『壹』 今年09年高考上海語文作文題是什麼
材料作文：來
鄭板橋是清代書畫家、源文學家，「揚州八怪」之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。直到後來醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎麼行呢？從此以後，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終於形成了自己獨特的風格——板橋體。
根據這段材料寫一篇作文，文體不限，不少於800字。
http://gaokao.21cnjy.com/H/13/73/V11981.shtml
2009年上海市高考作文題：材料作文「板橋體」
根據一下材料選取一個角度回，自擬題目【要求】①自答選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少於800字。鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱「板橋體」。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說「這種作品不可無一，不可有二」。
『叄』 今年的上海卷作文題目
2009上海高來考作文題：材料作文「板源橋體」
2009年普通高等學校招生考試上海卷作文題
根據一下材料選取一個角度，自擬題目
【要求】①自選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少於800字。
鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱「板橋體」。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說「這種作品不可無一，不可有二」。
『肆』 今年上海高考作文到底是鄭板橋還是《金融風暴中的我》
鄭板橋啦@！！@
我剛才考好。。。。
『伍』 誰能推薦一篇寫鄭板橋的作文，看看，水平在6年級左右
鄭板橋
鄭板橋是清朝的一位書畫家。‖
他一生最傑出的成就是在許書畫方面獨樹一幟，號稱「內詩書畫三絕」。他容的詩大都來自現實，來自生活，言之有物，讀來妙趣橫生。
他寫的字大大小小，歪歪斜斜，如亂石鋪路自成一家，給人以一種特殊的美感，這就是他的「板橋體」。
鄭板橋的畫也聞名於世。他特別喜歡畫蘭、竹、石。他認為蘭花四時不謝，竹子百節長青，石頭萬古不移，是值得歌頌的。‖
鄭板橋在濰縣當縣令時，遇上鬧災荒，他私自開倉救濟老百姓，被罷了官。
從此，他回到家鄉以賣畫為生。他有個怪脾氣：一些財主、官吏依仗財勢叫他畫，他卻偏不畫。
鄭板橋賣字畫得來的錢，大多數給了窮人。聽說，他常常身背一個長口袋，賣字畫的銀子就放在裡面，一路散發給窮苦百姓，走到家銀子也散光了。 ‖
標准範文哦 !六年級練習冊上的!
『陸』 今年上海高考滿分作文是哪篇
都是佳作，都有點評！！！！！！
送你一個滿分作文網http://e.people.com.cn/GB/8216/28339/
2009上海高考滿分作文：和而不同的中國智慧2009-06-29 20:34 在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
「那是鄭燮的字。」一個沉沉的聲音。我轉過頭去，是一個笑眯眯的老爺爺。
我禁不住感嘆道：「這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作。 」
老人笑了起來：「這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜，似乎並不美觀，但將其融為一體，卻具有極強的包涵一切，蘊藏萬物的能量。 」
「這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，」我說道，「這種和不是強制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。 」
老人點點頭，指著面前一幅幅作品：「你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的範式，沒有統一的索求，古人將他們的智慧，放開於我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收並存於其中，最終臻於一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎於最本源的精神。 」他突然停下笑笑，「大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。 」
我思索著，說道：「君子和而不同，小人同而不和。一個人應該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個性極強的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限於自己狹小的空間內，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。 」
「所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的。」老人回答道，「他便是那個唯一，便是那個不同。你看看那些大家的字，金農、八大山人、張旭，狂放與收斂並存，剛健與陰柔並存，看似如此個性鮮明，但他們同是中國書法史上一個個腳印，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容著這些匠心獨具的存在。 」
「和而不同，我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。 」我感慨道。
老人拍拍我的肩：「中華智慧從來不是什麼虛幻的東西，它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看。 」
我沉浸於那黑與白的交替之中。當回過神時，轉頭再尋，老人已不見蹤影。
[點評] 今年高考作文看似一篇傳統的材料作文，但是在文體要求上只有四個字：「詩歌除外。 」所以，也不排除議論文之外的其他文體，例如此文這樣的想像作文，就是成功的一例。除此以外，本文優點相當明顯。首先，題目不同凡響：「和而不同的中國智慧。 」其次，「我」與「老人」的對話形式很好地對應了當今文化與中國傳統文化之間的對話。再者，將鄭板橋的書法藝術提升到 「各種元素吸收並存於其中，最終臻於一種和的境界」的高度。讀罷此文，不得不佩服作者在緊張的考試狀態下，依然保有鬆弛的心態與馳騁的想像力。
上海高考作文佳作賞析：非常藝術與非常眼光2009年06月30日 12:34非常藝術與非常眼光
詩人在字里行間融入自己獨特的思考；畫家將自己的心緒一覽無餘地潑灑在紙上；書法家在蘊氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，於是中華民族的藝術史繁榮空前，每一次的發展與改變都為其寫上獨特的一筆。
鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。我想如果他只是一味仿造仿古，那中國書法史上如何留下這一個竹痩我瘦的鄭燮啊！而同樣如果沒有非常的眼光來捕捉欣賞，如何留得下這非常的藝術瑰寶啊！
但遺憾的是，現在的藝術已少能以非常的形態現於世人，而是由於缺乏非常的眼光而潰於芸芸眾生之中。
當張曉剛的當代派畫作以四千萬的高價易主時，鮮花掌聲，閃光燈不絕於世；但當經濟寒流侵襲世界之時，當代藝術家們紛紛落馬，於是評論家們的奚落聲，嘲笑聲又鋪天蓋地而來。看到這里，我不禁疑惑，評判欣賞藝術的尺度究竟是什麼？對待這樣的新興當代藝術究竟應以什麼樣的態度？
