A. 有沒有高三縱向式作文，還有橫向式作文
盲目創新，有的學生看到報紙上刊登的一些比較另類的作文得了高分，內認為這是一個省力的捷徑容，競相效仿，把相聲、快板、三句半都搬上了考卷，殊不知，每年都有很多所謂的創新作文得了低分，考生對此一定要有清醒的認識，不應盲目地被此迷惑；詩歌與文言文，江蘇考生滿分作文《赤兔之死》之後，文言文大量出現，但很難再得高分， 2002 年山東考生 209 個字的詩歌得了滿分， 2003 年江蘇就有十幾個考生寫詩歌，但很少有及格的， 209 個字的詩歌得滿分具有很大的偶然性，而且從字數要求上看， 209 個字達不到 800 字這一要求； 「 秋雨體 」 泛濫，不少中學生喜歡余秋雨的文化散文，但自己缺乏文化底蘊，文史知識漏洞百出，既沒有文化又不像散文，只是堆砌華麗的詞藻和排比句，裝腔作勢藉以嚇人，反而丟了分；平時訓練 「 單打一 」 ，有的考生只選擇擅長的文體練，有人從高一至高三就只寫一種文體。高考作文要求各種文體都要練一練，各種命題形式都要練一練， 「 單打一 」 可不保險。
B. 求 底線 800字作文，縱向展開議論
寫法指導 學習縱向展開議論 。
一．議論文縱向層進式結構的基本特徵
層進式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進的關系，各層的前後順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經常使用的一種結構方式。
一般說來，一個有社會意義的問題的提出，一種傾向、一個觀點的形成都有其歷史的原因、現狀的原因和將來的原因，探討這些原因，就構成了論證的縱向角度。
所謂縱向論證聯系，是指總論點、分論點和小論點之間的邏輯論證順序，以及分論點之間，小論點之間的邏輯論證順序。議論文內容之間的縱向邏輯聯系，具體表現為議論文的縱式結構，其特點在於議論文的思想體系是縱向展開的。毛澤東同志指出：「寫文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結構，開頭、中間、尾巴要有一種關系，要有一種內部的聯系，不要互相沖突。」(毛澤東；《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》《毛澤東選集》第五卷，第217頁)只有恰當處理議論文內容的縱向邏輯聯系，才能使議論文有嚴謹的結構。
一篇議論文為了闡述總論點，要列出幾個分論點，每個分論點擴展為一個部分，各個分論點之間，各個部分之間，應有內在聯系。每個分論點又分為幾個小論點，每個小論點又擴展為一段，各個小論點之間，各個段之間，也應有內在聯系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯系便體現出來了，並且相應地形成了議論文的完整體系和嚴謹結構。
層進式的基本結構是「是什麼—為什麼—怎麼辦」，文章的各個層次之間，環環相扣，步步深入.或從現象到本質，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。層進式比並列式和對照式更能體現思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。
二、 縱向層進式結構的三種基本格式與運用舉例
（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。層次間可用諸如「不僅……而且……」「……況且」等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。例如：
嚴於解剖自己
1、要不斷進步，必須無情地「解剖我自己」。
2、論述如何才能「解剖」好自己。
①對自己要有自知之明。（這是「解剖」好自己的前提。不了解「病」在哪裡，就無從下刀。）
②光有自知之明還不夠，還要勇於自我批評。（這是解剖好自己的途徑。要敢於下刀，不然，就無從去「病」。）
③自我批評的勇氣來源於對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規律，刀就開不好，也就難以真正去「病」。）
（二）按照「提出問題，分析問題，解決問題」的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什麼，②為什麼，③怎麼辦。例如：
專心致志 方能成功
——讀《弈秋》有感
讀罷《孟子•弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。
迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身後壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。
北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在「三上」：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有「三到」：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己「三此主義」：此身、此時、此地。這里「三上」「三到」「三此主義」，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？
也許我們大家都還記得小時候聽過的「小貓釣魚」的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最後連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子•弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。
那麼，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎台上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家後，失去了聽覺，但他卻「扼住命運的咽喉」，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代「樂聖」。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。
