A. 求《拒絕平庸》的議論文素材（不要與高考作文重復的）好的可以加高分！
自己寫啊，你不是很會搞笑的嗎？你表現的時候到了
B. 2011年高考滿分作文下載
1、回到原點
2、回到原點
3、世間再無真「狂」人
4、芥子納須彌
5、向日葵沒有眼淚
6、把自己看淡
7、低姿態的高貴
8、當你不是世界的中心
9、心靈的雕琢
10、走出自我
11、幸福的意義（62分）
12、夢想為帆工作為槳（59分）
13、讓我們擁有寧靜樸素的心（65分）
14、熱愛誕下創造的嬰孩（70分）
15、熱愛誕下創造的嬰孩（70分）
16、拒絕平庸
17、包攬後的反思
18、制約與發展
19、讓或不讓（68分）
20、對體育的思考（58分）
21、誰與爭鋒（55）
22、迎新
23、其實，我希望你在
24、誠信與責任
25、 重建誠信
回到原點
頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終於可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的「原點」——— 那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關風情，予我人生第一課的老巷。
踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的鬍子，發出」喵」的一聲後，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就始於這一片祥和中。
趟櫳門後，原本掩著的木門已敞開。借著屋內微弱的光線，我看見頭發花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球「嘭」地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺的衣角「爺爺，球球！」老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細聲細語地說著：「哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！」只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我彷彿看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數關懷，西關人特有的溫情。
滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景緻沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心。可是，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的「拆」字赫然出現在我老屋的牆壁上。這一「拆」字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的「原點」將要被抹去。
眼淚不爭氣地湧出我的眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得啊！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發展的經濟，與拔地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了。
這夜，我又夢見了久違的老巷——— 不同的是，這次當我回到人生的「原點」時，紅紅的「拆」字竟然不見了蹤影。
回到原點
電影《讓子彈飛》讓人捧腹之餘更予人一個耐人尋思的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那裡才有刀光劍影，那裡才有豪邁與灑脫。
回到原點，重返本真，重拾你的真性情。
難忘畢淑敏的一句話：「額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。」的確，生活在現代世界裡的人們是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經遺漏了真性的原點？我們習慣於擠出不由衷的笑容，習慣於對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。
生命的原點在於個性的張揚，在於情感的表露，在於性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山……
每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規范卻很敷衍。