我們看到，在這樣一種非常藝術形式帶來豐厚的經濟效益時，人們稱之為創新，而當其行情一落千丈時，人們稱之為幼稚。我想判斷藝術價值的標桿不應是行情，特別是這樣一種非常態的藝術。這些年輕的藝術家們在臨摹名家之作後，大膽地將自己對於宇宙人生的理解與對藝術的感悟融入其中，開創了一種新的藝術形式，其勇氣可見一斑。無論這樣的藝術是幼稚還是創新，抑或是媚俗或深刻，有一點是值得肯定的，那就是——至少他們經歷過，痛苦過，快樂過，傷感過，這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。
這種非常藝術需要非常眼光，所謂獨到眼光是不以守舊的眼光觀藝術的行情。但有一些人卻是以傳統的藝術思維去思考當代藝術，沒有看到當代的藝術中所有的發展與創新，或一味逐求商業利益，而使一些優秀的新形式藝術埋沒世間。
如今，人們應該做的是不再以功利的方式看待非常藝術，而非常藝術則應以更成熟更嚴謹的狀態面世，創造真正意義上的現代派，不再讓其它非藝術的因素左右我們的思想。藝術是獨一的，同時又是有共性的。
生活需要創新，科學需要探索，中國的藝術同樣亟待注入新鮮血液。當代書法家在熟練永字八法後，迫切需要的便是對於藝術、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣。
[點評]該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨——有獨特之感；二是開篇之巧，通過對三種藝術的獨特風格的描述，得出對獨特藝術的價值判斷——有樂讀之感；三是辨析之巧，對「非常藝術需要非常眼光」的關系分析後，得出「生活需要創新，科學需要探索，中國的藝術同樣亟待注入新鮮血液。當代書法家在熟練永字八法後，迫切需要的便是對於藝術、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣」的結論——有頓悟之意。
如果該考生能跳出就書法藝術論書法藝術的思考范疇，則會更增添析理的深度。
上海市位育中學語文特級教師 國慶波
特色是成功的催化劑
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為「板橋體」，是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！
例如現在經營餐飲業，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據網上統計，業績好、受顧客歡迎的，大多數是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領女性為顧客的餐廳，考慮到白領女性的煩惱，特地提供免費營養減肥套餐，並提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業績，因為他們的主管經營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實，我們自身又何嘗不是如此呢？
由於現在上海著力建設國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經大學、海事大學、海洋大學都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為「特色」。反之，只要根據自己喜歡的專業來填報學校，即使這門專業是冷門，只要自己有興趣，就可以學得很好，說不定畢業後會成為各公司爭奪的人才呢！
做人也是如此，有諺語說：「走自己的路，讓別人說去吧！」只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色並不等於個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內。
培養出屬於自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。
[點評]由「板橋體」而悟出特色與成功的關系，算是抓住了材料的要領。由餐飲到藝術，從學業方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會發光。其實，也許我們並不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個性與特色而具有了超乎尋常的價值。在今天這樣一個倡導多元、高揚個性的時代，本文闡述的道理顯得親切而可信。
除了倒數第二段略顯多餘，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。
上海師大附中語文教師 張艷
特色是成功的催化劑
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為「板橋體」，是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！
例如現在經營餐飲業，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據網上統計，業績好、受顧客歡迎的，大多數是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領女性為顧客的餐廳，考慮到白領女性的煩惱，特地提供免費營養減肥套餐，並提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業績，因為他們的主管經營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實，我們自身又何嘗不是如此呢？
由於現在上海著力建設國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經大學、海事大學、海洋大學都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為「特色」。反之，只要根據自己喜歡的專業來填報學校，即使這門專業是冷門，只要自己有興趣，就可以學得很好，說不定畢業後會成為各公司爭奪的人才呢！
做人也是如此，有諺語說：「走自己的路，讓別人說去吧！」只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色並不等於個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內。
培養出屬於自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。
[點評]由「板橋體」而悟出特色與成功的關系，算是抓住了材料的要領。由餐飲到藝術，從學業方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會發光。其實，也許我們並不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個性與特色而具有了超乎尋常的價值。在今天這樣一個倡導多元、高揚個性的時代，本文闡述的道理顯得親切而可信。
除了倒數第二段略顯多餘，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。
上海師大附中語文教師 張艷
『柒』 關於鄭板橋的作文
