1. 2006年上海市語文高考卷答案
（一）（16分）
1．（2分）地區、民族和文化特徵
2．（2分）B
3．（3分）（1）傳統商業街應體現人文特色，色彩面積不能過大（2）一般商業區可以色彩多變，形成具有沖擊力的視覺效果（答對一點給2分，答對兩點給3分）
4．（4分）主管部門的嚴格管理（2分） 當地市民較高的城市色彩意識（2分）等等（如答「廣告的適度和有序」給1分）
5．（5分）例：「城市色彩」研究在國內是新課題。它試圖以色彩為切入點，從宏觀角度為建立良好的城市色彩景觀提供理論依據和操作方法。應研究各功能區域所體現的特點，並對其色彩加以控制，最終使城市成為美觀舒適的人居環境。
【摘要應對以下要點的具體內容略作說明： （1）課題性質（1分）（2）研究內容（2分）（3）控制城市色彩的依據（2分）（4）研究目的（1分）（給足5分為止）】
（二）（22分）
6．（1分）如：李大釗、茅盾、葉聖陶、朱自清、郭沫若、郁達夫等
7．（2分）冰心經歷了整個世紀的重大事件
8．（3分）都具有反抗和批判精神（1分），都參與創造和建設（1分），都具有溫情和人性（1分）
9．（6分）D（3分）F（3分）
10．（3分）倡導中國新詩史上的「小詩運動」；開辟了散文的新天地；兒童文學上的成就；晚年創作的影響。（答對一點給1分，答對三點給3分）
11．（3分）使冰心走出狹小的家庭，成為有覺悟的新女性；讓冰心從此走上文學創作之路。（答對一點給2分，答對兩點給3分）
12．（4分）首尾呼應，末段是首段的延伸和升華；感情真摯，集中抒發作者對冰心的崇敬之情；以詩意的語言高度概括了冰心對後代的影響和作用。（答對一點給2分，答對兩點給4分）
（三）（5分）
13．（5分）（1）東船西舫悄無言
唯見江心秋月白（2）飛鳥相與還（3）青青園中葵（4）園圃之廢興（5）盈盈一水間（6）人情練達即文章（7）衣食足而知榮辱（寫對一空給1分）
（四）（8分）
14．（1分）曲牌
15．（3分）B
16．（4分）「倦」字既概括了作者飽嘗人間世態炎涼之苦（2分），又為後文歸隱山村、詩酒自娛作了伏筆（2分）。
（五）（17分）
17．（4分）（1）居於首位（1分）（2）晉升（1分）（3）裝滿（1分）（4）排擠（1分）
18．（2分）B
19．（6分）（1）我對於這個人，不滿意已經有很長時間了（2分）（大意連貫1分；「不足」1分）
（2）（有人）屢次（把他的文章）給我看，（我）另外讓人收藏起來，但沒有讀過（4分）
（大意連貫、省略部分補全，2分；「累」1分；「披」1分）
20．（2分）向李德裕推薦白居易（1分）委婉拒絕（1分）
21．（3分）文中將兩人相比，是為了強調白居易和賈誼一樣，雖然才能出眾，卻因遭人貶抑，未能充分施展其才能。
（六）（12分）
22．（2分）半野園的概況（1分）文章寫作緣由（1分）
23．（3分）C
24．（2分）希望陳君能夠像陳相國那樣，努力建功立業，而不要一味貪戀富貴生活。
25．（2分）如：委婉含蓄、借題發揮等
26．（3分）應有辯證認識：不要置民生於不顧，這在當時和現在都有積極意義；「得志」的「志」從歷史的角度講，有一定的局限性。（答對一點給2分，答對兩點給3分）
2. 2016高考語文作文上海 怎樣分析
2010年普通高等學校招生考試上海卷作文題：
根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)。
丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河裡。他們說：「讓小魚長大不更好嗎？」兩千多年前，我國孟子曾說過「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。」意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。
實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。
Vix評說：
今年再次採用材料作文的出題方式，應該又是上海考試院創造的一個新記錄了——連續兩年出材料作文，恩，噶噶苗頭來看，明年會是什麼題型呢？
在上一篇09年的作文點評中，我已經指出了材料作文的特點和作答要領，即話題可供發散性思維的空間較大，並且一般材料能引申出的道理和觀點很多樣化，這可以為不同思想層次的考生提供構思選擇。
來看今年這題。
首先讀題，這一關肯定很多人悶掉，為啥，因為孟子那句話裡面有大家不認識的字！但是！這是噱頭！就像政治分析題上來喜歡描述背景蓋大帽子，但是重要的點有用的信息都在段末一樣，這句的重點在「意思是」後頭。我推斷一下各路考生的思維方式，估計能有以下幾種理解：
1）絕頂白痴型考生：哦，題目里說丹麥人釣魚帶尺子，說明丹麥人很細心。
2）絕對民族主義考生：切，丹麥人有啥了不起的，阿拉孟子也有同樣的道理的喏。
3）稍微戇憨憨考生：沒看懂，丹麥人幹嘛說要讓小魚長大？哦，孟子說得有道理，因為這樣才會有更多的魚。
4）腦子短路型考生：為什麼會有更多的魚？
5）思維跳躍型考生：說到尺子嘛，必定跟度有關，哦，原來是要我們說生活中的度！（這一點可以作為立意來構思，但比較平庸）
6）一夜沒睡好的考生：題目說道理貫穿在我們生活中，那我就寫我和爸爸一起釣魚的事情……
……
不一而足。
當然，還有兩路考生還沒列出來，有一路是會寫作文——起碼是會寫應試作文、懂得考試技巧的學生，另一路是天生作家型，就是靠天賦行雲流水下筆成章的人才。這兩類學生就是一類卷二類卷的主力軍。
題目中所涉及的這個故事，其實在近幾年非常流行，新聞里也常播報，一般用來反映可持續發展的相關道理，即：漁民們捕到小魚後會將其放生，等到長大了再捕撈，這樣可以保證魚塘的生態平衡和漁業的永續發展；還有就是，有些漁民為了掙錢或者是收成不好，迫不得已將沒長大的小魚也撈起來賣了，惡性循環。所以個人認為，這個題目源於生活，有助於寫得高於生活。
那麼有哪些道理「也貫穿在我們的生活中」呢？從高考作文關注的點依次有：
1）保護生態環境，注重永續發展——現實層面
舉例：完全地只能就事論事，很可能寫成生態報告。
2）人生是場馬拉松，不要苛求孩子贏在起跑線上——社會層面
舉例：比如當下很火爆的幼兒輔導班、才藝班，都是不科學的培養方式，與其讓很小的孩子受這樣的束縛，不如等孩子長大一些，知道自己興趣在哪裡，再作選擇也不遲。這樣收獲的不僅僅是區區幾張獎狀，更可能是一生的追求和術業專攻的成就。
3）過分貪婪、短視將導致惡果——人性層面
舉例：商業社會難免利益為先，但過分貪婪什麼都想抓如囊中連蠅頭小利都不肯放過的人，是得不到好結果的。諸如貪污腐敗等等時事可以用上。
4）越想得到、或者抓得越緊則失去得越快——自我價值層面
舉例：青少年在追求夢想或者目標時，容易急功近利、涸澤而漁，這樣的做法是不可取的。可以結合自身的實例，加上古、今、中、外百搭的論據，以夾敘夾議的方式（敘盡量少盡量少，議能多則多）成文。
5）最高層次——全社會的人文關懷
當下社會浮躁、務虛、忙碌、容易亂掉節奏，真正能靜心沉下氣一步一個腳印的人越來越少，這樣的品質也越來越少，考生可以就此點做深入論證，很容易將主題升華到全人類的關懷上來，寫得好能有發人深省的力量，寫得不夠好，也至少能在立意上博得高起點的分數。
