❶ 2014高考語文全國卷作文立意
2014年高考新課標I卷作文——兩人過獨木橋
（適用於：河南 河北 山西 湖北綜合 江西綜合 湖南綜合 陝西語文及綜合）
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
「山羊過獨木橋」是為民學校傳統的團體比賽項目。規則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通過的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最後以全隊通過人數多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉身換位，全都順利過了橋。這種做法當場就引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。
事後，相關的思考還在繼續。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
立意主要是：1.支持變革，流水不腐戶樞不蠹，只有合作才能共贏，等
2.不支持變革，要遵守規則，沒有規矩不成方圓，等
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2014年高考新課標Ⅱ卷作文——餵食動物失覓食能力
（適用於：貴州 甘肅 青海 西藏 黑龍江 吉林 寧夏 內蒙古 新疆 雲南 海南 遼寧綜合）
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
不少人因為喜歡動物而給它們餵食，某自然保護區的公路邊卻有如下警示：給野生動物餵食，易使它們喪失覓食能力。不聽警告執意餵食者，將依法懲處。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
立意主要是：1.支持餵食，我喜歡我做主，跟著感覺走，等
2.不支持餵食， 不經磨難怎能成功，生於憂患死於安樂，等
❷ 2014年高考語文"詩歌鑒賞題"命題要點及解法
要點1 鑒賞詩歌的語言
鑒賞詩歌遣詞的妙處，有以下角度：1、這個字或詞是什麼意思；2、有沒有構成語法現象，如顛倒、活用、用典等；3、運用了什麼修辭手法；4、表達出什麼樣的意境；5、表達了什麼樣的思想感情；6、是否具有音韻美。
鑒賞詩歌造句的妙處，有以下角度：1、描繪了什麼樣的景象；2、表達了詩人什麼樣的情感；3、運用了什麼樣的手法；4、蘊含了什麼樣的理趣。
【典例1】閱讀下面這一首詩，完成試題。
華子崗
日落松風起，還家草露睎。
雲光侵履跡，山翠拂人家。
請談談「侵」「拂」兩個字的妙處。
答：「侵」字寫出了夕陽余暉逐漸消退的過程，和詩人在夕陽西夏時一步步下山的生動情景。「侵」和「拂」兩字運用擬人的手法，增強了動感，也使人想到山色清翠可愛，柔和多姿，表現出詩人對雲光山翠的眷念之情，折射出詩人對華子崗的喜愛和留念。
【典例2】閱讀下面一首詞，回答後面的試題。
更漏子
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。
「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦」是什麼意思？在抒情上有什麼特點？
答：秋夜三更冷雨，點點滴在梧桐樹上，這離情又有誰可以理解呢？點出了詞的內涵。該句寫人之所聞，融情於景，情景交融。那一直到天明、沒有休止的綿綿秋雨，如主人公的離情連綿不斷。「苦」正是離情的道不清說不明的真實況味，是全詞的詞眼。
要點2 鑒賞詩歌的表達技巧
要熟練掌握詩歌中常用的修辭手法、表達方式、表現手法和藝術構思技巧
1、修辭手法：比喻、擬人、對比、誇張、對偶、反問、設問、反復、互文等。
2、表達方式：敘述、議論、抒情、描寫。考查的重點是抒情（直接抒情、間接抒情——借景抒情、情景交融、托物言志等）和描寫（正面、側面、細節、動態、靜態描寫）。
3、表達手法：對照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象徵、動靜結合、虛實相生、借景抒情、借古抒懷、借古諷今、托物言志、以樂景寫哀情等。
【典例1】閱讀下面一首詩，回答詩後的問題。
白梅
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
（1）在這首詩中，作者塑造的主要形象是什麼？突出了它的哪些特徵？
（2）作者主要運用了哪些寫作手法？表達了怎樣的思想感情？
答：（1）作者塑造的主要形象是梅花，突出了它耐寒、清高、報春的特徵。（2）主要運用了襯托（用冰雪襯托梅之堅毅）、對比（與桃李對比以顯示梅之高潔）的手法，表達了詩人堅持理想操守、不與世俗同流合污的思想感情。
【典例2】閱讀下面一首宋詩，回答問題。
有美堂暴雨
遊人腳底一聲雷，滿座頑雲撥不開。天外黑風吹海立，漸東飛雨過江來。