我想，再動人的臉容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精緻但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。
於是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人雲亦雲的年代，多少學者為苟全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態。「寧鳴而死，不默而生」。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點。「絕不向以力服人不以理服人的人低頭」。這個原點如此厚重而神聖，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。
原點不是起點，堅守原點者業已登上一個道德的高台，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。
在一個浮躁的社會里，我們滿足於」枝枝葉葉外不尋」，但一個人人都標榜「金錢為原點」、「權力為原點」的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的庄嚴，才有「民德歸厚」的一天。
回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？
2011高考(湖南卷）優秀作文
世間再無真「狂」人
為何一位知名歌唱演員出場面對觀眾說的第一句話由「大家好，我來了」變成「謝謝大家，你們來了」？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的稜角，使得人們都成為了滑頭滑腦的「圓」。
悲哀也就來了：世間再無真「狂」人。
有詩雲：成熟了的/都必須低著頭么？從社會的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有誰敢不低頭以示謙遜？有誰敢露鋒芒？大師是清一色的戴一副眼鏡，腋下夾著書，低著頭匆匆地走，顯出儒家風流，大官是清一色的西裝革履，笑容滿面，和祥可親，手裡提著公文包，見人就笑，還有專家啦，成功人士啦，這些「成熟」商人無不這樣，他們以前完全不是這樣的，是功利的社會改變了他們。他們為了人氣，為了知名度，為了粉絲而不敢露出鋒芒。就以那知名歌唱演員來說，他還是因為一句「大家好，我來了！而在社會上栽了不少跟頭，他人氣少，紅不起來，於是他變了，變得圓滑了。
因此，當整個社會都圓滑了的時候，也就」世間再無真「狂人」了。為此，我要高呼：世間曾有真狂人！
風度翩翩的儒者龔自珍自述：「一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。」他金榜高中時談及恩師時「狂」言：「居然是上無名小輩王植！」這自然是他「亦狂亦狹亦溫文」的體現，當代學者錢鍾書這時對老師極不滿意，而戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：「天下懂莊子的就兩個半：一是莊子本人，一個是他自己，剩下半個大夥共搶！」當人們提議把沈從文升為教授時，他大喊：「我不給沈從文四毛錢！」自言「十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？」的李敖不顧社會的功利，也狂得灑脫。他有《傳統下的獨白》一書的封底寫道：「五十年來和五百年內，中國寫白話文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心裡都為我供了牌位。
這些都是「狂」人啊！他們的狂，構建了中國民族屹立的傲骨，這種真狂，是時代的頂樑柱，是歷史的撐天樹，是一種良知的傲慢！
可嘆，當代社會，這種狂被名利吞食了，這種「良知的傲慢」也被風塵遮蓋。於是，都變了。
當所有的人都將「大家好，我來了」改成「謝謝大家，你們來了」時，世上再無真「狂」人，這不是時代的悲哀嗎？
芥子納須彌
那些把燈背在身後的人，只能看到自己的影子。
——泰戈爾
我問佛：世間為何多苦惱？
佛曰：只因太專注於自我。
我問佛：何謂專注於自我？
佛領我走出廟宇，廟外絢爛的陽光筆直地投射下來。佛曰：你背對著太陽而行，看見的是什麼？
我說：只看見自己的影子。
佛曰：那面向太陽而行呢？
我看到了遠處皚皚群山，以及山腰盤旋的蒼鷹，還是影影綽綽的牛羊和牧人。只是，不再看見面前的地面上有投下的陰影。
佛曰：「背光而行時，你眼中只有自己。向光而走時，你看到的是整個世界，須彌納芥子，芥子納須彌。只看到自己的話，不過是茫茫須彌中一粒微不足道的芥子。若放眼遠望，胸納天下，心系蒼生，則須彌山也不過是你眼中的一顆芥子。