清代的鄭板橋，是歷史上的傑出名人，揚州八怪」的主要代表，以三絕詩書畫」聞名於世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為讀書、教書」、賣畫揚州」、中舉人、進士及宦遊」、作吏山東」和再次賣畫揚州」五個階段。 一、讀書、教書 鄭燮（1693--1766年），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修<<秋聲賦>>。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆鄭生三十無一營」 二、賣畫揚州 由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出遊北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客於通州。 三十六歲，讀書於揚州天寧寺，手寫<<四書>>各一部。三十七歲時，作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多 畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。 三、中舉人、進士及宦遊 1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作<<得南捷音>>詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯室雅何須大，花香不在多。」1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業<<揚州竹枝詞>>作序。1741年，四十九歲，入京，侯補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。 四、作吏山東 鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作<<逃荒行>>。1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作<<還家行>>紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書<<修濰縣城記>>。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。 五、再次賣畫揚州 民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而後能寫意」。他提出了眼中之竹」、 胸中之竹」、手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之」，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。意在筆先」趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。
1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約於是年前後，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約於本年賣畫揚州，陸續約十年時間。其子亦約於本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲，雍正十三年二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。
44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務。
63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。
73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮庄（今大垛鎮管阮村）。
板橋《閑居》雲：「荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學楷書」。傳說板橋學書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習，徐氏雲：「人各有體」。這句話觸動了板橋，於是從古人的書體中學一半，撇一半，創立了「六分半書」。
《七歌》述徐氏生二女一子，30歲後又一女。
在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應試，結果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進士，五年之後被任命為山東范縣縣令。范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城裡卻只有四五十戶人家，還不如一個村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個怪招：讓人把縣衙的牆壁打了許多的洞。別人不解，去問他，他說這是出出前任官的惡習和俗氣。
五年之後，鄭板橋調任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打「迴避」和「肅靜」牌子，不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。有一次夜裡出去，聽到有間茅草屋裡傳出陣陣讀書聲。一看原來是一個叫韓夢周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，後來韓夢周參加科舉考試中了進士。
鄭板橋因為失去了獨子，他總是經常尋訪孤兒，然後傾力相助。縣學里的孩子放學碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。
在遇到災荒時，鄭板橋都具實呈報，力請救濟百姓。他還責令富戶輪流舍粥供飢民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一方圖章明志：「恨不得填滿普天飢債」。在災情嚴重時，他毅然決定開官倉借糧給百姓應急。下屬們都勸他慎重從事，因為如果沒有上報批准，擅自打開官倉，要受懲處。鄭板橋說：「等批下來百姓早就餓死了，這責任由我一人來承擔！」鄭板橋的果斷救活了很多人。秋後，如果遇上了災年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋乾脆讓人把債券燒了，百姓們都很感謝他這個體恤百姓、愛民如子的清官。
鄭板橋做官不講排場，這也給他帶來一些麻煩。由於他常下鄉體察民情，上級來視察時常找不到他，免不了要責問。在乾隆十七年時濰縣發生了大災害，鄭板橋因為申請救濟而觸怒了上司，結果被罷了官。
臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領路，一頭馱行李。做縣令長達十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，依依不捨。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿。
從此，鄭板橋回鄉以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝，竹百節長青，石萬古不敗。這正好與他倔強不馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構圖很簡單，但構思布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。
鄭板橋到過模式口法海寺嗎?
