2008高考滿分作文及點評

㈠ 高考滿分作文旁批加點評

怎麼沒有旁批

㈡ 2008年湖南省高考滿分作文

閱讀下面的文字，按要求作文。

「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」是唐代詩人韓愈的名句．詩句的意思是說，在滋潤如酥的初春細雨中，春草發芽，遠遠望去，一片淡淡的綠色，可是走近後，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了。詩句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領悟到：置身太近，有時反而感受不到實際存在的東西；要把握某一事物，有時需要跳出這一事物；人對事物的看法與對美的感受同距離是有關系的……其實，生活中的許多事物和現象都含有這兩句詩的意境與哲理，關鍵在於你的觀察和體會。

請根據自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理，聯系現實生活，寫一篇不少於800字的議論文或記敘文。

二、點評及解析

這個作文題型在考試中經常遇見，是以古典詩句作為小的切入口，根據詩句內涵作文。寫這種作文，首先，就照顧題目中的要求，把這個詩句所蘊含的內容分析透徹，再選取其中你認為最切合命題者意圖同時你最有把握的內涵構思作文，這樣行文，就不會走題，在好好用筆潤色，得高分自然不難了。

具體對這道作文題目而言，我們可以這樣分析：這個詩句出自韓愈的一首小詩，這也是全詩寫得最為微妙的一句。根據作文題目中的要求，我們就應該把題目審准，而後才下筆構思，否則，難免下筆千言離題萬里。

首先領會此詩句中的意境，試想：早春二月，在北方，當樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處？連影兒也不見。一番小雨後，第二天，春草芽兒略顯了春的印跡，顯然是一種平淡、朦朧的意境。鑒於此，我們可以以 「朦朧美」和「平淡美」等為話題，寫一篇議論文，同時，也可以記敘自己經歷過的一段平淡、朦朧的美好的經歷，寫一篇記敘文，繼續情感一定要質朴、平淡。

其次，就是看看詩中蘊含的哲理，「遙看近卻無」中蘊含了「遠和近」「 物以稀為貴」等哲理，可以任選一個哲理立意，自設一個切合題意的論點，寫一篇具有思辨性議論文！

總之，今年的作文題目相比2007年以「詩意地生活」為話題開口小，但是同是比較注重意境和哲理取向，只要把題審好，應該還是一個比較能寫出優美文章的作文題目。

三、四篇滿分作文：

（一）跳 出

「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。」二行七言，無盡意味。遠看草色欣然，近看卻是一片惘然。這不即是人生世事嗎?跳出者欣然，糾纏者惘然。人生此世，應該講點跳出的智慧。
多少人名利場上你追我逐，你死我活。到頭來呢?成了名，而你的名卻也成了別人利用的工具；財萬貫，可終有一日隨你俱化土灰。
可若你有朝一日終成一事，暫得於己，心有所安，那還較好。可「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」在這浮躁的世間，有多少人的功名是從一而終的呢?又有多少人為追逐一日的浮華而頭破血流的呢?
人們總愛感慨：「我不得志。」人們總愛在得到之時則開懷大笑，而在失去之際卻悲苦流泣。人們總是樂於把自我的小得小失放大成為大喜大悲。
在世間浮躁地活著，虛榮與浮華接踵而至，在無形中耗損著人的心態，名與利只是膨脹你的虛榮與浮華，卻限制了你的高度。
越貪於名利之人的人生越像一個不斷鼓大的氣球，看似龐然，卻空虛無物，一刺即破。
越自高自大的人，就越如那井底的青蛙，永遠跳不出人生的井口。
莫再為處境困厄而哭泣，莫再為名利未得而黯然，「草色遙看近卻無」。跳出你個人的圈子，仰望那天空星辰，俯看那大地萬物。
人，你或許會不由得發感嘆，不就是這世間的一物嗎?
我們活於世上，自是來品味世之珍瑰，誰願帶著煩惱上路，悲恨不知所終，沒有什麼憂愁是放不開的。跳出一看，世間如此美好，個人那點小得小失又算得了什麼?
「 江上之清風，山間之明日，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」 人，或許該帶著一份超然上路。
去領略世界，海闊天空。

（二）讓我走遠看看你

我是你生命的延續。命運的精靈在我出生之日起便用血緣的長繩將我和你綁在一起，掙不脫，扯不斷。我們緊緊相伴十八年，卻因置身太近，使我在這十八年的晨光與黑夜感受不到我們之間真實存在的溫暖厚重的那個字。

以後啊，讓我走遠看看你。

很小的時候，別的孩子還被全家捧在手心的時候，別的父母還小心翼翼地牽著孩子過馬路的時候，你把我帶到游泳池邊，用命令的口吻說：「下水。」幾歲的孩子，即便在淺水區也不及水深的高度，怎麼敢走向那未知的恐懼?你沒法向我說明求生技能的重要，你沒法教我勇敢無畏的傳統美德。暴躁如你，只會將自己的小女兒一把提起，狠心扔入水中，且攔住急欲下水求援的哥哥足足半分鍾，任那麼一下小小孩子在水中掙扎、叫喊、哭泣。那是如死亡般恐怖的記憶。讓我在那麼近的距離里深深怨恨著你。然而，當十歲的我被教練一眼相中，加入縣游泳隊的時候，當獨自去海南潛水卻中途弄掉氧氣嘴的時候，我突然發現這一技之長竟如此有用，而此時，我已遠離了你。

小學的時候，別的孩子還舉著棉花糖坐在單車後座的時候，別的父母還做好可口的飯菜為孩子端上桌的時候，你配了一把亮閃閃的家門鑰匙掛在我胸前，隨口叮嚀：「靠著右邊走。」於是，長長的20分鍾的路程，一個剛上一年級的丫頭片子，便這樣一點一點學著自己走了。因為步行，每天要早起1 O多分鍾；因為 步行，每天要晚回家1 O多分鍾。回家後，沒有炊煙，沒有人聲，先做作業，等父母回來。你永遠不會覺得一個人呆在家裡是多麼恐怖的事，自強如你，只會覺得那是天經地義。那是如粗布般灰暗無光的記憶，讓我在那麼近的距離里深深怨恨著你，然而，當四年級的我便能獨自騎車上學的時候，當1 2歲的我便一個人走南闖北的時候，我突然發現我的自立竟如此超人，而此時，我已經遠離了你。

初中的時候，高中的時候，你調去外地，留我一人在家鄉讀書。媽媽尚且每周回來一次，而你，即使我過去，也未必能找到時間陪我。好強如你，只是在偶爾見面時責備我的功課，那是如羽毛般蒼白無力的忘記，讓我在那麼近的距離里深深怨恨著你。然而，當我順利考入重點中學的時候，當我在高中亦能平平穩穩的時候，我突然發現嚴厲竟能如此激勵一個的成長，而此時，我已遠離了你。

今天早上，你又罵罵咧咧地責怪我不會買圓規，硬是自己上街重新買回二個最好用的，親自送到教室，然後轉身離開。我站在遠處看著你，和近距離的相處不同，我突然覺得你已蒼老一個世紀。