十分瀲灧金樽凸，千杖敲鏘羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊驚。
這首詩運用哪些表達技巧來表現了「雨字暴」這一主題？
答：作者通過側面烘托、比喻、誇張、聯想、想像等手法表達了「雨暴」這一主題。前三句為側面烘托，從聽覺、觸覺、視覺等方面描繪了暴雨欲來的景象。第四句寫雨大，「飛」過大江，極狀其勢。五、六句運用比喻，把雨後西湖水比喻成一隻盛滿美酒的杯，將要溢出，又把雨比喻成敲鼓之聲，極狀其「暴」。後兩句發揮充分的聯想和想像，由眼前暴雨聯想到李白「泉灑面」，豐富奇特。
要點3 分析詩歌的形象
詩歌的形象包括人物形象和景物形象兩個方面。
詩歌塑造的人物形象常見的有：豪放灑脫的形象（如李白「天生我材必有用，千金散盡還復來」，表現了李白淡於富貴、傲視聖賢的思想，也放映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格）；憂國憂民、淚濕青衫的形象（如杜甫「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬受凍死亦足「詩人並不僅停留在個人的哀怨中，卻能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑）；歸隱田園、鍾情山水的形象（如陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辯已忘言」寫的就是悠遊自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想）；愛惜人才的形象（如龔自珍「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，其對人才的渴求，毫無遮掩的表現在字里行間）；兒女情長的形象（如李商隱「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干」，詩人寫了暮春時節與所愛女子離別始的無限憂傷和別後相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌）等等。
詩歌景物形象安排的一般方式有三種：
1、一組意象 這類詩歌往往攝取一組自然物象，和諧統一的組成自然生活圖景。這圖景傳達著一種氣氛或情調，或就是抒情主體個人感情的載體。這組物象被賦予了深厚的詩意內涵，並構成了意象群。它反過來不斷強化抒情主體的情緒體驗。如馬致遠的《天凈沙秋思》就通過一組物象描繪了一幅蒼涼蕭瑟的秋景圖，強化了詩人孤寂痛楚、凄愴欲絕的思鄉情感。
2、一個中心意象 這類詩歌往往通篇運用隱喻象徵或托物言志的藝術手法，集中筆墨描繪一個中心意象。這類意象，可以是人，也可以是有人格化的物，它既體現出客觀物象的特殊性，傳達物象的精髓內蘊，也能抒發抒情主體的主觀情思，它或者是某種理想人格的象徵，或者直接是抒情主體的化身。如陸游《卜運算元詠梅》通過寫梅花風雨侵襲的處境、卓然不群的風骨，象徵了詞人不同流合污，雖粉身碎骨仍矢志不渝的可貴人格。
3、敘述片段、生活場景成為意象 這類詩歌通過具體的生活片段、細節場景來表現抒情主體的無限情思或微妙的心理。即使有個別的客觀物象，但那僅僅是為抒情主體設置的背景。如辛棄疾《清平樂茅檐低小》通過「大兒鋤豆，中兒編織雞籠，小兒卧剝蓮蓬」這些敘述，反映作者心情的安然自樂，農村生活的恬靜閑適，同時給讀者留下大幅度的想像空間。
【典例1】閱讀下面一首詞，回答後面的問題。
鵲橋仙 夜聞杜鵑
茅檐人寂，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故鄉猶自不堪聽，況半世飄零羈旅。
（1）這首詞「茅檐人寂」等三句描寫了什麼景象？有什麼作用？
（2）詞中「林鶯燕巢總無聲，但月夜常啼杜宇」兩句運用了什麼手法？這樣寫在表達上有什麼好處？
答：（1）這三句描寫了春晚寂靜、昏暗、風雨凄迷的景象。其作用在於為杜鵑出場作鋪墊，也為後文表達詞人飄零身世和凄涼心境作鋪墊。（2）運營烘托手法，其好處是以「靜」襯托出杜鵑啼聲的孤獨和悲切。「總無聲」襯「常啼」，而啼聲則引出下句「催成清淚」，映「孤」字。
【典例2】閱讀下面這首宋詞，完成試題。
漁家傲
塞下秋來風景異，衡陽雁去物留意。四面邊聲連角起，千障里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
試簡述「千障里，長煙落日孤城閉」一句所寫的景物的特點。
答：以「千障」「長煙」「落日」「孤城」組合成一幅立體的塞下秋景圖，渲染出一種開闊蒼涼的氣質。
要點4 評作品的思想內容和作者的觀點態度
答題之前，必須要了解以下基本知識：1、了解作者的生平、思想、創作風格，有助於對作品內容的理解和把握；2、注意題目、注釋和前面的序，了解年代、創作緣由和背景；3、藉助詩歌的形象、意境、風格、體裁，利用含蓄的語句或用典，領悟和把握詩人的觀點和態度。
