『壹』 引用詩句的作文段落
心靈凈化處
東莞小桔燈作文學校 初一 劉源
校園的中心，傳來一陣淡淡的書香，虛無飄渺，卻又沁人心脾。
放學了。不覺間，腳步細碎，我又來到了這里。圖書館迎風傲立，這蘊藏著無價之寶的聖地，為人們支撐起這心靈的凈土。
我走了進去，那股冉冉的檀香，透過書的扉頁，透過書櫃的夾層，透過我的皮膚，傳到我的每一根血脈和神經。那棕紅色油漆的裝修，使圖書館整體與這兒的書香相呼應，使人很想沏杯熱茶，坐下來，展開豐富的遐想。
想，那遙遠的東方，有一個中國……
迷霧散去，遠處樓閣之上，站著一個書生，眺望著遠方的江水，輕吟著自己的詩歌。好一個蘇東坡，好一首念奴嬌，好一句「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」！只有那遠方的流水，依舊湍急，亘古不息。
流水，流水，李清照乘著小舟，迷醉的她誤入藕處時驚起一灘鷗鷺。「撲稜稜」地飛呀飛，飛到一個美麗的、風雨過後的早晨，卷簾人說「海棠依舊」，她搖頭笑著道：「應是綠肥紅瘦」。美麗的海棠，飄啊飄，飄到北宋末期，此時的李清照，只有「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的傷懷與凄美。
走進圖書館深處，翻開一本書，我接受精神的洗禮。
鴉片戰爭的軍火焚燒在中原的大地上，日本侵略者開始對神聖的中土進行大肆的侵佔和屠殺，九一八，九一八，無助的人沒了家。命運如何，結局如何，罪惡是否洗去，只有那一句「中華人民共和國正式成立」才知道。
反抗！站起來就不是東亞病夫！為了家園和祖國，不惜一切！
這樣，我徹底進行了一次心靈的凈化。而校園的中心，那心靈凈化處，檀香，生生世世，經久不衰。
『貳』 〖古詩詞在作文中的引用和化用〗的好處有哪些
作文中恰當地引用古詩文能夠增強文章的可讀性，可以體現作者的深厚的文學積淀和良好的迴文學素養，同時答也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發人的遐思聯想。
『叄』 化用古詩詞的作文
一是化用詩詞；所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文；樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側；——話題「樂觀」片段；在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁；——《面對選擇》片段；出自內心真誠的心靈選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳；——《美麗一次》片段；是的，摒除了浮華，去掉了雕飾，我們就像一枝出自清；天空中一絲雲兒飄過，淡淡的、自
一是化用詩詞。
所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文語言或者是用自己的語言去演繹詩詞的意境。比如下面這些語段：
樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆；樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草；樂觀就是那化作春泥更護花的點點落紅。
——話題「樂觀」片段
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白。褪去了華服，你選擇了荷葉制的衣裳；逐出了京城，你選擇了汨羅江的波濤。
——《面對選擇》片段
出自內心真誠的心靈選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳草，才能點化二十四橋的清風明月，才能渲染香爐峰間的日照紫煙。
——《美麗一次》片段
是的，摒除了浮華，去掉了雕飾，我們就像一枝出自清水的芙蓉，透著迷人的清香。 ——《簡單》片段
天空中一絲雲兒飄過，淡淡的、自由自在，你覺得真好，這就是語文；初升的朝陽光芒萬丈，你覺得生機勃發，這就是語文；如血的殘陽映紅半邊天，讓人無限留戀，別忘了這也是語文。語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打漁船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復後的柳暗花明。
——《冷香飛上語文》
這些文字沒有直接引用杜甫、劉禹錫、龔自珍等的詩句，而是將他們詩句中的意象搬用過來作為自己作文語言中的一個成分或是作者用自己的語言對詩句的意境進行大膽的描寫。這樣的語段讓我們聯想起詩句的意境，帶領我們進入似曾相似的詩歌意境，但是又能感受到作文創作者的心聲。同樣它也能增加文章的文采。
當然寫作這樣的語段，最重要的是作者對詩詞的分析、感悟和概括能力。如果不明白詩的意境，隨便套用，那便是「畫虎不成反類犬」了。
一是仿用詩詞。這種方法就是根據詩詞的形式，作者用自己的語言再寫一句（首）形式一樣的詩詞，以達到表達自己情意的目的。比如一篇以「家」為話題的作文中有這樣一段： 夜來幽夢忽還鄉，水汪汪，捕魚忙。四寂無聲，惟有馨風涼。料得年年思家時，明月夜，蘆葦浜。
作文很好地仿用了蘇軾《江城子》的下闋：
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。
蘇軾的《江城子》表達的是對亡妻的思念之情，回憶往日的美好時光，看看這凄涼的短松崗，唯有自己「形影相弔」，怎不叫人思緒萬千，愁腸寸斷！而對「家」的思念又何嘗不是如此呢？家鄉鄉親忙碌的身影，熱鬧的勞動場面，相對於自己身邊的「四寂無聲」，唯有無限的思念了！
可以說仿用詩詞不僅能藉助詩詞的形式指引讀者走進原詩的意境，同時也能很好地表現作者寫作上「學以致用」的本領，使文章出采。
不僅古典詩詞適於仿用，現代詩詞亦可借來「攻玉」。比如作文《責任》的片段就是仿用了詩人海子的《面朝大海春暖花開》，非常巧妙地對文章作了一個漂亮的結尾：
詩人海子在《面朝大海春暖花開》中說：從明天起，做一個幸福的人｜喂馬，劈柴，周遊世界｜從明天起，關心糧食和蔬菜｜我有一所房子，面朝大海，春暖花開。而面對責任，我想說：從今天起，做一個有責任心的人＼恪盡職守，堅守崗位＼從今天起，關心環境與他人＼我有一顆真誠的心，面對責任，四季如春。
有人說，如果你的文章不能像太陽那樣熠熠生輝，就讓它像月亮一樣光彩照人；如果不能擁有月亮的光彩，就讓它像星星一樣閃閃發光；如果不能像星星一樣閃光，那麼，至少要留住幾只螢火蟲，把文章點亮。我想，詩詞就是「螢火蟲」，用好了這只「螢火蟲」，相信它一定會為你的作文增添絢麗的色彩，照亮你深厚的文化思考，照亮閱卷者「疲憊」的雙眼。
[推薦原因] 語言的出彩和深刻的文化思考是大多數文章成功的主要原因，在作文中巧用詩詞添文采，提高了作文分數，更是對傳統優秀文化的高舉。
高考作文妙借古詩文「出彩」四法
古人常說，「腹有詩書氣自華」。古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源．妙用古詩文可以激活語言表達．彰顯文章底蘊．使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文「出彩」、「創新」的一條有效便捷的途徑。那麼，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢?
