⑴ 近10年浙江高考語文作文題目
1. 2010年普通高等學校招生考試浙江卷作文題
命題作文：「角色轉換之間」
傳說有的雛鳥長大後，會銜食喂養衰老的母鳥。人們把此現象稱為「反哺」。
人類社會也存在類似現象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為「文化反哺」。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。
以「角色轉換之間」為題，可以講述故事，抒發情感，也可以發表見解。文體除詩歌外不限，字數在800字以上。
2. 2009高考浙江作文 綠葉對根的情意
劉歡唱的歌詞大意： 要問我到哪裡去， 我的心依著你 要問我到哪裡去， 我的情牽著你 我是你的一片綠葉， 我的根在你的土地 春風中告別了你， 今天這方明天那裡 …… 要問我到哪裡去 我的路上充滿回憶 請你祝福我 我也祝福你 這是綠葉對根的情意 …… 我是你的一片綠葉， 我的根在你的土地 這是綠葉對根的情意 …… 根據歌詞表達的主旨，結合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章，可以寫自己的經歷感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發表評論，注意1，角度自選，立意自定 ，題目自擬。2，除詩歌外，文體不限。3，少於800字。4， 不得抄襲。
3. 2008年浙江高考作文題：觸摸城市或者感受鄉村
城市和鄉村都是我們的棲居空間，城市生活和鄉村生活都是平凡的生活，當我們從平凡的生活中回望時，每個人都有不同的感觸和期望。請你以「觸摸城市」或「感受鄉村」為題目作文，不少於800字，除詩歌外體裁不限。
4. 2000年高考作文題目：答案是豐富多彩的
2001年高考作文題目：誠信
2002年高考作文題目：心靈的選擇
2003年高考作文題目：感情的親疏與對事物的判斷
2004年高考作文題目：浙江：人文素養與發展 ，
05年浙江：一葉、一枝、一世界，
06年浙江：生有所息生無所息，
07年浙江：行走在消逝中
⑵ 09年浙江卷高考語文作文是什麼
2009高考浙江作文綠葉對根的情意劉歡唱的歌詞大意：要問我回到哪裡去， 我的心依答著你要問我到哪裡去， 我的情牽著你我是你的一片綠葉， 我的根在你的土地春風中告別了你， 今天這方明天那裡……要問我到哪裡去 我的路上充滿回憶請你祝福我 我也祝福你這是綠葉對根的情意……我是你的一片綠葉， 我的根在你的土地這是綠葉對根的情意……根據歌詞表達的主旨，結合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章，可以寫自己的經歷感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發表評論，注意1，角度自選，立意自定 ，題目自擬。2，除詩歌外，文體不限。3，少於800字。4， 不得抄襲。
⑶ 2006年浙江的高考作文題目
2006年浙江省高考作文題：生有所息生無所息
據《列子》記載：子貢倦於專學，告仲尼曰：屬「願有所息.」仲尼曰：「生無所息.」古今中外，還有諸多相關的論述，例如：
人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。(康德)
我這一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)
天子乃祈來年於天宗——勞農夫以休息之。(《呂氏春秋》)
休閑不是偶爾玩一次一次，而應是人們三分之一的生活。
人們應該學會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當休息效果最佳。(醫學專家)
讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。
注意：1、所寫內容必須在話題范圍之內，可任寫一個方面，、也可兼寫兩個方面；2、立意自定，角度自選，題目自擬。3、除詩歌外，文體不限。4、不少於800字。5，不得抄襲。
⑷ 2010年浙江高考語文作文題目
2010年浙江省高考語文作文題簡析
作者:hyllm 加入日期：-06-08
作者EMAIL：[email protected]
2010年浙江省高考語文作文題簡析（原創）
1、2010年浙江高考作文題回放：
傳說有的雛鳥長大後，會銜食喂養衰老的母鳥。人們把此現象稱為「反哺」。
人類社會也存在類似現象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為「文化反哺」。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。
以「角色轉化之間」為題，可以講述故事，抒發情感，也可以發表見解。文體除詩歌外不限，字數在800字以上。
2、作文材料分析：