我問佛：萬生困於自我之中，則該如何？
佛曰：紅塵十丈，卻困芸芸眾生；仁心雖小，也容我佛慈悲。你要看到，這個世界並非只有你一人。鬱郁黃花，無百般若；青青翠竹，終是法身。把那一花一樹一菩提都看做組成自我生命的一部分，則可心納天下。
佛也曾如你般迷茫無知。直到一天，我在路上遇見一位種樹的老人。我問他，這樹多久開花結果。老人說要七十年。我問他，你覺得你能活七十年嗎？老人說，我看過它開花，也品嘗過它的果實，既然前人肯為我栽樹，那我為何不為後人栽樹呢？
那位老人，他是一顆能收納須彌山的芥子。他在享受別人帶來的成果時，沒有迷失在自我的享受中。他在為未來而奮斗。
我背對太陽，只看到自己的影子。夕陽下山後，我的影子也消失了。
佛曰：佛門修為的境界為：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去關懷，廣施仁心，方可自在。
我說，我只是紅塵路上一顆微小的芥子。這個世界擁抱了我，所以我也要去擁抱它。須彌納芥子，芥子納須彌。把自己當成一顆納下須彌的芥子，不要再等著別人來包容，來關心，來愛護。在自我之外時，心繫天下，胸懷蒼生，則你我都能成為兩顆不凡的芥子。
( 「芥子納須彌」釋
唐朝江州刺史李渤問智常禪師：「佛經上所講的『須彌藏芥子，芥子納須彌』不免失之玄奇了，小小的芥子怎樣能夠包容那麼大的一座須彌山呢？」
智常禪師聞言而笑，問他：「人家說你讀書破萬卷，可有這回事？」
「當然有！」李渤一派得意洋洋。
「那麼你讀過的萬卷書現在何在？」
李渤抬手指著腦袋說：「都在這里了！」
智常禪師合十淺笑：「奇特了，我看你的頭顱只要一粒椰子那麼大，怎樣能夠裝得下萬卷書？」
李渤聽了，當下恍然大悟：原先事物本無大小的別離，所大所小都生於人心。
一座須彌大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我說，一樣大，一樣小。在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內，不受光陰和空間支配的，也就是「理事無礙」的情理。
在個別人的觀點里，「一」就是只要一個，「多」，就有很多個了；然而，在佛法看來，一就是多，多就是一，一多不二。
一朵花與一個虛空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花種由種在土壤里到萌芽成長，須要雨水的灌溉、肥料的培養、陽光的照射，還要有風來流傳花粉，有空氣來沃養成長……一朵花是匯合了宇宙萬有的力氣才得以綻開的。一朵花即等於是一個虛空，「因緣有二法，實性則無二」--這也就是一多不二。
再進一步從世法下去說，咱們每天的生存，要吃飯穿衣，要坐車住房子，要企求多聞、資養色身……這所有所有不是從天上掉上去的，而是由農夫種稻、工人織布、司機開車、修建師蓋房子、專家學者講授、科技信息流傳等等而來。所謂「一日之所需，百工斯為備」，一個人必須仰賴那麼多人事的聚集輻湊才得以生活，這個「一」豈不是蘊含了有限？)
向日葵沒有眼淚
記事起，院子里便有大片的向日葵，金黃向陽，是生瓣的那種，花期很長，盛夏陽光里絢爛成一片海洋，讓人分辨不清哪一瓣在反射著陽光，只覺暈眩耀眼。
這是爸爸給我的禮物，出生時種下，每年留種，每年播種。
模糊記憶里存留有那個露水沾濕衣襟的清晨。起了大早，偶然發現花叢中蹲著再熟悉不過的身影，在悉心清除雜草，扶正微微傾斜的花株。
「爸爸，向日葵哭了嗎？這上面沾滿了淚珠呢！」彼時的自己似乎總是愛強調自己的見解，以為一切都是這樣。
「沒有，傻姑娘，向日葵是沒有眼淚的。只要太陽一照射，它們馬上就堅強樂觀了。」年輕的爸爸少的耐心模樣在那一刻便深深鐫刻在我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，說話時一張一合的嘴唇，還有那淺淺的微笑。
於是，有了記日記的情懷的年紀，便在日記本扉頁寫下這句話——向日葵沒有眼淚。
時光沖刷大地，向日葵盛開又凋謝，而我也長成參天模樣。不改的是倔強與固執，一如兒時記下那句話，心中卻還惦記著向日葵的淚。
終於走到高三，以為開始積淀內心，茁壯成長，以為自己足夠完美，心靈強大，以為一切都將按著心中的軌跡發展延伸，就像向日葵的自然旅程。
「爸爸，你到了嗎？我們下課了。」難得的休息日，約定了和爸爸吃飯談心，在這人生的轉折點似乎與爸爸也變得親密起來，至少不見年少的沖突。
「爸爸還有些事，你在校門口等一等吧！」似乎真的很忙，電話就這樣草草掛斷。
天氣還有些冷的季節，下午的天是陰沉著的，有風吹過，不是淺吟低唱而讓人心煩意亂。街道上甚是忙碌，車輛，人流，喧囂，塵土，雜糅在一起。一滴兩滴的雨就在這里開始肆意傾瀉，慌亂中躲進了值班亭。濕濕的外套貼看後背，心裡終於開始抱怨起來。