父親，我親愛的父親，過去的十八年，我們相離得太近，因而感受不到愛的存在，那麼以後，讓我走遠看看你。看看你是如何用自己堅實的臂膀為自己的女兒撐起一片愛的天空。

（三）距離產生美

「凌晨四點起來，發現海棠花未眠。」川端康成這樣寫道，海棠本來便是日夜開放，為何凌晨四點起來便可以產生到別樣的美感呢? 那便是因為白天裏海棠花徹底融入了我們的生活，我們埋著頭，或學習，或工作，那近在咫尺的美卻悄然溜遠。而當我們退一步，保留那與海棠花的距離，便會如川端康成一般領略到不一樣的美麗。

距離為何產生美呢?大概是由於距離讓人可以宏觀地把握事物，更重要的是距離帶來了未知的神秘，引發了人們的美好幻想。

在美國登月之前，中國早已流傳著嫦娥奔月等關於月亮的美麗的傳說。然而，當宇航員帶回來幾塊冰冷的石頭，發回幾幅月球「滿目瘡痍」的圖片，童話、傳說便不復存在了。從此，人們說起月亮，腦海中只會浮現出一個荒涼的大球，而不再有玉兔，廣寒宮與吳剛了。

遠觀月亮，人們產生了美好的遐想；近觀月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。

那麼在我們的生活中又如何去退出來去體會被忽略的美呢?

人是不可能說突然集體移民月球，在月球遠望家園。然後去感受什麼不同的美麗。此處距離便是心靈的距離。在物慾橫流的社會人們的心靈總被功名利祿緊緊裹住，以致無法體會身邊的美。所以我們要與功利保持距離。

當我們不再為考試的分數而學習時，我們會發現書本中的知識是如此有趣；當我們放慢上班、上學的腳步時，你會發現街邊蒼翠的大樹多麼富有活力。生活中處處皆詩意。人們缺乏的便是適宜的距離。

當我們的心靈得以解放，保持與外物的距離，我們會發現天空，是給了我翱翔的渴望的天空；大地，是承載著萬物的地大地；海洋，是孕育了最初的生命的海洋。

讓我們退一步，保持適宜的距離，身邊的美好就會紛紛呈現。

（四）遠近焦距

人生路上，「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」，我們要隨時調好恰當焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。

禪宗有句話「眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬。」一個人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因為你對生活還有太多執著，痴迷。 「用力看，就是盲。」當你站到一定高度時，眼前那一切就如「蝸角名利」般渺小：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，你還會不開心嗎?

「眾里尋他千網路，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處。」學習也有三個境界：「看山是山，看水是水」，「看山不是山，看水不是水」，「看山還是山，看水還是水。」當你太拘泥於課篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向、把握深義?經歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊；這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統領全書，宏觀把握。你才能「識得廬山真面目。」

亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的嚮往，城市裡的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質朴、清貧。對於自己擁有的東西，物質的，親情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴；卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。

清醒總附麗於距離，美感也就出現。「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」，「蓮可遠觀而不可褻玩焉」啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失；海水蔚藍，親撫一泉，它只是純凈無色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破紅塵，「五色而目迷」，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調准焦距，才能照出最好生活。（59分）

㈢ 高考滿分作文4篇和不下100字的評論！

豐子愷先生有一幅漫畫：一個行人，微弓著腰，擔著沉甸甸的行囊，獨自在山路上逶迤而行。「一肩擔盡古今愁」，這是畫的題目。
亘古以來，因人類的智慧、愚笨，愁便似噴發的火山熔岩，層層堆疊，凝住，冷卻……
人世間，有人肯一肩擔盡古今愁，這是何等的氣概!又是何等的悲壯!也許還有些許的無奈……
歷史的長河翻滾著，是李白吧，「白發三千丈，緣愁似個長」，但他愁的是遭貶的不幸，來這岸邊借酒消愁。是李煜吧，「問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流」，但他愁的只是小家園的悲哀，最後南唐後主只能結束於一杯毒酒。是李清照吧，「這次第，怎一個愁字了得」，但她只是愁思念的綿綿無期!
有誰愁的是曠世的悲哀?有誰愁的是古今的災難?他們在這岸邊徘徊、沉吟、揮淚，歷史在岸邊的礁石上刻下了他們不朽的名字。
三閭大夫停留過，思考過，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，這是他情懷的寫照吧!舉身赴汨羅，這是他愁緒的延續吧!我看見了他的悲哀，看盡了他的痛楚，他默默地走開，卻留給後世以悲壯!
魯迅先生停留過，他用鐵一樣的筆桿批判著，棄醫從文的選擇是因為他在憂愁，他的肩上有著自古至今的愁!「人吃人」的社會是他批判的：「救救孩子」的呼籲是他發出的：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是他留給後人的思索。因為他無所畏懼，所以他會承擔這無盡的愁，給世界一個解釋!
「有的人死了，但他還活著」，有多少人的愁穿越時空，綿延至今;有多少人的愁承前啟後，亘古不衰?是啊!他們還活著，他們仍然在愁著。
一肩擔盡古今愁，擔起曠世的悲哀，承起前人的啟示，留給後人啟迪。是責任還是義務?是責任!
一肩擔盡古今愁，擔起民族的興衰。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。他們曾在民族的崛起時留下名字，不朽於史冊，名垂千古!
一肩擔盡古今愁，需要勇氣也需要力量，但這是每個熱血沸騰的中華兒女都應擔起的重任，誰都不能退縮，誰也不能退縮!
一肩擔盡古今愁需要堅實的肩膀啊!
[名師點評]
文章值得說道的有以下幾點：
一、立意不俗，選材精當。文章以「一肩擔盡古今愁」為題，以歷史人物為思維定點，然後一步步搜尋，到底什麼是「古今愁」，到底什麼樣的人能擔起「古今愁」，順著這個思路，作者引出了屈原、魯迅，並以此佐證只有這樣的人，擔的才是古今愁，只有這樣的人，才能擔起古今愁!這「古今愁」就是對國家、社會的一種責任，能擔起這樣「古今愁」的人應該有堅實的肩膀。
二、結構嚴謹。文章圍繞「一肩擔盡古今愁」來行文，列舉了各種材料，但都圍繞這個中心。
三、語言富於變化。語句整散交互出現，語勢豐沛!

