⑴ 人們的議論作文怎麼寫
我們需要理解現代社會，已進入了地球村時代，信息爆炸，人們的交往非常方便快捷，在這樣的一個多元的社會中，人與人之間，國與國之間存在著巨大差異，有不同的宗教信仰，有不同的生活方式乃至不同的社會制度。因此我們需要理解，只有理解，才能消除隔閡、歧見，才能走向溝通、團結。「泰山不辭土壤，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大」。我們要有泰山一樣的沉穩，有江海一樣的胸襟。要像「大肚能容容天下難容之事」那樣去理解別人，什麼狡猾、自私、陰險、虛偽都可以理解，都可以承愛，這樣才顯得我們的偉大、寬闊、堅毅、剛強。春秋時鮑叔牙理解了管仲的自私，也理解了管仲的貪生怕死，向齊桓公舉薦管仲做了自己的上司，在歷史上傳為美談。因為有了「百花齊放，百家爭鳴」的理解，才有了戰國時代文學的繁榮。因為有了「罷黜百家，獨尊儒術」的猜忌，才有了漢以後時代文化的衰頹。因為理解，才有了連戰的「破冰之旅」，才有了宋楚瑜的「搭橋之旅」，才有了兩岸黨主席的親切會談，才有了兩岸關系新時代的到來。盡管我們還有許許多多的不同，但我們都是中國人，在這個前提下，什麼都可以理解。社會是紛繁復雜、多姿多彩的。不同的個性，不同的愛好，不同的經歷的人都要相互理解。父母要理解子女，才能消除代溝；老師要理解學生，才能消除隔膜；上司要理解下屬，才能凝聚人心。但在歷史上也有很多反面的例子：因為慈禧太後不理解康梁的戊戌變化，才導致外族入侵，內亂紛乘的局面的出現。因為蔣介奇不理解共產黨的和平建國的方案，才能三年殘酷的解放戰爭的發生。特別值得一提的是文革的十年浩劫時期，社會充滿了猜忌，全然不知理解，種幾分自留地，上街賣一擔蔬菜被斥責為自私自利；穿一件花衣服，唱幾曲民歌，被批評為有資產階級情調。當時，生產、生活方式極端單一化，因為不能理解而導致朋友疏遠、親人反目的悲劇比比皆是。深邃的天空，能理解雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗：遼闊的大海，能理解驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠。當今時代，人們更習慣於追求生活的個性化、自由化，這更要求我們加強理解，用理解消除仇恨，用理解加深友情。只要我們人人都能理解，那麼我們的社會就會變成沒有猜忌，沒有怨恨，沒有戰爭的美好人間。
⑵ 作文以議論為話題600字
回憶是茶，時間是水。於是這水將這茶越沖越淡。當這杯茶已淡得無味的時候，我將其傾出。沏上新的。長此往復……期待就是坐上火車看窗外，聽說下一站有很美的風景於是我伸長脖子往外看可惜風景很一般，這一刻的心情叫失望，然而火車駛過站台繼續前行所有失望便都拋開。漸漸的成為回憶。回憶又被時間沖淡。我將開始新的期待……生命很美，美在可以期待。期待很美美在不知結果。離別後期待重逢，失敗後期待成功，悲傷時期待快樂，失去時期待擁有，期待就像是一跟桅桿，支起了生命的帆。期待好友重逢，相間卻又無語。以為他們變了，不再像從前那樣天真，也許是我變了，變的保守和頑固。實現相交的那一瞬，才發現我們之間陌生多與熟悉，挨過尷尬的分分秒秒，一句淡淡的再見說出。彼此越走越遠，悄悄回頭望著那遠去的背影。我有些後悔，當初為什麼不說幾句真心話呢？為什麼不呢？即使一切都已成為昨天，即使一切都不再如從前，但是我想我該試一試因為是朋友啊。於是留下的就只有期待了，下一回幾時能再重逢？我能直言不諱嗎？他們能接受我的真誠嗎？不知道真的不知道。期待如藍天般美麗。期待茁壯的成長，卻發現煩惱如影隨形。驀然回首，啊！初二的書包如此沉重也許是無法逃避的責任，也許是父母老師的期望，也許這就是人生最初的搏擊吧。期待明天的收獲，就應該在今天揮灑汗水。期待明天的成功就該在今天挑戰失敗。期待不相信眼淚期待青睞有志者，左肩擔著期待的苦澀右肩擔著期待的甘甜，明天也許我並不清楚，但我會在期待中追求。期待是一種補償，像一雙手輕輕的縫合了遺憾，期待是一種奮斗，它將用不眷顧坐享其成的人，期待是一種欣慰，像一陣春風吹開了眉心的憂愁，期待是一種幸福它將引領你走出痛苦……也許歲月吹散了床頭那疊日記，也許時間沖淡了回憶這杯濃茶，而我早已拋開了所有的遺憾與失望。輕輕翻過這一頁我將在新的一頁上寫下新的期待。生命很美，美在可以期待。期待很美美在不知結果。我將在未知的期待中憧憬奮斗追求。期待。生命永恆的美麗。星空下，我的期待滿天的星星怎麼看都好像在流淚，有一種說不出的憂傷，這個時候什麼都是多餘的，靜靜地聽滿天的星星訴說他們的痛處。淡淡的，只覺得眼淚落在了微涼的風中。此刻，大腦一片空白只剩那些美好的回憶。