我上面列的這個層次其實就是所有應試作文的無敵框架，我們從小學作文開始，就是為了一步步達到最後的這個目標，小學寫記敘文、寫日記，來表達自己的心裡的想法，後來知道要有社會責任感，那就要注意社會現象，再後來懂得自我超越，就要關注價值的實現，最後成長為准大學生，要擔起建設的重任，所以要以世界和平為美好願景，關懷全人類的喜怒哀樂。
3. 上海高考語文背誦篇目
是的 具體篇目如下：
沁園春-長沙（毛澤東）
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
詩經-蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
詠史（左思）
鬱郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張藉舊業，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
飲酒（陶淵明）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
登金陵鳳凰台（李白）
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
八聲甘州（柳永）
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。
不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟？爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。
水龍吟-登建康賞心亭（辛棄疾）
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚！
登快閣（黃庭堅）
痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
夢游天姥吟留別（節選）（李白）
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
終南山（王維）
太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
登樓（杜甫）
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
塞下曲（盧綸）
鷲翎金僕姑，燕尾綉蝥弧。
獨立揚新令，千營共一呼。
從軍行（王昌齡）
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
過華清宮（杜牧）
長安回望綉成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
雨霖鈴（柳永）
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！
踏莎行-郴州旅舍（秦觀）
霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
蘇幕遮（周邦彥）
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
聲聲慢（李清照）
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
[雙調]壽陽曲 遠浦帆歸（馬致遠）
夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。
落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。
[中呂]山坡羊 潼關懷古（張養浩）
峰巒如聚，波濤如怒。山河表裡潼關路。望西都，意踟躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
師說（韓愈）
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
勸學（荀子）
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩， 輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也。
月夜（杜甫）
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
夜雨寄北（李商隱）
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
水調歌頭（蘇軾）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共蟬娟。
《論語》七則
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。』」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
魚我所欲也（《孟子》）
孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」
「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」
蘭亭集序（節選）（王羲之）
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
琵琶行（節選）（白居易）
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
《人間詞話》七則（節選）（王國維）
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」 此第二境也。「眾里尋她千網路，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。」 此第三境也。
4. 我是高二學生 想問下上海高三語文 那個帕斯卡爾寫的文章叫什麼名字 給原文的再加分
應該是《人因為思想而偉大 》
人因為思想而偉大
作者：帕斯卡爾
人因為思想而偉大！
我很容易就能想像出一個沒有手、腳、頭的人（僅僅是經驗告訴我們，頭比腳更必不可少）。然而，我無法想像沒有思想的人，那就成了一塊頑石或一頭野獸了。
數學機器得出的結果，要比動物所做出的一切更接近於思想；然而，數學機器卻做不出任何事情可以使我們說，它也具有意志，就像動物那樣。
里恩古爾的梭魚和青蛙的故事。它們總是那麼干，從來不會去做別的事情，也不做其他任何顯示思想的事情。
鸚鵡愛擦嘴，哪怕嘴巴是干凈的。
假如一個動物能以精神做出它以本能所做出的事，並且假如它能以精神說出它以本能所說出的事，在狩獵時可以告訴它的同伴說，獵物已經找到或者已經丟失；那麼，它就一定也能說那些它所更為關心的事情，比如說：「咬斷這條害我的繩子吧，我咬不到它」。
僅有一個念頭能夠占據我們的思想，我們不可能同時思考兩件事情。
人顯然是因為思想而生的，人的全部優點盡在於此，人的全部責任也在於按恰當的方式思想。
