⑴ 作文關於追求簡朴不在乎錢的材料作文
從學校進入社會，便會發現，無論自己是從多麼好的大學畢業，不管在學校時擁有多棒的成績，一切都不如想像中的有用。作為一個社會人，參加工作後，便很少有時間讀書，每天總是很不容易才完成當天的工作。然而，坐在書桌前的學習，並不能代表全部，因為在工作中也能學習，這種學習就是對周圍人的了解。比起學生時代，在工作中所遇到的人是多得多了。人的真正學問，真正研究，就是人自己本身。社會是由人與人的相互牽連而組成的，想要研究人，沒有比在社會這個大舞台上研究更適當了。與各類型的人面對面時，不妨試著研究彼此的對話方式。若把與會面當成一種學習，才會發現這種學習充滿了樂趣！畢業證書，除了證明自己曾在一定的年限中，在學校上課外，別無用處。始終抱著畢業證書是毫無用處，倒不如擱置一旁，專心致力於工作。因為沉湎於過去，是不可能有所進步的。在社會這所既大而又嚴格的校園里就讀，是我們一生努力學習的目標。不要浪費時間回首過去，而要積極地改變自己當前的態度，不斷地前進。(人的一生要經過的生活過程，是一個不斷學習、不斷成長的過程。即使到了晚年，生理上漸趨老化，智力上漸趨遲鈍，但仍然在有意或無意地學習新的東西，在不以人的意志地自然成長。只是幼年、童年和青年，成長更為顯著，更為快速，學習更加迫切，更加需要主動。很遺憾，我和媽媽並沒有對你進行有計劃、有任務、有方法、有結果評價的家庭教育，只是有教育的意識，更加多的是我們自身的言行，或許對你產生了潛移默化的有益教育；在學校教育中，不知你現在感受如何，我的觀察，你的學科知識的積累有許多的欠缺，但道德品格的形成，多元思維的構建，健康人際關系的摸索，還是取得了不錯的成就。相比較家庭教育和學校教育，社會教育更為重要，雖然你現在是一面接受學校教育，一面在打工勞動中接觸社會，受到社會的教育，當然，這還遠不是工作以後的社會教育。你的《摘葡萄》，以你到農場摘葡萄為主線，記錄了你的打工經歷以及所感所思。我知道，這一次打工對你的成長具有劃時代意義。以前，你是按照咱們大部分中國孩子的成長模式生活著的，從幼兒園到高中，基本上是關在校園中，除了按照學校要求打掃打掃衛生算是一點體力的鍛煉，甚至在家庭中我們也沒有要求你做點家務，更何況到社會上去做勞動的體驗。這一次摘葡萄，是第一次真正意義上的勞動鍛煉，還是在異國他鄉的勞動鍛煉。「腰酸」、「背疼」、「手上的傷口」記錄下你的辛苦，「緊張」「期待」「興奮」印證著你過程中的幸福。體力鍛煉是一個方面，還有更重要的，你通過摘葡萄的勞動，深入到法國社會的一個具體生活細節，認識、體驗到的法國社會的自然與文化。「這里一片片的田地，風景的確如畫」，「先是餐前，沙拉，而後正餐，煮肉，而後飯後甜點，蛋糕，最後咖啡」，「可是農場主總是有法讓你有壓力，一會幫你剪，一會對你說你看看別人都到哪裡了，沒法，這萬惡的資本主義社會啊，我終於體會到剝削，不過我們總是在自我安慰，要是在中國人手底下幹活會更累，而且農場主不免會找你的茬然後給你臉色，這里的老闆至少不會無理取鬧，而且對所有人都很熱情，就像朋友一樣」。這些認識和體驗，刻骨銘心，烙印在你的能力中，烙印在你的生命里，這是從學校中、從書本里絕然學不到的東西！中國教育自有中國教育的優勢，但是我一直認為，中國教育把孩子們關在校園裡面，從幼兒園到大學甚至到研究生，二十年的時間，死死地抱住書本不放，不讓學生與社會接觸，失去了寶貴的親身認識、親身體驗社會的機會。