❶ 全國1卷語文作文怎麼寫
這個問的有點籠統哈。
關於高考作文的寫法，無論是老師，還是各種參考回書都會講。
一般答寫的話，都是議論文居多！
觀察題目也會發現，題目往往會有，給出你的觀點說說你的看法，這類的話。
具體建議
1.開頭議論，拋出自己的論點（觀點)。
2.開始闡述自己的觀點（理由，原因）
3.舉一反三，例證自己的觀點。
4.總結升華，點明中心論點。
❷ 2011年高考全國一卷語文作文
估計今天晚上或者明天就能知道。現在肯定只有考生和老師知道。
網上有的說是《期待長大》
❸ 近四年全國卷一卷二語文作文題目
2015年新課標全國一卷：寫一封信(材料作文)
一位父親在高速公路開車打電話，旁邊的孩子一再提醒，父親不要撥打電話，可是父親不聽勸阻，最終孩子選擇報警。警察前來後對父親進行批評教育，此事引起社會爭議。以此為內容，寫一封信800字的信。可選擇給違章當事人、女兒、警察寫。
(新課標全國一卷適用地區：河南、河北、山西、江西、陝西)
2015年新課標全國二卷：創新、技術、愛好(材料作文)
材料一：老李帶領公司走進了國際化的領域。
材料二：老王是普通焊接技工，通過自己努力變成了國際大牌工匠。
材料三：一個攝影師拍攝一組照片發到自己微博，受到廣泛贊揚。
(新課標全國二卷適用地區：青海、西藏、甘肅、貴州、內蒙、新疆、寧夏、吉林、黑龍江、雲南、廣西、遼寧、海南)
2014年新課標1卷作文題
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)
「山羊過獨木橋」是為民學校傳統的團體比賽項目。規則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最後以全隊通過人數多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉身換位，全都順利過了橋。這種做法當場就引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。 事後，相關的思考還在繼續。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2014年新課標II卷語文作文題目：
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分) 不少人因為喜歡動物而給它們餵食，某自然保護區的公路邊卻有如下警示：給野生動物餵食，易使他們喪失覓食能力，不聽警告執意餵食者，將依法懲處。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2013年新課標1卷作文題
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章.(60分)
一位商人發現並買下一塊晶瑩剔透、大如蛋黃的鑽石。他請專家檢驗，專家大加贊賞，
但為鑽石中有道裂紋表示惋惜，並說：「如果沿裂紋切割成兩塊，能使鑽石增值;只是一旦失敗，損失就大了。」怎樣切割這塊鑽石呢?商人咨詢了很多切割師，他們都不願動手，說是風險太大。
後來，一位技藝高超的老切刻師答應試試。他設計了周密的切割方案，然後指導年輕的徒弟動手操作。當著商人的面，徒弟一下子就把鑽石切成兩塊。商人捧起兩塊鑽石，十分感慨。老切割師說:「要有經驗、技術，更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發抖。」
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2013年新課標II卷語文作文題目：