一、妙引古詩文名句出彩
這是高考作文中最常見的方式．可將引用分為局部引用和全篇引用。
1．局部引用
就是在文章的局部位置引用古典詩文名句．如文章的標題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發讀者的關注．給他們留下較好的印象。
在文章標題處引用古詩文名句．能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如2004年福建考生的《一蓑風雨任平生》，引用蘇軾《定風波》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物。貼切凝練．又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫。可謂「一石雙鳥」。
在文章開頭嵌入詩詞佳句．以此領起全篇．則能夠使語言顯得凝練精闢．更能讓閱卷者立刻「窺」到作者的文化積淀和人文素養，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陝西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：
「漫步於秋日落葉徐徐的小徑上。不禁吟了一句：『無邊落葉蕭蕭下,不盡愁緒滾滾來』。慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式．龔自珍曾說過『落紅不是無情物。化作春泥更護花』嘛!我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景。」
這個開頭由情景人手．化用杜甫的「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。自然引出對落葉的聯想，然後再引用龔自珍的名句．恰當地詮釋了「快樂幸福與我們的思維方式」這一哲理話題的內涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻．詩意靈動．從而避免了「開門見山」式說理
可能會有的乾巴枯燥。
在文章收尾處引用古典詩文．則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題．收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如2004年福建考生《照海倚天》的結尾：
「『君不見黃河之水天上來．奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。』流年似水，時光如電地過去．也許，只有歷史才能讓『無字碑頭鐫字滿』，也許也只有歷史．才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數．流水高山心自知．」
三處引用貼切自然不顯斧鑿．使文章文采飛揚．情理交輝，意蘊深遠，辯證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物．實在是一記漂亮有力的「豹尾」。
2．全篇引用
既指整段之內大量引用．又指全文各段大量引用。由於古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質和審美趣味．充實文章的底蘊。整段引用的如2000年高考優秀作文《寂寞的意韻》：
「寂寞是什麼?曾幾何時。有李白『舉杯邀明月，對影成三人』。也許，寂寞便是皓月當空．好風如水，萬籟俱寂時形影相弔的那種感覺吧!曾幾何時．有李後主感慨『無言獨上西樓。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋』，也許，寂寞正是深宮大院．國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時．有陳子昂感嘆『前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下』，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!於是．我問月亮．廣
寒宮的嫦娥告訴我。寂寞是『雲母屏風燭影深．長河漸落曉星辰』的『碧海青天夜夜心』。寂寞到底是什麼?我無法回答。」
一段之內五處引用詩詞名句．以此作為文章情感和義理的載體．讓「寂寞」具有了深刻的文化內涵．既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和感染力．使文章底蘊厚實．充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。
而全篇引用的。2003四川省高考優秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典範之作了。該文以蘇軾名句作為標題．非常恰切地暗扣作文話題「感情親疏與對事物的認知」；緊接著引用崔護的詩句「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去．桃花依舊笑春風」．自然引出對「情感與認知」關系的認識，確立文章主旨：然後緊承首段。
引用了李清照的《如夢令．昨夜雨疏風驟》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性：末尾再以蘇軾的「不識廬山真面目」收結全文。綜觀全文．恰到好處的引用、嵌入古典詩詞。使哲理思考和情感抒發傳達得深刻而有底蘊．讓文章擁有了較高的文化品位。
二、巧套古詩文結構出彩
古人寫詩做文都很講究章法。每一首(篇)詩文都有其完整的行文結構與寫作脈絡．再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設文章的行文結構．不僅能使文章層次分明、結構清晰，而且更能給人以典雅優美的感覺，能夠在最短時間內打動讀者。這一點。2004年湖南高考優秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示範。這篇作文直接套用白詩的結構形式，將《琵琶行》一詩中有關音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結構：「轉軸撥弦三兩聲．未成曲調先有情」．「間關鶯語花底滑」，「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」，「冰泉冷澀弦凝絕．凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生。此時無聲勝有聲」．「曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛」，「座中泣下誰最多。掌上明珠雙眸濕(原詩為『江州司馬青衫濕』)」。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內容、編織抒情脈絡的關鍵詩句．被引用為文章行文轉換的語言標志．不僅巧妙地串起從小到大父母對「我」的關愛與教育的一些生活細節．而且使文章的行文結構放得開又收得攏．讀來自有別樣的韻味。
三、模仿古詩文語言出彩
語言是文章的第一關口．高考作文的語言除了要能夠根據文章需要盡可能得體准確之外．還應該盡量地體現出個性的色彩。如果你的文言功底比較扎實的話．不妨模仿古典詩文的語言．用文言的筆法來表達現代的感悟．這無疑也是高考作文「出彩」的一記妙招．歷年高考作文中都有這方面的成功例子．如2001年南京考生的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉折》等。
這些高考優秀作文在古典詩文語言的借鑒上．顯示出了作者個性的寫作才華和較為深厚的古文修養．以及較好的駕御語言的功力。當然，文言文畢竟是舊時代的產物，這種語言表達方式本身未必值得提倡和鼓勵．本節內容只是為考生提供一種參考。要知道．這些優秀作文的成功靠得是「故事新奇」、「立意高遠」、「語言老到」、「內容充實」，這些才是它們獲得成功的關鍵．而非僅僅是淺易的文言。
四、改寫古詩文內容出彩
好的古典詩文都是富於啟示性的．言簡而意豐。能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達喚起讀者無盡的聯想和想像。通過對古詩文的改寫．來傳達自己對生活的感悟。也能讓自己的高考作文呈現出迷人的色彩．平添些許的詩意。當然。改寫不是對古詩文的純機械翻譯。而是對古詩文的一種再創作、再提高和個性化鑒賞。2002年江蘇考生的《東坡的選擇》就是採用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境．將蘇軾一生的遭遇聚焦於一個感傷而又曠達的赤壁之夜．寫出了蘇軾的「心靈的選擇」．既攝取了原作的神韻．又出之以新的情調。
改寫可以是化用意境．再現古詩文的情景．也可以從古典名篇中尋找「空隙」，對內容加以創造性的改造．例如2004年江蘇考生的《(孔雀東南飛)新傳》「活用」古典文學資源，根據話題「山的沉穩，水的靈動」對《孔雀東南飛》大膽改造而成的「故事新編」，在生動而頗具情韻的敘事中．講述了劉蘭芝和焦仲卿的「中國式離婚」．體現出了考生獨到的創新精神，和對現實生活的關注與洞察。