「揚州八怪」之一的鄭板橋，一生三次進京，與法海寺仁公上人、瓮山無方上人、卧佛寺青崖和尚有過交往，互相唱和，留下不少詩篇。尤其是有關法海寺的詩篇，引起一些人的注意。有人撰文，說鄭板橋到過模式口的法海寺。
京西有兩座法海寺：一在香山公園以南的萬安山，俗稱北法海寺；一在模式口以北的翠微山，俗稱南法海寺。鄭板橋到的是哪個法海寺呢？
鄭板橋首次進京，時在雍正三年（1725年），寫了《燕京雜詠》三首，從詩的內容分析，此次他沒有到法海寺。乾隆元年（1736年），鄭板橋二次進京，在禮部會試時中了進士，他在詩中寫道：「牡丹富貴號花王，芍葯調和宰相祥。我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎。」以表達當時興奮的心情。然而，中了進士並不等於就有官做，朝中沒有「靠山」的鄭板橋，只好在京閑居。到哪裡去打發時間呢？他想到了無方上人。早在鄭板橋漫遊江南之時，兩人就在廬山相識。鄭板橋找到了無方上人。他在《贈瓮山無方上人》詩中寫道：「山裹都城北，僧居御苑西。」題目中的「瓮山」，即今頤和園萬壽山，當時還沒建清漪園（今頤和園），「御園」當指圓明園。瓮山之陽，有圓靜寺，無方上人在該寺出家。故友重逢，十分高興，有詩為證：「一見空塵俗，相思已十年。補衣仍帶綻，閑話亦深禪。煙雨江南夢，荒寒薊北田。閑來澆菜圃，日日引山泉。」無方上人雖住在御苑附近，但生活卻很艱苦，過著「補衣」「帶綻」的生活，還要澆田種菜。看到老朋友生活如此清苦，鄭板橋無限感慨：「初識上人在江西，廬山細瀑鳴秋窗。後遇上人入燕趙，瓮山古瓦埋荒廟。」
無方上人有位好友，名叫青崖和尚，在碧雲寺出家，二人過從甚密。青崖和尚邀鄭板橋到碧雲寺一游，鄭板橋愉快地接受了邀請。他在《寄青崖和尚》詩中寫道：「山中卧佛何時起，寺里櫻花此日紅。驟雨忽添崖下水，泉聲都作晚來風。」對卧佛寺的秀麗風光進行生動的描繪。鄭板橋在卧佛寺居住期間，結識了不少新朋友，其中有戶部郎中伊福納（字兼五，姓那拉），在伊福那的攜同下，鄭板橋到香山觀賞紅葉，「紅樹年年只報秋，西山歲歲想同游」，正是此行的真實寫照。香山以南，翻過一道山樑，有法海寺。寺中仁公上人與鄭板橋談話極為投機，相見恨晚，不知不覺，夜色降臨，「賓主吟聲合，幽窗夜火燃。風鈴如欲語，樹鶴不成眠。」法海寺坐西朝東，是觀看日出之所，鄭板橋自然不放過這一機會，星光滿天，他就起床了。「重帛那禁寒，擁裘坐岩前。露重如小雨，徑危滑難陟。」秋天的北京，對於鄭板橋來說，極為寒冷。鄭板橋在京閑居一年，沒有謀到一官半職，只好南歸楊州。乾隆六年（1741年），鄭板橋第三次進京，被慎郡王看中，委以范縣令，後又做過濰縣縣令。此次進京，他沒有到西山游覽。
鄭板橋到過的法海寺，為什麼說是北法海寺，而不是南法海寺呢？理由有四。其一：鄭板橋游卧佛、法海二寺，均以圓靜寺為「根據地」。瓮山距北法海寺近，距南法海寺遠，豈有舍近求遠之理？其二：鄭板橋游法海寺的時間是乾隆元年，北法海寺是順治十七年（1660年）重修的，至乾隆元年，只有76年，寺廟應屬完整，正是寺院的鼎盛時期。而同時期的南法海寺，自正德十年（1515年）以來，已多年沒有重修， 當時法海寺有無僧人，還很難說。其三：北法海寺是順治皇帝敕建的，至今寺址尚存順治御筆「敬佛」碑。南法海寺是座太監廟，清朝定都北京之後，對明代太監墓、太監廟持消極態度，進京求官的鄭板橋難道就想不到這一點？其四：鄭板橋曾在法海寺觀日出。北法海寺坐西朝東，一望無垠，是觀看日出的絕妙所在；坐北朝南的南法海寺，三面環山，不宜觀看日出。
鄭板橋詞集
石頭城
懸岩千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓
船，旌麾直指，風利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。
而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山
色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數聲漁笛，蘆花風起作作。
周瑜宅
周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。樓艫雲
崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。
想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳
蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。
桃葉渡
橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。管領春風陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨
花，雨嬌寒食，芳草催時節。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。
究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假
使夷光，薴蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。
勞勞亭
勞勞亭畔，被西風一吹，逼成衰柳。如線如絲無限恨，和風和煙。江上征帆，
尊前別淚，眼底多情友。寸言不盡，斜陽脈脈凄瘦。
