，下筆先落鶻。知音如周郎，議論亦英發。

文章乃餘事，學道探玄窟。死為長白主，名字書絳闕。

（熙寧之末，仲純父見仆於京城之東，曰：「吾夢道士持告身授吾曰：上帝命汝為長白山主，此何祥也？」明年，仲純父沒。）

傷心清潁尾，已伴白鷗沒。喜見三少年，俱有千里骨。

千里不難到，莫遣歷塊蹶。臨分出苦語，願子書之笏。

釋義：

我看歐陽修， 他一個人就超越了司馬相如﹑王褒﹑揚雄和陳子昂。仲也珠徑長一寸，光耀黑夜中如皎潔月光。好詩如同脫逃之兔，下筆之前如同將落之鶻。尋一知音如周郎，言論談吐意氣風發。著文是自己之事，學習道行如探尋玄妙至極的窟洞。死為長白山主，有樓名為書絳。

（熙寧末年，仲純之父在京城東面會見我，說：「我夢到道士拿著委任官職的文憑對我說，上天任命我為長白山主，這是什麼徵兆？」第二年，仲純之父亡。）

傷心望見潁河，已經伴隨著白鷗遠去。欣喜之餘遇三少年，都是難得的賢才。再遠的地方也不難到達，也不要把這些不羈之才遣回。臨別時再三相告，但願你以笏記下。

I. 以我與古詩詞為話題寫作文

斑斑駁駁的牆磚上因為潮濕而而長出了青黑的青苔，一塊光滑的牆磚上用飄揚而有力的文字刻上了一句詩：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。時間在周圍雖都留下了烙印，但是這首詩的光輝卻絲毫都沒褪色。如同我愛的詩詞，無論經過了多久，詩詞中包含的感情也不會消失，如一壇美酒，越釀越純。

詩鼎盛於唐，詞則是宋，固有稱號唐詩宋詞。唐宋都是發展極好的朝代，經濟的發達才會有一群群文人墨客、奇人志士感嘆社會、感嘆美景、感嘆歷史，或憤世嫉俗，抨擊時弊，或慷慨激昂，激揚文字。也許有人是在朝代極盛時留下詩詞，在盛世繁華、熙熙攘攘中留下對美好生活得贊美。望著「絕勝煙柳」的皇都，坐在酒館的二樓，飲一杯酒，賦一首詩。也許有人是在朝代日漸衰敗時留下詩詞，在一片破落的廢墟前留下對流離生活得無可奈何，終得「人比黃花瘦」，不得圓滿。病重的父母、待哺的嬰兒、破舊搖墜的茅屋、時時吹響的戰火，嘆出對亡國的悲憤與無奈。也許有人是在傷情離別中留下詩句，孜然一身游盪在他鄉，節日來臨，卻總少了一份歡樂，多了一份孤寂與落寞。」遍插茱萸少一人」，何時才能「千里共嬋娟」，「舉頭望明月，低頭思故鄉」，只能把滿目的思鄉與思親的淚水融入到筆下的文字。遠古而來的文字，彷彿穿越時空，將詩人、詞人的感情傳遞給我們，我愛淡淡的憂愁，，也愛繁華盛世下的艷麗，更愛這讓人感動，讓人流淚的古詩詞。徜徉在古詩詞之中，感覺是在和詩人、詞人們進行一場心靈的聚會。

一首古詩詞是無法用其他語言翻譯的，勉強譯之，也會沒有那份神奇的韻味。中國傳統的東西是無法替代的，也不能丟失。因為古詩詞中不僅有人類的善於美，更有結晶於中華五千年文明的民主精神與民族之魂。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營」，面對強擄入侵，那種汗撒大地，報效祖國的豪情壯志，那份凜然與浩氣，那份執著與堅貞，不正是我們中華民族永立於世界之顛的武器嗎？當你面對被戰亂侵害的歷史遺跡，你是否會想起歷史中的「烽火連天」，在詩人留下的詩詞中，品味著那個時代的豪情壯志。當你讀著這些詩詞，在金戈鐵馬中細細品讀那份盪氣回腸，可以感受到心靈深處的震撼。我愛詩詞，更愛這帶著熱血的古詩詞。

美景如畫，美景如詩，古詩詞中你也能夠尋覓到種種人間美景。有「小荷才露尖尖角」歡快旖旎的夏天，也有「獨釣寒江雪」空曠遼遠的冬韻。或許歷史帶走了當年的詩畫美景，但詩詞所留下的卻不會被歷史所帶走。淡淡花香猶如一幅畫卷在眼前展示，濃濃人情猶如一首樂曲在耳邊回盪。心隨景動，讀著這些古詩詞，感覺在放飛心情。我愛詩詞，這些如畫如歌的古詩詞。

一杯清酒，迴旋在歷史的隧道中，而這杯清酒便是古詩詞，越品越香。

我愛古詩詞！

J. 寫作文時常用到的詩句

表現理想、豪情壯志的
——
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
會當凌絕頂版，一覽權眾山小。
表達美好祝願的——
但願人長久，千里共嬋娟。
表達博大胸懷的——
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里
表現愛情久長的——
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。