2010年湖北卷高考滿分作文及點評：多一點幻想
河邊。暮色蒼茫。「撿一塊碎瓦，比打水漂。」父親對兒子說。

兒子服從。但只劃出一條很短暫的弧線。「用力。」「我再沒有力氣了，」兒子灰心喪氣，「爸，或許你能幫我。」「那麼，跟我來。」

到河邊要穿過一片松樹林，它的背後有塊平地，那裡綻放著藍色的花兒，棲息著藍鳥，還有一些戀花的彩蝶翩飛於光明與黑暗之間。這似乎不合他的心境。他高考落榜了，景色應該是悲傷的、灰暗的，林子里應該閃爍著微暗的火，像似有卻無的希望。他該做的或許是踏著落花歸去。他像是經歷著一次逃亡，繼續還是放棄？這是一個問題。

他用力，只是一條短暫的弧線，就是近處也未能綻放美麗的水花。「我用了最大的力量，還是不行，」他說，「就像我的高考。」「是你缺少一點幻想，像這樣。」父親輕輕擲出一條悠長的線，彷彿不是碎瓦，而是一條飛魚。「如果你像這樣。」父親向天上扔出碎瓦，用了很大的力氣，可只是沉悶的一聲，碎瓦墜入河底。「再像這樣。」父親向河裡猛地一擲，更加沉悶的響。和上次一樣，碎瓦墜入河底。

父親對他笑：「幻想問題。」「幻想問題？難道你是說我想上大學是幻想？」「不是，但大學並不是唯一的路。」父親說，「有過這樣的一句話，多一點幻想，人生將會給出不同高度的拋物線。顯然，幻想不光是力，還需要正確的方向。」

父子都笑了。「那麼你是要我踏出考試外的一條路來。」「是，創業，當老闆去。」「幻想！可能嗎？」「這要靠你自己的幻想力。而我現在做的只是和你回家。起點，終點，你在哪裡都該有你自己的幻想方向和努力。」

兒子彷彿當上了老闆，多一點幻想，於是一條美麗的弧線在水面上，不是碎瓦，而像一條飛魚，游到很遠很遠的地方。

【點評】

本文採用父子對話的形式揭示出幻想的內涵，由日常生活中「打水漂」的游戲切入話題，然後漸次深入到決定一個人命運的「高考」。一實一虛，雙線並進。語言樸素，見地深刻，指出決定人生拋物線高度的不僅在於力度的大小，關鍵還在幻想的方向。作者文筆妙在寫身邊的事，抒自己的情，且能以情動人，以景感人。用小說來揭示文章主旨，是本文的最大亮點。文章的開頭和結尾也別具風格。

第一篇：
慈善需行之有道
培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那麼慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流於形式。缺乏關懷的慈善就成了施捨，而施捨，恰恰是毒葯。
慈善，不僅僅是助人，更重要的是「省人」。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那麼他大概也會像眾多飢民一樣瀕於困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷於沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。
慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞聖孟子有雲：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳游標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施捨。不談流於形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評「一毛不拔」的史蒂夫﹒喬布斯，去世後被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚於也更樂於對五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，並不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。
我們都是蒼穹下奔碌於浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，「英雄可以是任何人」，慈善可以流露於舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。
古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施捨的窮人。
【點評】
「善性是人性與神性最相近的地方」。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，並對「慈善與施捨」做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。
文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的「施者」的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。
確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。
點評人：華南師范大學文學院 講師 徐珊
第二篇：
善行，我該如何安放你？
慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對於社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天裡的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。
使慈善處於如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣於以「救世主」的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過於澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火葯味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最後以施捨之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到症結，何不求良醫以自治？
真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：「人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸」。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂於接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施捨的粥糧。
晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了「苦力」的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：「欲化農民，必先農民化。」他不願安居太師矣，空談誤國計，而是紮根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。
人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，紮根到他的世界中，問一句：「你需要什麼，我們能共同努力改善些什麼？」這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。
【點評】
本文緊扣富翁熱心慈善事業，捐助三個家庭的材料，引出有關慈善的話題，並以此為中心內容展開論述，符合本次作文的材料內容和含意范圍。
文章開篇簡單點出慈善的意義後，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產生這一問題的根本原因在於行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，並舉晏陽初的事例以佐證。最後，以共同努力改善慈善的方式為願望收束全文，回答了文章標題提出的問題。
文章觀點明確，真正有效的善行需要採用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，思路清晰，論述較有層次。
比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。
點評人：華南師范大學文學院 副教授陳一平
第三篇：
讓愛雙向流動
中國有句名言說道：「滴水之恩，當湧泉相報。」可見，報答他人的善意是中華民族的傳統美德，並被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還願意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。
令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是佔主流的。當一個白手起家的商人發財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的願望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是願意品嘗到感激的喜悅之情的。當施捨者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。
也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一夥從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續生存的物資和信心。而現在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節課，從沒少批改一次作業。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講台邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。
當然也存在著愛的「返回鏈」缺失的現象。看看陝西一位任內幫眾多企業融資，任後卻慘被企業「拋棄」的局長便可知，單向的愛是多麼痛苦，社會將會變得不那麼和諧。
莫讓「雙向的愛」缺失，讓愛傳遞下去。
【點評】
寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優秀就在於其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼籲「讓愛雙向流動」。捐助與受助都是愛的表現，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，並且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。
圍繞著「讓愛雙向流動」，作者在第二段，從施捨者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最後發出呼籲：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。
作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優秀作文。不足的地方是用例略有不當之處，可以選更恰當的例子。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。
點評人：華南師范大學文學院 講師胡家俊
第四篇：
慈善，也要維護他人的尊嚴
材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施捨，拒絕了。
我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。
孟子在辨析義與利時曾說：「一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」雖然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施捨就連乞丐也不會接受。孔子曾說：「君子不飲盜泉之水。」因此，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。
二戰中，英國國王霍華德巡視被轟炸後的倫敦貧民區，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現的人文關懷和尊重讓人心生敬佩。
又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向學校投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍飢挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施捨。
不要讓受幫助的人覺得是被施捨，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至於灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至於吹亂他們的心緒。
然而，在生活中我們也不少見一些「暴力」慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調做慈善的陳游標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳游標與受贈者們舉起手中的錢，陳游標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了「暴力」慈善的受害者？
在當今時代，「微公益」、「志願活動」層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們准備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。
我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！
【點評】
本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態度引出自己的觀點即：「做慈善，應該維護他人的尊嚴。」圍繞這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關論述和做法，主要採用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至於灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯系現實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最後勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力。結構較嚴謹。
全文表現出了作者對現實的關心，對正確慈善和提升慈善質量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。
文章存在的主要不足在於個別語句表達不夠准確順暢，如第二自然段。
點評人：華南師范大學文學院 副教授周小蓬
第五篇：
當慈善遭遇傲骨
隨著首富比爾•蓋茨，股神巴菲等全球富豪以「裸捐」發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席捲全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，並不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施捨，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。
那麼，當慈善也遭遇「滑鐵盧」，我們應該怎麼辦呢？
首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳游標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在於他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳游標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳游標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。
其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有「不食嗟來之食」的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這並不代表盲目拒絕他人好意。台大校長黃中天功成名就後回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，並要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的「傲骨」，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。
當慈善遭遇「傲骨」，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。
【點評】
此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較於陳游標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章接著分析受捐心態，依然採取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，並不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。此文結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化文章的中心論點。縱觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當。但此文亦存在一些瑕疵，如「擠走骨氣」的表述不準確，傲骨與回報之間的邏輯關聯略顯牽強，還出現一個錯別字「拙」，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。
點評人：華南師范大學文學院 副教授李永中
第六篇：
點亮萬家燈火
一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。
一家拒絕，以為是施捨——這是戒。
一家猶豫，聲明要償還——這是慮。
一家欣然，感激地接受——這是善。
面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。
戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中飢寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多麼讓人心寒！比起施捨，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是築起冷酷高牆，密不透風，愛也無從滲入。
慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻並未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日後是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。
善者，受於外物，發於內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那麼日後的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那麼日後的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心裡。
惟有善者，不設無味戒備，不思多餘念想，懂得接受，也該是會樂於分享。所謂「人為善，福雖未至，禍已遠離」，這話並不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，並感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。(冠華作文網)
【點評】
這篇考場作文當得起「文質彬彬」四字。
內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態，要表態就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利於善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。