解題格式：採用了哪種表達方式（或修辭方法，或表現手法），寫出了哪個意象的什麼特點，表現或突出了哪種思想感情，起到了哪種作用。
【典例1】閱讀下面一首詩，完成試題。
送鄭少府入遼，共賦俠客遠從戎
邊烽警榆塞，俠客度桑乾。柳葉開銀鏑，桃花照玉鞍。
滿月臨弓引，連星入劍端。不學燕丹客，空歌易水寒。
【注】鄭少府，駱賓王的朋友。唐高宗顯慶年間，契丹等貴族集團，多次擄掠侵擾邊境，東北遼陽一帶戰事不斷。鄭少府此時遠赴邊疆從軍。駱賓王寫下這首詩為他送行。
（1）這首詩的主人公是誰？他有哪些特點？作者是如何刻畫這一形象的？
（2）詩中有倒裝的句子，找出來，並說說它的作用。
答：（1）詩中的主人公是俠客。運用了側面描寫的手法，寫了俠客武藝高超，豪爽而又雷厲風行，有高昂的愛國熱情，及勇於拼搏、敢於犧牲的精神，如借寫騎馬彎弓烘托出「俠客」風姿颯爽、神采奕奕的形象，最後一句反用典故「荊軻刺秦王」寫出了他的愛國熱情和犧牲精神。（2）「柳葉開銀鏑」是倒裝語句，應是「銀鏑開柳葉」，意思是銀箭頭射穿柳葉，形容「俠客」劍無虛發，技藝過人。
【典例2】閱讀下面一首詩，完成試題。
昭君怨
道是春來花未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。
（1）這首詞上闋吟頌的是什麼事物？是從哪幾個方面來寫的？
（2）這首詞下闋表現了詞人什麼思想？
答：（1）梅。起首二句採用暗喻手法，不正面點破「梅」，而從花開的時間和花的色香等方面加以比較：說它是花，春天還未到；說它是雪，卻又香得出奇。前者暗示它在臘月里開花，後者表明它顏色潔白，不言梅而梅自在。（2）用對比的手法，明寫梅花不擇環境「一般開」，暗贊其貧賤不移、富貴不淫的高貴品質。
❸ 高考文章評析
很好啊 滿分可能有點懸不過高分是沒問題的 就看跑題沒 沒跑就是一邊好文章
❹ 2014高考全國卷1作文觀點
閱讀下面的材抄料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
「山羊過獨木橋」是為民學校傳統的團體比賽項目。規則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最後以全隊通過人數多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉身換位，全都順利過了橋。這種做法當場就引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。
事後，相關的思考還在繼續。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
河北高考作文閱卷評分細則之審題立意
❺ 2014年高考語文廣東卷答案及解析(word版)
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❻ 2014湖南高考作文分析
2014年湖南卷：心在哪裡風景就哪
有一個很窮的地方，很多人幹了兩年都走了，但有一人留下當村支書幹了八年，把村子變成了「最美鄉村」。在接受榮譽時，村支書說：「心在哪裡，風景就在哪裡。」請以此寫一篇議論文或者記敘文，題目不限。
與語文作文素材「心靈寧靜」命題角度基本接近。
2014年高考作文素材：「心靈寧靜」主題寫作指導及範文
【主題說明】
寧靜致遠是一種崇高的心靈境界。「問君何能爾，心遠地自偏」，心靈能寧靜高遠，哪怕身處再偏僻的地方，也不會覺得這樣的地方偏僻，孤寂。這一點對於現代人尤其難得。在喧囂、浮躁的現代社會，倘若把握不了自己，驕橫輕狂，喧囂鼓噪，別人見了唯恐避之不及，結果只能是累了別人害了自己。
道家葛洪曾說過：「無為自化，清靜自在。」面對滾滾紅塵，雜務纏身，與其緊張煩惱，倒不如讓自己寧靜下來。寧靜可以沉澱生活中許多紛雜的浮躁，濾盡淺薄、粗俗等雜質，可以避免許多輕率、魯莽、無聊、荒謬的事情發生。寧靜是一種氣質、一種修養、一種境界、一種充滿內涵的幽遠。它不但為你帶來心靈的滋養，更能讓你享受生活的安寧。所以，摒棄浮躁，忍耐寂寞，保持心靈的平和與寧靜，是我們做好一切事情乃至走向成功的一個重要前提。
【名家選文】
心靈百葉窗
劉心武
心靈蔭翳時，我們需要給自己注入陽光；順利得意時，我們需要讓自己冷靜自省。心靈的百葉窗調整著我們的心境，也調整著我們的人生……
你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口。那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎？
常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無比自豪。是的，人生怎能沒有光明，心靈怎能任其幽暗？心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱湧入，才會有生機，有生趣，才能釀出靈感，產生出創造的沖動。所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的。