這個作文題對於學生來說並不陌生，因為每個人在生活中都在扮演著不同的角色，角色轉換之間，都會有自己的認識和感悟，所以很容易寫出自己的真情實感，這和高考作文關注生活、關注人生的倡導是吻合的，利於引導學生進行反思、反省，從而調動起他們的情感思維，寫出有生活氣息的、鮮活的文章，從而體現出學生個體的寫作能力，不失為一道好題。在行文中，學生能否抓住「轉換」這個側重點，是立意是否准確的關鍵。
該作文材料第一段解釋「反哺」。第二段第一句闡釋「文化反哺」；第二句提示「正統傳承方式」是「父輩對子輩施教為主流」，「文化反哺猶如潛流引而不現」，點撥考生應對傳統文化作深層思考；第三句為考生提示寫作思維拓展的方向（寫作切入點）：科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等，而且明確告知考生，年輕人的反哺能力「越來越明顯地影響著年長一代」，「施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。」
愚以為，2010年浙江高考語文作文命題有如下特色：
（1）角度多元
文題可從多個角度切入。材料已點示：考生可從「科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面」多角度切入寫作點；也可從施教者或受教者兩個角度分別切入；也可從施教者和受教者互相轉化的辯證角度切入。而考生思考的層面、語文的素養、識見的高低，將直接影響考場作文等級，這使得2010年的浙江作文題更具區分度，更符合高考選拔性考試的要求。
（2）思維理性
命題《角色轉化之間》隱含著一對關系：施教者與受教者。由傳統的「父輩」對「子輩」的施教，到迅疾變化的當今社會，年輕人對長輩的文化反哺能力，需要考生在立意方面作出理性的辯證思維，對「傳統文化」和「文化反哺」都要有自己的正確認識，這樣方能立意准確。
（3）文題中性
命題《角色轉化之間》，既可以寫成記敘文，記敘兩代人之間對文化的認識差異和互相影響，也可以寫成散文，抒發自己對文化反哺現象及本質的情感；更可以寫成議論文，直接闡述自己對文化反哺中角色轉換的看法。任何一種文體都可以切合這個命題，因而文題是中性的。
（4）關注現實
2010年的浙江高考作文題繼承了2009年的「綠葉對根的情意」這個材料的命意，仍舊著眼於現實文化的困境：商品大潮洶涌而來，網路文化四處泛濫，外來沖擊無孔不入，在這物質享受高於一切的現實社會，在這娛樂至上娛樂至死的年代，在「科學知識」的傳承、「價值觀念」的分歧、「生活方式」的改變、「審美情趣」的更新上，我們很多人不知覺地失去了許多可貴的東西，作文將人們的視角帶入了當下，關注了現代社會文化，更關注了我們的精神。如果說，2009年浙江高考語文作文題比較感性和抒情，那麼，2010年的浙江高考語文作文題則更重理性和思辨。從這一點來說，作文難度有所提高。
（5）指向深刻
一個國家的歷史、文化、傳統是一個民族生存之根，而文化需要傳承和創新，既不能囿於傳統畫地為牢，也不能否定拋棄傳統而另起爐灶。文題引導考生反思文化，以期讓中華文化煥發生機，形成強烈的感染力，產生巨大的文化輻射力，使我們的民族文化真正躋身於世界民族之林。
3、寫作要點：
（1）全面理解材料，命題作文不能另起話題。如單寫「反哺」或僅寫物質生活上子女對父母長輩的反哺就是片面理解材料，審題不準確。
（2）可以以敘述為主，講講自己對家長的引導，比如看超女和快樂男聲，看非誠勿擾，沒有青年人引導，家長幾乎不可能看此類節目並產生興趣。 至於這個「反哺」是積極的，還是消極的，各站在自己的立場闡述就好。
（3）激活大腦庫存的知識和經驗，培養創新精神和關注現實的認識觀，引導心靈的真善美和思維的開闊和多樣。扣住「文化反哺」，將個體心理上升為一種群體情感傾向，一種公眾認同的正確觀點，則有望寫出有一定思想深度的佳作美文。
⑸ 浙江省高考語文作文
徒兒，師傅就要進入神級前往神界了。」
」師傅，不。徒兒捨不得您。」
「別桑內心。你知道我們容族為什麼叫水神族嗎。」
「徒兒不知。」
「因為我族有一個叫貼吧的修練之地，那裡有一種修煉方法-------在每個貼子後回復十五個字可快速升級，我族用此法水經驗成神之人眾多，所以稱為水神族，你也要以此法修煉必定入神級。我要走了，賜你一道神咒 。」
"看此貼回復十五字者可快速進入神級
⑹ 最近5年浙江高考作文題
10年:
角色轉換之間」
傳說有的雛鳥長大後，會銜食喂養衰老的母鳥。人們把此現象稱為「反哺」。
人類社會也存在類似現象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為「文化反哺」。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。
以「角色轉化之間」為題，可以講述故事，抒發情感，也可以發表見解。文體除詩歌外不限，字數在800字以上。
09年:
《綠葉對根的情意》這首歌中的一段歌詞，根據歌詞自擬題目作文。
《綠葉對根的情意》
不要問我到哪裡去， 我的心依著你
不要問我到哪裡去， 我的情牽著你
我是你的一片綠葉， 我的根在你的土地
春風中告別了你， 今天這方明天那裡
無論我停在那片雲彩， 我的眼總是投向你
如果我在風中歌唱， 那歌聲也是為著你
唔......