㈣ 高考滿分作文+點評 兩篇 寫人

浙江考生

當爺爺開始品沖泡了四遍的陳年龍井，來吊喪的賓客也已漸漸散盡。媽媽緊緊地牽著我的手，與這一片生我養我的土地作別。我微微地苦笑，原來並沒有永遠的故鄉，我們永遠都是過客。
處理完奶奶的喪事，爺爺也不再堅守這一方留下了無數記憶的土地，順從地跟隨著我們來到城裡。然而，走在鵝卵石鋪就的小路上，我無數次看見了爺爺的回眸，那深沉的眷戀與無以言表的無奈，最終都化為一滴渾濁的淚水，慢慢地倒流進心底。
別了，我聽見這兩個字。
在城裡的爺爺，依舊每日早起。這在習慣了夜生活而對早晨陽光不屑一顧的城市，多少顯得有一些另類。然而，爺爺並不在乎那些異樣的目光，依舊每日穿著洗得發白的藍色舊工作服，穿梭在社區的各個角落。他在樓前被廢棄的土地開墾出一片花田，撒下各種奇奇怪怪的種子，每日伺弄，神情嚴肅地彷彿在完成一項神聖的使命。
只有我知道爺爺的孤獨。因為我也有著這樣孤獨。我懷念故鄉的老屋。那每日清晨婉轉的鶯啼，那木製樓梯凄婉的呻吟，那透過碧綠的竹林灑落的細細碎碎的陽光，那讓人無法忘懷的帶著淡淡清香的泥土氣息。
在這一片鋼筋混凝土中，我已無法找到那樣淳樸與純粹的笑臉，我看見爺爺每次想要揮起的手都在冷漠的擦肩而過中無奈的放下，我總有一種想哭的沖動。
當年的爺爺是一片意氣風發的綠葉，他可以暫時離開他的根，去遠方飄盪，尋找屬於他的風景，然而如今，這一片綠葉已然悄悄凋零，他需要回去，與故鄉永遠地廝守在一起。
那是爺爺的八十大壽，親戚朋友們藉此都聚在一起，我眼神流轉，卻尋不見爺爺的身影。悄悄起身出了宴會大廳，我看見爺爺徘徊在角落的窗前。我過去，握住了爺爺的手。爺爺動動嘴唇，說： 「我想回家。」彷彿是一個尋求家的庇護孩童。
「好，我們一起回家。」 我從爺爺身上看到了自己的影子，每個人都是一片綠葉，不管飄到多遠，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，這是每一片綠葉無奈而又甜蜜的宿命。
那麼，就讓我們帶著對根的情意打拚，然後在日落之前，牽著手，回家。

點評：不要問我到哪裡去，我的心依著你；不要問我到哪裡去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風中告別了你，今天這方明天那裡。無論我停在哪片雲彩，我的眼總是投向你，如果我在風中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪裡去，我的路上充滿回憶 。請你祝福我，我也祝福你,這是綠葉對根的情意!

㈤ 尋找5篇高考滿分作文帶點評 800字左右 不需要太多

2010年湖北卷高考滿分作文及點評：多一點幻想
河邊。暮色蒼茫。「撿一塊碎瓦，比打水漂。」父親對兒子說。

兒子服從。但只劃出一條很短暫的弧線。「用力。」「我再沒有力氣了，」兒子灰心喪氣，「爸，或許你能幫我。」「那麼，跟我來。」

到河邊要穿過一片松樹林，它的背後有塊平地，那裡綻放著藍色的花兒，棲息著藍鳥，還有一些戀花的彩蝶翩飛於光明與黑暗之間。這似乎不合他的心境。他高考落榜了，景色應該是悲傷的、灰暗的，林子里應該閃爍著微暗的火，像似有卻無的希望。他該做的或許是踏著落花歸去。他像是經歷著一次逃亡，繼續還是放棄？這是一個問題。

他用力，只是一條短暫的弧線，就是近處也未能綻放美麗的水花。「我用了最大的力量，還是不行，」他說，「就像我的高考。」「是你缺少一點幻想，像這樣。」父親輕輕擲出一條悠長的線，彷彿不是碎瓦，而是一條飛魚。「如果你像這樣。」父親向天上扔出碎瓦，用了很大的力氣，可只是沉悶的一聲，碎瓦墜入河底。「再像這樣。」父親向河裡猛地一擲，更加沉悶的響。和上次一樣，碎瓦墜入河底。

父親對他笑：「幻想問題。」「幻想問題？難道你是說我想上大學是幻想？」「不是，但大學並不是唯一的路。」父親說，「有過這樣的一句話，多一點幻想，人生將會給出不同高度的拋物線。顯然，幻想不光是力，還需要正確的方向。」

父子都笑了。「那麼你是要我踏出考試外的一條路來。」「是，創業，當老闆去。」「幻想！可能嗎？」「這要靠你自己的幻想力。而我現在做的只是和你回家。起點，終點，你在哪裡都該有你自己的幻想方向和努力。」

兒子彷彿當上了老闆，多一點幻想，於是一條美麗的弧線在水面上，不是碎瓦，而像一條飛魚，游到很遠很遠的地方。

【點評】

本文採用父子對話的形式揭示出幻想的內涵，由日常生活中「打水漂」的游戲切入話題，然後漸次深入到決定一個人命運的「高考」。一實一虛，雙線並進。語言樸素，見地深刻，指出決定人生拋物線高度的不僅在於力度的大小，關鍵還在幻想的方向。作者文筆妙在寫身邊的事，抒自己的情，且能以情動人，以景感人。用小說來揭示文章主旨，是本文的最大亮點。文章的開頭和結尾也別具風格。