今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。
評析：
作者用層進式結構形式，先提出「做任何事要專心致志，否則一事無成」這一論點，接著分析「專心致志」的必要性，然後綜合起來，提出解決的辦法，層次清楚。
（三）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即「擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法」的格式。例如：
給愛一點空間
曾經聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：「怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？」母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：「給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息」。
聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。
報紙上曾經多次報道過「巨型嬰兒」的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的「巨型嬰兒」驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的「嬰兒」。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過了風雨，卻使他們越發嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那麼，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？
據說，鷹都在懸崖上築巢，巢中先鋪一些荊棘，然後再鋪大量的柔軟的乾草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大後，老鷹就漸漸拿去乾草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的慾望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。
有人曾說：「自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。」不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！
評析：
本文典型地運用「擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法」的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。
三、請以「幸福」話題為文，運用縱向並列結構
幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗，作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事，幸福是艱苦創業；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與佔有，幸福是互助與奉獻；幸福是父親遞來的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什麼，怎樣才能擁有它？
請以「幸福」為話題，寫一篇不少於600字的文章。文題自定，除詩歌外文體不限。
文題詮釋：
幸福是如此地令人神往，卻又如此地被人忽略；幸福常常是觸手可及，卻又被人視作縹緲虛無；幸福是那麼急切地扣擊著我們的心門，可是我們卻老是渾然不知，還緊鎖心門。有道是「身在福中不知福」，恐怕是當代人、特別是當代青少年的一大通病。擬題者給出的話題「幸福」，雖然不大新鮮，但是極有現實針對性：讓廣大考生正視幸福與不幸，珍視幸福，學會創造幸福，從而形成正確的幸福觀。通過植一顆幸福的種子在青少年的心田，給他們的人生大樹源源不斷地輸送精神的養料，永葆生命的枝繁葉茂。可以這么說，「幸福」與生活息息相關，與情感心心相印，與成長環環相扣。這是一個具有良好思想導向、易於動筆寫作的好題目。要寫出好的作文，須得從以下方面著力：
一、擬題：圍繞一個中心。話題作文選材、立意范圍非常寬泛，在教學過程中，不少學生容易出現寬泛無度、偏離話題的情況，有的同學甚至從擬題開始就偏離了話題。解決這一問題，首先就要從擬題開始：緊緊圍繞話題這個中心，擬出切合話題的標題。直接以話題作為文章的標題固然不錯，但是范圍太廣，容易出現題大文小和重復泛濫的問題。簡便易行的方法就是，以話題中心詞為主，在其前後添加若干詞語，組成一個短語作為標題。比如，「幸福家庭」、「五彩的幸福」、「幸福在哪裡」、「創造幸福」、「幸福的回聲」、「我奮斗，我幸福」，等等。由於標題的指向性非常清楚，比較容易打開思路，扣題作文。
二、切入：兼顧兩個角度。每個話題，都好似錢幣，都有正反兩個方面。比如，「幸福」是正面，「不幸」就是它的反面。從這兩個角度切入，都是切題——通過展示不幸者的經歷，議論不幸產生的原因，提出幫助不幸者戰勝不幸的建議，從而到達呼喚幸福、共同幸福、創造幸福的目的，不就是對話題的演繹與表現么？從一定的角度講，反面切入也是一種創新出奇的方法。
三、立意：思考三個問題。文章立意，應該思考「是什麼」、「為什麼」、「怎麼辦」三個問題。圍繞話題，拋開 「是什麼」的話題，思維直奔「為什麼這被視作一種幸福」、「怎麼樣提高我們的幸福指數」等問題，層層深入，立意能以深見長。另外，拋開單方面、直線型的立意方式，找出「幸福與創新」、「幸福與奉獻」等關系發表高見，也能別具一格。