最後，當那個身影出現在街的對面，我竟沒有叫出口，只看著雨滴拍打他的身桿。沒有期待和驚喜。他的褲腳早已沾滿了泥水。年輕時直立的發此時已服服帖帖趴在頭頂，有些開始染上霜華。或許是我長得高挺了，總覺此時的他變得不再高大威武，再也沒有兒時痛斥我的個挺拔模樣。
我慢慢走出值班亭，朝著他的方向迎去。時光漸漸賦予我懷念和遺忘的力量，過去我覺得我不能理解他，現在覺得爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面蒙蒙一片，將它翻轉過來，葉脈清晰呈現在眼前。現在與過去疊加，記起的是若干年前的那個清晨，他告訴我向日葵沒有眼淚。而我，還是淚流滿面站定，等待他潮濕而溫暖的擁抱。
爸爸，原諒我的自我與固執。成長將其帶走，我依舊要你的寬容來教導，教會我不再自我，不再驕傲，用心感受一切支持與愛意。
真的，向日葵沒有眼淚，因為太陽會灼干它的淚。而我的太陽就是父親，教我愛我的父親。
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，「吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。」你看你看，那在大風起兮雲飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。
「總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。」詩人魯藜如是說。
把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰「自戀型人格障礙」，這種人有極強的優越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為「唯心者」的病態體現。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫學上用兩個字概括之——「有病」。
「華枝春滿，天心月圓」。弘一法師如是說。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心奶奶曾說：「牆角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。」正在此理。
把自己看淡，是因為別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀眾的捧場，她如何知名？牛頓若無伽利略笛卡爾胡克的幫助，他怎能總結出三大定律？開普勒若無第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發現行星運動的規律？
李白十五習劍術，孫策十七立江東。我今年少，亦為十七。我的眼前有無限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時時給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。
老子曰：「夫之不爭，故天下莫能與之爭。」朋友，像那知名的演員一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮！
簡評：
本文開門見山，提出了自己的觀點：「只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。」很好地切合了所給材料蘊含的「淡化自我意識」，「尊重他人」和「感恩」等要素。符合題意。
主體部分，從兩個方面對中心論證展開論證。首先從正反兩方面論證了第一個分論點「把自己看淡，是睿智」。劉邦「把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高」，而把自己看得極重極高的人，則往往「眾叛親離」。「把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。」
接著，文章又用不少的事例對第二個分論點「 把自己看淡，是因為別人幫助自己太多」進行了論證，指出是「伽利略笛卡爾胡克的幫助」成就了牛頓，是「第谷幾十年如一日的辛勞」成就了開普勒，是父母的幫助成就了今日的我。因此，對幫助自己的人要心存感激。
最後得出結論「把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮」可謂水到渠成。
文章運用了對比、事例、引證等論證方法，說理較透徹，句式靈活，整散結合，有較強表現力。（曾源點評）
低姿態的高貴
有一種高貴叫做低姿態。
你也許有些不解。從小便在「我很重要」的呼喊聲中成長，習慣了抖動著思想，張揚著個性，習慣了鮮衣怒馬紅刀的年少輕狂，為何要放低姿態，去俯身聞身邊的花香？那就請放慢腳步，且聽我與你細說。