實際上。以上四法並非是截然分開的．而妙用古詩文「出彩」的方法也不止是這四種。在備考階段。如果能將古詩文的備考和作文備考結合起來．注重積累並將之內化為自己的積淀．也許你能找到更多更好的方法．寫出一篇「出彩」的高考作文來。
巧用詩歌好作文
古人有詩聯雲「風化雨山山翠」，展示了一幅春風吹拂，春雨如絲，青山著翠的清新景象，引人浮想，可謂妙句。最妙處就在一個「化」字，顯示了造化之奇，無「化」，那麼大自然只會是面孔呆板了。
其實作文也是如此，多一點「化」便會新意層出，風光無限，這就是化用詩句。我國是古詩文的國度，古人為我們留下了豐富的精神寶藏，名篇名句膾炙人口，恰到好處地使用它們，能更傳神、凝練地表情達意，增添文章的典雅，秀出自己的風采，從而更容易得到閱卷語文老師的常識，激發他們感情上的共鳴。
一、以詩詞為妙題
題目是文章之「眉目」，眉目最能傳情。一個好的題目能一下吸引人關注的目光，令人稱賞。 二00三年高考題有一篇滿分作文《不畏浮雲遮望眼》，取題自宋王安石《登飛來峰》：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。最末兩句蘊意深刻，考生以它為題，形象地說明了情感與理智的關系，當然贏得了閱卷老師的青睞。二00五年江蘇一考生的滿分作文《人生三部曲》以「滕王高閣臨江渚」、「也無風雨也無晴」、「滿目青山夕照明」為小標題，顯得構思新穎典雅深厚了。
二、化詩文造妙句
這可以算是引用的修辭手法，引用古詩文，能言我所不能雲之言，傳我所不能道之情，或者傳達的更巧妙，收到事半功倍之效。
『肆』 如何引用古典詩詞來提高作文的文化底蘊
文化底蘊作文寫作技巧
只緣身在此山中
(山東高考滿分作文)
自從伊拉克被美英聯軍佔領以後，全世界都很震驚，住在天庭的各位古代名上也不閑著，頻頻召開座談會。這不，今天又由孔子主持了一個討論會。討論的話題是：秦始皇建立的秦帝國為什麼會滅亡。
話題一提出，坐在首席的賈誼就坐不住了，十分激動又十分自信地說：「秦亡之根本，陳涉造反也。孰不知陳涉斬木為兵。揭竿為旗，大下雲集響應，贏糧而景從，於是山東諸國遂並起而亡秦族矣。由此觀之，秦亡，因此子反也。」
「太傅此言差矣。」下首的杜牧胸有成竹地說，「吾讀遍史詩，得到秦亡的滅因。豈不聞秦愛紛奢，然士人亦念其家，而秦取之盡錙銖，用之如泥沙。於是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才導致戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土的結局。吾之觀比您深思數層，服否?」
「慢來!」未等不服氣的賈誼答語，文學大師蘇洵厲聲喝住，然後拍著胸脯說，「公之言也未必就對。六國破滅之時，非兵不利，戰不善，弊在略秦也。略秦而力虧，破滅之道也，因此有人說：不賂者以略者喪。故曰：弊在略秦。由此觀之，秦在五國並存之時就懂得如何行賄、收賄。到秦統一宇內，平定八方以後，有趙高這等行賄高手，又有李斯這等收賄的高官，秦能至萬世么?幾千年以後的凡人陳希同，王寶森，王懷忠諸子，不也因為『賄賂』二字而敗嗎?所以我認為『賄賂』是秦滅之因。」
「非也，非也。」魏徵輕輕搖著頭說：「吾堅信，秦亡之因是因始皇未得吾鑒太宗十思疏。若始皇得此疏，必不會受小人蒙蔽，則會選能而任之，擇善而從之，則秦國上下必會智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，則天下就可垂拱而治，又豈能亡乎!嗚呼!秦亡，因無治世能臣也。」(他很自信地說)
亞聖孟子問：「公乘過時間機器乎？」魏徵一愕，「沒有」。孟子於是微閉雙目，成竹在胸地說：「吾乘時間機器到秦帝國遊了一回，看見狗豕貪人食而不知檢，途有餓殍而不知發，秦貴族視之竟說，非我也，歲也。嗚呼，秦國方統—四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至於亡，勿施仁政之國必滅也……」
「子勿多言!」西楚霸王項羽怒目而立，「『勝者王，敗者寇』，自然之理也，何來這么多言論。」
諸公混亂，怨怒，場面混亂。
「靜一靜!靜一靜!」孔子發言了，「諸公豈不聞蘇軾有詩曰：『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。』諸公之言都是有理有據的，但大家又都太自信，只站在一個位置看問題，因此，對問題認識得不夠全面，我希望大家在相信自己的同時，也聽取一下別人的意見，擇其善者而從之，其不善者而改之。那樣，我們才能夠提高自己，使我們立於不敗之地。好了，會議到此為止，下回再議，望諸公都有所提高。散會!」
文化底蘊作文寫作技巧
第一講文化作文的特點和表現形式
一、引言「文化作文」風靡全國
近幾年高考作文戰場上，一支異軍突起。以古典的方陣，閃爍的詩句，熟悉的名人，精緻的文言，高揚著文化的大旗。
這是一支特別的軍隊，從歷史的隧道、文學的天空、民間的集市、語言的棧道、詩詞的意境中直襲一個個話題。
勢如破竹，所向披靡，瞬間席捲神州大地。
這，就是文化作文。
文化的芳香蔚然成一朵朵絢麗斑斕的祥雲，升起在滿分作文的天空。
溯流而上，在時間的兩岸，我們看到「文化作文」的花朵枝枝傲然、綽約生香。
2005年四川省五篇高考滿分作文均為文化作文，分別是：《在忘記與銘記的兩岸》、《煙隨風逝，名隨史流》、《那陣風吹過》、《永遠的蘇武》，其中《永遠的譚嗣同》成為2005年全國高考作文中最奪目的佳作。
2004年重慶市高考六篇滿分作文，除《我是一隻想死的老鼠》外，其餘五篇均為文化作文，其中《菊花飄香時節》被老師們公認為2004年全國高考作文的壓軸之作。
2003年香港特別行政區高考作文《儒兵辨》，以渾厚的古文功底，技壓群雄，以滿分獲得殊榮。
2002年甘肅高考作文《吊屈原賦》，北京高考作文《轉折》等以古文底蘊被競相傳頌。
從2001年全國高考壓軸之作《赤兔之死》開始，富有文化底蘊的作文逐漸成為新寵。2002年以後，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明顯高於一般文章，這從滿分、高分作文的比例上就可窺見一般。
其實這類「文化作文」是用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊豐美話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，早在幾年前就以其撲面而來的文化的芬芳與鮮妍，在考場頻取高分，風靡全國，成為一種時尚文風。
那麼什麼是文化作文？它有何特點？它有哪些表現形式呢？
二、文化作文的特點
富有文化色彩與渾厚的文化底蘊的作文叫做「文化作文」，這並不是說其它作文就沒有文化，而是因為這類作文有太強的傳統文化氣息。
文化作文要體現民族的文化精神，展示厚重的文化底蘊。
文化作文在構思上把話題放到一個廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態敘述或議論自然社會之哲理；或以文化的理性批判時代的假丑惡；或以文化的智慧表現真善美；或以歷史文化名人的言論或事跡，顯示作者的文化積淀等等。在文化的積累與思辨，文化的共享與獨思，文化的閱讀與創造，文化的生態與文化的人生中，寫作出充滿歷史文化底蘊的文章。
渾厚的文化底蘊、深刻的文化認知、豐沛的文化精神、較高的文化品位，是文化作文寫作的追求。
三、文化作文的表現形式
文化作文按其內涵的文化底蘊的內容和表現形式可以分為詩詞底蘊、歷史底蘊、文學底蘊、民俗底蘊、文言底蘊五大類。
(一)
詩詞底蘊是指直接引用或化用古典或現代詩詞佳作佳句於文章之中，給人以厚重的詩香氛圍，使作文在考場上鶴立雞群。
讓我們通過一個高考作文的片斷來感受詩詞底蘊的美麗。
例段：2005四季，鐫刻心靈的石碑(2005陝西優秀卷)
如果忘記是春天裡消逝的冰層，那麼銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那麼銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無挈雨蓋的荷花，那麼銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風更瘦的殘菊，那麼銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！
忘記和銘記本是同根生，相煎何太急？盡管有人說，「忘記意味著背叛」，但我卻說為了忘記的銘記，為了銘記的忘記。
[溫馨點撥]
詩詞是插花。詩詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很浪漫。這種傳統裝飾，在文字的世界是最昂貴、最精緻的裝飾。因為它選用經過時間的河流沖淘後留下的最閃耀的真金名句鑄造而成。本段精美的排比比喻句盛滿了化用的古典詩詞，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了忘記與銘記的辯證關系，詩的光芒懸浮在文字上空，燦爛成一片文采飛揚的雲霞。讓疲勞繁重的閱卷突然變得興奮。
(二)