但是，在生命歷程的某些時段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽光。你取得了某些成績，獲得了某些收益。於是，捧場的光，阿諛的光，嫉妒的光，懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗湧入，或許令你興奮莫名，忘記了自己的實際斤兩；或許令你頓生煩惱，不能冷靜自持。這時，如果你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，那麼，你就可以靈活調整那葉片的開合程度，使那些光線恰到好處地透射進來——你需要適度的鼓勵之光，以滋潤你那在奮進中也許有些疲憊的心靈；你也應該適度地容納批評挑剔之光，以使自己清醒地認識到自己的不足，甚至還可以有更深層次的醒悟——即使你的作為已接近至善至美，但他人仍會嚴酷地審視你哪怕是一絲的不妥、一毫的疏忽。你要習慣這種人類的心靈碰撞現象——其實，你作為別人的一個「他人」，那審視稱量的眼光，又何嘗不苛刻？
不過，當下的中國人，因成功發財而受到強光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態的所謂「芸芸眾生」，多有「不如意事常八九」之嘆；還沒有走上社會的學生，學業的壓力，考取高一級學校的壓力，家長「望子成龍」的壓力，同學間公開競爭與隱性攀比的壓力，都不小；從技校或大學畢業出來的青年人，求職的壓力，求到職後工作任務的壓力，特別是人際交往間怎麼也磨合不好的壓力，都會使心靈蓄滿焦慮。在這種情況下，適當開大心靈的窗戶，增加進光量，並擴展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風雨，不能總是企盼外光來療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉；再說，瞭望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵自己在這以競爭為發展機制的社會中，胸懷抱負艱苦奮斗，以期能躋身「成功人士」行列的好的一面，但過多地「外望」，慾望膨脹，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會生發出好高騖遠、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須採取第二步措施——安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風景，保持一種變化的互動關系。而一般的窗簾，比如左右開合的布制窗簾，又有著要麼遮蔽要麼豁然的弊病。還是百葉簾好，它可以使你與窗外的光線與風景的關系隨時調整到最佳狀態。
在生命的某些時刻，不僅捲起百葉簾，而且洞開窗扉，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復雜滋味，任其湧入，當然是必要的，也往往會給我們帶來生命中最直接的快感。但是，在生命的更多時段，還是讓心靈之窗的百葉簾把內心的光線與氛圍調節在自己最恰切的狀態吧。如果外界瀉入的光線太強，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；如果外界一時陰雨綿綿，就點燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時一樣明亮。
你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么？莫遲疑，快動手，趕緊把它裝上！（選自《心靈體操》，時代文藝出版社出版）
【賞析】
《心靈百葉窗》是著名作家劉心武的一篇優美的哲理散文。作者巧妙地將心靈的調節與生活中的百葉窗聯系起來，進而生動形象地闡釋了要把自己的心靈調節在自己最恰切狀態的主旨，既給讀者以無限的智慧啟迪，也給讀者提供了很好的寫作範例。
首先文章結構嚴謹。文章一開始作者結合生活中的狀況，提出觀點「心靈的百葉窗調整著我們的心境，也調整著我們的人生……」接著從成功發財、中間狀態和生命的不同時刻幾種情形進行了透徹的分析，從而揭示了百葉窗對人所起的重要作用。最後作者總結全文，發出號召。
其次文章語言形象。文章通篇採用了比喻的手法，如「捧場的光，阿諛的光，嫉妒的光，懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗湧入，或許令你興奮莫名，忘記了自己的實際斤兩」，將「捧場」「阿諛」「嫉妒」「懷疑」比做光，將對心靈的沖擊比喻為「灼熱刺目地破窗湧入」，生動形象地寫出了人取得成績後所面臨的情形。可以說，這樣形象的語言在文中比比皆是。
【學生例文】
給月亮的一封信
王涵