不要問我到哪裡去 我的路上充滿回憶
請你祝福我 我也祝福你
這是綠葉對根的情意
不要問我 你不要問我到哪裡去
我是你的一片綠葉， 我的根在你的土地
08年:
觸摸城市與感受鄉村。文體不限，字數800左右。
07年:
行走在消逝中
06年:
<生有所息 生無所息》
據《列子》記載：子貢倦於學，告仲尼曰：「願有所息．」仲尼曰：「生無所息．」古今中外，還有諸多相關的論述，例如：
人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德）
我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）
天子乃祈來年於天宗——勞農夫以休息之。（《呂氏春秋》）
休閑不是偶爾玩一次一次，而應是人們三分之一的生活。
人們應該學會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當休息效果最佳。（醫學專家）
讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。
注意：1、所寫內容必須在話題范圍之內，可任寫一個方面，、也可兼寫兩個方面；2、立意自定，角度自選，題目自擬。3、除詩歌外，文體不限。4、不少於800字。5，不得抄襲。
⑺ 2015年語文浙江高考作文。
題目：
古人說：「言為心聲，文如其人」。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠，這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
金代元問好《論詩絕句》卻認為「心畫心聲總失真，文章寧復見為人」，藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
材料詳細解讀：
1.材料本身的重點詞句及關鍵信息：
言為心聲，文如其人——性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠——這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
心畫心聲總失真，文章寧復見為人——藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗——這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
這則材料前後兩句話中心意思相反。而每句話，都可分為三層來理解：一是觀點態度，是言為心聲，文如其人，還是文章中的聲音失真，要判斷一個人的人品，不能光看他的文章，更要觀察他的為人；二是人與文的具體表現，前一句表現為人個性的偏急澄淡與為文的急促悠遠，而後一句第二層具體表現為人與文的趣味問題，即雅俗問題；三是對第一層觀點態度的具體闡述，即作品的格調趣味與作者的人品一致，或者是作品的格調趣味與作者人品背離。
2.思考材料可以寫作的角度與立意：
a．側重於談言為心聲，文如其人，即作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的，文章的風格即昭示著作者的人品與人格。當然，海風陸老師提醒大家，文章最好不要只論述這一點，而對材料中後一句話的意思避而不談，否則就很難體現出一個高中生該有的思辨性。
b．側重於談作品的格調趣味與作者人品背離，即文章中的聲音失真，要判斷一個人的人品，不能光看他的文章，更要觀察他的為人。跟上述角度與立意一樣，文章最好不要只論述這一點，而對材料中前一句話的意思避而不談。