例文評析
思維，請守住幸福
高考考生
時間是一隻神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟於人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。
厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。於是，時間追問歷史：「幸福何在？」我迎著時間在現代的荒原上吶喊：「幸福在自己心中！」
世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，醜死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在於自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，於是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人註定是幸福的，因為他們看到醜陋時會翻看鏡子的另一面，於是，幸福就屬於他們了。
貝多芬就是一位會看鏡子的人。當有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：「不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。」還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。
有時候，不幸只是「塞翁失馬」，要看到「焉知非福」的另一面。
求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善於自我開解的阿Q也是幸福的。
面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌症以後，竟微笑著這樣詮釋死亡：「酒吧打烊時我就離開！」這簡直就是一個「阿Q」，一個美國版「阿Q」。在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。
歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！
簡評：
這是一篇發揮充分的聯想，組織豐富的材料，論證生動嚴密的作文。作文圍繞著「幸福取決於正確的思維方式」的核心論點，分為兩層主體內容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易於滿足、善於自我開解就能獲得幸福。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容運用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內容運用一般的分析論證方法。
作文開篇就設立了「尋找幸福」的探求目標，然後列舉劉邦、武則天、楊國忠和項羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思「勝者王，敗者寇」的幸福觀引出「幸福在自己心中」的求證。接下來，作者深入一筆，以「雙面鏡」為喻，形象的闡述了「幸福取決於自己怎麼看」的道理，將「幸福快樂」與「思維方式」的關聯揭示出來。再通過兩種不同選擇的對比，鮮明的展示了「思維方式決定著幸福感受」。為了進一步證明，作文舉貝多芬「由不幸中體會幸福」的事例為證。然後，文章進一步深入，以對「阿Q精神」的積極理解來具體解說什麼樣的思維方式能使人獲得快樂幸福，並以尼克松樂觀面對死亡的事例加強論證。文章舉證豐富，論證得法，表現了作者較為豐厚的學識積累和比較深刻的認識。
C. 高考寫作文如何縱向挖掘
俗話說龍頭鳳尾豬肚子。
開頭結尾需要出彩。可以引用與主題相關的古文、詩句、名家的篇章片段等。
文體：「記敘散文」是最好的。既可以滿足中學對記敘文的要求，又能結合抒情、又能結合抒情議論。
形式：如果你敢於嘗試可以以網路論壇蓋樓的形式來寫，這是比較有個性的，可以吸引老師的眼球。如果你比較保守，那就寫作文、書信、觀後感、讀後感等一般格式來寫。記敘時注意語言要優美簡潔，不要拖沓，變成流水賬，注意細節的描寫。
如：寒冷的東風撩起我的衣領，拚命往裡鑽。我雖然穿的厚實，但還是縮著脖子，像一隻笨笨的企鵝。母親見我這個樣子，溫柔的笑了一下，伸手解下自己的圍巾，然後一圈一圈地細細為我圍上，輕輕把圍巾的長穗兒掖進我的領口。
選材：積極樂觀向上。可以是具體的人、事。也可以是結合自己了解的創造。真人真事最好。如果沒有就去看別人寫的，讓後把主角置換成你自己，把他的故事拷貝過來，就成了你的故事。注意：不能牽強附會！！比如讓你寫一篇關於讀古詩詞的，你就可以寫陶淵明、李白等。風格如下，有利你文採的發揮
例：
「採菊東籬下，悠然見南山。」中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊。陶淵明選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼。這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：「自我完善式的道德導致了整體上的不道德。」或許是歷史的機緣促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
語言：語言要華美！！！！中學作文就是要求辭藻華麗、搶眼。最好有兩句內涵深一點的話穿插進你的文章里。最好是每一段敘述後加一句這類的句子，增加你的亮點。
D. 有關思考的縱向深入的提綱《作文》
一、擬制標題.
（一）標題和主題 關系十分密切,但是它服務於主題；標題可以更換,主題不能隨意更換.
考試作文主導命題思想,都要避免以前的命題及其固定套路,建立在基礎性和實用性上,給考生發揮的空間.試題會有時代氣息,切合考生的生活和思想實際.這樣的命題,適應面廣泛,力求考生都有話可說.
（二）審題立意 考試作文大都是命題作文,也有不少規定條件、提供材料後讓考生自己命題,這就一定要慎重而又緩慢地審題（自己命題也要審）.