你可知謙謙如玉的君子的姿態嗎？君子的高貴，在於他們總是俯下身子，伸出手，笑問這世間是否需要幫助。俯身的一剎那，君子那溫潤如玉的素養便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。
高中的頭顱也許是你豪邁意氣的標志，但腳下你不曾留心的石塊也許會絆住你的腳，漂浮的思想若沒了根系，不肯低頭俯身，便會感到空虛與渺茫。俯身，也許生命的風景就在路旁，待你去發現。
你可聽說過，弘一法師圓寂之時再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水，只為使嗅味而上的蟻蟲在焚燒之里能有個安身之所。人人景仰的弘一法師將姿態放低，放在塵埃里，注意到了世界的蟻蟲，如此的低姿態，令人何等動容！他俯身在淤泥里開出的花，潔白、碩大、綴成一片，點亮了他人生的風景，鋪排出了他生命的意境，渺遠而奇絕、凜然而熱切。
我注意到你目光中的驚訝與首肯了。你為弘一法師的低姿態而動容。那麼，再聽我說一說。
你可知道中國畫史上最著名的畫、書、印「三絕」的齊白石亦是一位低姿態的謙謙君子。文人相輕是同行的通病，而他卻永懷謙卑之心，以低姿態視已。張大千辦畫展時，他第一個去捧場，他崇拜同行的三位畫家，以詩明志，「我願九泉為走狗，三家門下轉輪來」。如此低姿態，令人佩服，令人感動，更令人肅然起敬。大師的風范並不在於他強勢的外表與斐然的成績，而在於他成熟的外表下，是否有一顆飽滿充盈的種子，圓潤晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深紮根、生根發芽，開出飽滿的花來，驕傲地綻放著人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢想。
你的眼神中開始有了神采。你的腦海中勾勒著一代畫師的形象，我聽見心中在說，放低姿態，俯下身，也是一種高貴，一種高雅。
是的，你受到了震動，你內心的波瀾透過目光傳到我心底，但，我還有話要與你說。
溫總理在下飛機後對一對等待多時的母子輕聲說了聲「對不起」，感動了世人；林志玲在一次商業演出中與人拍照，因身高太高，她彎腰與人齊平，七十多位影迷排隊，他彎了七十多次，將自己從遙遠的星辰中摘下來，送到人間，無數的星光點綴成高貴的海洋，貫日長虹，駘盪春風。
你可知，輕狂不是罪過，意氣不是犯錯。倘若你能紮根於生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮雲，你的生命將詩意盎然，截取一段便可成詩成畫。
我看見你眼中的豁然開朗了，你嘴角上揚，眼光中有神採在飛揚。
你呢？你問我。
我將放低姿態，俯身聞得一地芳香。我答。
當你不是世界的中心
天地合而萬物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什麼理由驕傲呢？因此人要學會將自己「邊緣化」，即不以自我為中心。
只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂「當局者迷，旁觀者清」，只有跳出自我，才能認識自我。「天朝上國，物產豐盈，本不必與外夷互通有無」，正是清朝幾進年來以「天朝上國」自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落後於世界。後人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我並審視自我，才能認識自我，並完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態，是一種優雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想像當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最後整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞台的焦點，可是在一個農民眼裡，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼裡，藍天、白雲、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一隻蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態、優雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。
心靈的雕琢