㈥ 高考滿分作文及賞析

上海08年高考唯一的一篇滿分作文 他們 在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。 讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活…… 他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭紮下了根。於是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎麼也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。 他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在「城市人」異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬於這個年齡的負擔。 放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城裡的星空沒有家鄉的明亮；悄悄許願，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封…… 然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成後是否會回到家鄉時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。 記得那年春晚他們稚氣的宣言：「我們的學校很小，但我們的成績不差」「我們不和城裡的孩子比爸爸」「北京的2008，也是我們的2008！」他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。 雖然，他們還在為不多的學費而苦惱；雖然，學校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個「雖然」，但是，只有一個「但是」就足夠了，已經有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。 太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。 他們，終將會成為我們。 閱卷老師點評： 滿分作文有五大優點，首先，作文將民工子女的生存狀態很真實地描繪出來，從農村到城市經歷的不自然、不適應，再到他們心態的逐漸成熟，讓人感受到一個真實存在的群體；其次，作文的文字很流暢，可以看出考生具有一定的閱讀積累，但是並無炫耀，恰如其分地表現了自己的情感和視野，文字和主題很匹配；第三，總體上看作文表達了作者對同齡人的同情、關注和企盼，言為心聲，也正是作文題目要求的體現；第四，這篇文章的描寫非常細膩，「小小的手指怎麼也數不清寫字樓的層數」；最後，文章關鍵還寫出農民工子女的變化,「他們，終將會成為我們」，考生沒有一味抱怨，寫出了變化和希望。2008年浙江省高考滿分作文《感受鄉村》 初以為，鄉村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷濛中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。 那隻是詩中畫中的鄉村，當我們真實的走進鄉村，用心去感知鄉村，便會發現，我們的鄉村在經歷著苦痛。那裡也有陽光，那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠望去，土地上那個佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長，他的汗水滋養了這片土地；他在這片土地上學會堅強，他的腳步堅實了這片土地；他生於黃土又歸於黃土，世世代代，生生不息。風暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼息。乾旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼乾涸空洞。 他們也有快樂的時候，只是這種幸福彷彿如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的穀粒彷彿是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風調雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。 這樣的鄉村會不會讓我們感到失望，當我們面對這樣的圖景？而其實，鄉村正因這份殘酷的美麗而更見真實。感受鄉村，別總是做一個悠閑的觀光者，在體味它的寧靜與純凈的同時，給它的苦痛多一點目光，給它的辛苦多一點理解與悲憫。 感受鄉村，感受農耕文明跳動的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤的血汗；感受中國農民最純朴的執著與堅忍，感受中國農民所經歷的苦痛與無奈。 當我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望。 看中國的農民用最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恆，也且讓我們用心去感受鄉村！雲南高考高分作文：變味的善良 我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步後呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去後才忙著計算生命的價值。 於是，我們俯身憐憫的姿態傷害了別人的自尊。 每次災難過後，都有太多的人爭先領養孤兒，當這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據心理學家分析，領養孤兒要考慮自己的經濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變為苦澀。 我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。 2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，聖火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據報道，8歲孩童用55天時間完成抵京「馬拉松式」賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是「畸形奧運熱」。我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變為瘋狂。 我們在用熱血燙傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈。 2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團結的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數動人感人的故事，但也刺傷了災區人們的瞳眸。 被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志願者無救災意識，卻前往災區，雖一顆熾熱之心卻給災區添亂。不正確的救援動作，不完善的服務行為，不合理的安慰幫助，給災區人民「二次傷害」。善良由本意的撫慰變成了利劍。 中華民族是堅毅、熱心、善良的民族。當我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運。但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。 「愛人之心」深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質，不變味。 點評： 沉穩，冷靜，不凡的見解，入情入理的分析。讀《變味的善良》，能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛心真正落到實處，讓善舉不會傷害別人的自尊，不會燙傷別人的肉體和心靈。 文章所列舉的三件事都很典型：領養孤兒、奧運熱、汶川地震後某些人的「善舉」。這些事為人們所關心，所熟悉，又是現實生活中剛剛發生或正在發生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認識進行對比、印證、思考和分析，從而得出正確的結論。文章因此收到了預期的效果。 思考縝密，剖析深入。文章對事情的來龍去脈、人們的動機和後果都說得明白，分析得有理，使人不得不服。特別是領養孤兒的一段，說得在情在理，能激起讀者的共鳴。 文章的語言運用和內容表達結合得也很好。洗練，朴實，自然，不華麗，也不失雕琢，彷彿是在和你談心，讓你接受他的觀點，具有很強的說服力。福建高考滿分作文「一蓑煙草任江平」 時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。 或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——— 莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。 當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。 無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。 我以為你是孤獨的，你卻告訴我 「君子之交淡如水」的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。 念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游於世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。 氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。 對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。 教我如何追尋你的步伐，那美至於無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。 這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。邢雅潔 點評 這篇作文讓我們對學生的生活感悟能力和文字把玩能力刮目相看。莊子的境界其實一般人難以企及，但是作者對此卻有較深的感悟，否則，通過一個人的人生境界來闡釋一個「淡泊」的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見新意。作者借大量的莊子寓言和經過提煉的語言，萃取精華，裰合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現了一個高中生的語言素養。文中一些句子，如「我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水」「泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌」，語句靈活，富有彈性，是作者創造性的運用站在黃花崗陵園的門口清宣統三年三月二十九日（西元一九一一年四月二十七日），廣州起義暴發。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門，兩廣總督張鳴歧聞風而逃。然義軍終因寡不敵眾，數百清軍圍之，起義軍多戰死。旋革命黨人潘達微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬於白雲山麓之黃花崗。九十七年之後，時值臘月，會天大雪，余滯於廣州，遂至黃花崗七十二烈士之陵。止於其門，百感並至，賦詩一首，詩曰：赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國土已破何人見，金甌早缺有誰憐？皇祚不復天威去，天朝迷夢化為煙。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現。圓明園中盡烈火，太和殿里無君顏。水師已覆巨艦沉，黃海之水腥且咸。春帆樓上條約訂，馬關之約逆臣簽。大沽台上炮聲隆，將士陳屍國門前。新鬼啾啾舊鬼哭，京窪難日見炊煙。宣戰詔書何處尋？言說帝後西秋獮。辛丑條約庚子恨，落日秋風哭寶劍。六十年來傷國步，八千里外弔民殘。空向長河咒逝川，不盡國愁在斯年。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？民窮國敝割土地，償銀賠款年復年。可憐越女夜夜哭，半國殖民半封建。檀香山上聚義士，興中會中復青天。烈火已燃錘與鐮，今將炮火滅清廷。槍聲驚破五羊城，英雄無懼揮寶劍。提攜玉泉為國死，何得英名在人間。悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙，烈士之魂已沉泉。人生百年能幾何，荒草斜陽土坯間。白雲片片魂悠悠，黃花遍野使人愁。義軍已覆化碧土，留得精神載史書。黃花崗上土一抔，埋沒荒煙蔓草間。起事何知一死難，的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅，鑲開碑上覆墓間。行人往往悲舊事，含憤長憶孫逸仙。無量頭顱無量血，可憐換得假共和。皇冠已覆君前落，不見人間少帝制。百越之人總不忘，秋風秋雨濕黃花。愁看長江東逝去，卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉，但看祖國煥新顏。滄桑浮沉憶浮生，吾輩發奮應向前。歲月如潮歌似夢，百年彈指一揮間。紅塵夢里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰火，無復見此漫硝煙。和平歲月憶往事，史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天，雪映梅花忠魂骨。碧血橫飛四塞驚，草木含情風雲悲。只因烈士血如海，才使日月換新天。英雄何只黃花崗，無數忠魂紅旗間。百兆國子懷先輩，萬里江山動後人。召公甘為社稷死，感君總能多奉獻。至今天下傳英名，不使君沒蔓草間。今之河山多錦綉，不復沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬，信息時代在眼前。民眾康樂少悲苦，難以再見愁容顏。吾今立於陵門口，思緒紛飛感萬千。聊謅一詩悼君魂，勿怪字拙人不見。後記：今日之生活，皆先輩流血而成，今中國多烈士之陵，何止黃花崗耶？然吾平生只至黃花崗，愧矣。今年之秋，料黃花崗之黃花，應於秋風之中透香中華乎？《站在黃花崗陵園的門口》全文被評為湖北2009高考最牛滿分作文 作者受關注評點湖北一位高考考生的一篇名為《站在黃花崗陵園的門口》的古體長詩，被教師們評為2009年高考語文「最牛滿分作文」。該作文文首是一段文言文，其後詩歌共51行102句，每句七言；後記約70字。 《站在黃花崗陵園的門口》-簡介 2009年6月22日，采訪高考閱卷情況時，多位作文閱卷老師一致介紹，一篇名為《站在黃花崗陵園的門口》作文共1080字(含標點符號)，文首是一段170多字的文言文，介紹了該詩歌的寫作背景——2008年作者參觀黃花崗七十二烈士陵園，「百感並至，賦詩一首。 」詩歌共51行102句，每句七言；後記約70字，也是文言文寫作。 《站在黃花崗陵園的門口》-評價 「形式和內容表現上都堪稱一流。」武漢某省級示範高中閱卷老師介紹，該作文採用古詩詞的形式，雖然是採用的歷史題材，但表達了敬仰、向上的感情，內容並不空洞。另一位老師表示，作為中學生，能選擇這種文體寫作，並運用得比較成熟，說明這名學生讀了很多書，有一定的古典文學功底。為你解答很高興！！高考滿分作文及賞析