也許有人說，離開學校不就有機會了嗎？這是錯誤的。因為不同的年齡段與社會接觸會有不同的感受，對成長會有不同的作用，就像談戀愛，一個八十歲的老者，不可能體會到二十歲青年人對愛情的熱情。好在，你已經在法國，身在法國的教育之中，應該多多利用法國教育的優勢，好好地鍛煉自己。現在你那裡已經開學了，你在電話里說，你要選擇一個只在上午上課的班，利用下午的時間，找份工作，一方面是賺點錢，另一方面是的接觸社會，這些想法都是好的。需要注意的是，在今後的生活中要有的耐心和毅力。畢竟是社會，有光明，也有黑暗，有簡單，也有復雜，都需要你去獨立判斷，獨立面對。你是怎樣克服自卑心理的？你會主動與人交談嗎？平常你參加什麼社會活動？你熟悉我們居住的古城——山西晉中市古建築嗎？你會觀察、調查古城，學會資料的收集、整理嗎？……這些選題，不是某科研機構的問卷調查，而是山西晉中市五中學生綜合實踐課活動案例。為每個學生提供優質服務，為學生的終身發展奠基，是五中領導追求的目標。王文清校長告訴我們，五中是初中校，我們就是要在初中3年，讓同學們不僅打下堅實的文化知識基礎，而且可以解決學生「我與我，我與他人、班級、老師，我與社會、環境」的關系。從初一學生進校開始，學校就引導學生正確認識自己，學會設計自己，自我完善。學校開展的各種活動，都從自我教育入手。比如：學生自製陶藝，獨立設計廣告，衛生值周排班……在活動中，同學們不僅學會了技藝，更重要的是學會了事、交際、溝通，了解了社會，走近了生活。同學們在《山西麵食知多少》的活動中，分組行動，他們在家中詢問父母、外出到飯店采訪，查資料、收集實物、拍攝照片。在此基礎上，各班同學親自嘗試做了一兩樣麵食，有許多生動的體會。王方同學說，我在家試著做了回拉麵，沒想到，和面時水放得太多，手上沾得粘糊糊的，媽媽笑得合不攏嘴。想不到拉麵吃起來好吃，做起來真難……賀軍同學說，通過學校組織的活動，我對山西麵食可說是爛熟於心。但我在學包餃子的時候，卻不會包了，餡兒放進去，包住口像個死老鼠，難看死了，煮到鍋內又開了口，媽媽說是片湯，全沒了餃子味。雖然做得不好，但我還想再做一次……現在，各地都開了社會實踐課，晉中市五中的做法也許可以給我們一些啟示：那就是讓每個學生都參與，挖掘他們的潛力，發揮他們的聰明才智，在社會大課堂中逐漸成熟起來。進入社會，你便會發現，社會中是有無窮無盡的知識，社會就像一個大課堂，裡面的知識是與眾不同的，不像我們的課堂知識。在社會中，我們也許會在馬路上發現一些「好人好事」，而這些「好人好事」會引領著我們走到知識的大門，社會中的每一個細節都會令我們學到知識，在社會中，也許我們能學到我們從未有過的知識，比如在一些店門口發現廣告的字錯誤，也會讓我們知道生活中處處有知識，我們應該多多看看外面的世界，是十分的精彩，有著無數的知識等待著我們。
⑵ 描寫農村簡朴生活的作文
生 日
四川省彭山來縣青龍初中 曾燕剛自
今天是我的生日。早晨，空氣格外新鮮。我起了床，把家中打掃得乾乾凈凈。父
親和母親都出去做農活了，我自己動手做午飯。
我去地里弄了一些小菜，把它們摘好，洗干凈。做飯時，我特地為自己煮了一個
雞蛋。
飯已經做好了，父母還未回家。我把門鎖好，到地里叫父母。
父母回來後，我們一家就圍著桌子高興地吃起飯來。
在吃飯時，父母以我的生日為題，講了一些關於我的事。並囑咐我把雞蛋剝了殼
，然後反手把雞蛋殼扔到牆外去。我知道這是農村的"脫霉殼"的習俗，反手把雞