我喜歡熾熱的陽光，也喜歡閃爍的星光，卻最愛你那寧靜柔美的月光。你那明亮而不刺眼的光輝，你那寧靜而不張揚的光亮，是心靈的本色，是值得我們每個人用一生去追逐的方向。
面對你，心中總會有莫名的感動。沒有陽光的熾熱與張揚，也沒有星光的閃爍與聲張，每當夜幕降臨，你總是靜靜地掛在樹梢，用淡淡的目光俯視大地。你是在凝望某條河流某處山岡還是某家的燈光？每當注視你的時候，即使再煩躁的心情也會化為一縷青煙，內心的憂傷與惆悵會在和你相對之時煙消雲散。因為在你的身上，我看到的是一種心如止水的恬適，感受到的是一種泰然自若的安然。
面對你，心中總有一種敬佩之情。人們經常會奮力向前奔跑，為的是追逐前方那誘人的地位、財富、才華、聲望。也許這本身並沒有錯，但是人們往往會在腳步匆匆、人群攘攘中丟失那心靈的寧靜與生命的本色。於是許多人抱著患得患失的心態品嘗著名與利給他們帶來的痛苦，懷著憂心忡忡的心情繼續前方迷茫的路。他們如何知道，一旦失掉心靈的寧靜，就不會得到渴望已久的幸福。
而你卻不一樣。幾多月圓，幾多月缺，飽經千萬年的風霜，你依舊是那麼澄澈、明亮。即使喜怒無常的天空呈現給你的不是笑臉，即使調皮的白雲遮住了你的面龐，等到第二天，你還是會像往常那樣悄悄地出現在樹梢上，用那柔和的月光撫摸大地、小河、沙漠、荒丘……所以我相信，你有著湖水一般的平靜，有著高山一般的穩重。所以我斷定，那「採菊東籬下」的陶公，那「獨釣寒江雪」的漁翁，是從你那裡汲取了養分，心靈才會變得那麼平靜，淡定與從容。
有時很羨慕你的灑脫，你的隨心所欲。沒有世俗的羈絆，沒有名利的紛擾，你心中自有一片寧靜的天，自己演繹自己的一番精彩。其實，也有人會說「身處世間，身不由己」。但是不然，「問君何能爾，心遠地自偏」，如果一個人的心中真的沒有一絲慾望，真正做到心如止水，那麼即使身處鬧市，心也不會有一絲浮動。
在我心中，你像一位知心朋友，在夜深人靜的時候，可以隨時邀你出來，說說心願，聊聊夢想，訴述衷腸，最重要的是我可以從你那裡掬一捧月光，裝進我的胸膛，讓這如水的月光一點點內化為生命的芬芳。
真心地希望每一個人都能將你放在心底，在心情煩躁之時，邀你出來，指引方向，也願你永遠澄澈明亮。
（河北辛集中學）
【簡評】
這是一篇視角獨特、構思新穎的散文佳作。一般作品往往直接結合生活中的浮躁現象對心靈的寧靜進行分析議論。本文作者則結合作文材料，選擇了寧靜柔美的月亮作為訴說對象，把夜深人靜中的月亮視為一位知心朋友，在通篇採用第二人稱口吻，寫出了對月亮灑脫寧靜的感動、敬佩之情。同時作者又巧妙地將現實生活中的情形和月亮的特性進行比較，更進一步地突出了文章的主旨。整篇文章情感真摯自然，行文收放自如，讀來如沐春風，如飲甘霖。
【讀寫訓練】
心靈的空間
周國平
我讀到泰戈爾的一段意思相似的話，不過他表達得更好。我把他的話歸納改寫如下：未被占據的空間具有最高的價值。一個富翁的富並不表現在他的堆滿貨物的倉庫和一本萬利的經營上，而是表現在他能夠買下廣大空間來布置庭院和花園，能夠給自己留下大量時間來休閑。同樣，心靈中擁有開闊的空間也是最重要的，如此才會有思想的自由。
接著，泰戈爾舉例說，窮人和悲慘的人的心靈空間完全被日常生活的憂慮和身體的痛苦占據了，所以不可能有思想的自由。我想補充指出的是，除此之外，還有另一類例證，就是忙人。
凡心靈空間的被占據，往往是出於逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那麼，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特徵，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。至於說到責任，可分三種情形，一是出自內心的需要，另當別論；二是為了名利而承擔的，可以歸結為名利；三是既非內心自覺，又非貪圖名利，完全是職務或客觀情勢所強加的，那就與苦難相差無幾了。所以，一個忙人很可能是一個心靈上的窮人和悲慘的人。
這里我還要說一說那種出自內在責任的忙碌，因為我常常認為我的忙碌屬於這一種。一個人真正喜歡一種事業，他的身心完全被這種事業占據了，能不能說他就沒有了心靈的自由空間呢？這首先要看在從事這種事業的時候，他是否真正感覺到了創造的快樂。譬如說寫作，寫作誠然是一種艱苦的勞動，但必定伴隨著創造的快樂，如果沒有，就有理由懷疑它是否蛻變成了一種強迫性的事務，乃至一種功利性的勞作。當一個人以寫作為職業的時候，這樣的蛻變是很容易發生的。心靈的自由空間是一個快樂的領域，其中包括創造的快樂，閱讀的快樂，欣賞大自然和藝術的快樂，情感體驗的快樂，無所事事的閑適和遐想的快樂，等等。所有這些快樂都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一個人永遠只是埋頭於寫作，不再有工夫和心思享受別的快樂，他的創造的快樂和心靈的自由也是大可懷疑的。