㈦ 2008四川高考滿分作文

http://www.lnyuwen.com.cn/mfzw065.htm

請以「堅強」為話題，寫一篇不少於800字的作文。

自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。

堅 強

四川考生

它是帆船的羅盤，它是人生的向導。

他是成功之舟，能讓你到達勝利的彼岸；它有無堅不摧的力量，能讓你闖過難關，實現理想，它就是——堅強，

堅強是萬類霜天的傑作。不管是被當作堅強代名詞的松柏，還是岩縫里細微的小草；不管是壁立千尺的巨石，還是看似柔弱無比的止水；；不管是笑傲山林的動物之王雄獅，還是恬退隱忍柔弱無比的羔羊，它們都在直接或間接地彰顯著堅強。

大自然在昭示著堅強，人類更以不同的角度來詮釋著堅強。

堅強是古人成功的階梯。古人身處逆境卻成就一番事業，原因就在於他們身上有堅強的光芒。仲尼「韋編三絕」的故事家喻戶曉；匡衡「鑿壁借光」的事跡婦孺皆知；「頭懸梁，錐刺股」，「囊螢映雪」的美談大家也耳熟能詳，這些堅強的偉人用堅強的力量克服物質生活的貧乏，終於成就一番事業。

堅強，是身處逆境之人的心靈燈塔。造物主給了他們極大的不公，他們是被上帝狠狠咬過一口的蘋果，是堅強重塑了他們健全的品格，點燃了他們心靈的希望之火。生活在無聲世界裡的不幸遭遇並沒有打垮海倫凱勒，是堅強，照亮了她的心靈，指明了她前進的方向；「千手觀音」不知震撼了多少人的心，邰麗華的堅強身影在我們心中揮之不去，被我們深深銘記；還有霍金、張海迪、李麗，這些堅強的心靈，用輪椅向世人證明，如何讓自己「站」起來，站在知識的殿堂、理論的高空，向人們展示強者的風采。

堅強，是人與自然抗爭的力量，汶川，堅強！四川，堅強！中國，堅強！一浪高過一浪的吶喊，吹響了鼓舞人心的號角。汶川大地震摧毀了我們的家園，但沒有打垮我們的堅強的意志，廢墟中的人們憑借著堅強的力量，頑強地活了下來，重建家園的路更加漫長，但只要有堅強的力量，依靠堅強的雙手，定會重建更加美好的家園。

堅強更是「90後」的我們追求的品格。我們是溫室里的幼苗，沒有經過風雨日光，但是堅強之鈣可以立竿見影地醫治我們的軟骨病。「寶劍鋒從磨礪出，美花香自苦寒來」，「艱難困苦，玉汝於成」，這些人生的格言並不是古人的專利，我們要懂得「勞其筋骨，餓其體膚」所蘊含的真諦。要知道，只有舞動堅強之筆，才能書寫大寫的人生；只有揚起堅強的風帆，才能開動人生的航船；只有藉助堅強的階梯，才能登上未來的峰巔」!汶川地震被壓在廢墟下的學生以堅強不屈的毅力向世人證明，我們並不是軟弱的代名詞！

讓我們與堅強同行，揮鞭上路，創造明天的輝煌！

【名師點評】

本文屬於比較傳統而規范的議論文，凸現了考生扎實的作文基本功。字里行間流露一股咄咄逼人、不可遏抑的「堅強」之氣，給閱卷老師留下了深刻的印象。

行文思路明晰，內容充實，舉古今中外之例並結合考生自身實際，全方位解讀堅強的內涵。此次四川作文出題背景與汶川地震有關，考生舉地震之例時很容易一發而不可收拾，而本文則點到為止，較好地把握了一個度字。

堅 強

寫下這兩個字的時候，我不知道這兩個字在自己身上有多少成色。因為5.12大震來臨時我剛好在綿陽市遊仙區的一座小山上驗收電力工程，即使發生九級地震，我想我還是相對安全的；現在我和我的家人都健康地生活著，即使那多少是有些苦悶與隱忍的生活，但對比那近七萬逝者、幾十萬傷者和無數無家可歸的災民來說，我是幸運的；所以，或許我不太有資格在這里顯耀堅強。

然而畢竟身在重災區，身處餘震與洪水的威脅中，要以堅守崗位來履行自己的責任，要以完成手中的任務來對得起上天的眷顧，我也就必須義不容辭地冒著塌方與滾石威脅深入北川最險地段查勘工程、必須義不容辭地冒著疫情和水患威脅到堰塞湖淹沒區探尋方案，現在有時也還不得不硬著頭皮在空無幾人的受損的辦公大樓中處理著一些事務。也許，在這個角度上，是不是又該沾了點堅強的邊呢！

什麼是堅強？我想所有的人都能明白字面的意思。但如何理解堅強後面的含義，我是這樣認為的，詮釋這個詞語，也許我們不必非要給它蒙上鮮血和生命，即便是蒙上了鮮血和生命的堅強更能扣人心弦——在這里我絕沒有褻瀆亡靈的意思——但我還是更願意看到那些能存在和延續下來的，因為這種堅強更能讓人有勇氣跟進。

所謂堅強，我認為是一種勇氣的突破，當7歲的小學生兩度沖進廢墟背出同學，當救援人員奮不顧身沖進重災區時，他們無疑都是堅強的。但在他們背後站立的那些更為眾多的默默無聞的工作者和志願者——包括在賑災晚會上的歌者、包括在捐款箱前慷慨解囊的人們、甚至包括在災區擺攤賣菜的農民，他們為災區送上關心、送上光明、送上正常的生活，也許他們只是在履行自己的份內事、也許有的人多少還有自己的利益需要，但至少，他伸出了自己的手，這就夠了，這也是一種勇氣的體現，他們同樣是堅強的。

堅強，是一種毅力的延續，當廢墟中的一個又一個生命挑戰著生存的極限而最終獲救時，他無疑是堅強的，他用毅力讓自己獲得重生的機會。但毅力同樣體現在無數雖未經罹難卻始終守候的人身上，對於倖存者來說，眼淚不代表軟弱，那些裹滿淚水的奮勇抗爭，你能說它是軟弱的么？同樣，笑容也不意味著忘卻，當我在安置點看到那些小朋友充滿陽光般笑容的臉的時候，心裡有種暖洋洋的感覺，這不是漠然，這是另一種堅強！而且這種堅強恰恰是我們現在最最需要的。