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章.(60分)
高中學習階段，你一定在班集體里度過了美好的時光，收獲了深厚的情誼，同窗共讀，互相幫助，彼此激勵，即便是一次不愉快的爭執，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。 某機構就「同學關系」問題在幾所學校作了一次調查。結果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認為一般，4%的人覺得不滿意。
如果同學關系緊張，原因是什麼？有人認為是我自我意識過強，有人認為是志趣、性格不合，也有人認為緣於競爭激烈，等等。
對於增進同學間的友好關系，營造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認為互相尊重，理解和包容，遇事多為他人著想，關系就會更加融洽。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意，不得抄襲。
2012年新課標卷語文作文題目：
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)
有個船主，讓漆工給船塗漆。漆工塗好船後，順便將船上的漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢.漆工說："工錢已經給過了"。船主說："這是感謝補船漏洞的錢。"漆工說："那是順便補的。"船主說："當得知我的孩子們駕船出海，我就知道他們回不來了。因為船上有漏洞，現在他們卻平安歸來，所以我感謝你！"
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2012年大綱卷語文作文題目：
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)
周末，我從學校回家幫著干農活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔秧苗，在溜滑的田埂上走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發抖，擔子直晃，只好放下，不知所措地站在那裡。 媽媽在田裡插秧，看到我的窘態，大聲地喊：「孩子，外衣脫了，鞋子脫了，再試試！」 我脫了外衣和鞋襪，捲起褲腳，重新挑起擔子。咦，一下子就覺得腳底下穩當了，擔子輕了，很快就把秧苗挑到媽媽跟前。 媽媽說：「你不是沒能力挑這個擔子，你是擔心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多餘的顧慮。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
❹ 2010全國一卷高考語文作文
2010年全國Ⅰ高考作文題："貓吃魚"
漫畫作文
餐桌，許多貓吃魚，就一隻貓捉老鼠專，別的貓屬說：「有魚吃還捉老鼠？
2010年全國Ⅱ高考作文題《路徑》
請以「路徑」為題目，寫一篇文章。
要求：1、自選角度，自行立意。2、除詩歌外，文休不限。3、不少於800字。
❺ 2013全國一卷高考語文作文
2013新課標卷全國1卷高考作文題目：經驗與勇氣
2013高考作文題目：
一位商人得到一塊價值不菲的寶石，但卻發現寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開，就能得到兩塊完美的寶石。