我的這番思考是對我自己的一個警告，同時也是對所有自願的忙人的一個提醒。我想說的是，無論你多麼熱愛自己的事業，也無論你的事業是什麼，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠被與事業相關的各種事務所充塞，那麼，不管你在事業上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。
（選自《周國平自選集》）
【閱讀思考】
1．文章開頭，作者引用泰戈爾的話有什麼作用？
2．作者在文中指出了哪幾類人不可能有思想的自由？為什麼？
3．作者為什麼說「無論你多麼熱愛自己的事業……你都要為自己保留一個開闊的心靈空間」？
4．簡要分析本文在議論分析時運用了哪些方式。
【寫作訓練】
材料作文「心如止水」寫作導引
【文題展示】
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
一位年老的智者，讓一位年輕人列出自己人生最重要的部分。年輕人列出了自己內心嚮往——愛情、才華、權力、財富和聲望等。但是，智者卻認為還缺少一樣最重要的。智者說，如果你缺少這一點，你所擁有的都會變成可怕的痛苦，成為你整個人生中難以承受的沉重累贅。於是，智者將他所有的答案劃掉，然後鄭重其事地寫下了幾個字——心如止水。
要求：選准角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不得抄襲；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作導引】
文題是針對現實生活中人們浮躁、貪婪、逐利的現狀設計的。要寫好這篇作文，首先要把握作文材料的內涵。在材料中有兩個關鍵詞，即美好事物和心如止水，同時也給我們的構思和立意設定了前提。在這個前提下，我們不妨從以下角度來展開聯想和思考：（1）何為心如止水？心如止水並不是心如死水，並不是讓我們對一切漠不關心、無動於衷、毫無熱情、冷若冰霜。心如止水實際上是指心靈寧靜、內心平和、甘於寂寞、淡泊名利，如埋頭治學、潛心科研的學者，如雖平凡但依然專注本職工作的人，如盡職盡責、不貪慕榮華富貴的幹部等等。（2）為何心不能如止水？不能心如止水，實際上就是心靈的躁動。其主要原因有三條，一是心中不平，滿腹牢騷，怨天尤人；二是心中浮躁，心中充滿驕氣和躁氣；三是心中有慾念，貪慕榮華富貴和名利。心靈的躁動會讓人在種種名利誘惑面前難以把持，汲汲於富貴，心神不寧，躁氣附身，學不進，坐不住，卧不寧，急功近利，耐不住寂寞，心靈充滿了噪音、雜質，終致荒時暴月，終年無收。（3）心如止水有什麼作用？只有寧靜的心靈才能過濾淺薄，沉澱浮躁，才能誕生不朽的思想，長出精神的果實，心靈寧靜者雖沒有重權厚祿，浮華如雲。卻有一份心平氣和、靜心鑽研的心境，並憑借聰明的心智和智慧的積淀，勘破一些俗事，收藏一些永恆，經營出一片精神的天地。（4）如何做到心如止水？面對社會的喧囂，我們不要做招搖的枝柯，而是如靜默的根系，深扎土中，不為風雨所撼動，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎實奮斗中體味人生的真諦。
【擬題列舉】
給心靈降溫、以靜應變、心如止水、寧靜以致遠、守望寧靜、心遠地自偏、守護心靈庄園。
【誤區指津】
1．信馬由韁。有的學生審題時沒有確定文體，寫作時隨意揮灑，信馬由韁，想到哪兒，就寫到哪兒。記敘喜歡說理，議論偏好描述，說明又穿插抒情，誤以為這是展現個性，展示風采，結果讓人分辨不清文章是什麼文體，最終被打入文體不規范的行列。
2．羅列材料。在行文時，有的學生為了讓內容「豐富」起來，把與材料中「心靈寧靜」有關的事例不加思考地一個個照搬羅列上來，並且缺乏具體的分析議論，使得文章沒有層次感，結構不分明，內容沒有深度。
3．泛泛而論。因受思想認識的約束，有的學生往往對「心靈寧靜」的理解只停留在表面上，對外在現象大說特說，所引用的事實也停留在同一層面，無法深入到事物的內部，無法由此及彼地說開去，以致分析膚淺，泛泛而論。
【素材鏈接】
1．寧靜，是一種典雅的氣質，一種古樸的情懷。細細品味那句「曲徑通幽處，禪房花木深」，就彷彿置身於一個幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，品一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。或許在某個苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進那古色古香的荷花叢中，輕吟「留得殘荷聽雨聲」，感受那份純凈似水的清涼與感動。也許這些會讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風度。
2．回眸中華五千年歷史，一顆顆寧靜的心散發出淡而獨特的芬芳。莊子，以他淡泊的心摒除著來自外界的是非曲直，功名利慾，笑看天上雲卷雲舒。他是一棵樹，一棵孤獨的樹，一棵深夜裡看守心靈月亮的樹。在他那裡，我看到了一棵不因名利榮譽而改變跳動速率的心，一顆厚重寧靜的心。