c．綜合前面兩者，談作品的格調趣味與作者人品有的是一致的，有的是相背離的。因此，判斷一個人的人品，既要研究他的作品，更要看重他的為人，即一個人的言行舉止，不要被作品所表現出來的浪漫或高尚所蒙蔽。
d．綜合前面兩者，談作品的格調趣味與作者人品在一個人身上，有時是一致的，有時是相背離的。因此，更多地應該知人論世，看作者作品中所發表的言論是在何種情境下出於何種目的才發表的。
e．超越材料中所給出的「人品與文品」的關系來談，開掘兩者新的關系。比如，文品，將引起一個有良知的作家的反思，進而促進他的人品轉向高尚，轉向個性的從容，轉向趣味的高雅。
f．文以載道，道因文而生，文道相依，自古如此，有高的人品，才有高的文本。但是，卻不能將人品與文品等同而論，希望考生們能將此作為最佳立意。
其實要了解這兩者之間的關系，首先我們先了解人品與文品的含義。何為人品，思想素質與道德修養歸結一點，落實到每個靈魂深處，就叫人品。而文品指文章的品格和風格，即人品理論的變異與總結的不同階段。應該指出的是，「人品」與「文品」，其中的「品」，應包括人的道德、品格、情感、胸襟、趣味等。
可用素材推薦：
1.拜倫：在他的詩歌里塑造了一批「拜倫式英雄」，他不僅是一位偉大的詩人，還是一個為理想戰斗一生的勇士；他積極而勇敢地投身革命，參加了希臘民族解放運動，並成為領導人之一。據說他的個性很容易急躁，但他寫作時，往往是非常安靜沉穩地寫作。
2.「詩三百，一言以蔽之，日，思無邪」，孔子強調「詩教」，認為詩與樂可以對培養人的道德有巨大作用，而孔子的這一切都在其弟子和他一起整理的《論語》中體現，孔子的一言一行都被記錄了下來，正是因為孔子自身對「仁」與「禮」的追求，對「詩教」的追求，他的《論語》，他的思想在中國歷史上乃至現在都有很深刻的影響。
3. 文章《人品和文品》有很多很好的。
人品的說法由來已久，有人稱為人格，有人名為品質，我們本地俚語叫「底」，或者叫「料」。一個人到底有沒有人品呢？回答是肯定的。但是僅憑一個人的言論就能斷定他（她）人品的好壞嗎？特別是網路時代的言論有多少可以反映一個人的人品問題，這是值得商榷的問題。
範文：談文品與人品
人們常說「道德文章」，將道德與文章並稱，強調立人對為文的影響，追求文品與人品的統一。早在春秋時期，孔子就曾經說過：「有德者必有言。」將言語與品德聯系起來，認為德行的好壞直接決定著言辭的好壞，言辭被認為道德修養的自然流露。漢代揚雄在《法言》中則更形象地描述道：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」認為從作品的格調高低可以直接判斷出作者的品質的高尚與卑下。南朝劉勰在其集大成的文學理論著作《文心雕龍》中也指出：「世遠莫見其面，文輒見其心」。可以說「文如其人」是中國古代文論中影響深遠的命題之一，儼然成為一個格言，一條定律。
的確，縱觀歷史長河，許多偉大的作家都是文品與人品的高度統一。正因為性情高古清正，陶潛唱出了一支「採菊東籬下，悠然見南山」的清遠之歌；正應為憂國憂民心懷天下，杜甫發出了「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」悲壯的喟嘆；正因為經歷世事滄桑看淡人生起伏，蘇軾寫下了「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」這樣深有禪意的詞句。