世人在思考什麼呢？是跳舞、吹笛、唱歌、做詩、鈴響了就賽跑，還有打鬥，讓自己當國王，根本不想想當國王是怎麼一回事，當普通人又是怎麼一回事。
人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一團水蒸氣，一滴水就足以致他死命。然而，即使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴；因為他知道自己會死去，知道宇宙所超過他的優勢，然而，宇宙對此卻一無所知。
因此，我們的全部尊嚴就在於思想。我們必須通過思想，而不是通過我們無法填充的時空來提升自己。那就讓我們努力地好好思想吧，這就是道德的原則。
能思想的蘆葦—我應該追求自己的尊嚴，絕不是求之於空間，而是求之於自己思想的規定。我佔有多少土地都不會有用；由於空間，宇宙便囊括了我並吞並了我，猶如一個質點；由於思想，我卻囊括了整個宇宙。
靈魂所時而觸及的那些偉大的精神努力，都是它所沒有把握住的事物，它僅僅是跳到那上面，而不像在寶座上那樣永遠坐定，並且僅僅是一瞬間而已。
人類的全部尊嚴都在於思想。因而，思想按其本性而言，是令人驚奇而又無可比擬的東西。它除非有著出奇的缺陷才會被人蔑視。但是，思想確實有這樣的缺陷，所以再沒有比這 更荒唐可笑的了。思想的本性是多麼偉大啊！思想的缺陷又是多麼卑賤啊！
然而，這種思想又是什麼呢？它是何等愚蠢呀！
思想還沒有獨立到不易受周圍任何噪音所干擾的地步。並不需要大炮的聲音才能妨礙人的思想，只需要一個風向標或滑輪的吱吱嘎嘎聲響就可以了。如果思想此刻沒能好好地推理，請不要驚奇，有隻蒼蠅正在人耳邊嗡嗡叫，這足夠讓它無法進行順利的判斷了。如果你想讓思想達到真理，那就趕走那隻小動物吧——它阻礙理性並干擾那統治著城鎮和王國的強大智慧。這是一位搞笑的上帝！
教學目標
1、 引導學生理解作品關於思想這一哲學命題的深刻內涵。
2、 體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。
說明：
帕斯卡爾是西方著名的哲學家，而且他的文章別具理性的色彩。學習這篇文章，應注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內涵成為學生精神成長的養料。這位哲學家的思想都是豐富而深邃的，就節選部分來看，都是其思想某一點的濃縮，我們與文本的對話，其實就是與哲學大師高貴靈魂的對話，應努力在這一對話中提升自己的精神境界。
教學重點與難點
1、 重點：（1）思考帕斯卡爾在 「人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。」的著名比喻中所體現出的對思想與人生的認識。（2）分析作品用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。
2、 難點：通過把握富有哲理性的句子來體會作者的思想和對人生的認識。
說明：
這是一篇充滿理性的文章，針對高二年級學生的年齡特點和認知水平，教學的重點設計為藉助各種方法，充分調動學生的學習積極性，課文反復強調思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來並有了尊嚴，教學中應以文章觀點為核心設計有梯度的問題讓學生探究討論，這個觀點既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達，語言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產生心靈上的震撼，教學中可引導學生用多種方式朗讀課文。朗讀是把握文本、體會情感的有效方法，在讀的過程中，指導學生學會圈劃，抓住關鍵句感受文章內容。
教學過程
教學環節 教師活動預設 學生活動預設 設計意圖
導入新課
激發興趣 1、人因為思想而偉大。然而，有獨立思想的人們，卻總為專制的當權者所不容，這是一個不爭的史實。因思想而被判刑定罪，是思想家們的悲哀，也是人類的悲哀，但從另一角度來說，也是思想家們的驕傲，因為他們肯定最深刻地觸動了專制者的利益。古今中外，這樣的事例不勝枚舉，請幾位同學來說一說。
2、帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，「把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了」因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。於是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，並保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。 學生自由發言，用簡潔並清晰的語言說說「人因為思想而偉大」的事例。 從學生熟悉的事例入手，激發學生對文本的閱讀興趣，喚醒學生已有的知識積累，為後面的學習作鋪墊。
朗讀課文
初步感知 1、請同學有感情地自由朗讀課文，初步感受作者筆下的思想火花。
2、請同學思考問題「文章的觀點是什麼？」 2、交流各自讀後感受，回答問題。 讀課文是理解文章的基礎，而交流初讀後的感想、回答問題有助於准確地把握文本。
再讀課文
圈劃品讀 指名朗讀，提出問題，引導學生深入理解文章內容：
1、「人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。」概括了人什麼樣的特點？
2、為什麼說「我們全部的尊嚴就在於思想」？怎樣理解「這就是道德的原則」？
3、思想既然是無與倫比的東西，為什麼又說它有缺點又是卑賤的？
學生再次閱讀課文，對關鍵的句段進行圈劃、品讀。
1、 人的渺小、脆弱，在
大自然面前的不堪一擊；思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
2、 作者把思想看作人
之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高於自然的，在自然界中人有著絕對的優勢，它的優勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：我們全部的尊嚴就在於思想。 也正因為如此，我們必須提高自己，要努力好好地思想，這就是我們存在於世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
3、 思想是偉大的，因為
它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高於其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。人們總是被許多虛幻、邪惡的慾念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足於此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。 帕氏一文反復強調是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來並有了尊嚴。教學中以文章觀點為核心設計有梯度的問題讓學生探究討論，容易使學生產生心靈上的震撼。