3．《江雪》中的垂釣者也許是寧靜心境的最美描繪。冰天雪地，「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，一把竹竿，一身蓑衣，「獨釣寒江雪」。他的心，一定也靜得如一片冰雪的世界，沒有波瀾起伏，沒有濁浪滔天。在這樣的境地垂釣，而今又會有誰呢？放下一切世俗的紛擾，放棄一切身外之物的牽絆，當莊子垂釣於濮水，陶淵明採菊於東籬，李白把酒臨風，邀月與共，歐陽修寄情山水，與民同樂，他們便擁有了寧靜而致遠的內心世界，他們便獲得了心靈的永恆。
4．寧靜是一種富有詩意又令人神往的狀態和境界，它需要追求也需要尋找。梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫作，那是一種心靈的寧靜。陶淵明找到了，採菊東籬下，悠然見南山，那是出世的寧靜。竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧靜。諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死而後已，那是淡定的寧靜。
5．美國作家梭羅曾孤身一人，遠離塵囂，在瓦爾登湖畔住了兩年多。每日心領神會地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄澈透明。正是寧靜的心境催生了他的深刻思想，從而寫下了充滿寧靜、恬淡、智慧的世間名作——《瓦爾登湖》。
【一類文】
心靈的逍遙游
人生路上，「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」，名利如煙，繁華成昨，唯有心靈的寧靜與超脫，才會令生命添彩，讓心靈逍遙一游，讓生命如花綻放。
心靈之翔，讓自我的堅守助你起飛。「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉」，唯有守住自己的心靈花園，才能無拘無束地起飛。《逍遙游》中的宋榮子，「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境」，可以說是一位聖人。我們不是聖人，可我們要守信自我，聆聽心靈的呼喚，踩住靈魂的節拍，「兩耳不聞他人語，一心只把自己做」，讓自我之翼展翅於青天。
漫漫旅程，讓恬淡的心境賜你力量。「人生似一首詩，微笑地對它，拾取點點詩情，片片詩意」，季羨林的話道破了他一生的追求。民國元老、書法家於右任飽經滄桑浮沉卻一生淡泊，榮辱自安。他把自己的養生之道概括為一副對聯：不思八九，常想一二。的確如此，境由心生。假若人被悲觀絕望窒息心智，心中只有那擾人的八九，其人生之路必定負重如山，舉步維艱。唯有常想一二，用心感恩，珍惜生命中的美好，才能化解並超越苦難。一位智者對前來造訪的年輕人指點的話語，沒有名篇巨幅，更不是點石成金之術，只有四個字：心如止水。讓心靜下來，生命註定精彩。
風雨來襲，讓高遠的眼界伴你翱翔。生命中最美好的景緻有時並不是由濃墨重彩描繪而成的，它也許只是一個淡淡的足跡，但卻深藏在我們心靈最柔軟的地方，裹在層層的重負之下。而高出一般的眼界便是它的密碼，一旦觸動，它便潮水般地包圍你，擁抱你，溫暖你。李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家財，剃發皈依佛門。有人不解，有人譏笑，只有他自己知道：「人生百味，各有自己味道。」他擁有高出常人的眼界，終成一代宗師，翱翔於心靈之空。
禪宗有一句話：「眼內有塵三界窄，心中無事一床寬。」心靈的開闊與否決定了人一生的心境如何。讓心靈逍遙自在地遨遊，於高空處俯視生活，才發現自己所追求的一切都只是「蝸角虛名，蠅頭微利」。在最高的高度游目騁懷，還會有諸多苦惱嗎？「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……」，莊子的生花妙筆為我們勾勒了一幅奇妙瑰麗的圖畫。而我們不也應拿起生活的畫筆，畫一幅心靈的逍遙游嗎？
【點評】
作者巧妙地將莊子的「逍遙游」運用於文章題目中，表面看來似乎與「心如止水」矛盾，其實題目准確而形象地闡釋了作文材料的主旨，並且與莊子《逍遙游》的內容有機地結合在一起，給人以深刻的印象。文章觀點鮮明，文脈暢通。開始以形象的語言引出觀點，接著從「心靈之翔」「漫漫旅程」「風雨來襲」三種不同的情形展開分析，最後以優美的語言總括全文，概括主旨。文章材料典型，論說有力。作者在文中除運用課文所學的材料外，還選用了《逍遙游》中的宋榮子以及季羨林、於右任、李叔同等人的有關材料，並結合材料從不同的角度論證了文章的觀點「讓心靈逍遙一游，讓生命如花綻放」，論證言簡意賅，充實有力。
評分：內容19分+表達19分+發展19分=57分。
【二類文】
心如止水
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
唯用心為人精彩一生，唯心如止水一生無憾。