蛋殼扔到牆外，就可去掉一年的霉運。這，我當然不會相信。但父母的深情不能
拒絕，我照父母的說法做了。
我的生日就這樣過了，顯得非常的清淡。可是在清淡中卻飽含著溫馨，幸福。我
以前的生日幾乎全是這樣過的。沒有生日蛋糕，沒有魚肉之類的美味佳餚。不曾
有過生日的瀟瀟灑灑、熱熱鬧鬧。然而，我很滿足。只要有父母在身邊，就是吃
上一頓平常的小菜飯，我也覺得很幸福。
我想，我以後不管是富足還是貧窮，都希望過上一個平平淡淡卻很有意義的生日
。這或者是因為我的家就是一個生活貧窮卻富有溫情的家的緣故吧！我希望我以
後的生日，都能夠與父母一起過。
⑶ 關於自律與簡朴的作文素材
簡朴
1.我國北宋時期著名的文學家、書畫家——蘇東坡，也把節儉作為自己的生活習慣，以節儉來提高自身的修養，他在生活上堅決反對奢侈浪費。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的僕人，而且自己更加節儉，他給自己制定了一份完整詳細的開支計劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然後將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣「取之有度，用之有節」度過了難關。「君子以儉德辟難」，蘇東坡就是這樣做的。
2.
電視紀錄片
《毛澤東》
有這樣一個鏡頭，
毛澤東的保健醫生拿起一條毛澤東生前用的毛
巾毯，
上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，
都被拒絕了。
這是毛澤東真實生活
的寫照。毛澤東在延安時穿的一套舊軍裝洗得發白，補釘就有
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塊。他的一雙舊拖鞋，鞋
底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續穿。
他曾說：
「一條毛巾毯我換得起，但共產黨人艱苦奮斗精神丟不起。
」
3.
莫言：夫人包的餃子最好吃
莫言的節儉體現在很多方面，常年都是兩套正裝換著穿，只有一個公文包，午飯也從不下館子叫外賣，也沒見他喝過除了水之外的飲料，幾乎不參加公司私人掏錢的聚餐。幾年前，他曾帶領記者代表團去日本北海道訪問。5年之後，在某次公開活動中，當年同去的一位記者發現，莫言居然還穿著去日本時穿的那件羽絨服。這對於莫言來說，很平常，他不講究吃穿。少年時想當作家，是因為聽說「腐敗」的作家一天三頓都能吃餃子。等到聲譽日隆，他最大的享受仍是在家吃夫人包的餃子。這也是他成名以來一貫的生活態度。2012年12月9日，在瑞典首都斯德哥爾摩，莫言與夫人杜勤蘭在當地華人華僑舉辦的歡迎宴會前，與眾人一起包餃子，他說： 「今天是我來瑞典吃得最好的一次，感覺像回到了家裡。」面對巨大的榮譽和蜂擁而來的媒體，這個農民出身的作家，依然保持著莊稼人樸素與勤勞的品質。
⑷ 作文一個勤勞簡朴的人
我有一位勤勞而儉朴的奶奶，今年已經73歲了，可身體非常硬朗。臉色黑黝黝的，布滿了一道道皺紋，眼睛不大卻很有神。奶奶的牙少得可憐，只剩下四個堅強不掉的大門牙。好一笑或是一咧嘴，我們一家人就大笑不止。