從我選擇讓那些美成為回憶的那刻起。我便再也不敢聽熟悉的歌，生怕哪句歌詞碰到我的傷口，會令我更加難過。原以為離開她們，我不會怎樣。可沒想到五年的時間早已讓我們離不開彼此了。我竟然還奢望著時間會沖淡一切，可我發現那隻是一些作家無聊的說法。期待，期待著，再重新回到那個幸福的集體里。期待著再回到那群愛哭，愛笑，愛傷感的死黨里，再和她們開上一次玩笑說；我不理你們了，多想再聽你們說一次；哼，她呀不超半小時就熬不住了。然後就各自回到自己的座位上，表現出一副愛答不理的樣子，而我每次都上當，每次都熬不過29分鍾。我做夢都希望這樣的場景再次出現，但每次等來的都是失望。期待，期待著，我又回到待了五年的學校，聽到的還是熟悉的讀書聲，看到的還是那一群高大的樹，踩到的還是用小石子鋪成的道路，想到的還是在衛生區幹活時怎樣偷懶，聞到的還是菊花淡淡的清香，觸到的還是微顯古老的教室可這些只是我的期待，再美也只是過去罷了，就像流星一樣消失就是消失了，永遠都不會重現了。星空下，我還在期待著，那個美好的心願，也只有漫天的星星知道，孤獨的月亮了解吧。
⑶ 寫議論性的作文
議論文一般都總分總。先來個總論點，再分幾個分論點，最後在總結下，就好了！
點名內論點時注意語容言優美，引用詩句，精當事例。
文中議論時修辭能用就用，比喻排比句，條件句【所謂的條件句是指由條件復句構成的排比句或對稱句。正因如此，只有前後兩部分間具有條件與結果關系時，方可使用條件句。它常用條件復句的關聯詞與對稱句重復詞語，換言之，條件復句的關聯詞是構成這種排比句與對稱句語言標志。】對稱句【兼聽則明，偏聽則暗】因果句轉折句，引用詩文名句。保證得高分！多背點好的作文，不會作詩也會吟嘛
⑷ 寫作文(議論文),有關「利」與「義」的議論
「君子喻於義，小人喻於利。」中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
「君子喻於義，小人喻於利。」中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。
「時間就是金錢！」棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。
我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？
不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說：「至人喻於情。」
義和利，貌似相反，實則相通。「義」要求人獻身抽象的社會實體，「利」驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的「自我」。「義」教人奉獻，「利」誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。
如果說「義」代表一種倫理的人生態度，「利」代表一種功利的人生態度，那麼，我所說的「情」便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實「自我」。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的「自我」。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：「人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。」我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了佔有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。
⑸ 有沒有寫人議論的好作文
干凈的文面 文面就像一個人的臉面，乾乾凈凈、端端正正，會給人一個初步的好印象。如果是一份字跡模糊難辨、書寫亂糟糟的文面，可能一下子就把你的文章打進了「冷宮」。同學們該如何寫出一份賞心悅目的答卷呢？仝老師給出了如下建議： 首先，用藍色、藍黑色的水性筆(或油筆)書寫。當然，顏色不可太淺，筆畫也不可太粗。考卷上的字和稿紙都是黑色的，因此用這樣顏色的字比較鮮明； 其次，丟棄改錯字用的修正液、透明膠之類的文具。考卷上不允許使用這些文具，它們有做記號的嫌疑；而且使用過後，也影響卷面的美觀。同學們寫錯字後，可以用一根或兩根斜線劃掉即可。 第三，要書寫工整清楚。如果你寫一手好字，固然可賀；如果你的字寫得一般，那麼只要寫得工整、清楚就可以。切忌在作文中，把標點一頓到底；或者把一個錯字塗成一個「團團」，把一連的幾個別字塗成一「塊塊」。