歷史底蘊是以厚重的歷史積累作為強大的寫作之源，以典型的歷史事件或歷史人物為材料，將歷史的啟示與現實結合，表達作者對話題或事物的深刻看法。我們同樣通過高考作文的片斷來感受歷史底蘊之美。
例段：獨上高樓
一、李白
是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓(ní）為線，以虹為鉤的海上釣鰲(áo)客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿於青崖之間。
於是你註定要孤獨，「舉杯邀明月，對飲成三人」，然而你傲然，「鍾鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但願長醉不復醒」。
而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，綉口一吐就是半個盛唐。
【溫馨點撥】：
歷史是生命的歌。歷史由一串串生命構成，留在歷史篇章中的生命，必定是生命的範本。
歷史的琴鍵高揚的就是這些生命的旋律。生命最精彩的火花在他們身上綻放。這些火花同樣可以點燃作文的靈感。文段選取李白拋開人們世俗的期望，「獨上高樓」，「守護了永恆的精神家園」的經典例子，突出了個人願望與別人的期待之間的關系這一主題。歷史人物對人生的選擇，為後人提供了典雅的生命範本，他們舉世公認的成就與品質，自然成為許多話題的鐵桿論據。所以有很多歷史人物的生命需要我們去關注、發掘、思考。因為相對我們的文章而言，他們是多功能、全方位的寫作材料。關注生命，就要關注歷史，從歷史的血庫里提取生命的基因，思索生命的價值。
(三)
文學底蘊是指文章從古今文學作品中吸取素材，或擴展細節，或演繹情節，或新編故事，以表達新的主題。
例段：《孔雀東南飛》新傳(2004年江蘇高考滿分作文)
當劉蘭芝第五次回首的時候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點點，議論著這個因不守婦道而被休的女子。可是，誰能知道她的苦衷？
當她還未出嫁的時候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什麼娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實敦厚的臉又出現在她的眼前。是因為看中他山一般的朴實沉穩吧！
【溫馨點撥】：
故事新編很新穎。一個熟悉的故事突然有了新的傳說，當然能勾起心中的好奇。故事新編就是這樣滿足人們的心理需求。此文段藉助古詩《孔雀東南飛》別出心裁，大膽設計，在生動而頗具情韻的敘事中，突出「山的沉穩水的靈動」這一文章主旨。這樣的「故事新編」，給人新奇的創造感。新編故事只要抓住主題、圍繞主題，尊重原作也罷，推翻原作也罷，都可以。
(四)
民俗底蘊是指在文章中表現出民俗文化特徵，將生活中的文化傳統精煉地表現出來，使文章富有較強的民俗文化氣息。
例段：人情與季節
(一)端午
前幾天是端午，當我把去年的艾和菖蒲從門上拿下來，換上新的時，我聽到乾枯草木細微的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特別的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因為有濃烈的香氣，被認為是辟邪之物，而葉子細長的菖蒲被當作神仙手裡的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來斬妖除魔。記得小時侯，每到端午，就看見每個回家的人自行車簍里都會放著束好的菖蒲和艾。而現在，我下樓時看見每個門口都空盪盪的，難道人們都忘了它們的含義？或者，只是覺得在每扇緊閉的門邊擺放它們是件可笑的事情？
【溫馨點撥】：
民俗是文化的原生態
民俗文化是民族文化的根基，是生動著的文化原生態。
從生活習慣到節日婚嫁，從口頭交流到行站坐卧，明明白白的生活場景，象歷史的插圖一樣清晰。
對傳統節日的情感疏遠是一個民族對節日文化的短視認知造成的，韓國搶注中秋節，應該是對中國人淡漠傳統資源的警示。本段通過人們對端午的淡忘，表達認知與情感的關系。
我們僅從簡單的時間刻度上，就讀到了自己民族文化的豐富燦爛。
民俗就是這樣直接。
(五)
文言底蘊指用文言文進行寫作。
儒兵辯 (香港特別行政區2003高考滿分作文)
儒者，為人之道也。《禮記》曰「禮」，《大學》曰「德」，曰「善」，《孟子》曰「仁」。兵者，戰伐之術也。《兵法》雲「將」，「卒」，「攻」，「軍」，司馬法曰「殺」。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政於孔子，子曰「足食，足兵，民之信矣」；《詩》曰「王赫斯怒，爰整其旅」。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰「仁之所在，天下歸之」。然此二者見事異哉？同哉？吾試辯之。
【溫馨點撥】：
語言是酒杯。如果文章的主題是酒的話，那麼語言就是酒杯。語言是載具，盛滿了作者思想感情的瓊漿。文言文是古典的酒杯，精緻、浪漫、古色古香，是用時間和藝術的機床深加工的名牌酒具。走進文言文，就象走進一首庄嚴的交響曲，心突然就變得細膩而深刻。
本文段對儒道、兵事進行辨述，開篇就提出儒道、兵道各自的特點以及它們之間的聯系，並由此引出「試辯之」的寫作目的！全文深刻的見識，豐厚的底蘊，開闊的氣勢，縱橫的議論，讓人擊節稱贊。得滿分理所當然。同學們也為自己鑄一個古典的酒杯吧，文章會因此而美麗。當然文化作文的表現形式很多時候不是單純的一種形式，而是兩類或多類交叉並存。
第二講文化作文的寫作積累(上)
一、文化意識的培養
文化作文首先要有文化意識，要學會用文化的眼光去審視話題，要體現文化精神與文化品位。看炊煙，感覺炊煙是一種源遠流長的文化，看黃昏，從文化的視角去欣賞，感覺千古黃昏承載了太多文化的滄桑。
看雨，會想到渭城朝雨，黃梅夜雨；清明紛雨，巴山夜雨；想到樓台煙雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黃昏細雨；於是就會寫出：
老杜春夜吟哦，小杜清明問路；陸放翁夜闌卧聽風吹雨，僧志南杖藜(lí）橋東觀杏花雨；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。
於是會寫出：王勃在滕王閣上看「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨」的美麗，蘇軾在望湖樓醉聽「黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船」的旋律，李攀龍在廣陽山道中賞「雷聲千嶂落，雨色萬峰來」的壯景。
於是會感受到古典的雨象飄飄落落的花瓣芳菲著時空，芳菲著寫作的生命。
在文化人眼裡，一切都是美麗的過程，美麗的綻放，美麗的積淀。
文化意識的培養需要一定的文化積累，需要不斷增強個人的文化素質，才能培養出一流的文化眼光。
二、文化素材的積累
文化作文更多的是通過與歷史文化的溝通來體認和表述個人對世界對生命的看法。它的「載體」是傳統文化，因此了解傳統文化、熟悉傳統文化、運用傳統文化是寫作文化作文必須掌握的的知識和技能。
傳統文化博大精深，浩如煙海，如何了解文化長河的發源、走向、成長、輝煌與曲折、斷裂；如何了解文化波濤中動人的浪花，美麗的細節，用它們陽光般燦爛的語言作為考場作文或文學創作的優秀文化基因，用它們的光芒照亮讀者的眼睛。
這是同學們實實在在必走的路。
傳統是「某一地域的人群」的「精神主宰」。中國傳統文化是以「周易」文化為中心發展出來的儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農等文化的總匯。更實際地說，中國的傳統文化是以「道釋儒三教為中心的十多種文化」。
它們現在仍起著很大影響。比如道家、法家等百家思想；比如傳統醫學、傳統戲劇、巫術等民間文化；比如書法、山水畫等傳統藝術；比如詩詞歌賦小說等傳統文學；比如以儒家仁義為核心的主流文化；甚至，起源於外域的佛教本土化後為核心的宗教文化；比如以民族或地域為特徵的住宅、服飾、節日等組成的民俗文化；比如以權利集中，皇權至上為核心的政治文化以及倫理文化、飲食文化、殯葬(bìn zànɡ)文化、武術文化、姓氏文化、風水文化、養生文化等等。
文化作文的寫作不要求我們啃故紙堆，不要求面面俱到。對傳統文化有一個整體了解就行，重點是在詩詞歌賦小說等傳統文學和重要的歷史人物和歷史細節方面。
這才是文化作文寫作最重要和最有意義的載體。
現在我們就有所選擇地到傳統文化的園地去看看，采幾朵詩詞名句；或泅泳文化的河床，打撈幾片失落的歷史細節，看看它們是如何鮮活地生動我們的眼睛。
我們先了解傳統文化符號，看看自然界那些花草樹木，日月風雲有著怎樣的文化指向，我們該用怎樣的鑰匙去開啟傳統文學的大門。
1、事物的文化意象
【溫馨點撥】：中國傳統文化特別是詩詞文學中許多物象，如柳、菊花、蓮、夕陽、燕子、月亮等就是一種典型的文化意象，其傳達出來的意義具有象徵性，它們是文化發展過程中生成的約定俗成的文化喻指。掌握這些物象的文化指向，學會利用它們來分析傳統文化的深刻內涵，就掌握了開啟傳統文學大門的鑰匙。
意象是中國文化的基因。我們來看看「柳」的意象分析，領略傳統文化的特點。
