以庖丁解牛寫作文

⑴ 關於鑽木取火和庖丁解牛的作文

鑽木取火

老爸木工廠的電鑽使我想到了鑽木取火。於是，今天我准備鑽木取火。
我先找來一塊方木板，一根尖頭木棒，開鑽了。得先在木塊上割一道深和寬為四毫米長為三厘米的劃痕。再將二十厘米左右的木棒鑽頭放置在劃痕上，雙手合十固定好，快速的搓，把嫩黃色的木板上被鑽出了一個洞。如果，不用力固定住木棒的話，它很可能移位，所以手臂要特別用力。很快木板被我鑽出了一個小洞，而且出了許多木屑，木頭粉飄在空氣中，我還以為是鑽出煙來了呢？轉眼十幾個分鍾過去了，我都累的汗流夾背了。剛想看一下成果，不看不知道，一看氣暈倒，我忙活了這么半天，人都快成一灘泥了，居然連煙都沒有鑽出來，我仔細想著，肯定是哪個環節出錯了，我就跑到廠子里去問老爸，他說：「鑽木取火要的是硬木料，軟的木料鑽不出火。」我聽了後一陣氣，心想：這要求居然這么刁鑽，我可找不著硬木料，老爸倒是找著了一塊，不過我要實施現代化鑽木取火了，我在老爸的幫助下把硬木頭按在電鑽上，對准另一塊硬木料進行鑽擊。「嘶嘶嘶……」一陣電鑽聲過後，白煙如同泉涌，還有股焦味，我拿了些木屑放入焦洞中，馬上就躥出火星來了，我成功了！
古人真是聰明，發明了許多取火方法。這次的取火不僅讓我感受到了取火的樂趣，更讓我明白了做事不能急於是求成，還要學會投機取巧。
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多麼復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有餘了。

庖丁順利解牛後「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」是一種悠然自得的人生境界；也是一種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得象庖丁一樣學會用「刀」。「刀」是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那麼如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究「牛」的結構，摸准牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那麼如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有迴旋的餘地。那麼如何研究牛的結構掌握其規律呢？

「始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。」這就是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。「臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」這里說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有迴旋的餘地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂迴引導，這就是「官知止而神欲行。」其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對於人事來說就是心有靈犀一點通。那麼遇到筋結和股骨怎麼辦呢？

「依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對於人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。「技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？」解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。

所以，做事要象「庖丁解牛」一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。

⑵ 庖丁解牛的啟示800字作文

學了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無形中就會給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多麼復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來游刃有餘了。

庖丁在順利解牛後「提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。」是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學會用「刀」學會了就活的灑脫，不會用「刀」就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學會研究生的結構，找准牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。

人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律去做，遇到難題要學會繞道解決。避免與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼著力氣在幹了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法迴旋的餘地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？

我們應該做到，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那裡拐彎。像我們的學習，人際關系，都不是這樣的嗎？我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。
所以我們學了《庖丁解牛》以後我們要學會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學會達到一種躊躇滿志不敗的境界，對於處理人事>

⑶ 以庖丁解牛為話題的高考滿分作文

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會「善刀而藏之」，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。 在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，並成效甚微。這些人正像是「烏鴉喝水」這則寓言故事中的那隻烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的「良庖」與「族庖」。他們未能看透事物的本質及道理，只知道蠻干，「歲更刀」、「月更刀」，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。 但是，如果我們能掌握這些規律與方法，並付諸實踐，就能事半功倍。例如那隻烏鴉，它後來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。於是它成功了。不妨比較一下同一隻烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發現，前一次烏鴉費的力氣要比後一次多很多，而且沒有成功;後一次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什麼力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到「節者有間」，則「以無厚入有間」，游刃有餘;「每至於族」，則「怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。於是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，「十九年而刀刃若新發於硎」。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，「得養生焉」。 我們要學會使用「養生之道」，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有餘地養生—— 在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不採取「題海戰術」，掌握正確的學習方法，高效率的學習。 在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。 在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環境。 莊子稱贊庖丁解牛「合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會」。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要「善刀而藏之」——詩意地享受著人生。

⑷ 以庖丁解牛為材料，寫一篇引議聯結格式的作文怎麼寫

誠信就是誠實守信，一個守信用的人往往會被他人所接應。誠實需要勇敢和謹慎，專信用需要屬堅持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠信的人。