她是個勤勞的人，每天早晨5點半就起床，在我們不知不覺中她已經出去散步，回家又做好了豐盛的早餐，奶奶在家一點也不閑著，從來不看電視，有時洗衣一家人的衣服，有時替我整理書房；有時晾一家人的被子，有時還把整個房子打掃一遍……，我放學回到家，經常見她滿頭大汗。記得有一次，我見她在地板拿著濕抹布在不斷地擦，擦了一遍又一遍，手臂上的血管鼓了起來，一滴滴豆大的汗珠順著她臉頰往下流，可她仍蹲著繼續干。
我的奶奶不僅勤勞，生活也非常儉朴。她吃飯從不浪費，我有時候掉在飯桌上的米粒，她都拈起來吃了。她不浪費一點東西，洗菜接六分之一盆水，而且用這些水反復地洗幾遍，然後那水產中澆花就是下水道。她用的東西大都是我們用過的，我們說該扔了，可她說還能用，扔了可惜。她的毛巾上有洞，梳子成一半，眼鏡腿上有一道道粘過痕跡，小毛巾被上有四五個小洞洞。
我爸媽給她買了幾件衣服，現在還有四件是沒穿的。她從來不愛買水果，就算買了也只買便宜的，把大的好的給我吃，自己吃爛的小的。
我的奶奶也有不好的習慣，就是愛抽煙。三天抽一盒煙，奶奶，我真希望你可以改掉這些不良習慣。
瞧，這就是我勤勞儉朴的奶奶，我愛我的奶奶！
⑸ 生活簡朴的作文大全三百五十字數
（一）寄情山水，縱情田園
「種豆南山下，草盛豆苗稀」，這是東晉大詩人陶淵明在其歸園田居中所描述的田園生活。對他來說，這是多麼安逸的生活啊，可以使他脫離官場的污濁與黑暗，同時遠離世俗的喧囂，豈不妙哉？
我嚮往這樣的生活，一種可以讓我暫時忘卻世間煩惱的生活，不用去理會每天各項繁重的事務，不用去處理各種紛繁復雜的人際關系。只有每天寄情於山水之間，縱情田園之中，讓心中積壓很久的壓力得以排遣和釋放，爽矣。
（二）天下興亡，匹夫有責
清代思想家顧炎武曾說過「天下興亡，匹夫有責」，他可不像陶淵明一樣生活在安逸舒適的山水田園之中。少年時的他就已經生活在一種承擔社會責任的氛圍之中，努力學習，報效祖國，這感覺就像北宋大文豪范仲淹在其名篇《岳陽樓記》中所寫的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，兩者不都是強調了社會責任感的重要嗎？這也同時為我們後人樹立了榜樣。
我嚮往這樣的生活，一種從小就以國家興亡為己任，樹立為中華之崛起而讀書的偉大志向，擁有一個明確而積極的人生目標，這樣我的生活和工作學習就有了明確的方向，而不至於迷惘。
（三）豁達豪邁，從容淡定
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，這是南宋詩人文天祥在其《過零丁洋》中的名句。體現了其對「生死」的從容和淡定。是啊，在死亡面前，誰會像他一樣表現的如此冷靜和從容呢？同時也反映他在生死存亡的關頭，一種對死亡的不屑，在這臨危不懼中，體現的是豁達。
我嚮往這樣的生活，一種超度生死之外，不把生死看得很重要的襟懷。即：面對死亡，從容不迫，順其自然。這樣的生活方式將會讓我分外珍惜活在世上的每一天，努力計劃好安排好每一分鍾，同時也將造就我從容淡定的品格，平靜地面對生活的大風大浪。
⑹ 簡朴也是一種態度作文