塗抹的區域就像人臉上的斑點一樣，影響卷面的美觀。 醒目的標題 題目即文章的眼睛，眼睛美麗、有神，才能引人駐足欣賞，引起人進一步閱讀文章的情趣。一般地說，好文章的標題應具備簡明、概括、新穎的特點，言簡意賅，點明文章的主旨或概括主要內容等。切忌題目太長、語言生硬、文法不通。仝老師給同學們介紹了幾種使文章題目新穎、引人的方法： 1、巧用標點，如《你還會浮躁嗎？》《吃在中國？在吃中國！》等； 2、一反常理，如《哥哥也要坐船頭》《100分，我恨你》； 3、詞語的超常搭配，如《美麗的謊言》《懲罰「微笑」》； 4、巧用色彩，突顯形象，如《穿紅褂的小姑娘》《我心靈的綠洲》； 5、巧用修辭，充分調動讀者的生活感受，如《我沖出了「保險箱」》《沐浴在粽子的清香中》等 仝老師說，同學們只要留心，肯動腦筋、下工夫，或借鑒，或創新，給自己的文章擬出一個新穎別致、一目傳神、讓人眼前一亮的標題，是不難做到的。 亮麗的開頭 常言說：「好的開端是成功的一半」。仝老師說，好的文章應該有個好的開頭，既展示了作者的才情，又激發了讀者的興趣，還可以自然點明主旨、領起下文。如，江蘇2007年中考滿分作文《你還會浮躁嗎？》，開頭寫道：江南細雨夜，手捧一壺香茶，聽窗外雨聲滴滴答答；閱手中萬卷詩集，品古今文人墨客，各領風騷。一切都悠悠然地安靜下來。你還會浮躁嗎？小作者細膩的描寫，渲染了一種悠然、寧靜的氛圍，既展示了文采，又自然點題，更喚起讀者對雨夜的品讀，這一美好生活時刻的體驗，產生閱讀的情趣，可謂精彩！ 清晰的結構 「文無定法」，在平時的作文學習訓練中，同學們嘗試過多種文章構思方式———鏡頭組接式，小標題式，小排段式，問答式，聯想式，記者采訪式，班會辯論式等。仝老師說，臨近中考，同學們要做的是梳理平時自己的習作，選出自己最擅長的兩三種形式，重點訓練，力爭事半功倍，更上一層樓。 值得注意的是：考場作文的結構，宜簡明不宜繁雜，有曲折不可啰嗦。如果是記敘文或散文，有一條突出的線索是非常必要的。如，《你還會浮躁嗎？》，小作者用了三個小排段：「你還會浮躁嗎？在那大自然的懷抱中。……」「你還會浮躁嗎？在那抑或清婉抑或豪邁的詩詞里。……」「你還會浮躁嗎？在那歷史的年輪里。……」把「你還會浮躁嗎？」作為每段的領起句，主線突出，引領讀者步步進入文章的美妙情境中，可謂構思清晰、精巧。再如，2007年山東滿分作文《跟美麗捉迷藏》開頭寫道：「路過青春，步入花季，總是感覺身邊暗淡乏味，心緒低落，鮮少因為發現美麗而感動、欣喜。美，是否在與我玩著捉迷藏的游戲，正在靜靜地等待我去把她找尋？」正文使用了小標題式的結構：(一)美，在轉身處；(二)美，在凝眸處；(三)美，在你身邊。緊扣話題，以「尋覓」為線索，通過攝取生活的幾個特定的鏡頭，用剪貼的形式結構成文，可謂獨特，令人耳目一新。自然的結尾 仝老師說，好文章除了有好的開頭，還應該有個好的結尾。結尾貴在自然、有力，又餘味無窮；既深化主旨(或點明主旨)，又照應開頭，使文章結構完整。切忌生拉硬扯，隨意拔高。如《你還會浮躁嗎？》，結尾寫道：為什麼不在雨夜中捧一壺清茶？那裡，你體會到的不止是純凈。如此結尾既照應了開頭第一段，也令人回味。「不止是純凈」還有什麼呢？由讀者自己去想好了。茶之妙處，在於「可以清心也」。當品茶之時，讀詩、讀史，讀自然萬籟，浮躁自會歸於平靜。餘音裊裊，不絕如縷，文章之美，更在於此。 再如，《跟美麗捉迷藏》的結尾寫道：「我要高聲呼喚———美，我找到你了。」自然、簡明、形象、有力，既呼應了開頭的「尋找」，使結構完整，又讓讀者感受到了小作者的興奮之情，並且和他一起激動，可謂精彩，值得借鑒。 鮮明的主題 文章所表達的思想感情、態度觀點，要一目瞭然。切忌「猶抱琵琶半遮面」，讓人讀完全文覺得雲里霧里，不知所言。仝老師介紹了幾種突出文章主題的方法： 1、讓標題點明主題。如江蘇去年滿分作文《吃在中國？在吃中國！》，標題很有震撼力，言語中透出智慧———前後僅是調換一個字，就鮮明地亮出了自己的觀點。文章正文的例子也非常典型：吃果子狸吃出「非典」———吃掉生命；某些地區吃得浪費驚人———吃掉美德；放學路上看見買青蛙的———吃掉生態平衡。小作者敏銳的眼光、深邃的思想、憂慮的情懷瞭然突出。 2、在開頭點明主題。如山東2007年滿分作文《美就在身邊》，題目就是主旨；開頭一段「一滴露水就可以反映出太陽的光輝；一粒細沙包含著一個多彩的世界；佛語：一花一世界，一葉一菩提。身邊的美無處不在。」清新、優美的語言信手拈來，不僅營造了一種詩意，讓人拍案叫絕，而且「身邊的美無處不在」又一次點明主旨，加深了印象。 3、結尾點明或深化主題。