然而每個命題的都不是無條件成立的，清代葉燮之論：「功名之士，必不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦厚大雅之響」中兩個「必」字，就下得過於片面、輕率了。文如其人的說法也不是在所有人身上都能完美的體現。無論中外，文品較高而人品不佳，甚至十分底下者，亦累見不鮮。西晉潘岳性情輕浮急躁，趨炎附勢，曲事權臣賈謐。他常同劣跡昭彰的石崇一起等候賈謐出門後，「望塵而拜」。這樣一個精於逢迎拍馬，阿諛奉承的人卻留下了恬淡高潔，清新淡雅，為人稱贊的《閑居賦》。對此，金代元好問在《論詩絕句》中不禁發出這樣的反問：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閑居賦》，怎信安仁拜路塵。」英國文藝復興時期著名的哲學家、文學家弗朗西斯•培根，曾說出「知識就是力量」這句家喻戶曉的至理名言；在其著名的《培根論文集》中，論友誼、講人生、談真善美的絕妙好句俯仰可拾。但他卻是一個德行有虧的人，身為大法官，卻公然接受賄賂；為了博得女王好感，而出賣對自己有恩的好友。其文品與人品完全分裂，公然背叛了自己主張。
由此可見，文品與人品既可以和諧統，又有可能全然矛盾。「文如其人」，是我們大多數人美好的願景。我們不能因為文人無行就否定文人的寫作成就，甚至視其作品為洪水猛獸；也不能因為其文學成就而將某位無行文人的一切缺點都掩蓋起來，給他帶上巨大的光環。
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⑻ 1995年浙江高考語文作文理科
今年所提供的三則材料，主題分別可以界定為「孩子的純真」、「孩子心靈提前內硬化」、「世界正在失去孩容提王國」。三則材料可以概括為「童真」「純真」「質朴」「童心」等同一話題。這個人文性的命題在一定程度上避免、糾正了對宏大價值的過度追求，體現了一種命題導向，引導學生思考世界，關注生命的意義、思考存在的價值。在信仰缺失、精神困頓的當下，這道題顯然具有很好的現實意義，考的是學生自己必須面對的東西
⑼ 浙江高考語文作文一般可以拿幾分
浙江省高考不使用全國統一試題，是浙江省自己命題，難度不大，大多數人可以考50分左右。
⑽ 請幫我找找有關06浙江高考的語文優秀作文
生有所息生無所息
孔子說過人生無所息。也許我們根本沒有浪費年華的資本，人生本來就是一件苦差事，永遠沒有放假的那一天，給自己放假的那一天也就是自己的末日。這個世界有太多的東西要我們去學習了，我們的知識就象一個圓，圓畫的越大，與外界接觸的就越大，我們感覺到不知道的事情就越多。因此永遠不要給自己畫句號。記得在一堂課上老師問到如果你有下輩子你願意做什麼，許多同學都感慨做人的累，他們有希望做小鳥的，有想做一隻寵物狗的......而我還要做上輩子的那個我，去完成上輩子還沒完成的心願，再過把人生癮......真想向天再借五百年。
人生的意義在於奮斗。在世上活著一天，便要奮斗一天。不應懶散，不應知足，不應向生活中的邪惡力量屈服。而當永遠堅定地走向前去。
已經取得了不起的成果，在國內為公眾所共同承認，在國際上也處於領先地位。可是，能夠就此滿足了嗎？能夠沉醉於自己的這些成績嗎？不能！還要繼續去開拓新的事業，奪取新的成果。
在戰斗中，遍體鱗傷，彈痕累累。顯然，敵人力量十分強大，要徹底打敗敵人，並非一件易事。可是，能放棄斗爭嗎？能就此認輸嗎？不能！稍事休養，又要繼續向敵人發動新一輪攻擊。惟有如此，才能促進舊事物的滅亡，最終實現新事物的發展。
已經奮鬥了一輩子，現在終於到了退休之年。是該享享清福，相妻教子，頤養天年了。但是，邪惡之徒趁著你的退職，更加變本加厲地活動，貪污腐敗，欺壓百姓，無惡不作。豈能潔身自好！而當挺身而出，在新的崗位繼續與邪惡力量進行斗爭！
世界的進程無窮盡。人類的追求無窮盡。因此，人類的奮斗，也必永無窮盡。