當地許多富有經驗的老工匠都不敢去切割這樣一塊昂貴的寶石，這時，一位年輕工匠勇敢的站了出來，並且完美的切割出了兩塊寶石。年輕工匠的師傅感嘆的說，有些時候不僅需要足夠的經驗，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。作文要求結合上述材料寫作。
經驗與勇氣
——人生如切割寶石
一塊昂貴的寶石，需要從裂縫處切開。富有經驗的老工匠都不敢切割，一位年輕工匠勇敢地站出，並且將這寶石切割成為完美的兩塊。
經驗與勇氣，哪一項更重要？
首先想到，現在不少招聘單位，總是強調被招聘者要有若干年的工作經驗，卻不去想，年輕人哪來那麼多經驗？同時，許多單位在實際用人中，又常常是對於年齡一過四五十的人，就再也不會重用；卻不去想，這些人正是經驗豐富的時候。選經驗還是選勇氣，似乎真的很難。
實際上，經驗或勇氣，都曾經發揮重要作用，但是，也都有靠不住的時候。
一頭驢，第一次馱鹽過河，不小心摔倒，鹽溶化，驢背上輕了。第二次過河，驢馱的是棉花。這驢憑經驗就故意摔倒，棉花吸了水，驢再也沒有站起來。這個例子說明經驗有時確實不可靠。
年輕、勇敢不可靠的典型例子，當屬項羽。項羽28歲就做了統帥，那時劉邦已經48歲。在鴻門時，項羽兵40萬，劉邦只有兵10萬。但是項羽最終卻是敗在自己太「勇敢」了。
「初生牛犢不畏虎」，但是很有可能被虎吃掉。「姜還是老的辣」，但是，老薑和新姜相比，必然少了新鮮的姜味。年輕人雖然血氣方剛，但是「少不更事」。「老馬識途」，但是，老馬很有可能不堪重負。
應該說，經驗與勇氣，都很重要，缺一不可。
人生如切割寶石，不要真的認為只要有勇氣就可以永遠成功。不要認為那些老工匠僅僅是拋卻不了顧慮。要知道，人生不是賭博，要知道人的一生中，有些失敗是決不允許出現一次的！
談這些，對於剛畢業的高中生有什麼意義？那就是在步入社會之前，必須先要學會：認清別人，認清自我。到了社會上，既要充分保持自信。自強，又要學會尊重有經驗的長者。既不能不知天高地厚、任意妄為，也不能怯懦膽小、辜負了青春好時光。
如果想要獲得人生事業的成功，就要牢記：經驗是捷徑，勇氣是翅膀。
❻ 2010全國1卷語文作文指導分析
什麼是漫畫呢？漫畫是一種諷刺性、批評性或幽默性的圖畫。畫家從生活現象中取材，通過誇張、比喻、象徵等手法來諷刺、批評或表揚某些人和事。
漫畫的特點：
① 有針對性。（針對現實生活中的某種現象或某個問題）
② 捕捉人事物的本質特徵。
③ 運用變形、誇張、比喻、象徵等手法。
④ 具有幽默或諷刺的效果。
因為漫畫多取材於社會現實和熱點問題，所以漫畫常常具有強烈的時代感和現實性。漫畫為了表達其寓意，常常配有言簡意賅、畫龍點睛的語言文字。解漫畫題時還要注意分析漫畫的誇張之處。誇張之處往往就是漫畫的弦外之音，是漫畫所要表達的寓意所在。
因此，我們在解漫畫題時，不僅要仔細品味畫中的語言文字還要注意漫畫細節的誇張，認真思考這些信息中所隱含的觀點，有時它就會成為我們弄清漫畫寓意的金鑰匙。
畫中字誇張處——寓意——觀點
從審題上看，可以分為捉老鼠的貓和吃魚的貓兩個角度，
首先捉老鼠的貓並沒有滿足於主人放在餐桌上的美味的食物，而是又通過自己的力量去捉老鼠，由果溯因，我們探究其背後的比喻象徵義，我們不難發現，這只捉老鼠的貓有以下幾個動機：
1.具有清醒的頭腦，有居安思危的憂患意識，當物質生活富足有魚吃的時候，未雨綢繆，苦練自身本領，這樣才能保證不會在災難降臨沒有魚吃的時候措手不及，孟子的「生於憂患死於安樂」，歐陽修的"憂勞可以興國,逸豫可以亡身"正是這個道理。當大家沉淪之時正是危機到來之際，環境的集體麻木會消磨人的鬥志。在物質生活日益豐富的今天，我們不應養尊處優，耽於安樂。人不能只為物質而活著，陽光和營養就在與風雨的搏擊中。站在大樹下的小樹永遠長不大，小鳥關進籠中飛不高」即使長大了也沒有抗擊風雨的能力。如果想要成為一棵參天大樹，你就不能沉醉於幸福鄉中，必須鍛煉自己的毅志，經受風雨的洗禮和考驗，擎起一片自己的藍天。正如陶行知所說：「滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢。」