半生圖利圖名，閑中細算，十件常輸九。跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。馬
上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。達將何樂？窮更不如株守。
莫愁湖
鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態，釀出禍胎冤藪。前殿金
蓮，後庭玉樹，風雨催殘驟。盧家何幸，一歌一曲長久！
即今湖柳如煙，湖雲似夢，湖浪濃於酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃
葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風流何罪？無榮無辱無咎。
長干里
逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃牆砌石，門映碧溪流水。細雨餳
簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風吹花落，落花風又吹起。
更兼處處繰車，家家社燕，江介風光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。淮水
秋清，鍾山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老於此。
台城
秋之為氣，正一番風雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問台城舊跡。老蔓藏
蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。
當初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再
曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。
胭脂井
轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤
階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。
過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？清
夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數然否？
高座寺
暮雲明滅，望破樓隱隱，卧鍾殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松
廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。
可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。青
史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。恆沙無量，人間劫數自短。
孝陵
東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣
冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。
聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。不記當年開國日，元主泥人淚簇。蛋
殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。
方景兩先生廟
乾坤欹側，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻
衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。
也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十
族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！
宏光
宏光建國，是金蓮玉樹，後來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜
箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海雲分付，五更攔住紅日。
更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，
『捌』 2009年上海高考語文作文題
是這個材料作文：
鄭板橋是清代書畫家、文學家，「揚州八怪」之一。他自回幼愛好書法，答立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。直到後來醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎麼行呢？從此以後，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終於形成了自己獨特的風格——板橋體。根據這段材料寫一篇作文，文體不限，不少於800字。
『玖』 09年上海高考作文題
「金融風暴中的我」是KDS上某人的猜題。。。結果被人當成真的 還上了新聞啊 晚報啊 很HIGH的