曾幾何時，初出茅廬的影子已悄然消逝，那顆未經雕琢打磨的封閉的心靈也已在時間的洗刷下變得圓潤。於是，此時的她，可以敞開平和的心，真摯地說道：「謝謝大家，你們來了！」
雖然隔著試卷，我無法聽聞她那恭謙的話語，但透過字縫，我卻似乎看到了往日的一幕幕，如斷了脈絡的紅葉，迷失在那枯敗的季節……
那還是在一個蕭瑟的季節，冬日的飄雪打濕了你我的屋檐。那時的我們同住一個宿舍，同進一處學校，同行一條小道。年幼的我們懷揣著那顆同樣稚嫩的心，行走在同一片靜謐的天空下。日子，要總是那麼和諧該多好啊。
三個人的對話，三顆心的融合。彼時的我們常挽著身邊的你的手臂。共同暢享那片風的滋潤。而現在的我，同樣暴露在風的追尋下，你們的身影，卻被風吹散、吹走了。
那樣消沉的一天，是我未曾預料到得。你們二人提前離開，攜手前往學校，未帶走一片葉，也未留下一縷光。於是那天的清晨，葉不落了，風停了，天空也黯淡無光了，我頹敗了低下了頭，驚喜地發現了你們的鞋印。在鞋印的陪同下，我重拾回燦爛的笑臉，可我卻未曾想過，中處行人何其多，我憑什麼認定那是你們的鞋印。之後的幾天，你們相約離去，充滿默契。當時的我一定很無理，也很可笑，多大發著小姐脾氣吧……
當時的你們正好好的走著，我卻二話不說，從後面拉扯著你們的衣服用勁捏著，大聲叫喊：「你們怎麼回事兒啊？我還沒走呢！你們怎麼不等我。」說罷我還大聲哭出了聲。你們望著我，任冬日的涼風吹打著你們的臉，我祟也不再哭了，因為我看到了你們眼中的冷漠。
「你總是這樣，以自我為中心，從不顧慮別人的感受和想法，你怎麼還哭，……」一個朋友忍不住地大聲數落我的不是，令一個朋友則偷偷拉扯她的衣服。哼！我冷笑，想幫我，別貓哭耗子，我瞪了她們一眼，不帶走絲毫雲彩，離去。
之後的我們形同陌路，直至，媽媽的批評。直到媽媽發現不對時，我們已冷戰一個多月。那時媽媽特意讓我去叫喚同學玩耍，我無動於衷。媽媽最終說出：「你知道為什麼她們都不理你，離開了你嗎？」我無言。「因為你從不說一句『謝謝』，也從不說一句『對不起』，做了任何事都不以為然，隨隨便便，見大人不叫喊，見老師不理會，見同學不說友好的話……」我低頭不言。「她們都跟我說了，你自己去解釋吧……」我垂著眼，緊閉嘴。
家門口，同樣的寒冷，但我最終忍不住淚灑大地。因為她們都在，她們哭著站在那裡，望著我，寒冷的風再次吹來，吹濕了我的眼，卻吹暖了我的心。
這是一部分，打不上了，剩下的想要的話留個郵箱！
C. 高考滿分作文、拒絕平庸風沙渡
拒絕平庸
不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為「風沙渡」。獨這三字，意回境全出答，那雜亂的店面也彷彿不嫌粗陋，而自有一種粗獷遠的豪情在胸中激盪了。
只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干「某氏餐館」、「某某小吃」中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做「蟻族」；他們的住所，叫「蝸居」。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了稜角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲
D. 高考滿分作文、拒絕平庸風沙渡
拒絕平庸 --------- 宜興中學王希
不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為 「 風沙渡 」 。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也彷彿不嫌粗陋，而自有一種粗獷遠的豪情在胸中激盪了。
只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干 「 某氏餐館 」 、 「 某某小吃 」 中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做 「 蟻族 」 ；他們的住所，叫 「 蝸居 」 。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了稜角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘於平庸甘於卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。
要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股 「 登臨意 」 。對，登臨，是辛棄疾 「 把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意 」 的登臨，是杜甫 「 會當凌絕頂，一覽眾山小 」 的登臨。