簡朴生活就是美 跨越二十一世紀門檻的我們，逐漸地在認知這個世界，在不斷地追逐、探索和尋求許多屬於這個世界的新事物，年輕人永遠是沖在最前的，看到的永遠是最新穎的，最令人好奇的，一切似乎都是永遠追求不盡的…… 然而，今天我們的話題是「簡朴的生活」，這對我們年輕人來說似乎有些意境頗高，我們來到這個世界、這個社會才十幾年時間，從一無所知的兒童時代到現在似懂非懂的青少年時期，慢慢地在發現和摸索這個社會的許多吸引著我們的事物，而簡朴的概念卻令我們感覺到迷茫和困惑。 在五千多年的儒家文化的熏陶下，我們國家仍舊存在著傳統的儒家生活習俗，包括尊老愛幼等等的傳統美德。帶著這些傳統思想的熏陶，我們很守本分地做著自己該做的，讀書、寫字、學做人、學道理等等，寄託著長輩們的意願。獨生子女的我們更是飯來張口，衣來伸手。看上什麼衣服爹娘買什麼衣服，嘗上什麼好吃的就給買上，我的慾望所求逐漸變大。看著比我更好的或者我所沒有的，我就想要擁有，例如周傑倫所穿的衣服、蔡依林所戴過的帽子等等，以此來圓自己的虛榮心和滿足感。而逐漸長大的自己，無形中所產生的壓力也在不時地在壓迫自己，於是就會想著出去散散心，找地方娛樂，消極心理也會由此出現，不時地在打聽自己所感興趣的、未曾去過的新的娛樂場所。等等這一切一切的浮躁心理、壓力生活都暴露出來，在無限追求的下，我們討論我們的正題：簡朴生活。 在《生活簡單就是享受》一書中，說有一個美國人為了滿足物慾、追求時髦，把「需要」和「想要」混淆了，導致生活充滿緊張、壓力、競爭與復雜。加上工作學習的壓力、家庭負擔、瘋狂采購、抵押貸款、資訊泛濫……，使得人們心慌意亂，心浮氣躁，而且筋疲力盡。因此應該痛定思痛地來個物極必反。書中著者建議不要壓抑自己，想哭就哭、想笑就笑。並介紹了一百種具體可行的妙方，讓生活化繁為簡。因為時間、生命比金錢、物質實貴，所以著者提出反忙碌潮流，希望人們能：少做一點、少賺一點，少花一點。把大廈變公寓，把衣櫃中多餘的不必要的衣物丟掉或捐獻出去，拋棄所有必須清理、保養的東西、消減家務、降低需求、精簡消費，以減少生活的雜亂。並希望人們好好思考檢討家居生活的形態與習慣，改變成清淡、規律、均衡、且健康的生活方式。如果是女孩子，平日可以裝扮簡朴些，脫下高跟鞋、拿下假睫毛、放棄大皮包……。書中富有許多靈感和創意。當然，這些首要產生在自覺的選擇，由個人思想、個人性格和意志來積極開創出簡單朴實的生活內涵與形態。 其實，我認為人生在世要不斷尋找意義，即生活的意義。所追求的表面化的事物都是很沒有意義的，一件八百塊的耐克毛衣，和一件由媽媽親手製作的毛衣，意義就大同相同了，也許媽媽織的沒有名牌毛衣好看，但是自己穿上的感覺會不一樣的。要記住追求是無止境的。我們能做到簡朴，而不是消極，不是沒有目標，在擁有自己成長目標之即，簡簡單單就是美。奢侈、貪婪永遠在簡朴之下。不要想擁有一切，等你擁有了，你就會失去，有得必有失。有這些經歷、這些時間，不妨可以去尋找真善美、心靈之美和人生在世的意義。 簡朴生活是一個人生的至理，我們只有透過簡朴才能生活得有活力，才會感受到輕松和愉快。簡朴、簡約是一種生活態度,一種在喧囂都市裡,讓人們的生活空間更自然、純凈、簡潔、清新並且寧靜的態度;簡約是一種較高層次的生活品質,而不是簡朴、吝嗇、敷衍等對生活的種種不滿和自我不足。 而簡朴並不是指每天吃蘿卜乾菜，整天破衣闌珊。我們所提倡的生活簡朴，不僅僅是節衣縮食、不奢侈，它更是一種心靈上的簡朴。在喧囂的城市中，人們的心早已被塵世蒙上了一層灰，並且有一種叫「虛榮」的脂肪在軀體中不斷增生。我們應該「減肥」了，讓心智變得單純，不要被浮華的世界所誘惑。有位宗教學家說：「我年紀越大，越看得出單純的思想言行的庄嚴之美，越渴望用簡化、自然、開朗的態度，去處理復雜的事物。」我想，所有的宗教學家都該教人們做這件事，而不是教人用各種「分身」，使一個人變得復雜，人的心靈應該變得簡朴，而不是越來越「奢華」。