2.貓的生存，主要依靠自己的一技之長，就是捉老鼠，要給自己准確定位，自立自強，天行健，君子以自強不息。如果沉湎與享受，就會喪失本能。
3.這只貓不安於現狀，心裏面有更大奮斗標追求更大的發展。不願意依附人類，追求更大的生存空間和心靈空間。
4.貓逮老鼠天經地義 ，堅守自己的責任和本分，不甘心做一隻只會享受的寵物。
其次,其餘的貓面對那隻離席而去，飛躍捉老鼠的貓採取了「自足」「 驚訝 」「嘲笑」的態度。由果溯因，探究其背後的比喻象徵義，不難發現，這些麻木的「旁觀貓」有以下幾個動機：
1.沒有憂患意識. 不勞而獲，只圖享樂，為將來的安全埋下了隱患。
2.不能清醒的認識自己的本領，最終放棄了作為貓的屬性，導致了人們對貓的不信任，您可相信老鼠葯，也不相信貓了。
3.沒有自我價值的認定，沒有奮斗的目標，喪失了更的生存空間和心靈空間，只是依附於人類，同時失去了很多生存挑戰的樂趣。
4.放棄了自己的責任和本分， 笑話別人的人 ，終會被淘汰。
我們在審題的時候要抓住吃魚的貓和捉老鼠的貓兩個角度全面辯證的分析，透過現象，深入把握現象的本質,追因問果，細化立意。我們可以這樣立意：居安思危，自立自強，不僅是對自己和他人的負責，更可以實現自身的價值，活得更加幸福，更有尊嚴。同時沒有憂患意識.，不勞而獲，沒有清醒的給自己定位，沒有責任感和使命感，反而譏笑他人，不僅自身得不到真正長久的幸福，也不會得到他人以及社會的尊重和認可。
從文體上看寫記敘文，議論文，散文等文體都可以出彩，但文體必須明晰，結構必須清晰，不能寫成四不像作文，圖中的吃魚的貓和捉老鼠形成鮮明對比，寫議論文比較容易上手，採用並列，層進，對比結構皆可成文。從材料上看有很多可以談，比如孟子，歐陽修，唐明皇，蜀漢後主劉禪，滿清慈禧太後等等，材料關鍵是要用的准確，扣題要准，能不能將真情實感融入材料中，能不能將材料細節處理好，能不能將材料中敘述，議論，抒情處理好都是能否完成好材料寫作的關鍵。當然語言是否清通而且有文采，打動人，行文中不出現錯別字都涉及到一個學生作文的基本功。
海潮語文網有更多作文資源，歡迎登陸下載。
❼ 2010全國卷1語文作文
最佳答案中國古代自周公起就開始鼓吹聖人，連歷史學家司馬遷都相信治亂興衰是由於有沒有聖人賢人造成的。然而縱觀中國歷史，可謂聖人賢人輩出，可結果又如何哪？
梁啟超說：二十四史乃一部帝王將相改朝換代的歷史。
吳晗說：二十四史就是一部貪污的歷史。
魯迅先生說的更透徹：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！
然而說的最精闢、最有預見性的，還是先秦哲人莊子：聖人不死，大盜不止！
何以見的聖人不死，大盜不止？這還要從中華民族歷史說起。
中華民族發源於黃河流域，受海洋和大陸氣候的影響，雨量充沛，土質肥沃，自然環境優越，因而較早地進入了農耕文明社會，用文明比較學的觀點，叫做文明早熟。然而，面對周期性的黃河泛濫和北方少數民族的持續入侵，中華民族在治理水患和抵禦外族入侵的斗爭中，逐步形成了以克己復禮、崇尚奉獻和維護集體利益為核心的的儒家文化和聖人思想。這種儒家文化和聖人思想又經西漢董仲舒、漢武帝、南宋理學、朱元璋和滿族統治者等歷代儒生和統治階級的一步步強化，最終成為桎梏中華民族進步和發展的精神枷鎖。