堅強，也還是一種信心的守候，背著三塊預制板的小夥子陳堅最終沒能活下來，但我們看到了他堅守的信心；「孩子，假如你能活下來，請記住我愛你」，寫下這段話的母親雖然也沒能繼續生命的歷程，但她的話也許會成為她的孩子今後無堅不摧的力量。信心同樣也體現在那些冒著餘震威脅陸續返鄉重建家園的倖存者身上，這種堅強，是信心的守候。

讓活下來的人好好活下去，這不是淡忘，這是一種在悲痛中迸發出來的堅強。逝者已矣，但生的人，當繼續前行！

當5月19日，面對天安門廣場上降下的半旗，人們高聲激昂地呼喊出「汶川，加油！四川，加油！中國加油！」之時，我們欣慰地看到，中華民族在此刻爆發出來的力量，這種力量，流成河、匯成江、聚成海，當成為民族復興的希望所在。

所以，當我們擦乾眼淚、收起悲泣，在前行的路上越走越穩的時候，這不就是一種堅強嗎！

堅 強

男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。然而，自「5.12」汶川8.0級大地震以來，每當打開電視，看著那一幕幕動心驚魄的救援場面，不禁熱血沸騰，淚流滿面，為生離死別的悲壯，為劫後餘生的幸運，為廢墟下頑強的抗爭，為鏡頭前感人的瞬間。

災難發生後，國家迅速啟動應急響應，溫總理連夜冒雨趕赴災區。踏著亂石碎磚，共和國的總理——年近七旬的老人，冒著餘震危險看望災民，飽含深情地多次流淚。那憔悴的面容，那沙啞的嗓音，那瘦削的背影，強烈地震撼著電視機前每個人的心靈！「我是*****爺爺，孩子們一定要挺住！」「我應該把你們照顧好！」「我會再來看你們的！」那一句句慈愛的深情關懷，怎不令人為之動容、振奮乃至淚飛如雨？

在一座座廢墟下，總能聽到堅強的聲音：「我知道你們肯定來救我！」為了緩解飢寒交迫的恐懼，在廢墟里，什邡市蓉華鎮中學女生鄧清清打著手電筒看書，北川一中高一（7）班活著的學生開始唱歌，北川縣一幼兒園的小女孩任思雨唱起了兒歌「兩只老虎跑得快」……在被救援過程中，這些倖存者不忘提醒施救人員注意安全，德陽東汽實驗中學的秦靜文對醫生說「阿姨，快出去吧，太危險了！」都江堰市22歲的女孩樂劉會對營救人員說「別著急，我能堅持，你們也要注意安全！」當他們被救出後，還不忘用微弱的聲音說聲「謝謝」，甚至敬個軍禮！

他們都有一個不屈的信念：「你肯定能找到我，無論我被埋得多深，處境多險！」看著廢墟下不屈的生命不斷刷新生還奇跡，不禁淚眼婆娑：面對這些生命的抗爭，我們平時的那些苦那些痛，那些煩惱與郁悶，簡直輕如雲煙。

在災難面前，一座座樓房倒下去，一座座豐碑站起來。地震來臨時，德陽東汽中學教導主任譚千秋，張開雙臂，以血肉之軀換回了4個學生的生命；崇州懷遠中學教師吳忠紅，護出27個學生，卻在返回教室再次救人時殉職；綿竹市遵道鎮歡歡幼兒園教師瞿萬容，用後背牢牢擋住垮塌的水泥板，殉職時懷里還抱著1名生還的學生；汶川映秀鎮幼兒園教師聶曉燕，一手一個抱出別人的孩子，而自己的孩子來不及救出被埋廢墟；而那些營救人員，不畏生死，日夜奮戰，他們連自己的親人也來不及救，連親人的遺體也來不及看上最後一眼，堅守在崗位上，直至暈倒，就像失去父母和兩歲女兒的彭州*****民警蔣敏……一幅幅感人至深的畫面，一幕幕沖擊心靈的鏡頭，一件件可歌可泣的壯舉，一次次地讓我淚迷雙眼。

大災面前，大愛無邊。面對災難，我們的民族空前團結，華夏同胞血脈相連，處處涌動愛的熱潮。大江南北，海內海外，華廈兒女慷慨解囊，捐款獻血，短短幾天，捐款數額就多達數十億元；而央視「愛的奉獻」募捐晚會僅四個小時，就籌得善款15億多。還有那些自發組織的志願者，熱心的的士司機，以及那些不知名兒的普通人，都在默默奉獻自己的一份力量。就像在央視晚會現場經歷悲喜兩重天的高三學生白琳，對著尚未見面的爸爸說她要回去當志願者！他們只有一個心願：大家都是汶川人，伸出援手，戰勝災難，重建家園！和電視機前所有人一樣，我淚雨傾盆，為那傷痛後的喜悅，為那磨難中的堅強。

在災難面前，我們如此勇敢；在大愛面前，我們如此慷慨。面對災難，總有一種面容讓我牽掛，總有一種身影讓我感動，總有一種驕傲讓我無眠，總有一種奉獻讓我熱血沸騰，淚流滿面！災難不可分擔，但苦難可以分擔。再大的災難，除以十三億，就會變得渺小；再小的援助，乘以十三億，就會匯聚成愛的海洋。我們也該擦乾眼淚，為災區做點什麼，哪怕是盡杯水之力，獻一瓦一磚。

悲痛之後是堅強

李松柏

誰也沒有料到，2008年的5月12日，以四川汶川為中心發生了7。8級地震。誰也沒有料到，這次大地震波及了全國那麼多的省市和地區。 誰也沒有料到，在我們舉國上下迎奧運，群情激昂地進行奧運火炬接力的時候，山蹦地裂又讓舉國同悲，萬民流淚。

近一個時期，大家關注的地方就是四川汶川，大家關注的就是在地震中一個又一個頑強存活下來的生命。當我們為那些在廢墟中被搶救出來的生命而激動歡呼的時刻，我們又感激著那一個又一個不顧勞累，沒有吃喝的解放軍、武警官兵；感激那一個又一個公安幹警；感激那一個又一個醫生和護士；感激那一個又一個投入搶險的自願者。

這個時候，我們看到的是大家一家親，社會一家親，祖國一家親。我們欣慰的是，我們的黨，我們黨的領導人，都在第一時間來到了災區，來到了災區的群眾中。我們流淚了，這是激動的淚水，是幸福的淚水，我們只有一個信念，有黨的堅強領導，再大的困難，我們都能克服。

然而，我們看到廢墟下一個又一個失去生命的人被挖出來，被抬出來，我們流淚了。無論是現場的救援人員，還是遠隔千里的我們，都在承受著心裡的痛楚。在地震中失去親人的災民哭了，受了傷痛的孩子哭了，我們溫總理哭了，電視主持人哭了。這是一個民族所經受的巨大災難中，舉國共同的悲痛，舉國共同的感受。「你們的痛苦就是我的痛苦。」溫總理的話代表著全國的人民的心聲。