所說的心靈簡朴更明了地說，就是指活著的意義，活著就該有個尺度，做任何事情都一樣，跨越了尺度的人就是失其所者，必悔之。有一句話說得好：「知足者常樂。」知足又何嘗不是一種簡朴呢？我們在一定目標追求的前提下，簡簡單單地目力，把世界看得淡一些吧。 當一個人有高飛的沖動時就不滿足在地上爬行,當飛翔的慾望消失時,翅膀卻成了累贅,當行為和目標一致時,就揚起激情,當激情與理想共舞時,凡人也能創輝煌……不是擁有一切的人才會美好,而是知道能夠擁有這一切的來之艱辛的人才有會真正擁有他的一切,不在於多少,而是在於努力了多少，經歷了多少……生活其實真的很簡單,只要保持一顆平常心,不以物喜,不以己悲,塌實做事,美好的生活便會向你敞開胸懷,露出笑臉……命運和希望是自己靠奮斗拼搏而來,人生最美好的時光正是你寶貴的現在,重視今天的存在,珍惜每一天，未來將會一片精彩。人生總會在遺憾中領略圓滿,從無中領略擁有,最值得關注的是我們腳下正在走的簡簡單單的每一步…… 「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。」劉禹錫的這篇《陋室銘》道出了生活的真諦。簡朴的生活是美麗的。
⑺ 追求生活簡朴為題目的作文
追求生活簡朴
相信大多數看到這個題目的人都會覺得我這個人是不是有點反常？（雖然很少有人看的我博客）隨你們怎麼想，我有我自己的想法和主張，如果條件允許，我還是會選擇簡朴的生活方式。
對我來說，簡朴的生活方式，無非就是「知足長樂」。
在生活中，我們常常說「知足長樂」，但是又有幾個人能真正體會到其中蘊含的真味？那麼，什麼才是知足長樂呢？我認為可以將其分解成「知足」和「長樂」兩種人生意境來把玩。
所謂「知足」，就是說在生活中，在面對各種各樣的慾望和挑戰的時候，要把自己的標准放低，最好能做到清心寡慾。仔細想來人們生活得不快樂的原因其實很簡單，無非就是欲求太多和太高，難以得到滿足，或者即使得到滿足，緊接著又會出現滿足後的無聊和無所事事感。人就是這樣一種動物，甚至可以用可惡兩個字來形容也不為過。
所謂「長樂」，就是說要懷抱一個積極和快樂的心態來面對生活和生活中出現的一切，把心態放寬，把眼光放長遠，不要因為一些雞毛蒜皮的瑣事和一時的榮辱得失而影響了自己的情緒。縱觀人的一生，相對永恆的宇宙蒼穹來說僅僅不過是短暫的一瞬，在這短暫的時間中，有太多的東西是值得我們為之傾注熱情和精力的，不快樂實質上來說就是一種不珍惜生命的表現，不珍惜生命的人就彷彿參加了一場音樂會而沒有去享受音樂的美妙，這對於唯一的和隨機性的生命來說實在是最大的損失。一個對對生活抱有極大熱忱的人是沒有時間不高興的。
人作為一種機會主義者，正因為探索是人類最根本的本性，因此在漫長的進化發展過程中才取得了極大的成功。如此看來，只有順應了本性的人生，從廣袤的時間長河中來看才是最成功的人生。
⑻ 簡朴作文800字
我們是文明國家的一員，也是文明國家的未來，所以我們個人的文明素養可以折射出一個國家的文明程度。面對我們現在的文明國家，我們就要做到讓「文明與我同行」，做一個講文明的學生。