是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果還是不盡如人意，即使會有 「 心比天高，命比紙薄 」 的詆毀，即使 「 零落成泥碾作塵 」 ，仍會有 「 香如故 」 。
「 蟻族 」 又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能 「 扶搖而上九萬里 」 ， 「 朝游北海暮蒼梧 」 ，攜長風，浩盪而去。
相信 「 風沙渡 」 的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿於世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？
我必去 「 風沙渡 」 。酒菜已不重要。小酌後，與老闆相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？
拒絕平庸，世界有你而精彩。
E. 拒絕平庸 滿分作文
拒絕平庸
看到這個題目，我得意的笑了，因為我深知社會上平庸是要吃虧的。
我小時有個鄰居，為了什麼事情去政府上訪，每次都被拒之門外，有此進去跪在市長面前，都沒人理睬。我父母說道她，總是說那個人平庸啊，吃虧啊，你以後一定要做精英啊。
我就是一個不平庸的人，雖然我只有十九歲。我的不平庸源自我的出生，雖然我父母都是很普通的工人，但是我卻是出生在我們市最好的婦幼醫院，我父母還為迎接我的順利出生，塞了醫生紅包。後來父母被下崗，倒騰什麼生意，賺了不少，又送我去了最好的幼兒園和小學，在一系列的潛規則下，我得到了最好的教育，也是最貴的教育。
在此期間我還學了鋼琴和畫畫，不過以後到大學我只會畫畫不會繼續彈鋼琴，因為聽說有一個叫葯家鑫的大學生，也是一個不平庸的人，被執行了死刑，他就是學鋼琴的。
涓涓溪水，源自大海，我的不平庸，來自於我們偉大社會主義國家的不平庸，在過去的三十年改革開放大好年代，這個社會已經是精英領袖的社會。早前看一本外國電影，上面有個陪審團的成員，都是什麼郵差、護士、甚至碼頭裝卸工人組成的，我當時很火，鄙視資本主義的做法，怎麼可以這樣的？法律啊案件啊是很嚴肅的事情，那些底層的人，他們懂么，讓他們做陪審團，笑話啊。要是在我國天朝，那陪審團一定是來自各個上層的不平庸的精英組成。在此我還是要同情一下葯家鑫，他就是死在那些平庸的網民吶喊聲中的，那些不平庸的教授，包括那個公安大學的女專家，也沒能救得了他。
涓涓溪水，也匯於大海，大學就是不平庸的人深造的地方，我的理想是大學後考研，然後參加公務員考試，成為一名不平庸的公務員。或許你們要說公務員也很平庸，其實你們錯了，只要是公務員，都是幹部編制，就是官，當官的好處，你們懂的吧？雖然社會批評各種考試的聲音很多，可每次公務員考試，還是有很多人趨之若鶩，成百上千人去競爭一個位置。成了精英，可以開汽車，交警一般不查汽車，只查電動車。成了精英，泡妞可以搞秘書，用不著提心吊膽去嫖娼。成了精英，可以去澳門梭哈，用不著在家打麻將被抓……
任何一個朝代都是精英領導平庸，要做精英，就要不平庸，從小做起，每個人都會不平庸的
F. 求江蘇高考滿分作文(拒絕平庸)的作者王希還寫的文言文《師說》
這個只是在報道中聽說，幫頂下，也希望一覽佳作。
G. 拒絕平庸作文怎麼寫給幾篇高考滿分作文就行
《拒絕平庸》
何謂平凡，維以素心而明德，亦即為自然。譬如孔子雲、從心而不逾矩，七十而知其道。然道之所向，生於自然，立於自然，不違於自然，此即平凡。
何謂平庸，亦何謂不平庸，此不可定也，又如被褐懷玉，觀其表，其平庸乎？若知其內，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫襤褸而好鄙，謂之平庸之輩也，若知其身懷美玉，亦謂之此非等閑矣。
吾遂以經綸自義，別其同異而辨之，故曰、若以色觀人者，如市儈販夫之類耳，其平庸也，然之平庸，亦無不可，樂其庶庶之道，亦平亦庸，樂在其中。若以德觀人者，常以庸人而自居，其為平庸乎？非也，故自貶而人褒，自庸而人貴，自賤而人尊，有何不可，我願居人下，非吾不德，是謂上德不德，是以有德也。
然平庸與不平庸，無可亦無不可，何須妍媸以論，豈不謬哉。又曰、美之與惡，相去若何？人雲焉能亦雲，咦兮平庸，人不可貌相也。
平庸非惡，無惡則不死，不死焉能不生，故天下道之大，莫過於生也，此謂生生之德。遂居平庸，而不自見，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正氣者，皆懷君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事業。