儒家崇尚奉獻的聖人思想有自然環境、治理水患和抵禦侵略的客觀要求，但更多地還是基於對原始社會聖人統治的嚮往，以及對人性善惡本質的判斷。對遠古傳說堯舜大禹的真偽，我們難以辨別，但人類處於原始共產主義階段，在剩餘財產和私有制出現以前，似乎應該有這種聖人存在。然而，一旦出現了剩餘財產、出現了私有制，那麼這種聖人是否還會再有，看來就要大打折扣了。
儒家文化一個重要組成部分就是對人性善惡的判斷。儒家開山鼻祖孔子說：「性相近，而習相遠也」。這大抵未對人性作善惡分類，生出來都差不多，好壞基本是後天形成的。到了孟子則明確了：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之」。這基本就確定人性善了，以至後來儒家蒙學《三字經》開篇就是：「人之初，性本善，性相近，習相遠」。幾個字把孔孟的觀點綜合了，而且還把亞聖的觀點排在前頭。
到儒家另一位繼承人荀子那裡，則認為人性是惡的：「人之性惡，其善偽也」。但荀子還是主張「忍性情、慎積習」，最後還是要「規之以禮義」的聖人王制。韓非子在荀子性惡論的基礎上創立了法家學說，他主張重性情之「自為」，最後范之以當世的法度。法家人物如吳起、商鞅和李斯等的命運都很悲慘，這一方面是因為他們以法術之士的資格和貴族斗爭，但另一方面又以接近權勢者的資格，和貴族妥協。這種法術平行不廢的政策，到了漢代便轉變成酷吏「惟術是用」的統治政策，法家的優良傳統在「內法外儒」的形式之下被斬斷了。
與法家人性假定類似的是西方原罪思想。基督教文化認為，因為亞當和夏娃偷吃了禁果，所以人生出來就是有罪的，於是便有了人性惡的假定。在此基礎上，與經濟、科技、文化、藝術和宗教等共同發展，最終形成「把統治者裝進籠子」的現代西方法制社會。說到底，中國法家未轉變成真正意義的法制，雖然有經濟、科學、文化和宗教發展落後等一系列原因，但中華文明的早熟和儒家文化的強大無疑是很重要的原因。
儒家文化崇尚奉獻精神和聖人思想，是在治理水患和抵禦外侮的斗爭中逐漸形成的，幾千年涌現出了許許多多仁人志士，從三過家門而不入的大禹治水，到漢代的蘇武牧羊，從宋代的岳飛、文天祥，到清末譚嗣同、徐錫麟，幾乎讓我們相信儒家文化和聖人思想是真實可靠的。然而翻開二十四史，對比那些滿紙的陰謀狡詐、殺兄弒父、貪得無厭和荒淫無恥，我們不得不驚嘆於人性的丑惡！而依賴滿口仁義道德的儒家文化來治理國家，怎麼能夠不最終走向失敗和傾覆哪？
法國著名思想家孟德斯鳩在他1748年出版的著作《論法的精神》里，對儒家文化統治下的中國古代政治和社會生活進行了詳盡而深刻的描述：
中國人生活得不穩定，使得他們有一種不可思議的經歷和過分獲利的慾望……
……中國的立法者走得更遠，他們把宗教、法律、道德、禮儀都混在一起，這一切都是行善，都是美德。有關這四方面的箴規就是禮教……中國人把整個青年時代都用在學習這些禮教上，並用終生來實踐這些禮教。文人用之於育人，官吏用之於說教，生活中的一切細小的舉動都包羅在這些禮教里邊……這些禮教之所以很容易地銘刻在中國人的心靈和思想深處的原因有兩個。第一，中國的文字書寫極為繁雜，必須通過大量讀書學習來掌握它，而讀書的內容就是禮教，因此中國人一生的很大一部分時間都把注意力集中在這些禮教上了。第二，是禮教里沒有什麼涉及心靈深處的東西，只是一些普通的實用規則而已，所以比精神上的東西更容易使人信服，更容易感動人。
……一個國民，由於喪失了應有的道德，違犯了法律，酷刑可以將他從這個社會里清除掉。但是如果所有的人都失去了應有的道德風尚……國家就會陷入無政府狀態，急劇的變革就會出現……然而中國並沒有因為被征服而丟掉它的法律。在中國，禮儀、道德、法律、宗教是一回事。人們不能一下子把這些東西都改變。要由征服者或被征服者適當地去改變它……征服者逐步被征服的人民所同化，這要比他們同化被征服的人民容易。