誠信最基本的一點就是不欺騙他人、不守信用，一個無誠信的人就是喪失了品德，是一個身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會上也無法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們在哪裡，都要具備誠信。

誠信需要經得起誘惑，無論是多大的利益，只要是違背誠信的都不要去做，如果做了，會對自己將來有著很大的影響。和無誠信比起來，誠信要好得許多，既然誠信好，我們為什麼又要去選擇無誠信呢？

誠信已成了這個社會必不可少的品德，誠信能完善我們自己，它對自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業上的提高，博得生活上的進步，這些比無誠信要好上許多。懂得誠信，做好誠信，改善身心，利益如流，也就是說誠信是福。

⑸ 有關庖丁解牛的作文素材

庖丁解牛的作文素材可以從以下幾個方向來創作：

1、認識和掌握事情的內在規律

學了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無形中就會給人帶來煩惱。在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多麼復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來游刃有餘了。

2、勇於展露才華

「善刀而藏之」，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說不要過分炫耀自己的技能。當今世界，只有具備真才實學才會有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會上，你不展示才華，就無人能發現你的才華。當你躊躇著該不該把握機會時，早已被別人搶先一步。

3、堅持不懈的努力

俗話說：「冰凍三尺，非一日之寒。」這是庖丁解牛的技術之所以能達到「游刃有餘」的另一個因素，即內在因素，因為庖丁經過長期解牛，反復實踐，不斷積累經驗，認識和掌握好解牛的內在規律，所以能「游刃有餘」。

4、養生之道

做事不僅要掌握規律，還要持著一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，並且在懂得利用規律的同時，更要去反復實踐，向庖丁「所解數千牛矣」一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養親、盡年。

(5)以庖丁解牛寫作文擴展閱讀

庖丁解牛的成語出處及釋義：

出處：先秦·莊周《莊子·養生主》：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。」

釋義：有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。

⑹ 庖丁解牛的啟示800字作文

因為抄庖丁他利用了牛的那些間隙去解牛，而沒有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍，去切，最終導致了兩敗俱傷的地步：傷了牛的筋骨，斷了牛的脈絡，同時也傷了自己的刀。每個人都尋求的是兩全其美的境界，而不是兩敗俱傷的結果，所以梁惠王看見了庖丁用自己的睿智去解牛，順應了天理。而這種順應了天理確是一種不爭的境界，以不變應萬變的心態去對待每一件事情，這是養生的最好辦法，所以梁惠王從其中悟到了養生之道啊！！

⑺ 求兩篇關於《庖丁解牛》啟示的作文

1、
讀罷《庖丁解牛》這篇文章，不僅為庖丁解牛的高超技術而感到驚嘆，而且還從這篇文章中悟出了一點道理。
「庖丁為文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所綺，耄然向然，奏刀馬耄然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。」
為什麼庖丁解牛的技術能達到這樣的境界呢？
首先，他必須長期專門從此項工作，這是他解牛技術之所以能夠達到此境界的外因。由此可見，研究任何事物，對外界的客觀條件是不可忽視的。「孟母三遷」的故事證明孟母很注重她兒子所處的環境優劣這個外在的客觀條件。「近朱者赤，近墨者黑」這句話不也說明了這個道理嗎？當然，也有「出污泥而不染」的。但是，作為普通的規律來說，無論對人對事，還是應當考慮一下外界的客觀條件為好。「沒有條件也要上」這個口號已經被「渤海2號事件」證明是錯誤的。我想，不是長期專門從事此項工作的人，要有這樣的技術是不可能的。
俗話說：「冰凍三尺，非一日之寒。」這是庖丁解牛的技術之所以能達到「游刃有餘」的另一個因素，即內在因素，因為庖丁經過長期解牛，反復實踐，不斷積累經驗，認識和掌握好解牛的內在規律，所以能「游刃有餘」。
因此，不論做何事，都有一個漸變的過程，只有很好地認識和掌握好事物的內在規律。荀子的《勸學》篇大講其「積」的重要，不也是說明了這個道理嗎！也正如現實生活中的一些人變好或者變壞，這也不是「一日之功」。
「天下之物，莫不有理。」一切事物都有它的規律，這是不以人的意志為轉移的。必須要象庖丁解牛那樣善於掌握和認識事物的規律，而不能違背規律去辦事。
相傳在我國古代善於治水的聖人大禹，他根據水流的規律，採用了疏通引導的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，為世人所稱頌。
可是在大禹之前，大禹的父親治水卻違背了水流的規律，到處堵水，結果致使洪水泛濫，災情未見減輕，治水失敗。
地球上的萬物，要受地心引力的作用，在物理學上這叫做萬有引力定律，這是牛頓根據蘋果為什麼落地而發現的一條不以人的意志為轉移的客觀規律。
由於這條規律的作用，水就必然由高處往低處流，於是，人們就利用這一規律進行水力發電或引水灌溉，為人類造福。
大禹治水之所以能夠獲得成功，就是因為他採取的治水辦法符合水流的規律，而大禹的父親的思想卻違背了規律，採取了錯誤的治水方法，致使治水失敗。
所以，我們做任何事情都要按規律辦事，應順應自然的規律，而不能去違背自然的規律。