課後作業
學習反饋 1、 摘抄好語段「人只不過是一根蘆葦……思想的缺陷又是多麼卑賤啊!」，朗讀背誦。
2、記錄下自己學完課文後的感 受，或課堂上沒有來得及說的話。 學生按照要求，自主完成課後作業。 作業的多元化設計意在激發學生的學習興趣，開發學生多方面的學習潛能。
思路點撥
帕氏哲學思想博大精深，但把他們的作品選入語文教材決不是要求掌握他們的哲學體系和思想理論，因此脫離文本大談大師的哲學思想，或陷在文本里逐句推敲一些名詞術語都是不恰當的。對這篇有相當深度的文章，教學中要遵循「化繁為簡，深入淺出」的原則，在研習、探究過程中，既要讓學生的思想騰飛起來，又要切實使學生的語文素養得到提高。那麼，這篇文章如何才能教出「語文味」呢？首先，從整體上理解文章的內容，把握住散發出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點，根據上下文弄懂基本意思。其次，圍繞本專題的話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。最後，還可要求學生在鑒賞文章觀點表達充滿詩意的基礎上，也動手用形象雋永的語言來概括對本板塊話題的理性認識，並在交流的過程中升華自己的思想。
練習舉隅
1、 文章的核心觀點是什麼？作者以「葦草」為喻說明什麼？為什麼要這樣比喻？
2、 為什麼說「我們全部的尊嚴就在於思想」？怎樣理解「這就是道德的原則」？
3、 思想既然是無與倫比的東西，為什麼又說它有缺點又是卑賤的？
4、讀本文寫一篇讀後感，談談你對思想這一哲學命題的思考。
5. 2016上海高三語文一模試卷中有哪些區考到了說明文
公共科目考試根據職位類別分A、B、C三類，每類考試科目均為《行政職業能力測驗》和《申論》兩科，全部採用閉卷考試的方式。省委組織部2016年應屆優秀大學畢業生選調公共科目筆試同A類、選拔優秀大學生村官納入選調生培養管理公共科目筆試同C類。(一)行政職業能力測驗行政職業能力測驗主要測查與公務員職業密切相關的、適合通過客觀化紙筆測驗方式進行考查的基本素質和能力，包括言語理解與表達、數量關系、判斷推理、資料分析和常識判斷等五個部分。A類、B類、C類試題均包括五個部分內容。言語理解與表達：主要測查應試人員運用語言文字進行思考和交流、迅速准確地理解和把握文字材料內涵的能力。常見的題型有：閱讀理解、邏輯填空、語句表達等。數量關系：主要測查應試人員理解、把握事物間量化關系和解決數量關系問題的能力，主要涉及數據關系的分析、推理、判斷、運算等。常見的題型有：數字推理、數學運算等。判斷推理：主要測查應試人員對各種事物關系的分析推理能力，涉及對圖形、語詞概念、事物關系和文字材料的理解、比較、組合、演繹和歸納等。常見的題型有：圖形推理、定義判斷、類比推理、邏輯判斷等。資料分析：主要測查應試人員對各種形式的文字、圖表等資料的綜合理解與分析加工能力，這部分內容通常由統計性的圖表、數字及文字材料構成。常識判斷：主要測查應試人員應知應會的基本知識以及運用這些知識分析判斷的基本能力，涉及自然科學、社會科學以及2015年2月至2016年2月期間發生的國際國內重大事件等方面的內容。考試題型均為客觀性單項選擇題。考試時限為120分鍾，滿分100分。(二)申論申論是測查從事機關工作應當具備的基本能力的考試科目。申論試卷由注意事項、給定資料和作答要求三部分組成，主要測查報考者的閱讀理解能力、綜合分析能力、貫徹執行能力、提出和解決問題能力、文字表達能力等。閱讀理解能力——要求全面把握給定資料的內容，准確理解給定資料的含義，准確提煉事實所包含的觀點，並揭示所反映的本質問題。綜合分析能力——要求對給定資料的全部或部分的內容、觀點或問題進行分析和歸納，多角度地思考資料內容，作出合理的推斷或評價。貫徹執行能力——要求能夠准確理解工作目標和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據客觀實際情況，及時有效地完成任務。提出和解決問題能力——要求藉助自身的實踐經驗或生活體驗，在對給定資料理解分析的基礎上，發現和界定問題，作出評估或權衡，提出解決問題的方案或措施。文字表達能力——要求熟練使用指定的語種，運用說明、陳述、議論等方式，准確規范、簡明暢達地表述思想觀點。申論為主觀性試題，考試時限為150分鍾，滿分為100分。關於考試的其他問題，可以免費咨詢江蘇各地市的中公教育，你會得到詳盡的回答。
6. 2010年上海高考語文試題及答案
2010年全國普通高等學校招生統一考試 上海 語文試卷 1、答題前，考生務必先將自己的姓名、准考證號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的姓名、准考證號，並將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置上。 2、選擇題答案使用2B鉛筆填塗，如需改動，用橡皮擦擦乾凈後，再選塗其它答案標號;非選擇題答案實用0.5毫米的黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。 3、請按照題號在各題的答題區域(黑色線框)內作答，超出答題區域書寫的答案無效。 4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。 5.做選考題時，考生按照題目要求作答，並用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應的題號塗黑。 一 閱讀80分 (一) 閱讀下文，完成第1-6題。(16分) 筆 墨 的 超 越 ①毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本並無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰製作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。 ②漢代蔡邕說:「惟筆軟則奇怪生焉。」的確，毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之一。 「墨分五色」，足以展現萬類的繽紛，更是中國藝術家的常識。毛筆的錐體造型，具有「鋒出八面」的能力;墨與水的調和，經過宣紙的洇化，可產生變幻莫測的效果。 ④筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態地呈現在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，「不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節奏」。原本的「墨色」，居然可使人感受到「五光十色」;原本靜止的文字，居然可以使人感受到「音樂的節奏」! 