柳
【文化指向】：依依惜別之情。
【解說】：據《三輔黃圖·橋》記載：「霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。」原來，「折柳」是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。此曲一起，「何人不起故園情」呢？
當然古人贈柳，寓意有二：一是柳樹速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿；二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。而我們今天從詩歌中所看到的用「柳」來表現離情別緒的詩句，要早於這種「習俗」。早在《詩經·小雅》中就有「昔我往矣，楊柳依依」那令人盪氣回腸的詩句。
一種事物的文化指向是該事物的主要寓意，除此之外還有其它意象。古人除折柳送別，還以柳喻人，大詩人白居易《長恨歌》里的「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」是以柳比喻女子，對女子容顏嬌美形容的絕句；而宋代詩人張先的「細柳諸好處，人人道柳身」則把視線由臉向下移轉到了曼妙的身材上。所以，世人常以「柳葉眉」、「柳腰身」、「楊柳腰」來比喻女人們的千姿百媚。
【相關意象】
1、「柳」、「留」二字諧音，經常暗喻離別。
「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，抒寫了柳永對戀人的懷念。
2、「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。
「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。
「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁之多之廣之深。「絮」，柳絮。
【相關名詩】
1、渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人。王維《送元二使安西》
2、暫憑樽酒送無聊，莫損愁眉與細腰。
人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？李商隱《離亭賦得折楊柳》
3、誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？ 李白《春夜洛城聞笛》
4、上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客人。 北朝樂府《橫吹曲·折楊柳枝》
5、黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 王之渙《涼州詞》)
6、垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。 唐·戴叔倫《折楊柳》
那麼我們怎麼從文化角度來感悟柳呢？我是這樣感悟的。
【溫馨感悟】：
站在水邊的女子。「楊柳岸，曉風殘月」，最婉約的詩人「柳七郎」在愛情的舞台邊，用柔情的柳，作思念的旗幟。「一絲柳、一寸柔情」，柳是女子，生活在古詩的河邊。宋朝某個樸素的黃昏，一個女詞人在幻想中用月亮作了頂帽子，戴在柳梢頭上，與魂牽夢縈的戀人約會在浪漫的青春樹下。童話般的愛情，美得驚心動魄。「楊柳依依」，這個薄命的女子，一低頭的溫柔，有著不勝涼風的嬌羞。這個纏纏綿綿的女子，從《詩經》的河邊走來，水滋養出溫溫婉婉的性格，小鳥般柔柔地偎依在唐詩宋詞的情韻里，眼波一橫，就醉了無數離人。翠翠綠綠一身旗袍裝，是飲下王維那杯勸行的酒後，用三月春風的剪刀裁成，再鑲上朱淑貞那頂柳梢頭上的月亮帽，綴一朵陸游傷感的沈園老綿，掛幾串李白玉笛聲中的故園情，畫兩道讓白居易垂淚的如柳眉，於是，柳就在詩歌和民間行走，成為愛情、友情、傷情、離情的代言人。
水邊長大的女子，古典的溫柔傳承至今：
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影
在我的心頭盪漾
康橋景物萬千，但洋景物不能指明「柳」代言的傳統內涵。
「裊裊古堤邊，青青一樹煙。」如煙的女子，「絆(bàn)惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈」，柔條垂拂，體態輕盈，在春光明媚里「忍放花如雪，青樓撲酒旗。」
這個清新的女子，玩皮的女子，翠綠的女子，含愁的女子，嬌羞的女子，煙霞似的女子，平平仄仄飄韻的女子……
就讓她永遠站在水邊，隔著詩歌的河流，飄渺成在水一方的溫柔。
【溫馨提示】：這是我個人對該種物象的感悟，這樣的感悟也許是大眾化的，也許是個性化的，但「一千個讀者眼裡就有一千年哈姆雷特」，我的感悟點與同學們未必相同，所以僅作參考，如果你學會了用文化的眼光審視事物，你也會寫出充滿文化品位和文化內涵的文章。
我是用詩意的感悟代替枯燥的說教，用詩的語言點燃同學們的靈性，這在中國教育界應該是第一次嘗試，這樣的嘗試效果怎麼樣，同學們自己感悟。但願這種以詩解詩的方法，以現代詩白話古詩的做法，能得到廣大師生乃至教育界的認可。
當然文化物象是很多的，但我們從柳身上已經學會了從文化的視角去審視它，欣賞它，品味它。要走進古典文化的殿堂，重要的是把握「意象」這把鑰匙。
意象是把鑰匙。意象是文化的濃縮。一滴露，一莖草，一彎月，一段風，都蘊含著文化或文學的內涵。讀懂意象、典故，詩才明明白白袒露心靈。所謂意象，「象」是視覺形象，指詩歌所借之景與物。「意」，即人的主觀情感。意象，即是將主觀思想感情與外在物象的統一。
但我們讀詩只看到排列的文字物象，意卻在物象的包裹中，不解意象的人，將被排拒在詩歌的門外。梅、蘭、竹、菊隱含著君子的美德，美麗的明月卻寄託著思鄉之情，柔情萬千的柳牽著離人的愁，輕盈的燕子滑翔在春天與愛情的天空。世間萬物被古代文人捆綁著厚厚的一層情，讓後人也在其中掙扎。梧桐細雨，草木搖落，蟬鳴高遠，杜鵑啼血，猿猴哀嘯，松柏傲霜，鴻雁傳書，紅豆相思……全部進行了文化「打包」，沒有意象「解壓」，是無法釋放其中的深刻內涵的。意象其實就象文化操作系統的RAR或ZiP軟體，可以把壓縮過的詩歌的情感文件全部釋放。所以要進入古文化的大門，首先掌握意象的鑰匙。
第三講文化作文的寫作積累(下)
一、詩詞積累
文化作文的分類中第一種就是詩詞底蘊，那麼詩詞名句自然是寫作的必備素材。中國是詩的王國，從《詩經》開始，幾千年歷史由詩歌堆積而成，僅唐詩就達到九萬多首。那麼怎樣才能最有效地積累和理解詩詞，便於高效地引用和化用呢？一般說來最有效的是對詩詞文化進行分類積累，記住詩句和詩人，如果同時還能記住作品名稱當然更好。不過大體了解詩人作品風格、思想性格、人生追求等情況，對理解、背記、和寫作運用都有很大幫助。閱讀背誦詩句時要有意識地運用詩詞意象的有關知識，賞析重要名句意境，個性地運用和表達這些名句潛在的亮點。
分類積累可以按不同的標准分類。
比如：我們可以按事物分類可分為「詩中日」、「詩中山」、「詩中愁」等，可以按作家分類如「李白名句」、「屈原名句」等，可以按作品分類如「《周易》名句」、「《尚書》名句」等分類整理，這樣同學們容易背記和管理。
比如按作品分類：
《詩經》中的名句：
1、窈窕淑女，君子好逑。 (詩經·周南·關雎)
2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 (詩經·王風·黍離)
3、一日不見，如三秋兮。 (詩經·王風·采葛)
4、青青子衿，悠悠我心。 (詩經·鄭風·子衿)
5、所謂伊人，在水一方。 (詩經·秦風·蒹葭)
6、巧笑倩兮，美目盼兮。 (詩經·衛風·碩人)
7、投我以桃，報之以李。 (詩經·大雅·抑) 等等
比如按作家分類：
辛棄疾的名句：
1.青山遮不住，畢竟東流去。 (宋·辛棄疾·菩薩蠻)
2.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 (宋·辛棄疾·西江月)
3.事如芳草春長在，人似浮雲影不留。 (宋·辛棄疾·鷓鴣天)
4.眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 (宋·辛棄疾·青玉案)
5.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 (宋·辛棄疾·永遇樂·京口北固亭懷古)
6.千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。 (宋·辛棄疾·南鄉子)
比如按系統分類
比如「詩中別」，可進行如此歸納：
『伍』 如何化用詩詞做題記
讀詩，我們能讓自己的生命體驗與古人的生命體驗在藝術的天空對接，引用和化用古詩詞則可以讓古人的靈性點燃我們的思維之燈，從而使我們的文章因氤氳著厚重的詩韻而滿紙生香。
滾滾長江東逝水
浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空
青山依舊在
幾度夕陽紅
白發漁樵江楮上
慣看秋月春風
一壺濁酒喜相逢
古今多少事
都付笑談中
——《三國演義》
滿紙荒唐言,