聖人不死，大盜不止。莊子提出這個命題是出於對儒家思想的批判、出於對小國寡民的憧憬以及對草菅人命、諸侯戰亂現實的逃避。然而不幸的是，這句譫語竟被其身後兩千多年的中國封建社會歷史不幸言中了。
對於儒家文化，幾千年來有誰提出來反對過？恐怕蒲松齡要算是第一人。在《聊齋志異》里，他揭露了清初康熙朝所謂封建社會盛世下的種種黑暗弊端。但是他還沒觸及制度，只認為社會弊誤了人才、荼毒了百姓。吳敬梓比蒲松齡前進了一步，在《儒林外史》一開頭，他就說這個制度定不行。吳敬梓也有才，但他看破了，無意於功名，所以走得遠。曹雪芹就比他走得更遠，認為凡熱衷於功名者，皆為「國賦祿鬼之流」，還起了個有趣的名字叫「祿蠹」，徹底看穿了那個所謂的「康乾盛世」實際上已經到了末世，因而大有懸崖撒手的氣魄，所謂不如落個白茫茫大地真干凈。
人類進入了二十一世紀，中華民族發生了翻天覆地的可喜變化。改革開放、經濟騰飛，神六飛天、嫦娥探月，中華民族即將全面實現小康，實現可上九天攬月、可下五洋捉鱉的夢想，真可謂到處鶯歌燕舞，談笑凱歌還。儒家文化夢寐以求的小康社會似乎已經實現，似乎2000多年前道家哲人莊子的這句「聖人不死，大盜不止」的譫語就沒有現實意義了？然而事實怎麼樣哪？
我們先來看看聖人。每天打開電視或是瀏覽網頁，我們總能看見這樣那樣的感動××、以德××、賣身救×、××風采、××楷模、××豐碑，宣傳他們干什麼？說到底就是在宣揚聖人思想和儒家文化，就是告訴你聖人、賢人是存在的。如果我們都來做聖人，那天下就太平了。如果有聖人賢人來治理我們這個國家，那大盜就再不會出現了。
有這樣一種選拔制度，它鼓勵你奉獻。年輕的時候，你沒日沒夜地工作，不計報酬，無私奉獻，積累政治資本。於是乎大家相信你德才兼備，於是委以重任，層層提拔，把很大很大的權力加在你手上，權大得連你自己都驚訝！沒關系，放心大膽用吧，我們相信你，因為你德才兼備，你是聖人，你是賢人。
我們再來看看大盜，哪一個不是德才兼備、一步步從基層選拔上來的？亞洲金融危機，國家為拉動經濟，大舉國債，修建高速，真可謂前仆後繼、赴湯蹈火，以至於有位大連懶老虎先生竟調侃說：「其勇烈堪比明崇禎之三日一屠兵部者，某總兵雲「兵部司馬三日及遭屠戮，不可為，若是一月方殺，到是可以做做！」。那就不勝枚舉了。
真是聖人不死，大盜不止啊！
說「聖人不死，大盜不止」絕不是攻擊聖人，只是為了消滅大盜。為了消滅大盜，我們寧可不要聖人。或許總有那麼一天，大家都不是聖人了，誰會再不靠聖人治理，上至總統如柯林頓者，也能演繹出個拉鏈門事件，大盜也就真的止住了，天下也許就真的太平了。
❽ 2012年語文全國1卷作文及材料
在生活中，爸爸從我小學一年級就教我《論語》中有子說的一句話：「有子曰：『版信近權於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」爸爸說它的含義是：有子以為只有守信，兌現諾言，對人態度恭敬；才能獲得人們的尊敬；這樣才不會失去關系親密的朋友。」從爸爸的口中，我學會了對朋友，親人都要誠實，和藹友好的相處，要相信別人，不能懷疑他人，這樣才是交朋友之道。
奶奶曾經給我說過：「誰言寸草心，報得三春暉。」說的是：「母愛是多麼偉大呀！」我心想：「我一定會很努力地學習，長大要報答父母所該我那無微不至的愛，我現在進我的能力來幫助媽媽做家務，幫他們按按摩。」
從語文中，我學會了要孝敬父母，看見父母很忙，就要幫助他們。
老師說：「生活中，不能遇到一點點挫折，就放棄了向前前行，不管有很多很大的挫折在等著你，你也要堅強的向前走，因為前面的阻礙也擔不住你自己的堅持不懈的精神，堅持就是勝利之母！」
在生活中，我不盡會朋友之道，孝敬之道，堅持之道，我還會了寬容他人和理解，樂於助人。
語文就像一個溫馨的家，裡面的溫暖，讓人很舒適；語文載滿了很多知識；