災難，讓我們悲痛，災難也讓我們激發了人性中最為美麗的一面，也激發了東方這個最偉大的民族堅強的潛質。盡管我們淚流滿面，盡管我們悲傷痛苦，但我們不會絕望，災區的人民不會倒下，在悲痛之後，我們，我們的災區人民都會重新拾起奮勇前進的信心和決心，悲痛之後，我們會變得更加的堅強。

我們都願意相信，當災難讓我們悲痛之後，當溫暖的陽光照耀著災區的時刻，災區的人民一定會重新挺立在這方熱土之上，第二個唐山的奇跡一定會閃爍在天府之國的大地上。

國殤之後，唯有堅強

北緯31度，東經103.4度。汶川。一個全國人都不熟悉的地名闖入了我們的視野。

5月12日，原本是極其普通的一天。孩子們正坐在課桌前，商店老闆們正在納客，計程車司機正駕駛著車輛，做工的、種田的、炒股論經的、開會籌劃的……一切都是那樣地常態。

14時28分。一場突如其來的地動山搖，坍塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。

這一刻，山崩地陷，江河嗚咽。

這一刻，即成國殤。

面對災難，世界聽到了一個民族的聲音：「任何困難都難不倒英雄的中國人民！」

面對災難，激發了我們和整個世界前所未有的愛心，人性之美，傾國傾城。無數人捐款獻血、組織賑災活動，無數的志願者自發趕到現場幫忙，扶老攜幼的捐款，挽起袖管的獻血，國旗為平民而降的震撼，蠟燭為逝者而燃的守夜，師生相擁而亡的鏡像，一個國家的總理在視察災情時，一副擔架正好過來，總理站到路邊，讓生命先行……人性最為柔軟的一面被觸動了，在性善性惡的千年辯題中，中國人關乎群體的自信，民族國家不可或缺的向心力在瞬間得到凝聚，整個世界找回了愛的庄嚴，不其而至的災難，定格了那麼多崇高，凝固了那麼多神聖，引爆出那麼多感動。

面對災難，離去的安息，因為生命得到了尊重。北川中學的一位只有12歲的被截肢的女孩說過，請你們不要稱我的那些死去的同學們――是沒有來得及開放的花蕾，就已經凋落了。不，他們不是凋落，他們已經盛放過了。北川中學孩子們還說了一句感動我們的話：翅膀上馱著天堂親人的希望，你要高高飛翔。

面對災難，活著的更加珍惜，編入教材的《提醒幸福》的作者畢淑敏前天到北川給學生上課，她提醒自己也提醒大家，活著是幸福的，理應珍惜。

奧運火炬今天正在奧運聖火在廣西壯族自治區首府，素有「綠城」之稱的南寧繼續接力。傳遞的不僅奧運火炬，更有的是長明的愛心火炬。

據稱，2008年5月12日的這次四川汶川里氏8.0級的大地震，喜馬拉雅山脈長高了數米，其實長高的不止是山峰，更有我們偉大民族的精神。

國殤之後，唯有堅強

《悲 中 行》

戊子歲，四月初八。川靜其波，鳥罷其鳴。一場無情的天災襲來，舉國慟哭。在災難面前，我們選擇堅強；在悲痛中，我們選擇堅強。汶川堅強，四川堅強，中國堅強！因為堅強，我們不怕災難；因為堅強，我們明天更美好！----序

汶水東流不復西，神仙難改地震襲。

川蜀兒女多苦難，一片荒城盡眼底。

映現當年唐山景，盡是殘垣與斷壁。

秀麗河山浩劫後，昨日今朝各兩異。

都道零八年歲好，為何災難緊相逼。

江山如畫景色美，怎奈蒼天生妒忌。

北國剛受冰凍災，天府又遭夷平地。

川靜其波鳥罷鳴，齊哀滿目皆瘡痍。

江天五月漸陰沉，滿腔悲痛灰色彌。

油綠麥田無人收，萬千蒼生宿路隅。

平生有淚不輕彈，今朝聞此淚如泥。

武候諸葛若有知，不堪目視亦掩泣。

彭祖壽延八百載，可知人命僅須臾。

州州郡郡華夏土，一磚一瓦似金玉。

金玉散去不足惜，金玉怎比萬事吉。

花兒凋謝來年開，來年風景更旖旎。

茂年男兒體健壯，安能袖手聞羌笛。

理會百姓疾與苦，血汗合流同舟濟。

綿薄微力不足道，奇跡因愛八方聚。

竹絲管弦為君鳴，可敬可贊可歌泣。

卧薪含悲建家園，蜀山青青蜀水碧。

龍的傳人誰可勝，只手亦有撐天力。

㈧ 給幾篇高考滿分作文(要有旁批和賞析),作文越多越好

一、勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離於感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心裡的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終於滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞並。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，「做學問就是做學問」，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非聖賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：

內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出「勿以好惡論斷之」的論點，然後分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的後果，進而發出「有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧」的疑問，最後以陳景潤的話結尾，使得文章前後文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。

此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

二、文化行囊

彭麗媛說：「傳統文化是我最好的精神食糧。」生於斯，長於斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。

也曾「之乎者也」翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來源於文化的底蘊。 正如古語「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子裡都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠「好似山裡的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發怒，從不傷心。」眸子里顯現著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。

抑或是葉子說她發了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統教育中《顏氏家書》更是以「令熟讀經史子集」為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時和骨子裡的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概「參差百態而幸福本源。」那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恆。

點評：

1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對自己的影響。文章開篇以彭麗媛的話作為引子，指出文化浸潤了人的魂魄，成為人生成長的一種底色。

然後例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說明各種文化對人的影響。再以梁先生為例，說明地域文化對個人的生命的作用。最後點題：與文化行囊一起，直到永遠。

2、文化底蘊。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊、名著底蘊、飲食底蘊、民俗底蘊、名言底蘊等，共同組成了文化方陣，加上語言優美，文采飛揚，自然成為閱卷場的亮點，獲得高分。

三、天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求於他，都說他美於城北徐公。鄒忌最後排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

「禍患常積於忽微，智勇常困於所溺。」因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易於被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恆、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什麼能做，什麼不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什麼樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他並不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不願意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能「詩意地棲居」。

點評：

精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整准確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;

二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;

三是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。

四、情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那麼，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開於智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生於現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳於世，他亦不朽。

冰心先生說：雨後的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而後行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依託，人生才顯智慧，願人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評：

"情"與"理"的和諧統一。

情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。

點面結合，是本文的又一特點。作者善於選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳後世!這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。

從不同側面對"情與理"作了准確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。

不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

五、能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕於萬物之上的台階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置於了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神聖感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪傑，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多麼蒼白，多麼令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異於牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬於一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪傑 豪傑亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以「人是能思考的葦草」為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼籲理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多麼蒼自，多麼令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。

六、勿以親疏定是非

《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什麼原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。於是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子」以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對於旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之後，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

點評：

旁徵博引，論證有力。

前賢明訓，"文章合為時而著"，"千古之大事，經國之偉業也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標准來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。

文章旁徵博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。