自然儉朴，適度的生活方式是文明的一種。但是，現在能做到自然簡朴的人並不多，學生更是少之又少。比如，向家長索要名牌物品，出門就坐車打的……我們現在社會有一個審美觀，那就是名牌的東西就是好東西。但這樣就造成了奢侈、高消費的生活方式。從小，我們就知道「浪費是可恥的」，但是，現在大部分的同學都嚮往名牌，都穿名牌，這就是浪費！浪費就是不文明的表現！為什麼是浪費呢？同學們可以想一想，衣服是干什麼的呢？是穿的！只要耐穿就是好衣服，無論是不是名牌！在我的記憶中，媽媽給我買的名牌衣服可以說是幾乎沒有，除了親戚們送的，但是，每次我媽媽一聽到價錢，總會說：「這么貴！這是什麼衣服？衣服只要能穿就行了！」其實，我媽媽說得很對，衣服只要能穿就行了。不要那麼好，衣服好了有什麼用？不就是漂亮、帥氣嗎？那漂亮、帥氣了又有什麼用？所以說這就是浪費！再說一說出門的問題，現在的學生不僅存在個個要名牌，而且還存在出門就打的的不好風氣。其實，學生打的主要是舒服，也滿足了個人虛榮心。其實，這是不必要的，我們正在長身體，你出門步行或騎車，鍛煉鍛煉有什麼不好的？我只要出門，就是步行或騎車，爸爸很少讓我搭他們場子的便車，更別提打的了，爸爸總是說：「打的有什麼好？還不如你騎車鍛煉身體呢！那些打的的身體或許還不如你呢！『生命在於運動』嘛！再說，現在不是搞節約型社會嗎？！」是的，對於我們學生來說，打的沒有太大意義，而且也是在浪費。說實話，自然儉朴，適度的生活方式，是文明國家形成的重要因素，也能折射出一個社會的文明程度。
文明不僅僅是尊老愛幼、尊師重道，儉朴也是很重要的。我們要把文明帶入生活，讓「文明與我同行」！
⑼ 勤勞簡朴作文
勤勞節儉是中華民族的傳統美德，我的家鄉蕉溪鎮就有一個古老村寨——老寨，這里的人特別勤勞節儉，把一個落後鄉村建設成了出名的「小康新村」 。 在沒有大量通電的時候，只有集鎮上有電燈，老寨人用木電桿把電線拉進寨，使15里遠路的村寨點上電燈，成為全鎮人民的榜樣。原先從蕉溪通往老寨的路還是窄小的山路，過河要過18道， 老寨人民用團結的力量與勤勞的雙手修成了四米寬的馬路，解脫了肩挑、背扛的勞動方式。老寨人開山改河道幾處開新田幾百畝，糧食富足，成為地方有名的「小糧倉」。老寨人學會科學方法大量栽種金秋梨 ，金秋梨的植面積廣，年產量高，產量最高的人家一年可收入幾千元。老寨人民帶頭搞反季節蔬菜示範，種出來的蔬菜價格高，不管是春夏秋冬的哪一個季節，老寨人民都為街上提供新鮮蔬菜及蔬菜加工製成的味道爽口的酸菜、鹽菜，源源不斷運送到蕉溪集市、江古集市和鎮遠縣城，被贊譽為「小菜園」。老寨人還帶頭搞西瓜早熟示範，種出的西瓜皮薄、汁多、肉紅、爽口、味甜， 是市場上最好賣的水果。老寨人為了能夠喝到干凈的水，全村人花了上萬元錢從十里外引來了涼爽清潔的自來水。大多數人家都安上了電話，用上了手機， 老寨人與外界信息聯系得到了很大的方便。家家都建有沼氣池，就連豬圈、牛圈也是用水泥磚砌成的，設有衛生間，裡面也還安上了白色的瓷磚，木房子都是用桐油塗過的，在陽光的照射下油光閃亮。新建了許多磚房，每家的院子都是水泥的，屋裡也是平滑的水泥地面，而且每家每戶都有彩電，收看各台節目。一座老寨人自己修建的水泥橋，還有那條彎彎曲曲的水泥道通往每家每戶院子里，這就是老寨人民的致富通道。老寨村每年都是第一個完成國家上糧稅收任務，得到上級的表揚。一幢磚砌成的大樓房設有衛生院和小賣部，方便人們的生活。 寨前寨後古樹成蔭 ，空氣新鮮，景色怡人，猶如世外桃園，人間天堂！ 如今，老寨村200多戶人家已有140戶「十星文明戶」、5戶「五好家庭」。 如今，一走進老寨村， 老遠就看見 「小康新村」幾個醒目大字，這就是老寨人民勤勞節儉的碩果，他們是我們中華民族的榜樣 。