如《美就在身邊》這篇文章，結尾寫道：「一粒沙里看到一個世界，一朵花中看到一座天堂，美就在身邊，將無限放在手心，永恆在一剎那間收藏！」寥寥數語，可見小作者的概括能力和扎實的語文功底。 精彩的語言 記敘的語言，具體形象；議論的語言，嚴謹周密；說明的語言，平實准確；描寫的語言，或佳辭麗句，清新優美；或娓娓動聽，含蓄雋永；或剛健有力，痛快淋漓……美麗的語言給人以享受，美好的思想需要美麗的語言來表現。仝老師向同學們介紹了幾種扮靚語言的方法： 引用名言。恰當引用名人名言、格言警句、古詩文名句，展示自己的積累，擴大文章容量，增強文章的辭采。如：選擇永恆，需要「威武不能屈」的大丈夫精神，需要「金戈鐵馬」的慷慨志向；選擇永恆，「吾將上下而求索」的探索，需要「要留清白在人間」的高潔。這樣的句子富有詩意。 詞語借用(大詞小用)。如有個同學寫父親為搞科研而用腦過度，出現了禿頂，他寫道：……頭發禁不住長期的「營養不足」，都紛紛脫離「工作崗位」，「下海」了。最令人傷心的是連最後幾個「獨傲霜雪」的「忠誠者」也在這幾次行動中下了台。小作者的借用語鮮活、俏皮、幽默，遠比直接描寫父親如何廢寢忘食，忘我工作強得多。需要注意的是：使用借用語要加引號，使用要恰當，避免「耍貧嘴」，惹人反感。 巧用修辭。修辭可使文章語言有色彩，充分調動讀者的種種感受，甚至調動想像和聯想，在心中喚起某種影像，是同學們最常用的方法。如，假如溝通是一扇門，那麼語言就是這山門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的夜，那麼語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空、繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那麼語言的鑰匙便引領你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那麼語言的鑰匙便引領你走向「乘長風破萬里浪」如毛澤東般「中流擊水，浪遏飛舟」……比喻的使用，化抽象為形象，化平淡為生動；排比的使用，不僅可以渲染文章的氣氛，增強語言的氣勢，豐富了文章的內涵，還能讓人體會小作者對生活的熱愛之情，積極進取的人生觀。這樣的句子，自然受到閱卷老師的青睞。值得注意的是：使用比喻的關鍵是要准確、新穎，能反映事物的特點；幾種修辭一起運用，會受到更好的表達效果。
⑹ 如何寫好議論作文語段
一、假設說理法：
用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，使得讀者信服。它是假設所舉事實材料中能達到某種結果的條件不存在，將會出現什麼樣的結果，從反面達到論述的目的。
進行假設性的分析，如果所舉例子是正面的，那麼就從反面來假設分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進行假設。簡言之，正例反說，反例正說。這是最簡單易行的說理方法，每個人都可以掌握。
標志性詞語通常為「如果……那麼」「假如（假使）……怎能」等。
實例借鑒：
1、思考著傾聽，這是多少仁人志士的心聲。俞伯牙與鍾子期以樂會友，鑄就了高山流水的知音情。傾聽與交友、與生活、與成功是密不可分的。楚懷王若能思考著傾聽，屈原不會懷著無可奈何的憤恨自投汨羅；失敗者若能學會傾聽，不會承受再次失敗的苦痛；悲哀者若能在靜靜的思考中傾聽別人的勸導，快樂的陽光終會灑滿他的發際眉梢。
2、要成功就不要輕易說「不」。成功的甜頭只屬於敢於嘗試的勇者，如果一個人對任何都輕易說「不」，那麼他就不可能抓住成功的機遇，更沒有機會登上勝利的頂峰。在2004年雅典奧運賽場上，中國女排如果在落後0：2的劣勢下泄氣，沒有勇於挑戰對方的信心，那麼勝利就永遠無法成功獲得。（《不要輕易說「不」》）
【簡析】作者將2004年雅典奧運賽場上的中國女排作了正例反設，闡明了輕易說「不」帶來的不利後果，從而有力地證明了「要成功就不要輕易說『不』」的觀點。
二、因果分析法：
因果分析法就是從因果關繫上把論點與論據聯系起來。如果論據陳述的是結果，那麼就可分析其產生的原因，這叫做「探因」；如果論據陳述的是原因，那麼就可推出結果，這叫做「究果」。
我們寫作時可以用因果關系復句來表達。關聯詞語有「因為……所以……」「之所以……是因為……」「因為」「所以」「因此」等.或者用「為什麼」來領起「探因」，用「結果怎樣呢」來領起「究果」。
例：