中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性能，具有了獨特的表現能力與藝術魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術。宗白華認為:「中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。」其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術的特殊感情。 ④這種特殊感情的形成，不僅由於筆墨造型能力的超妙和奇特。 ⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以「歌」，墨可以「舞」，「妙筆」可以「生花」，筆底可走「龍蛇」，甚至文人也被稱為「墨客」--工具與人，達成了性靈的相通。在長達數千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現手段之一。相傳鍾繇說過:「筆跡者，界也;流美者，人也。」筆跡界破空間。成為人們傳達美的手段，於是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統。 ⑥在這一傳統中，筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說:「例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨塗的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什麼『骨力』、『姿態』、『神韻』和『氣魄』。但是在名家書法中我們常常覺到『骨力』、『姿態』、『神韻』和『氣魄』。」這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想像、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術活動持續貫注的結果。 ⑦在中國古代教育中，對調筆用墨，有一系列的規范.《弟子規》說:「墨磨偏，心不端。」執筆要求「腕平掌豎」，因為「心正則筆正」，反之「筆正」可見「心正」。在運筆的過程中，要求「中鋒」和「藏鋒」，因為「中則正」、 「君子藏器」。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說:「正書法，所以正人心也。」筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來似乎是技術性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。 ⑧於是「技進乎道」，筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃於宋代書家，根本原因在於他的道德文章之超卓，「他人終莫能及爾」。而人格的修煉，最終又服從於社會的總體目標，所以項穆又說:「正人心，所以嫻聖道也。」孔子「志於道，據於德，依於仁，游於藝」的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經不再以藝術家的培養為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。 ⑨有趣的是，與這種道德目標明確的修煉方式並存的，還有一種游戲的取向，所以「游戲筆墨」成為一個成語--口它常常指作文的態度。宋代米芾說:「要之皆一戲，不當問拙工。意足我自足，放筆一戲空。」在這種游戲中，筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術的工巧與否並非關鍵。庄禪的哲學，由此流動於筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。 1.概括第②段的主要內容。(2分) 2.簡析第③段中兩處畫線句作用的異同。 (3分) 3.下列對第④段分析不正確的一項是(3分) A.「這種特殊感情」指代上文所說的中國人對藝術的贊美之情。 B.「不僅由於」表明下文將進一步闡述筆墨對於中國人的意義。 C.在結構上，這一段有承接上面兩個自然段，引出下文的作用。 D.此處獨句成段，表達內容更明確，文章層次也顯得更為清晰。 4.第⑤段中加點詞「性靈」的意思是___________ 。 (2分) 5.聯繫上下文，填入第⑨段空格處恰當的一項是(2分) A.因為 B.何況 C.可見 D.雖然 6.從全文看，筆墨的「超越」可以歸納為哪些要點? (4分) (二) 閱讀下文，完成第7一12題。(20分) 天目山 ①去天目山，是心裡積存已久的一個念想，不是為觀光，是為了那些大樹。幾十年裡，只要說到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說，假如你沒去過天目山，根本不明白什麼叫樹。其實不全是為了樹，我知道，是為了一個人。幾十年來，若是提起他的名字，母親的眼神就會倏然暗淡下去，她的雙眼彷彿是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說，我要和你一起去。 ②去天目山，於是變成一種夙願和儀式，無論是為了樹，還是為了人。 ③只是，我沒有想到，登天目山那一日，會遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風雪呼嘯而過，遠山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。 ④母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個缺口，影子穿過去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立於路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的雲霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了;最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被千年的風霜錘磨成堅韌的岩石。 ⑤他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時候，他或許就靠在了那棵大樹的樹幹上。他依託了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時稀釋了。 ⑥那個無風無雨的春日，那些被父親無數次贊頌和崇仰的天目山大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個叫蕭洪明的故人一起，若隱若現地走來。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。 ⑦半個世紀過去了，如今我所見的，是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿雲摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。 ⑧幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠的樹。當那一排槍聲在冰冷的山谷里響起來的時候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。後來那些離亂夢魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個年紀，大樹卻已千年。 ⑨母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠的青春季節:一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥……待她幾年後重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。 ⑩母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說，這就是真正的大樹王，現在它死了。五十多年前，我曾見過它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個開山老殿都被它遮住了。一陣山風襲來，霧氣旋轉著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅韌的枝幹，青枝搖曳，生機盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想像中復活，抑或說它從未死去。 ⑾霧越發濃了，洇濕了母親的頭發。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪裡。我說，你找不到他，因為他已經變成了一棵樹。 ⑿世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠的。為著他們那一代人的理想，半個世紀之後我們依舊對他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內容。山民說，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名「天目山」。我想像那清澈的池水，像是他在詰問蒼穹。 ⒀山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言，沒有回聲。 7.第①段中畫線句運用比喻的表達效果是___________。(2分) 8.第②段這句話的含義是 ___________ 。 (2分) 9.從表現手法上，選擇一個角度對第⑨段作賞析。 (3分) 10.根據文中的內容，介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分) 11.對文中寫「樹」分析正確的兩項是(6分) A.描寫霧氣越來越濃厚，烘託了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。 B.第④⑦段寫樹形神兼備，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質。 c.描寫「大樹王」死而復生的情景，突出了它頑強的生命活力。 D.濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務。 E.本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對大樹的描述，脈絡清晰。 F.天目山的樹在父母眼裡是一種植物，在作者眼裡是人的象徵。 12.第⑿段中寫天目山得名的原因，其意圖是___________ 。 (4分) (三)默寫。(6分) 【任選6空，超過6空，按前6空評分】 13.(1)青海長雲暗雪山，___________ 。(王昌齡《從軍行》) (2) ___________ ，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰台》) (3) ___________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》) (4)師道之不傳也久矣!___________ ! (韓愈《師說》) (5) ___________ ，溪頭卧剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂?村居》)[來源:學*科*網Z*X*X*K] (6)伐竹取道，下見小潭，___________。(柳宗元《小石潭記》) (7)吾生也有涯，___________。(《莊子?養生主》) (8)香稻啄餘鸚鵡粒，___________ 。(杜甫《秋興》) (四) 閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分) [越調] 平湖樂 堯廟秋社 王惲 社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。 [注]①霹靂:琴名。 14.簡要描述堯廟社日中的村民活動。(2分) 15.對這首散曲分析不正確的一項是(3分) A.本曲描寫堯廟社日活動情景，展現了當地的民風民俗。 B.「社壇煙淡散林鴉」暗示了村民舉行祭祀活動的季節。 C.「山如畫」描寫遠山明麗的風光，渲染烘托社日活動。 D.本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗朴茂的本色。 16.「不羨日夕佳」化用了高中課本哪首詩中的詩句? 藉此表達了怎樣的情感? (五) 閱讀下文，完成第17-21題。(17分) ①歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，後或甚貴，終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧數百人，轉運使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰:「吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大凶，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝。」僧喜曰:「諾。」飢民賴以全活。 ②陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰:「官市金當有文符。」獨不肯署。堯咨諷轉運使出公，不使居府中。 ③鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百餘事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還於獄，獨留一人於庭。留者色動惶顧，公曰:「殺人者汝也。」囚不知所以然。