古人審題常用抓題眼的辦法,如《陋室銘》的題眼是「陋」字.古人將完整的題目分為題身、題神和題眼,如《依依惜別的深情》,題身是「惜別」,即主要內容,題神是「依依」,即程度色彩,而題眼就是「深情」,即核心關鍵.再如《中國社會各階級的分析》,題身是「中國社會各階級」,題眼是「分析」.古代審題方法,給今天的審題以啟示.
今天的審題,同樣是審核題意,明確題目要求,抓住關鍵,以使作文切題.審題是作文成敗的要害.步驟如下：
第一步,明確題目和主題及內容的關系,分析每個限制詞語,把握題眼及重點.題目中心詞的修飾成份顯示了限制范圍.如《一位英雄的事跡鼓舞了我》,限制詞語是「一位」和「英雄」.標題成份還限制了作文的文體、內容、主題、人稱等.如《知識就是力量》,限制寫議論文.而《一件應該忘記的事》,限制了寫記敘文.
1．對標出取材范圍和內容重點的標題,分析每個詞的含義,再綜合並把握題眼.如《給我教益的一件事》：「給我」,是指與自己有關；「教益」,要在作文中表明事件的教育意義,是題眼或重點,作文應以此為中心內容和基本線索.如《我的一個好習慣》,重點在「好」字.
2．對深層含義的標題,要由此及彼,聯系現實和自身,小中見大.如《窗口》,關鍵是從眼前的窗口聯想到人生或社會.再如《攀登》、《我願做只小蜜蜂》等.
3．對提供線索的標題,要圍繞線索確定作文的范圍和重點.如《我在實踐著一條格言》,線索是「格言」,要圍繞它聯想,特別要聯想到現實生活和自身.不能離開「格言」的含義.再如《壓歲錢》等.
4．對提供具體材料的標題,要求自己命題.這是半命題作文.要分析把握材料的重心.如材料：
「一九五四年三月二十七日,愛因斯坦給一位美國自學成才的實習機械師回信,說：「我認為你對我們社會的見解是頗有道理的.……你的來信還使我認識到,智慧並不產生於學歷,而是來自於對知識的終生不懈的追求.」
重心是愛因斯坦對智慧、學歷和追求的看法,而不是他的貢獻.
有的材料會有兩個以上的重要意義,這就要從不同角度分析.如：
香港回歸前夕——6月1日.「亞州第一飛人」柯受良為了向祖國獻上一份珍貴的厚禮,駕車成功地飛越了黃河壺口瀑布,完成了華夏兒女征服大自然的又一壯舉.在「飛黃」前,他說,他要用自己成功的飛越向世界宣布,中國人不是懦夫.「沒有了靈魂,人生好比大海的波浪……愛拼才會贏.」這是柯受良最喜歡唱的一首歌.
這個材料有兩個評論對象,一是柯受良的拼搏精神（不是他的壯舉）,二是柯受良的愛國精神.考生寫出了這樣的題目：《愛拼才會贏》、《貴在拼搏》、《小議「拼搏精神」》和《愛國,需要實幹家》.
第二步,確定作文主題,即立意,也就是寫一個判斷句.主題是自己的一個鮮明的認識,當然要符合命題的要求,正確而又深刻.
如標題《我的親人》,可以確定這樣的主題：「我的親人 是一個慈愛、高尚的人.」如上述愛因斯坦的材料,可以寫一個這樣的主題：「智慧來自於對知識的終生追求.」如上述柯受良的材料,除了《小議「拼搏精神」》外其它題目都又是主題.如《什麼是人生價值》,可以寫出主題「人生價值是貢獻」.
（三）標題類型
給材料作文就要自定題目.這就是說,對作文的題目都要分清類別.以標題與主題的關系為主要標准,標題類型如下.
一是文學性作文的標題：
1.形象概括意蘊.這類標題常見,因為象徵手法是傳統手法,符合文學的本性.著名文學作品中這樣的標題有《紅高粱》、《城堡》和《老井》等.中考的標題有《攀登》、《窗口》、《我的腳印》和《我願做只小蜜蜂》.
2．指出作文內容,即題材范圍.這類標題也常見.如範文標題《媽媽眼裡的我》、《深情厚誼》 和《記一次升旗活動》等.