1、古有言：三思而後行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了「龐涓死於此樹之下」的遺憾；司馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有搬弄是重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢於否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。（《精神的三間小屋》）
【簡析】作者用因果復句敘述了未充分思考的龐涓與司馬懿兩個反面事例和阿基米德與卡文迪許兩個正面事例，即使事例敘述非常簡練，同時又顯得論據豐富。
2、靠奮斗沖破「埋沒」的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過「埋沒」的命運，愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色，.但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終於開創了物理學的新天地；華羅庚曾「埋沒」在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作後，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鑽研數學，，終成著名的數學家。
為什麼他們沒有因「埋沒」而「窒息」，並且能有建樹？因為他們不甘心忍受被「埋沒」的命運，不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量，他們堅信：不失千里之志的千里馬終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在「埋沒」的情況下，不是怨天尤人，而是努力拚搏奮斗，終於沖破「埋沒」，脫穎而出。
三、意義分析法：
也叫例後分析評價法。就是敘述事實論據後用精煉的語言揭示、評價事物或事件的效果、價值、影響，從而證明論點的一種方法。其作用在於由小見大，可從「效果、價值、影響」等方面高度評價，深入本質，揭示危害等。意義分析法標志性詞語通常為「從……中，發現……，感受到……」、「揭示、顯示、說明、表明、傳出、道出等……」。
實例借鑒：
1、觀點：要正視歷史
德國總理勃蘭特，20世紀80年代訪問波蘭時，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。德國人理性面對歷史，不斷地反思，終於完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
2、觀點：頑強的意志是成功的基石
貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰。但是貝多芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔作斗爭，終於在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰鬥力的作品《第九交響曲》。試問，是什麼使貝多芬走向了成功？是頑強的意志。我敢肯定說，正是貝多芬有了頑強的意志，他才有了不屈的奮斗精神，他才有了可能去征服世界音樂高峰，從而成為世界上最偉大的音樂家。
3、觀點：舍棄應該舍棄的
舍棄應該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及衣物、傢具、財產，甚至沒有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財富。正確的舍棄，使他的人格獨具魅力。
四、辨證分析法：
又叫正反對比法。分析要有：「聯系的觀點，發展的觀點和一分為二的觀點」。要緊扣論點，選擇恰當的角度來分析評價，語言要精煉，要言不繁，點到為止。
一種情況是舉一個正面的例子、一個反面的例子，然後，對這兩個例子還要進一步從正反兩個方面進行分析以證明論點。另一種情況是舉一個例子，但這個例子裡面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明論點。（重在分析，不是例子）
示例
1、商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創「貞觀盛世」；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫於不顧，無奈客死他鄉；齊威王善於納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，「從諫如流」勢在必行。