狂風驟雨時，要凝聚全力，與之斗爭，沖開一條生路。風平浪靜時，必須把握時機，全速前進，搶占事業的制高點。迷霧茫茫時，必須審時度勢，辨明方向。晴空萬里時，必須放飛風箏，升得更高，更遠！
羨慕這樣的人。他在革命年代，為反抗日本侵略者，而進行浴血奮戰；為推翻蔣介石反動政權，而英勇斗爭，並在風雨歲月中，建立非凡功勛。但是，新中國成立後，面對民主政治的停滯不前，面對教條主義的到處泛濫，使他的內心深為痛苦。為了國家與社會的進步，他毅然高舉民主和思想的旗幟，向教條主義和傳統體制開戰！
羨慕這樣的人。他曾經聲張過人權和自由，聲張過人的必要享受和慾望，聲張過追求個人利益的合理性。但是，當他發現人的享受和慾望被篡改為極端享樂主義，人的對個人利益的追求被篡改為極端利己主義，人的權利和自由被篡改為可以為所欲為、不用對社會發展負任何責任，他憤怒了！為了社會的健康發展，他一方面繼續鼓吹個人的權利、享受和價值，另一方面卻堅定地與極端利己主義和極端享樂主義進行斗爭！
生無所息。年年歲歲，歲歲年年，都在奮斗，都在追求。而人生的價值，樂趣，意義，也正貫穿於奮斗和追求的全過程中。
結束不是我要的結局
常常看電視時看了開頭就想結局，漫長的過程沒有耐心去等，也不願等待。然而看到了結局，故事也結束了，緊接著就是空虛。
生命中，我們不斷追求自己的理想，只為那一個目的地，都希望成功就在眼前，自己的結局會是美好的。然而不是每個結局都會美好，也不一定每件事都有結局，即使最終實現了那一理想，我們要面對的又何曾只是惋惜。
花兒只為怒放，但在它綻放的那一刻，也接受了死神之吻。它還沒來得及沉醉東風，東風卻並不留戀它，殘忍的將它吹落。花兒的結局是凋落，雖然燦爛過，但何其短暫。花的一生在燦爛中結束，或許它會希望春天更長一點，但它不是上帝，只能嘆惋而去，不得不承認「花的盛放含有一種哀傷的美」。
「事物好不容易如願表現出來的時候，也就是死亡。」米開朗基羅說這句話時，他並沒有悲觀，只是如實表達出自己對死亡的接受。生命的終點通常都是死亡，並不是很多人都可以坦然的接受，卻有很多人追求死亡前的美好。可以說過程就是生命，是過程成就了生命最終的美，而必經的過程總被視為漫長的等待，等待的無奈與煎熬。
生命並不完全是為了抵達，也許根本就沒有終點。「生無所息」，生命總是隨時間而流逝，將往何處，也許自己也不清楚。就像泉水，只有流動的聲響才是來過的證明，流水聲就是它的生命，因為流動是它的靈魂。生命中的風景絕部分都在途中，即使並不壯觀，卻也是生命途中的夥伴，不至於孤寂。
生命脆弱也短暫，並終會歸於塵土。只要每一個生命個體抓住過程的美麗，不斷豐富生命的內容，那麼途中也並非只有無奈與痛苦。生命因豐富而不再空白，不再虛無，途中的每一個腳印都是生的鑒證。也許途中荊棘遍野，被刺的鮮血淋淋，痛苦不堪，不可否認，痛苦的豐富給途中增添了哀傷的美。
相對於永恆而言，短暫是一種折磨，但對於接束，結局是可悲的。只有安於途中，才能盡享人生的樂趣，抓住過程的美，才能讓短暫變為永恆。
每一個尊重生命的人都不會希望結束，對於一切生命，他們有太多的留戀。雖然結局可能是美好的，但我更希望有更多過程的美，即使倒於途中，我留住了美麗，不會有結束的悲哀，卻有著我想要的結局。
生無所息
題記：子貢倦於嘗，告仲尼曰：「願有所息：」仲尼曰：「生無所息。」
耶和華創世，用釘子將自己釘在十字架上，讓痛苦和憂愁隨著血液滴了七日七夜，他擔下了世人的愁。讓靈魂親近了神聖，成了救世主。
西伯假姬昌甘願囚禁里，禁食多日，為百姓祈福。他也承擔了苦難。
看著人間黑暗，永無光明，普羅米修斯承擔了苦難，毅然偷取火種，為人間送來光明，於是有了後代的奧運聖火。