3.與主題有關的一事一物,或人物語言.如《 的回憶》、《書包》和《壓歲錢》等.
4.人名、地名、時間等.如《母親的愛》、《放學路上》和《我在星期天》等.
這類標題要求：形象、含蓄和新奇. 文學名作標題如《阿Q正傳》,新穎獨到,土洋結合；具有象形作用,像阿Q及清末國人拖著小辮的腦袋.好的標題畫龍點睛,使人一見鍾情,反映出作者的文學和思想的造詣.中國女排曾以0：3輸給古巴隊,第二年大學生運動會上以3：0擊敗古巴隊,這件事,大多新聞標題都是平實無誤地概括這一事實.有一篇新聞的標題頗為生動,《還她一個三比0》.這個標題,表現了背景,顯示出自豪感和幽默感,語言通俗,響亮上口.注意：自定題可以獨到新穎,但主題卻不能離開材料內容的限制,千萬不能追求怪異.
二是科學性作文的標題：
1．直接標明主題.標題是一個判斷句,有主語（可以省略）、謂語和賓語.如《做一個的 青年》.又如考試範文標題《好習慣使人終生受益》、《同學,你不能這樣》、《天下無難事》、《不要畏懼困難》.這類標題有《.是（動詞）.》和《.要.》的模式.
2．指出內容範圍.有《論……》或者《……論》標題模式.有的論文標題省去了「論」字.如中考範文標題《革命友誼與「江湖義氣》、《比金錢更有價值的東西》、《談興趣》和《我的興趣愛好》.
3.設問、反問、感嘆以顯示主題傾向.如《中國人失掉了自信力了嗎?》、《「下不為例」可以休矣!》.這類題在考試作文中罕見.範文標題有《母親真愛吃魚頭嗎?》和《讓種樹人再多些吧》.
4．提出問題,引起深思.如範文標題《這種做法該不該提倡》和《最美的東西是什麼》.
這類標題要求：1.確切.一要與內容符合,不能寫跑題.二是含義大小與作文一致,《談困難》不能寫成《談人生》.三要與文體風格一致,如一般不能寫成公文或者記敘文的標題.2.精練.特殊需要時標題才能長.3.醒目.一要形象,二要新穎.
二、 寫主題句.
主題在作文中具有核心的地位.如果說作文是一個精神生命,那麼材料是血肉,結構是骨胳,語言是細胞,表達方式是皮膚,線索是脈絡,而主題則是核心.
作文是圍繞著主題句來寫的.寫議論文,首先要寫出中心論點這句話,接著才能分析為什麼或者用其它論證方法例如舉事實的例證法.而寫記敘文,也首先要領悟出主題句,接著讓主題句作為靈魂來起草全文,並最好在中間部分顯示主題句（開頭和結尾也可以出現主題句或者相似的句子）.
主題是考生在作文中通過全部材料所表達的基本認識,具體表現為一個邏輯判斷句(10個字左右).而在教學尤其是中小學教學中常見的主題或者中心思想的說法是模糊的,有的還是一種套路,「通過……表現了……歌頌了……」這一公式化的主題認識,其實講的是內容簡介.主題體現為邏輯判斷.這種判斷應當集中、明確.總之,正確的主題寫法是一個有主語（可以省略）、 謂語和賓語的判斷句.如《誰是最可愛的人》的主題就是一句話「志願軍是最可愛的人」.
正如靈魂的高低決定著人的水平一樣,主題句的高低也決定著作文的水平,也就是說
主題句具有層次性.作者一定要充分發揮主觀性,讓主題句達到更高的層次.
主題句最基本的層次應該是客觀層次,即主題句准確反映了作文中心內容的本質真
實.在記敘文中,主題句或者概括了一個人真實客觀的性格特色,或者刻劃了一個事物的本質特點.例如：「他是一個有創造力的人.」在議論文中,中心論點揭示了所論述事物的客觀本質.