分析：文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，反正結合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了「從諫如流」的重要意義。
2、就拿我國明代的張溥來說，他小時候很「笨」，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他並沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然後燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。後來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。
相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以後，他變得庸庸碌碌，「泯然眾人矣」！
不難看出，張溥雖然很「笨」，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他後來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以後他變得庸庸碌碌，「泯然眾人矣」！由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但後天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。
五、披文示意法：
披露一段文字，然後解釋它的含義，在解釋含義過程當中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點。主要用於引用名句之後。
例1：沿著名言的意思繼續延伸
（引用名言）常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經說過：「有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑。」（一句話過渡）天下人也是如此這般。（披文示意）「有大狗，有小狗」就如人世間存在有能力、有風度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結果。「但小狗無需因大狗的存在而惶惑」，是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為「小」就在「大」者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。
例2：另闢蹊徑
（引用名言）契訶夫曾經說過：「有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應該尊重老前輩，虛心向他們學習，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的「小狗無需因大狗的存在而惶惑」。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創造性活力。這種現象在自然科學界和社會科學界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學權威挑戰，在事業上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應該有自己的主見。
六、敘議交融法：
敘述交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。
實例借鑒：
1、高尚的思維造就永恆的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，於「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恆的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最後毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
分析：以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據，證明「高尚的思維造就永恆的幸福」這一觀點。每個事例後都有一兩句精闢的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。