公曰:「吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。」囚即涕泣曰:「我殺也，不敢以累他人。」公之臨事明辨，猶古良吏，決獄之術多如此。所居，人皆愛思之。 17.寫出下列加點詞在句中的意思。(4分) (1)少而所與親舊 (2)終身不造其門 (3)素號難治 (4)乃徙公治之 18.下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是(2分) A.飢民賴以全活 以吾一日長乎爾 B.至則決滯獄百餘事 他植者則不然 C.去其桎梏而飲食之 恍驚起而長嗟 D.決獄之術多如此 願伯具言臣之不敢倍德也 19.用現代漢語解釋下列句子。(5分) (1)堯咨諷轉運使出公，不使居府中。 (2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。 20.第①段中「公笑曰」的「笑」反映了歐陽曄怎樣的心理? (3分) 21.本文表現了歐陽曄口口、口口和口口的品質。(3分) (六) 閱讀下文，完成第22-26題。(13分) 九 疑 山 圖 記 ①九疑山方二千餘里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。 ②九峰殊極高大，遠望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝並茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實有九水，出於中山，四水流灌於南海，五水北注，合為洞庭。不知海內之山，如九疑者幾焉? ③或曰:「若然者，茲山何不列於五嶽?」對曰:「五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾;國門東望，不見涯際;西行幾萬里，未盡邊陲，當合以九疑為南嶽，以昆侖為西嶽，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創也，如何?」 ④故圖畫九峰，並隨方題記，傳於好事，以旌異之。 【注】①封君:領受封邑的貴族。 ②表:標記。 22.第①段交代了九疑山的 ___________。(2分) 23.簡析第②段中「時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無」的表達效果。(2分) 24.對「聽逸者占為山居」句理解正確的一項是(2分) A.任憑隱居者將衡山、華山據為己有。 B.聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。 C.聽任出世者在衡山、華山結廬隱居。 D.聽說出世者在衡山、華山安居生活。 25.從句式的角度賞析第②段中的畫線句。(3分) 26.簡述本文的寫作意圖。(4分) 二寫作70分 27.根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)。 丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河裡。他們說:「讓小魚長大不更好嗎?」兩千多年前，我國孟子曾說過:「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;」意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。 實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。 2010年全國普通高等學校招生統一考試 上海 語文試卷 答案要點及評分參考 一 閱讀80分 (一) 1.筆墨是中國書畫成為藝術的關鍵因素。 2.兩處引用闡明了筆墨藝術的魅力;引用沈尹默的話闡明筆墨藝術可以在人們心中喚起強烈的動感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術勝過許多復雜的藝術。 3.A 4.情感和美感 5.D 6.筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地。 (二) 7.形象地寫出了母親眼眶裡飽含著淚水，表達了母親的悲傷之情 8.去天目山，不僅是為了看樹，更是為了緬懷先烈，這是積久的願望和莊重的活動 9.虛實結合，將現實場景與歷史回憶交織起來(由林中景色聯想到戰爭歲月;歡快的場景與悲壯的場面形成對比)，突出了蕭洪明堅毅不屈的形象，表達了母親對青春歲月的追念。 (五) 17.(1)交往 (2)到 (3)一向 (4)調任 18.C 19.(1)陳堯咨暗示轉運使讓歐陽公離開，不讓(他)留在州府。 (2)桂陽有爭船而互相鬥毆至死的人，(這個)案件長久沒能判決。 20.對僧人賄賂不以為然，對處理好此事自信從容，安撫僧人。 21.廉潔 愛民 正直 睿智 (六) 22.規模和得名緣由 23.這句話描寫了山中若有若無的蟬蠅一類的聲音，以聲襯靜;突山了九疑山中峰之下的靜寂。 24.C 25.這句話整散結合;先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點，強調其峻峭與宏偉，節奏鮮明;再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富於變化。 26.九疑山地處衡山之南，宏偉美麗;卻不能列於五嶽;作者撰文對此表示不滿;希望人家認識九疑山特有的長處。 二 寫作70分
7. 上海高考語文范圍
2012年高考上海卷考試手冊
·語文科
一、考試性質
上海市語文科高考是為高校招生而進行的選拔考試。它的指導思想是有助於高校選拔新生，有助於中學實施素質教育和對學生創新精神與實踐能力的培養。考試對象為2012年全日制高中階段畢業生和具有同等學力的考生。
二、考試目標
高考語文從識記與理解、分析與綜合、鑒賞與評價、表達應用等方面測量考生能力。試題分閱讀、寫作兩部分對學生進行測試。
三、考試內容
根據《上海市中小學語文課程標准（試行稿）》要求，結合現行的高級中學《語文》教材，確定以下為考試內容。
1．識記與理解
1．1識記課文中所涉及的著名作家、作品及與課文相關的文學和文化常識。
1．2理解常用詞語在語言環境中的意義。
1．3運用現代漢語基本語法和修辭知識理解文章內容。
1．4理解常見文言實詞的意義，理解文言虛詞的意義和用法。
1．5理解常見的文言詞法和句式。
1．6用現代漢語解釋文言句子。
1．7默寫古詩文中的名句名篇。
2．分析與綜合
2．1篩選並整合文中的信息。
2．2分析詞、句、段在文中的含義和作用。
2．3分析作品的思路、結構、寫作特點。
2．4概括段落大意和全文主旨，揭示寫作意圖。
2．5根據文章內容，進行推斷和想像。
3．鑒賞與評價
3．1賞析作品中富有表現力的詞語和句子。
3．2鑒賞作品的藝術形象、表現手法和語言風格。
3．3評價作品的思想意義和藝術價值。
4．表達應用
能寫記敘文、議論文、說明文和常用的應用文。
4．1審題立意
4．1．1准確把握題意。
4．1．2主旨明確，思想健康，感情真實。
4．1．3選材恰當、內容充實。
4．1．4力求有新意.