主題句更高一層的認識是具有科學文化深度和廣度的認識.這就要求作者的思想認識
修養的提高.這樣的主題句可以說達到了充滿文化色彩的層次：「他是當代畢升.」
主題句再高一層是具有哲理意味的認識.哲理簡單地說就是
具有普遍性和永久性.例如：「他是一個有永恆追求的人.」
黑格爾認為,美學是哲學的高度發展,而哲學又是人類所有認識的精華.所謂美,其實就是促發人們積極意義的高級生命及其自由創造的本質.據此,著者以為,主題句最高的層次應該是審美的生命認識.例如：「他代表著新人類.」
主題句是作文的核心,作為主導思想貫穿全文,指導全文.這是人盡皆知的.但是,究竟怎樣主導就有一些人不甚了了,尤其是對主題句在作文中的位置更不能清醒地把握.筆者以為,主題句在作文中的位置應是明晰的.僅就議論文和記敘文中的主題句位置作以解說是必要的.
議論文中主題句的位置：
標題 一般寫出主題句即中心論點這句話.
開頭 一般要在段尾寫出主題句,或寫出與主題句相關的論題.
中間 主要採用分析法——分出二三層來,說明主題為什麼和怎麼樣,行文中兼用其它論證方法如列舉事實的例證法.在中間部分的靠後處突出主題句.
結論 重申主題句,可以在字句上變化,或更深入一步.
記敘文講究主題句,這是許多人不能認可的.正因此,更要突出強調主題句在記敘文中的必要.寫作記敘文時,首先要在構思提綱階段就領悟出主題句,接著讓主題句作為靈魂來起草全文,並最好在中間部分顯示主題句（開頭和結尾也可以出現主題句或者相似的句子）.主題句在記敘文中的位置：
標題 不少標題就是主題,也有不是主題的,但可能與主題有關.
開頭 提示或顯示主題,一般在開頭的後方.
中間 在高潮部分,即將近結束的地方要強化（強調）主題.
結尾 重復主題.
由以上認識可知,對於語文教學來說就一定要告訴學生：作文不但要圍繞著而且要穿插著主題句來寫作,要有一個「提出——強調——重申」主題句的三段式過程.這是提高學生作文水平的一個切入點.
三、簡述內容（包括關鍵詞）.
內容簡述或者內容,在科學性作文中包括主題和層義以及要點,在文學性作文中可以寫做過程、部分及要點.這就要有30字左右.注意：平時作文,可以練習寫內容簡述,考試時不必寫出.
四、選擇結構.
這一點指的是中間部分的安排.
文學性作文結構：
1. 縱向發展式.按照事物發展的時序或過程進行,這種結構,建立在敘述這種表達方式的順敘、倒敘等基礎之上.倒敘盡管將結局或最突出的片斷提到開頭,但主體仍屬於縱向發展式,因為作者和讀者都有明確的時間意識.線索層次清晰,但易生沉悶感.這就必須注意主次詳略,重點突出.
2. 橫向發展式.按照事物構成的序列展開,分成幾部分.
科學性作文中的結構：
1.並列式.一般寫的是對象的橫向的、靜態的情況.各部分相互間無緊密聯系,獨立性強,但共同為說明主旨服務.能夠省略某一部分.先後次序不那麼固定.往往運用序碼,如第一、第二、第三.這種方法的好處是概括面廣,條理性強.
2.遞進式.一般寫的是對象的縱向的動態的過程或者事理.各部分層層遞進,每一部分也不可缺少,前後順序也不能顛倒.這種方法的好處是邏輯嚴密,能說明問題.
在一篇文章中,兩種方法可以互相交叉,即以一種方法為主,在某一部分即層次中用另一種方法.
結構選擇,所用字數一般只有幾個.
五,標明層義.
這一部分就叫做全文的綱.層義這一提綱的主要部分有兩種寫法.一是標題寫法,結尾沒有標點符號,幾個至多十來個字,簡明扼要.這種寫法的長處是簡潔清楚,易於把握（字數少,提綱短）.短處是別人不易看懂,自己也可能在一段時間後弄不明白.二是句子寫法,是完整的一句話.這種寫法的長處是具體明確,短處是易於冗長,不利於思考.最好是兩種方法交替,在簡單明了的地方用標題寫法,在復雜難記的地方用句子寫法,根據具體情況而定.這樣,層義具體表現在文章中有兩種,一是居中排列的小題目,二是項目.