2、人才到處都有，問題在於是否有人去發現他們。追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪裡知道韓信是天下無雙的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服出訪巧遇苦讀的史可法，他怎會發現史可法是可造之才呢？要是沒有伯樂深入馬群調查研究，人們又怎麼能鑒別出日行千里的良馬呢？
3、文天祥當面叱責前來勸降的叛將呂文煥，最後在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的壯志；徐悲鴻面對洋學生的誣蔑，勇於向洋學生挑戰，勤學苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧願餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋麵粉，表現出高尚的民族氣節和不妥協的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國的懷抱。這些人的所作所為．真正表現了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。
這個夾敘夾議的文段，列舉了四個大丈夫的事例。每列舉一個事例，隨即指出其行為的價值，敘完四例，又用揭示人物行為實質的方法總結出四個人行為的共同特點：一種大義凜然的正氣！
七、條件分析法
在敘述事例時，分析論據存在的條件，從而揭示論據與論點的邏輯關系。
例1：邰麗華等人……經歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》。這是何等的堅強啊！其實，堅強就是要用柔弱的雙肩擔負起命運不公的重擔。只有堅強地面對，才能在無聲的世界中，克服常人所不能想像的困難，舞動出音樂的旋律，表演出絕美的舞姿。——《堅強的力量》
⑺ 如何寫好作文的議論部分
怎麼個個都是嘎長嘎長的！我來說下吧！其實很簡單！既然都已經寫好了，論據也好了！就是在最後發表議論部分感覺詞窮？這個時候你就想什麼說什麼！可以是針對每段裡面的論據發表感慨！也可以從論據里，聯繫到社會上！反正方法有很多！說白了，寫作文，其實議論文是最好寫了！希望對你有幫助！最後，高考加油！
⑻ 大學優秀議論作文大全1000字以上
有一句話這樣講道：使人疲憊的往往不是遠方的高山，而是你鞋裡的一粒沙。的確，使人苦惱的往往不是遠大的目標，而是在我們身邊的一些不如意的小事。雖然細小瑣碎，但卻不得不時常面對。
它可能是你偶爾一次小測驗的不及格，雖然不會影響你升學，但免不了苦悶一陣；它可能是你走路時不小心摔了一跤，雖然不會導致頭破血流，但免不了痛好一會兒；它可能是你和家人的小小口角，雖然不會造成家庭破裂，但免不了彼此冷戰一段時間；……
這一件件不如意的小事堆砌成或大或小的困擾，雖不如遠大目標那樣另人望而生畏，但卻會始終不離不棄地伴隨你身邊，拖延、甚至改變你前進的步伐。因此，我們只有正確面對生活中的困擾才可能到達成功的彼岸。
微笑面對生活中的困擾。因為不滿和憤怒的情緒並不能幫助你解決什麼問題，相反會由此波及到其他事情，把一切搞得一團糟。倒不如微笑著面對生活中的困擾，把此當成考驗，化為經驗，在下次遇見類似情況時便能輕巧地避開，而不是一錯再錯。
登山的旅人在鞋底進沙後，沒有詛咒道路的崎嶇，也沒有抱怨自己的運氣不佳，知識默默地脫下鞋子，把那粒沙子倒了出來。因為他明白，所有的埋怨都是徒勞，現實既不能改變也不能重來，如果賭氣繼續前進，不僅折磨了自己的腳，還會延遲登頂的時間、甚至會致使自己不能攀登到頂峰。而惟有除去鞋子中的這粒沙子，擺脫這困擾才能打點起自己的全部精神繼續登山。
微笑是一種表情，更是一種心態。它是對待困擾的豁達、坦然的表現。「人生不如意事十之八九」，既然無法避免生活中的困擾，何不試著豁達、坦然一些？如果因此而整天板著臉，唉聲嘆氣，你身邊的人開始時或許會同情你，可時間一長便不免覺得你有些無病呻吟，而漸漸疏遠你了。相反，如果你能微笑著面對生活中的困擾，人們便會為你的樂觀與坦然而喝彩。這樣，你在繼續前行的同時，也博得了他人的好感。如此一舉兩得的好事，又何樂而不為呢？
微笑面對生活中的困擾，你可以更快地擺脫不必要的苦惱；微笑面對生活中的困擾，你可以遠離岔道，繼續向即定的目標前進；微笑面對生活中的困擾，你可以贏得他人的好感；微笑面對生活中的困擾，你會收獲更多…