一把辛酸淚,
都雲作者痴,
誰解其中味。
——《紅樓夢》
在陝西一考生的《四季，鐫刻心靈的石碑》中，那「如果忘記是春天裡消逝的冰層，那麼銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏日裡落英繽紛的桃瓣，那麼銘記就是『接天無窮碧，映日別樣紅』的荷花」；如果忘記是秋季里「已無擎雨蓋」的荷花，那麼銘記就是猶有傲霜枝的金菊。
在廣東的一考生的《語言是溝通的鑰匙》中，那「……恰如其分的語言表達。利於友情的溝通。高適的『莫愁前路無知己，天下誰人不識君』，與王勃的『海內存知己，天涯若比鄰』，都用優美的語言送走友人，達到了友情的溝通。」
（話題：語言與溝通）
在文學散文作者紅杏倚雲的《尋找前生詩的江南》中，「直到來到江南，我發現我終於走進了令我陶醉過千萬次的唐詩宋詞的意境；看到那『接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅』的盛夏；看到『上下天光一碧萬傾』的湖光春色；看到高大濃密的法國梧桐那鮮濃艷麗的秋景；還有『踏雪尋梅時』，『遙知不是雪，為有暗香來』的冬趣；也看到『山銜落日，水映斜陽』的尋常景色；吹慣了北大荒打在臉上如針刺一般透骨的冷風，驀然走在『沾衣欲濕』的杏花雨中，沐著『吹面不寒』的楊柳風……我常常就這樣夢一般的站住，痴痴地呆楞在古詩詞中早已熟悉的江南，尋找我前生的影子。」
作文中運用詩詞的方式
一、直接引用——直接引用原詩句 二、化用——化用句意
該怎樣引用或化用古詩詞呢？ 第一步——有意識的積累古詩詞； 一：分類積累 山： 1.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來 2.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅 3.空山不見人，但聞人語響 4.白日依山盡，黃河入海流 5.會當凌絕頂，一覽眾山小 水 1.黃河之水天上來，奔流到海不復回 2.天門中斷楚江開，碧水東流至此回 3.水何澹澹，山島聳峙 4.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情 5.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 6.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流
日 1.大漠孤煙直，長河落日圓 2.鋤禾日當午，汗滴禾下土 3.夕陽西下，斷腸人在天涯 4.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 5.去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回 6.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 7.清晨入古寺，初日照高林
月 1.明月幾時有，把酒問青天 2.月出驚山鳥，時鳴春澗中 3.海上生明月，天涯共此時 4.月下飛天鏡，雲深結海樓 5.床前明月光，疑是地上霜 6.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 7.深林人不知，明月來相照 8.舉杯邀明月，對影成三人
寫景狀物
例：潮平兩岸闊，風正一帆懸 憂國憂民
例：了卻君王天下事，贏得生前身後名 詠志抒懷
例：長風破浪應有時，直掛雲帆濟滄海 離愁別緒
例：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人
二 ：識記一些意象的意韻指向 1.柳—— 依依惜別
例：渭城朝雨浥青塵，客舍青青柳色新 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
2.菊—— 隱逸、閑適、高潔、清高 例：採菊東籬下，悠然見南山 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花 3.梅——堅貞不屈，孤傲清高
例：牆角數枝梅，凌寒獨自開 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏
4.竹——虛心、氣節
例：千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風 未出土時先有節，及凌雲處尚虛心
5.月——懷遠思人、思家
例：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西 舉頭望明月，低頭思故鄉
6.秋——凄涼、悲愁、思鄉
例：多情自古傷離別，更哪堪，冷雨清秋節 曉來誰染霜林醉，總是離人淚
7.梧桐——凄涼、凄苦、悲傷 8.紅豆——男女愛情和朋友之情 9.鴻雁——思鄉、懷親 10.松柏——堅貞、傲岸、堅強 11.杜鵑鳥——凄涼、哀傷 12.芳草——離恨 13.猿啼——悲傷 14.草木——盛衰、興亡 15.燕子——愛情、春天、變遷
第二步：直接引用
直接引用 ——直接引用法，就是根據文章表達的需要，選擇好引用的時機（如根據自己感情和主題表達的需要，安排在作文的題目、題記、開頭、中間或結尾），直接引用相關詩詞。
如譚梅的《我心中的詩情》第二段：「我欣賞李白『蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發』；我感慨賀知章的『惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波』；我無奈張九齡的『徒言樹桃李，此木豈無陰』；我喜歡孟之渙的『白日依山盡，黃河入海流』；我震撼王昌齡的『飲馬渡秋水，水寒風似刀』；我神往白居易的『此曲只應天上有，人間哪得幾回聞』；我敬佩賈島的『二句三年得，一飲雙淚流』 …… 」
直接引用的一些格式 1.名言＋名德 如：生命就是「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的浩然正氣 2.名言＋意境 如：愛就是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』的不懈追求 3.名言＋其它 如：幸福是「常記溪亭日暮，沉醉不知歸路」的美好回憶 4.作者＋名言＋名德或意境 如：寂寞是屈原在「漫漫其修遠兮」的路上「上下求索」的身影
第三步：化用 一、化用句意——就是指用現代白話語言表現古代詩詞名句的意蘊精華。 例：「思念使詩仙嘆故鄉月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉，相顧無言，惟有淚千行，思念使婉約泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸，思念使摩詰先生每逢『少一人』的佳節，心裡倍加思親，思念使邊塞詩人老態龍鍾遙望故國，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來。」
化用意境——化用意境，是站在透徹理解詩詞思想與藝術表達的基礎上，結合自己的獨特感悟，智慧地選擇角度進行新的演繹與拓展。 題西林壁 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
——蘇軾 試看作者鄱湖一葦的《水晶絕句——〈題西林壁〉》：「思想者說，這不是詩，是一個哲理——解說整體與局部、宏觀與微觀、分析與綜合的微言大義有了一個經典的範例。/美學家說，這不是詩，是一個命題——距離會產生美。不是嗎？只顧采擷楓林中一片落葉的人，視線就不能與滿山的秋色對接。/社會學家說，這不是詩，是一個關於婚姻的比喻——不是嗎？為什麼廝守數十年的夫婦仍然白首如新，而相隔千里的戀人卻能心有靈犀？」
這是以原詩的意境為綱，以個人的感悟為線，從新的角度和聯想，演繹出新的境界。 一、我也來引用引用 1.面對滔滔江水 , 有人感悟時光流逝、人生苦短、世事艱難___________________________________ 有人胸懷大志、豪情滿懷___________________________________ 2.探究生命的意義 我們忘不了___________________的獻身精神 我們崇敬_____________________的________ 我們欣賞_____________________的________
3.也許你見過「_____________」的六月西湖，見過「________________」的雨中西湖，可是你也許不知道雪中的西湖更有特殊的魅力。（《雪中西湖》）
4.爬上了江門最高的九鼎山，(a：江門的美景盡收眼底\b：一切都在我的腳下\c：天還是那麼高)我心裡立刻湧起了________________ _____________________________________ _____________________________________