注意：自此以下,提綱就要運用序碼.序碼一般分為四層：一是漢字小寫的一、二、三、四等,後面用頓號（小標題的層次順序不用頓號,空一格）；二是半圓括弧和漢字,如（一）；三是阿拉伯數字1、2、3、4等,後面用點號；四是半圓括弧的阿拉伯數字,如（1）.以下還可以有第一,第二,第三等.要保持一致,不能混亂.
六,寫出段義及要點.
在文學性作文提綱中,應有較大的創造自由,在這里就只需要寫出要點或重點——可以是各種提示如方法、技巧、 警句和靈感等等.
提綱舉例如下：
記敘文提綱
標題：記一場鼓號儀仗隊比賽
主題句：團結就是力量.
內容簡介（考試不必寫）：通過敘述鼓號儀仗隊比賽的過程,反映了同學們齊心協力參加比賽的生動情形,受到了團結就是力量的啟迪.
結構：縱向式
正文：
一、開頭 概述事情的時間、結果等.可以議論事情對我的影響.
二、中間 從前到後詳細敘述事情過程.
1．出發.時、地、人等以及心理.
2．到達.有場面描寫.
3．表演.細節.個人.自己的感受.
4．成績.心情.點出意義即主題句.
三、結尾 重申意義,照應開頭,發出感慨.
議論文提綱
標題：生日
主題句：生日應當過得有意義.
內容簡介（考試不必寫）：反映了為孩子大操大辦生日的社會現象,指出這是關繫到民族美德的思想問題,主張生日應當過得有意義.
結構：並列式.
正文：
一、開頭：論題即生日.
二、中間：論證
1．提出現象：為娃娃辦生日的社會問題.引用俗語.
2．分析論證：
（1）關系著民族美德和思想腐化.（可以改作規范段的主句）
（2）奢侈的惡果和正確的途徑.
三、結論：照應開頭,突出論點；講辯證.
提煉這兩個提綱的範文附在本文之後.
編寫後的提綱,還要修改.對提綱的修改是一個總－－分－－總的綜合分析過程.先從總體上把握,去分析部分,再在分析部分時放在總體中把握.如果相反首先修改局部, 就可能在不符合整體時刪去,這就造成浪費.
平時作文,最好按照程序編寫詳細提綱.而在考場上,提綱編寫則應該適應考場特殊情況即按詳細和簡明兩種方式來編寫.有時限於時間而不寫草稿,則提綱應該詳細編寫,起到草稿的作用.
E. 寫橫向和縱向的作文
橫向即並列或羅列,比如寫風景類作文可並列寫多個地區景點,（桂林甲天下,泰山,西湖,華山.)
縱向即先後,即按時間順序從古到今或從今到古,或在一定的時間范圍內從較久遠的到近期的
F. 以別讓心靈在荒野漂泊為題寫一片800字的縱向作文
《別讓心靈在荒野漂泊》
人應該怎樣度過一生？每一個有思想的人都毫無例外的被這一問題考問。前蘇聯作家奧斯托洛夫斯基在他的著作中給出這樣的論斷：「人的一生應當這樣度過，當他回首往事時，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚。」這絕對是一個振聾發聵的巨響，它激勵了那個時代之後的無數人終生為之奮斗，他們對精神文明和物質文明的發展起到了積極進步的作用。
人類從遠古走來，那時地球上處於原始狀態，到處是原始森林和沼澤，人類的祖先原始人就生活在這樣的環境中。那是一個荒涼的世界，精神財富和物質財富都極度貧乏。
前人栽下一棵樹，後人獲得一片蔭。人們不停地工作，創造著財富，創造著文明。時間年復一年地過去，人類一代一代在不斷進步，世界也在不斷地發生著變化。這種變化是積極的，是向著好的方向變化，精神文明和物質文明得到了長足的發展。
世界上，一個人，他一出生就享受著文明的滋潤，既有父母的哺育，也有社會的福利與呵護，這是人的權利。有權利就要有責任，天經地義順理成章。一個人應該對社會有所貢獻，貢獻是人的責任。
一個人能否對社會有較大貢獻，既要取決於他是否具有服務於社會之願望，還要取決於他是否具有為社會服務之本領。
一個人少年時接受正常的教育，努力學習文化科學知識的同時，逐步樹立起正確的人生觀。日後才能夠融入到社會，為社會服務，為社會做出較大的貢獻。
要想做出較大的貢獻，絕不是容易之事。世界日新月異，技術知識更新隨時進行。海量的信息隨時都在困擾著人們。逆水行舟不進則退。一個人如果不努力，隨時有被淘汰的可能。被淘汰之人，無法對世界做出較大的貢獻。
一個人只有腳踏實地，一步一個腳印地走在人生的道路上，別讓心靈在荒野漂泊，才能達到奧斯托洛夫斯基所描述的人生的境界。人生最高的境界是奉獻，奉獻，唯有奉獻才不愧為一個大寫的人。
一個人所創造的任何有益於社會的物質的或精神的財富，都是對世界做出的貢獻。較大貢獻的人生就是輝煌的人生。
G. 什麼是橫向縱向作文
橫向即並列或羅列，比如寫風景類作文可並列寫多個地區景點，（版桂林甲天下，泰山，西湖，權華山..........)
縱向即先後，即按時間順序從古到今或從今到古，或在一定的時間范圍內從較久遠的到近期的
H. 寬容作文(以縱向式來寫)
小議寬容
有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。
寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是「肚裡能容天下事」，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。
寬容如水。