心如止水，是天邊的明月，縱使雲卷雲舒、（，）風吹樹動，它仍舊恬靜、明亮；心如止水，是遠航的帆船，縱使波濤澎湃、（，）風浪襲擾，它仍舊朝著自己的航向揚帆；心如止水，是沙漠中的仙人掌，縱使烈日當空，滴水罕見，它仍舊坦然面對，用自己的方式生存下去。心如止水，心中須保持自己獨有的（「的」應刪去）寧靜，縱使外面的風浪再洶涌，我仍舊向著我的夢前行。心如止水，是電影《2012》中的那位中國大師，前方的洪水淹沒了一座又一座山，他卻依舊安靜地坐在亭中，直到洪水將一切淹沒；心如止水，是抗洪救災中，調度有方、行動有序的救援人員，大難來臨，無數人失去了生命，無數人在等待救援，他們沒有因為焦急變得盲目，他們的心比任何時候都鎮定；心如止水，是隆中的諸葛亮能夠讓劉備三顧茅廬，是因為他心懷天下大計，是因為他淡泊名利，心中寧靜。心如止水，心中有自己的方向，在內，是心中的寧靜；在外，是腳步的堅定。
心如止水，幫我們把人生路上的絆腳石全都搬走，名利、地位、財富、聲望，全都阻擋不了我們前進的腳步，迷惑不了我們前進的方向；心如止水，為我們堅定向前的信念，（。）心中有一個夢，夢不會因為挫折而灰暗，不會因為失敗而破碎，因為心中寧靜，挫折與失敗又算得了什麼？心如止水，讓我們的心靈享受一份恬靜。外面的繁華與喧囂，燈火的斑斕與閃耀，全部溜走，只留下一份靜謐，一份安然，一份享受。沒有心如止水，項羽變得驕傲，變得暴躁，最終烏江自刎，遺憾一生；沒有心如止水，關羽敗走麥城，一世的英勇、一生的抱復（負）也隨之東去；沒有心如止水，我們不會成功，縱使有一點小小的成績，我們也會因為心中的不寧靜而從成功的半山腰上摔下來，摔得頭破血流。心如止水，是一種心態、一種境界，更是一種超然，一種灑脫。
並不是每個人都可以做到心如止水。在這個物慾橫流的世界，在這個熱鬧繁雜的社會，金錢、地位、榮耀、地震、洪災……太多太多的事物在我們周圍影響著我們，但我們要一直努力，一直追尋，追尋心中的那份寧靜。
用心為人，心如止水，一生無悔。
【點評】
這篇文章結合作文材料中的關鍵詞，從中提煉出了「心如止水一生無憾」的觀點。結合這個觀點，引用了諸葛亮、項羽、關羽等人的事例，從正反兩個方面進行論述分析，議論文的文體特徵鮮明。文章語言較為流暢，用詞也較為准確。
然而這篇文章被評為二類文也是有原因的。主要原因在於文章的議論分析過於簡略，不能結合事例展開有效的分析。文章主體部分段落中的語句，基本上是由排比句「心如止水，是……」組成的。另外，文章中出現了幾個錯別字，如「抱復」應為「抱負」，有些標點符號的運用也不太恰當，這些因素都影響了文章的得分。文章可以針對以上所述幾種情況進行提升。評分：內容15分+表達15分+發展13分=43分。
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❼ 2014高考作文段落帶評語
①魯濱孫給他救下的野人取名「星期五」。
魯濱孫救下野人的時間正好是星期五，所以他給野人取名「星期五」。這個名字，與魯濱孫一貫對時間的重視是有關的。在原著中，有很多關於時間的記錄，他記得是「9月30日」來到海島，上島十一二天後，想到用刀子在大柱子上刻斫痕來記錄年月日……所以給野人用時間取名字，也在情理之中了。
②現在我要開始過一種世界上聞所未聞的憂郁而寂寞的生活了。
這句話正是魯濱孫孤島生活的寫照。他所要過的生活是從未聽說過的，他的心情是憂郁和寂寞的。一人置身於孤島，可以說，魯濱孫面對的困難除了吃穿住的窘迫，還有孤寂和絕望。如何戰勝心靈上憂郁和失望，是他能否在島上活下去的關鍵。
③我並不想它替我銜什麼東西，也不想它替我做個什麼伴，我只想它同我說說話，它卻辦不到。
在孤島上有一隻狗在身邊，應該說是一個很好的伴兒。魯濱孫這樣說，是他極度寂寞的表現。人是需要交流的，這種想法太強烈以後，就希望身邊的狗能開口說話。這也反映出魯濱孫的孤寂和無奈。難怪後來魯濱孫遇見「星期五」時，有這樣的描寫：「但是，此刻那頭一個被擊昏的人蘇醒過來了，我就指著他，讓被救的野人看。這個人馬上對我說了一串我聽不懂的話，我感到說不出的親切，因為這是我來到荒島上二十五年以來頭一回聽見人說話的聲音。」
④總起來說，事實證明，我當前的不幸處境，是世界上很少有的。可是，即使在這樣的處境中，也有一些消極的東西或積極的東西值得感謝。
這段話要結合前文魯濱孫把流落荒島的「幸」和「不幸」排列出來來理解：孤身一人，流落荒島，艱險重重，是大不幸，是消極的東西，可是，比起葬身大海的夥伴，還是幸運的，畢竟還活著，活著就有希望，所以應該心存感激。這句話是魯濱孫「知足安命」思想的集中體現。
⑤我希望世上的人都要從我最不幸的處境中取得一個經驗教訓，這教訓就是：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。
這句話是魯濱孫積極樂觀的人生態度的集中體現。他之所以能孤身荒島28年，跟他這種生活態度有密切的關系。他把好處和壞處對照起來看，使自己能理智地面對現實，從絕望中看到希望的火花，從而得到內心的安慰，獲得堅持下去的勇氣和信心。這種生存的勇氣和經驗，對於處在現代社會的人們來說，也是一個很好的啟示。