二、化用句意我能行 1.心靈的選擇在「_____」中永生，在「_____」中發展，在「_____」中成熟，在「_____」的千古絕唱中升華。 擬用詩句（天生我才必有用，舍魚取熊掌，安能摧眉折腰事權貴，留取丹心照汗青或其它） 2.骨氣 ，讓孟子______，讓陶淵明__ _______，讓文天祥_____________ 擬用詩句（富貴不能淫……不為五斗米折腰，留取丹心照汗青）
引用或化用古詩寫一段話 1.幸福是____________________ 2.走進秋的懷抱，一個個秋的影子閃現出來__________________________ 3.愛祖國，我愛李白的____________ 愛______愛_____愛____________ 4.人生總是在選擇，是選擇___還是選擇_____是選擇____還是選擇_______ ____是選擇_____還是選擇________ 5.天下興亡,匹夫有責。辛棄疾用______ 闡釋_____了___…… 江城子 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。 ——宋·蘇軾
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『陸』 運用引用和化用古詩寫法寫一篇300字的片段練習
所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文語言或者是用自己的語言去版演繹詩詞的意境。比如下面這權些語段：
樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆；樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草；樂觀就是那化作春泥更護花的點點落紅。——話題「樂觀」片段
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白。褪去了華服，你選擇了荷葉制的衣裳；逐出了京城，你選擇了汨羅江的波濤。——《面對選擇》片段
出自內心真誠的心靈選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳草，才能點化二十四橋的清風明月，才能渲染香爐峰間的日照紫煙。——《美麗一次》片段
是的，摒除了浮華，去掉了雕飾，我們就像一枝出自清水的芙蓉，透著迷人的清香。 ——《簡單》片段
『柒』 學生寫作文如何引用詩詞
人教版初中語文課本選入的名篇中，就有多處引用詩詞。朱自清在《春》中引用志南和尚的《絕句》中的詩句「吹面不寒楊柳風」來寫春風的柔和；郝銘鑒為了表達科學工作者的探索精神，引用了楚國詩人屈原的離騷中的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。《荔枝蜜》中，楊朔僅用「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」（出自蘇軾的《惠州一絕》），就寫出了荔枝的妙處。一些優秀作文，也是靠引用詩詞出彩的。例1.《今天的籃球賽》 ……上一場我們班的籃球比賽輸了，這一次是最後的機會。不知怎麼我竟然感到了「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」的悲壯。陳老師的口哨聲響了，我心中一緊：「該上場了！」2 從「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」中，我領略了孟子的發奮；從「 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」里，我理解了責任的深沉。從「誰言寸草心，報得三春暉」中，我明白了子女對父母的拳拳之心。從魯迅的一張小照中，我懂的了「我以我血薦軒轅」的博大胸襟。選自《責任的呼喚》3.日中尋古，是陶潛的那份「採菊東籬下，悠然見南山」的悠閑；是魏帝的「秋風蕭瑟洪波湧起 」的豪壯；是易安的「興盡晚回舟，誤入藕花深處」的歡快；是放翁 「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的灑脫；日中尋古，是那份「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的堅貞；是杜工部的「北極朝廷終不改，西山盜寇莫相親」的自信；是「眾里尋她千網路，驀然回首「的驚喜。——選自《古典情節》4.「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」我找到了一種豪情；「春花秋月何時了？往事知多少」我找到了一種回首； 「有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花」我找到了一種靜謐；「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖「我找到了一種壯烈；」清水出芙蓉，天然去雕飾「我找到了一種樸素。 ——《追尋自己的夢》這幾段文字，均選自中考滿分作文。就是因為作者善用詩詞佳句，信手拈來，使得文章語言亮麗，富有詩風雅韻，如縷縷茶香沁人心脾，讓人心盪神馳。也使作者的思想滲入了一些古典情節，變的越發厚重。較好地體現考生的文學積累和修養，給人耳目一新之感。這也是這幾篇文章能在眾多作文中脫穎而出的主要原因。詩詞結尾，錦上添花結尾的方法很多，或總結全文，以揭示主旨；或展示未來，以鼓舞鬥志；或抒發情懷，以增強文章感染力；或造語含蓄，使讀者掩卷而思仍遐想不已。1、引用詩詞結尾，感召力強，往往能給讀者以強烈的震憾力。如《照海倚天》的結尾： 「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。」流年似水，時光如電，也許，只有歷史才能讓「無字碑頭鐫字滿」，也許只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破、黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。 考生引用李白的詩和曾國藩自己的詩句作結，進一步深化了作者的觀點，也留給讀者無盡的反思。 2、利用詩詞名句富有哲理性特點，總結全文，深化主題。好詩加上你的好文章，錦上添花，讓人讀完你的文章之後，也認同你的觀點。這樣就起了一個「畫龍點睛」的作用。 初中語文課本，《驛路梨花》結尾寫道：「我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：『驛路梨花處處開』。」這個結尾既實寫自然梨花，又虛寫雷鋒精神，結構上照應題目，內容上深化主題，意蘊豐富。引用詩詞巧妙收束全文，餘味無窮，又發人深思。這便是引用詩詞的魅力。如果文章的開頭，結尾都能靈活引用詩詞，又能前後呼應，效果更佳。如2003年中考滿分作文《少年愁》是這樣寫的。開頭：辛棄疾曾吟過這樣一首詞：「少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強說愁。」我們這些跨世紀的少年，卻早就品嘗了愁滋味。這不是「強說」而是「實說」的少年愁，日甚一日的壓著我們這些嫩胳膊嫩腿的莘莘學子。……結尾：但不管怎樣，我還是要對所有「不知愁」和已嘗過「愁滋味」的莘莘學子們說：「少年要懂愁滋味，少年要盼愁滋味，少年不忘愁滋味，少年不畏愁滋味。」------開頭引用辛棄疾的詞；結尾又活用，起到了升華作用；當然，引用詩詞時一定要自然、和諧，千萬不能為引用而引用。總之，巧妙引用、活用古詩詞，能你的作文語言鮮活，文采斐然，還可以顯示出作者渾厚的文學素養和不同一般的寫作功底。希望老師們引導學生多積累詩詞名句，靈活引用詩詞，既使學生的作文神采飛揚，也宏揚我們的古典文化，使古詩詞在今天大放異彩
『捌』 語文詩歌在作文中如何巧妙化用
一是化用詩詞。 所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文語言或者是用自己的語言去演繹詩詞的意境。比如下面這些語段： 樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆；樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草；樂觀就是那化作春泥更護花的點點落紅。 ——話題「樂觀」片段 在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白。褪去了華服，你選擇了荷葉制的衣裳；逐出了京城，你選擇了汨羅江的波濤。 ——《面對選擇》片段 出自內心真誠的心靈選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳草，才能點化二十四橋的清風明月，才能渲染香爐峰間的日照紫煙。 ——《美麗一次》片段 是的，摒除了浮華，去掉了雕飾，我們就像一枝出自清水的芙蓉，透著迷人的清香。 ——《簡單》片段 天空中一絲雲兒飄過，淡淡的、自由自在，你覺得真好，這就是語文；初升的朝陽光芒萬丈，你覺得生機勃發，這就是語文；如血的殘陽映紅半邊天，讓人無限留戀，別忘了這也是語文。語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打漁船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復後的柳暗花明。 ——《冷香飛上語文》 這些文字沒有直接引用杜甫、劉禹錫、龔自珍等的詩句，而是將他們詩句中的意象搬用過來作為自己作文語言中的一個成分或是作者用自己的語言對詩句的意境進行大膽的描寫。這樣的語段讓我們聯想起詩句的意境，帶領我們進入似曾相似的詩歌意境，但是又能感受到作文創作者的心聲。同樣它也能增加文章的文采。 當然寫作這樣的語段，最重要的是作者對詩詞的分析、感悟和概括能力。如果不明白詩的意境，隨便套用，那便是「畫虎不成反類犬」了。 一是仿用詩詞。這種方法就是根據詩詞的形式，作者用自己的語言再寫一句（首）形式一樣的詩詞，以達到表達自己情意的目的。比如一篇以「家」為話題的作文中有這樣一段： 夜來幽夢忽還鄉，水汪汪，捕魚忙。四寂無聲，惟有馨風涼。料得年年思家時，明月夜，蘆葦浜。 作文很好地仿用了蘇軾《江城子》的下闋： 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。 蘇軾的《江城子》表達的是對亡妻的思念之情，回憶往日的美好時光，看看這凄涼的短松崗，唯有自己「形影相弔」，怎不叫人思緒萬千，愁腸寸斷！而對「家」的思念又何嘗不是如此呢？家鄉鄉親忙碌的身影，熱鬧的勞動場面，相對於自己身邊的「四寂無聲」，唯有無限的思念了！ 可以說仿用詩詞不僅能藉助詩詞的形式指引讀者走進原詩的意境，同時也能很好地表現作者寫作上「學以致用」的本領，使文章出采。 不僅古典詩詞適於仿用，現代詩詞亦可借來「攻玉」。比如作文《責任》的片段就是仿用了詩人海子的《面朝大海春暖花開》，非常巧妙地對文章作了一個漂亮的結尾： 詩人海子在《面朝大海春暖花開》中說：從明天起，做一個幸福的人｜喂馬，劈柴，周遊世界｜從明天起，關心糧食和蔬菜｜我有一所房子，面朝大海，春暖花開。而面對責任，我想說：從今天起，做一個有責任心的人＼恪盡職守，堅守崗位＼從今天起，關心環境與他人＼我有一顆真誠的心，面對責任，四季如春。 有人說，如果你的文章不能像太陽那樣熠熠生輝，就讓它像月亮一樣光彩照人；如果不能擁有月亮的光彩，就讓它像星星一樣閃閃發光；如果不能像星星一樣閃光，那麼，至少要留住幾只螢火蟲，把文章點亮。我想，詩詞就是「螢火蟲」，用好了這只「螢火蟲」，相信它一定會為你的作文增添絢麗的色彩，照亮你深厚的文化思考，照亮閱卷者「疲憊」的雙眼。 [推薦原因] 語言的出彩和深刻的文化思考是大多數文章成功的主要原因，在作文中巧用詩詞添文采，提高了作文分數，更是對傳統優秀文化的高舉。 高考作文妙借古詩文「出彩」四法 古人常說，「腹有詩書氣自華」。古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源．妙用古詩文可以激活語言表達．彰顯文章底蘊．使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文「出彩」、「創新」的一條有效便捷的途徑。那麼，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢? 一、妙引古詩文名句出彩 這是高考作文中最常見的方式．可將引用分為局部引用和全篇引用。 1．局部引用 就是在文章的局部位置引用古典詩文名句．如文章的標題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發讀者的關注．給他們留下較好的印象。 在文章標題處引用古詩文名句．能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如2004年福建考生的《一蓑風雨任平生》，引用蘇軾《定風波》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物。貼切凝練．又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫。可謂「一石雙鳥」。 在文章開頭嵌入詩詞佳句．以此領起全篇．則能夠使語言顯得凝練精闢．更能讓閱卷者立刻「窺」到作者的文化積淀和人文素養，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陝西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭： 「漫步於秋日落葉徐徐的小徑上。不禁吟了一句：『無邊落葉蕭蕭下,不盡愁緒滾滾來』。慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式．龔自珍曾說過『落紅不是無情物。化作春泥更護花』嘛!我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景。」 這個開頭由情景人手．化用杜甫的「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。自然引出對落葉的聯想，然後再引用龔自珍的名句．恰當地詮釋了「快樂幸福與我們的思維方式」這一哲理話題的內涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻．詩意靈動．從而避免了「開門見山」式說理 可能會有的乾巴枯燥。 在文章收尾處引用古典詩文．則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題．收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如2004年福建考生《照海倚天》的結尾： 「『君不見黃河之水天上來．奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。』流年似水，時光如電地過去．也許，只有歷史才能讓『無字碑頭鐫字滿』，也許也只有歷史．才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數．流水高山心自知．」 三處引用貼切自然不顯斧鑿．使文章文采飛揚．情理交輝，意蘊深遠，辯證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物．實在是一記漂亮有力的「豹尾」。 2．全篇引用 既指整段之內大量引用．又指全文各段大量引用。由於古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質和審美趣味．充實文章的底蘊。整段引用的如2000年高考優秀作文《寂寞的意韻》： 「寂寞是什麼?曾幾何時。有李白『舉杯邀明月，對影成三人』。也許，寂寞便是皓月當空．好風如水，萬籟俱寂時形影相弔的那種感覺吧!曾幾何時．有李後主感慨『無言獨上西樓。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋』，也許，寂寞正是深宮大院．國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時．有陳子昂感嘆『前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下』，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!於是．我問月亮．廣寒宮的嫦娥告訴我。寂寞是『雲母屏風燭影深．長河漸落曉星辰』的『碧海青天夜夜心』。寂寞到底是什麼?我無法回答。」 一段之內五處引用詩詞名句．以此作為文章情感和義理的載體．讓「寂寞」具有了深刻的文化內涵．既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和感染力．使文章底蘊厚實．充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。 而全篇引用的。2003四川省高考優秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典範之作了。該文以蘇軾名句作為標題．非常恰切地暗扣作文話題「感情親疏與對事物的認知」；緊接著引用崔護的詩句「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去．桃花依舊笑春風」．自然引出對「情感與認知」關系的認識，確立文章主旨：然後緊承首段。 引用了李清照的《如夢令．昨夜雨疏風驟》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、蘇軾的《念奴嬌
『玖』 引用化用古詩
春天：春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
夏天：泉眼無聲惜細流，樹陰照內水愛晴柔。
小荷才露尖尖角容，早有蜻蜓立上頭。
秋天：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
冬天：遙知不是雪，為有暗香來。
『拾』 如何將詩詞引用到作文中去
1 理解詩詞的意思
2 可以講詩詞大膽發揮自己的想像
3 可以把詩詞放至開頭或結尾
4 多用 多想 多問 多猜
5 想這句詩詞的背景或者是給後人帶來了什麼啟示
6 學會總結和歸納，將相關主題或啟示結合運用