勃朗特姐妹承擔了困苦，才有《簡·愛》、《呼嘯山莊》；司馬遷承擔了侮辱，才有《史記》；孫臏承擔了奪妻之苦，臏足之痛，才有《孫子兵法》；布魯諾承擔了眾人的唾棄，烈火燒身之刑的痛苦，才有「日心說」的出現；屈原承擔了奸佞的挑撥，迫害，承擔了背井離鄉，放逐流浪之苦，才有《離騷》，才有偉大的浪漫主義……。
是啊，生無所息，生下來，我們便承擔著，在襁褓的我們，是父母替我們承擔了一切；長大之後的我們，是恩師替我們承擔了難題；未來呢？我們還要讓誰來承擔？一個人的責任不應該一個人來承擔嗎？我們還要埋怨世事不公，人人勾心鬥角，爾虞我詐嗎？還不知道與生俱來的東西只有自己扛，自己承擔嗎？
畢加索，一生探索，追求，60歲學習版畫，70歲學習陶工……他對自己的人生從沒有停止過承擔。
愛因斯坦一生忙碌，他在退休後和摯友談話時還說他對科學的任務沒有完成，他的「相對論」還有些許的不足，他不會從此停止他的科學使命……
18世紀法國著名思想家伏爾泰這樣說：「上天賜給人兩樣東西——希望和責任——來減輕他的苦難遭遇。」
如果我們把「0」比作「責任」，把「1」比作「承擔」那麼就就連一個小學生也知道「0」只有在「1」的後面才顯示出它的價值與份量。
請不要把我們的煩燥，我們的憂愁當成負擔，讓我們學會承擔，扛起來吧，當我們學會了承擔，我們會從責任中找到某種難言的慰藉與快樂，其快感不亞於歷史學家追溯到了某個朝代的興衰史，科學家們崇奉這樣的一句話：「上帝給了我責任，使已死的東西復活，其快樂，不亞於創造。」
讓我們學會承擔吧，我們沒有西風殘照里的杜甫那樣凝重；也沒有拽下一片雲作衣裳的李白那樣灑脫，但我們有梁啟超、雷鋒……一樣的擔子！
浮萍·藤
「水面清圓，一一風荷舉。」那是清水塘中的一抹綠色，光滑潤潔的葉面折射著太陽的光芒。星星點點的小白花婀娜地開著、笑著，宛然是清塘中的精靈。
這是浮萍。我很羨慕它們，總是安適而慵懶地躺在清涼的水面中，驕傲地展示著它們的美麗，偶爾伸開雙臂招搖著清風，偶爾低聲私語招引著蜂蝶。
我認為它們是世上最美麗的休息家，從某一個地方沿路集結來到這里，開始享受著這里的陽光雨露，沒有根的束縛……欣賞這悠閑與美麗，一群被上天眷顧的精靈……
當整個綠塘曬著太陽，一株塘邊的小藤便開始蠕動了！
頂著它嫩綠的尖芽，它的眼被灼熱的太陽照亮。當晶瑩的露珠親吻著它稚嫩的臉，它，終於攀到了一棵大樹。
於是之後每天，它都努力地向上攀援攀援，一刻不停。一種堅毅與希望早已埋入它的土裡，伴隨著種子生根發芽！它知道，在那高處，在那大樹的頂端，才是它生命的高度，才是它生命的追求與希冀！
浮萍輕蔑地看著小藤說：「看吧，一個不知疲倦的傢伙！」小藤沒有說話，依舊沒有放棄它的奮斗！
當午後的烈日灼燒著大地，知了發出令人膩味的雜訊，我看到天邊的烏雲正在集結——那是暴風雨來臨的時刻！
狂風驟雨，昏天暗地，整個池塘都在咆哮！
天啊，浮萍被波浪捲起，卷到了塘的角落，泛著污泥！彷彿是黑夜裡的流浪者，躲在牆腳抽泣！
我看到了它的狼狽……原來浮萍是那樣不堪一擊，那樣脆弱……當我心灰意懶的時候，卻無意瞥見了小藤。在風雨中，它牢牢地纏繞著大樹，臉上透著倔強與不屈！
原來，生無所息的藤才是生活的勇者！
浮萍成了風暴的犧牲者，因為它的「生有所息」，因為它日復一日的慵懶與閑適，因為它沒有束縛的優雅姿態！而小藤成了風暴的倖存者，因為它的「生無所息」，因為它夜以繼日地不懈攀援，因為它心中的信念與執著！
也許正是這樣，生無所息，才能讓生命更加充實，才能更堅毅地鍛煉自我的品質，才能用更堅強的翅膀迎接風雨的洗禮，才能用更頑強的姿態到達生命的高度！
我們追求生無所息，「用多一點點的辛苦去換來多一點點的幸福」！一生奮斗，正如泰戈爾所說：「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美！」