通常的「寬容」，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿於懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那麼除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什麼呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在於「以德報怨」。
寬容似火。
因為更進一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進對方的心窩。在被某些人評論成「物慾橫流」的時代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。
寬容是詩。
寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限於人與人的理解與關愛，而是內心對於天地間一切生命產生的曠達與博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對於人類卻是如此的真實和深刻。
為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。這絲毫無損於你的尊嚴，反而有助於人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術。
當然，寬容同「方以律己，圓以待人」是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。「圓以待人」，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。
在我們的人生道路上，發生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恆。
I. 用縱向展開議論法寫一篇七百字的作文"幸福從何而來"
每個人在出生時，都得到一把開啟幸福之門的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門究竟在何方？不同的人通過不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。
有的人把物質上的滿足看作成功。傑克·倫敦這樣想，在幾部小說的成功之後，陶醉於揮金如土的奢靡；隋煬帝這樣想，他「大方」的一擲千金為瓊花；葛朗台這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來的金幣為樂。然而，幸福畢竟是人內心自發產生的愉悅情感，把金錢作為幸福的基礎，當然是極其不穩定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質享受刺激神經得到，短暫滿足後，巨大的空虛會把他們擊垮。於是，傑克·倫敦在大房子中自殺，雖然他曾教導我們熱愛生命；隋煬帝被反抗的人民推翻，成為後世君主的反面教材；葛朗台贏得了金錢，卻失去了親人，帶著空虛的內心向金幣告別。人們把天使看作幸福的象徵，天使之所以會飛翔，因為他們把自己看得很輕，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢，是飛不高遠的。所以，通過物質的滿足來尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。
正因如此，有人開始嘗試避開世俗的名利誘惑，想在寧靜中自我修煉，提升人格的境界，以此來獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開紙醉金迷對自己幸福觀的沖擊，在山水詩文中尋求快樂，在完全屬於自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧靜淡泊中得到的幸福，實際上是對現實的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內心得到幸福時，可曾給別人帶來幸福？沒有。這種自我的小幸福太平淡了。
最終，那些胸懷天下，情系祖國的仁人志士，在為國家、為百姓的奮斗中找到了最高層次的幸福。杜甫聞聽收復失地後，「漫卷詩書喜欲狂」；李大釗在刑場之上可以激昂演講；喬冠華在聯大會議中縱情大笑。他們的喜悅與激動是以把國家放在首位的信念為前提，他們看到了國家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂。
幸福從何而來？從金錢中得來的幸福，太縹緲，太淺薄；從隱居修身中得來的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心繫天下，為民奮斗中得來的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門。"復制搜索復制搜索