若以平庸無創造，無發展，無上進而據理，則不可也，如事業有平庸卓越之別，若以拒絕平庸而求其成功，則易急功近利，損人而成其私也，此種成功之法，百害而無一利。若抱以平庸而求其卓越，則不然，故君子被褐懷玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道。我雖為玉，而願為石，玉貴石賤，世人之辨，然則貴賤，我心無間，同於自然，便於玉石無異也。
蓋天下之大，非以拒絕平庸而能成其大，夫十三億之眾，平庸之輩十之有九，若去九存一，則天下之無平庸者乎？此逆天之道也，莫能人倫。故願國之貴者，平身天下，與萬民同患，下其位，棄其尊，儉其德，去其威儀，不以利益相爭，不以功成相競，不以給予相誘，仁者相互，素心相同。
尋常見，眾人熙熙，皆為利來;眾人攘攘，皆為利往。唯拒絕平庸者，能中流擊楫，以超然的意志精神寫下壯麗詩篇。
拒絕平庸意味著奮發向上，自強不息的進取精神。天行健，君子以自強不息。拒絕平庸，追求卓越。或有屈原「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，或有班超棄筆從成，縱橫疆場，保家衛國。拒絕平庸是一種自強的品質，卻更是剛正不落世俗的精神。
拒絕平庸更意味著不與世俗同流合污的士之精神。端午時節憶屈原，他劍指長空，背向那渾渾噩噩的都城，長嘆掩涕，眼淚劃破歷史的天空。他所抗拒的，是那個昏黑的時代，是眾人皆醉的沉迷。他望見廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿，偌大的楚國，庸庸碌碌，阿諛的朝臣，行屍走肉。乃至於秦軍攻破郢都，社稷化為丘墟，蒼生塗炭，國破家亡。而他的靈魂，承載的是自上古延續的貴族風骨與良知，乃至對真理和文明永恆的追求。他以絕決之毅然，自沉汨羅，身體與江河長流，精神卻與中華之文明同不朽。
面對奸佞當道的朝堂，他的拒絕是以直言上諫的堅持以喚醒沉睡的國家;面對「淈其泥而揚其波」眾人，他毅然選擇赴之江流，不以皓皓之白染世俗之塵埃!千夫之諾諾，何如一夫之諤諤!他拒絕了平庸的宿命，在那個時代浩盪的長鳴!他雖不能拯救那個破落的國度，卻讓一種拒絕平庸、不共世俗的精神流傳。君不見，正氣浩然，傳千古而不朽，文天祥拒降，慷慨寫下正氣歌：「是氣所磅礴，凜烈萬古存。」 於是一種拒絕平庸，在中華士大夫的血液里流傳。
時至今日，溫總理說道，一個國家一個民族總要有一批心憂天下、勇於擔當的人，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢於直言的人。心憂天下、勇於擔當者，拒絕的是為已牟利，蠅營狗苟的平庸生活狀態，扛起的民族復興，社會進步的大任;從容淡定、冷靜思考者，拒絕的是汲汲皇皇，隨波逐流的平庸活法，承擔的是理性思想，指點江山的使命;剛直不阿、敢於直言，拒絕的是曲意逢迎，阿諛媚俗的平庸風氣，代表的是剛直正大、浩氣慷慨的氣節。
拒絕平庸，做傲然挺立的一棵松，做千錘百煉的石灰，做搏擊風雨的海燕，讓我們的生命擁抱高雅的精神，不再平庸。
H. 以小見大的以孝感天下為主題的高考滿分作文
海燕拒絕平庸，它不安享溫暖的小屋，在暴風雨中任意穿梭;雄鷹拒絕平庸，它不棲息於安全的枝頭，在蔚藍的天空中自由飛翔;臘梅拒絕平庸，它不祈求陽光的呵護，在寒冷的冬天毅然綻放。
正是有了這些生靈拒絕平庸的精神，才會創造出一個又一個生命奇跡，構成了我們豐富多彩的世界。
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」如此豪邁又帶有些叛逆精神的詩句也只能出自那詩仙之手了。李白不像杜甫那樣一生憂國憂民，他活得更輕松自在，更有尊嚴。
李白沒有和那些平庸之人一樣，迎合上司，討好權貴，阿諛奉承，出賣自己的人格和尊嚴。他看不慣統治階級內部的腐朽和沒落，於是便「仰天大笑出門去」，發出了「我輩豈是
蓬蒿人」的感嘆。此後他游歷名山大川，留下了千餘篇佳作。「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」、「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回」等名句至今仍被傳誦。李白拒絕平庸，他選擇了一條自己的路，鑄就了自己多彩輝煌的人生。
「採菊東籬下，悠然見南山」，如此閑適安逸的田園生活也只有陶淵明的詩句中才尋的見。晉朝，一個瘋狂的朝代，八王之亂，亂到天昏地暗。陶淵明在宦海之中浮浮沉沉幾十年，他倦了，累了，他不想與那些平庸的人同流合污，因為那些做法違背了他內心的嚮往與原則，會讓他喪失自己的人格與尊嚴，於是他決定歸隱山林，在靜謐田園生活中去尋找藏於濁世的清流。在山中的日子真是好啊，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，自己種植，自己收獲，還能時不時的去桃源看看落英繽紛的美景。陶淵明拒絕平庸，拒絕世俗的理念，在田園生活中完成了對自己靈魂的洗禮。