2、
都說人生復雜，於是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以後，仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了。
也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那麼多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑於和簡單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了。
想到庖丁解牛。牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什麼能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什麼？是因為掌握了它的機理。牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸准了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
這段文字的寓意如下:
莊子認為人的生命是有限的,而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識,是一件危險的事.（但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者，這意味著在他的想法中美就是丑，丑就是美。所以他的思想不能完全當作現實生活的參考）

⑻ 以庖丁解牛為話題的高考滿分作文

世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多麼復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有餘了。

庖丁順利解牛後「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」是一種悠然自得的人生境界；也是一種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得象庖丁一樣學會用「刀」。「刀」是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那麼如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究「牛」的結構，摸准牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那麼如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有迴旋的餘地。那麼如何研究牛的結構掌握其規律呢？

「始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。」這就是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。「臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」這里說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有迴旋的餘地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂迴引導，這就是「官知止而神欲行。」其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對於人事來說就是心有靈犀一點通。那麼遇到筋結和股骨怎麼辦呢？

「依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對於人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。「技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？」解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。

所以，做事要象「庖丁解牛」一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。

⑼ 寫一篇以庖丁解牛中任意角度的八百字作文

莊子的《養生主》中有一篇著名的文章《庖丁解牛》，講的是庖丁解牛的過程中，手拿的地方，腳蹬的部位都非常規范，牛刀在牛的體內，依照脈絡行走，避開骨頭，游刃有餘。整個動作按照音樂的節奏，象舞蹈動作一樣熟練，所以他工作起來非常輕松，非常享受。
解牛本來是一件非常辛苦的事情，但在庖丁眼裡變成了一種藝術享受，為什麼，因為他完全掌握了解牛的規律。
聯想到做人做事，何嘗不是這個道理呢？人生活在這個世界上，就象庖丁解牛一樣。我們每個人實際上都是庖丁，社會就象牛一樣，有肌肉，有骨頭，有脈絡。如果沒有掌握規律的話，就會碰到骨頭上去了，到處碰壁，頭破血流。如果認識這個世界，掌握它的規律，避開鋒芒，因勢利導，就會游刃有餘。並且象庖丁解牛一樣，能夠享受生活帶來的快樂。
這個世界上存在兩種人，一種人是埋頭苦幹，只知道做事，不去探求事情背後的規律，結果是人累得半死，事情沒有做好。一種人是做事前研究規律，然後按照規律去做事，不僅事情做得好，而且充分享受做事過程中的快樂。這兩種人實際上代表兩種不同的人生哲學。前者是辛苦型的，由埋頭苦幹到被動挨打，最後悲觀厭世；後者是智慧型的，先做人，後做事；先研究規律，再研究方法，最後充分享受做事的過程。
達爾文《進化論》告訴我們，在生物進化的過程中，能夠堅持到最後的，不是最強大的，而是適應能力最強的。人生活在這個社會上，首先要了解社會，然後再適應社會。只有這樣，才能游刃有餘，才能享受生活，才能永遠笑傲江湖。

⑽ 寫一篇以庖丁解牛的堅持為話題的200字作文

自從我參加了作文培訓班後，現在寫作文對我來說是庖丁解牛，得心應手。內對待工作要精益求精，達容到得心應手，目無全牛的程度才是精英。庖丁解牛，我國古代成語，出自《莊子》，比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
目無全牛。全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術嫻熟到了得心應手的境地。易誤作缺乏整體觀念。