4．2結構布局
4．2．1結構完整，布局合理。
4．2．2層次分明，條理清晰。
4．3語言表達
4．3．1語言通順、准確，生動、得體。
4．3．2合理運用多種表達方式。
4．3．3書寫規范，標點符號使用正確。
四、考試細則
1．考試形式
考試形式：閉卷，筆試。試卷分為試題和答題紙兩部分。考生答題必須將答案全部做在答題紙上。
2．試卷測量目標的比例
識記與理解約16，分析與綜合約28，鑒賞與評價約10％；表達應用約為46％。
3．試卷結構與分值
試卷分閱讀和寫作兩部分：閱讀80分，寫作70分，試卷總分為150分。
4．試題難易的比例
試題難易的比例約為1：2：7。
5．考試時間
考試時間為150分鍾
6．題型
題型：單項選擇題、多項選擇題、填空題、簡答題、寫作題。
五、考試樣題
考試樣題與測量目標示例：
8. 上海高考總分是多少
630
上海的高考是3+X
語文,數學,英語,畢考:各150分.
再從(物理,化學,生物,政治,歷史,地理)中選一門,也是150分
還有一門綜合,30
9. 上海高考語文考課內嗎
據我所知都是課外的抄，但考點是課內的，現代文的話不是很突出。但文言文的話，加點字解釋，翻譯等各種內容都是課內文章出現過的解釋。
兩篇古文全是課外的，課內的文言文只會出在默寫或文學常識上，比如哪篇文章是誰寫的之類。之所以要學它們只是為了積累一些重點字詞的解釋。從前年開始，高考文言文的加點字劃定了范圍，只在規定的300個里考，所以要在高考前把那一年的規定字詞的解釋全背出來。
10. 1999年上海高考語文作文滿分卷
不是上海高考考生的，不過那一年高考的試題好像是這個題目
《記憶移植記》
—河北考生
"李XX教授生於2015年,於2110年9月10日逝世,是本世紀最偉大的科學家之一。他有二十五部專著,二百多項專利發明……"電腦屏幕上顯出如上字句。一個電腦工程師坐在屏幕前又打出另一份資料:" XX,十三歲,性頑皮,不務學業……"自然這就是生性頑皮,懶惰出名的我。工程師自言自語地說:"雖然這二人性格大相徑庭,但也許李教授的記憶可以改變這個頑皮孩子的一生,使他成為一個傑出的人才。好,就這樣定了!"
他的決定,使本人於公元2110年9月20日,在我強烈反對,父母強烈要求下,懷著上刑場的心情被推進手術室。畢竟望子成龍心太切,父母一聽這個消息,馬上同意,於是本人進了"刑場"。我不知道,真的不知道是福還是禍,一絲恐懼逐漸在我的心中擴張開來。那隻碩大的無影燈射出的刺眼的白光,彷彿一隻冷笑的眼睛:"自己不努力,想吃現成的,哼,會有好戲!"我閉上了眼,意識逐漸模糊……
再睜開眼時,父母殷切的眼神,驚喜的面孔立即閃現出來。
"好孩子,手術成功了……啊,我是科學家的爸爸了,天啊,我終於快成名人的嫡親爸爸了,這不是做夢吧?……噢,是真的,孩子,我們回家吧!"爸爸簡直要瘋了。
這是一偉大的嘗試,我總覺得潛意識里有人在說話。在我回家以後的幾天里,這種現象明顯地表現出來了。
吃飯的時候,桌上的油炸大蝦伸開大爪等著我,我饞得口水就要淌下來了。我愛吃蝦,每頓飯無蝦不吃。可潛意識中那個冷冰冰的聲音喝道:"不許吃!我不愛吃。"我被那個堅定的意志力打敗了，眼巴巴地盯著，潛意識中的那個人只許我吃鹹菜，原來這是李教授的嗜好。我的身體逐漸消瘦成皮包骨了。
睡覺時,李教授有熬夜的習慣,已是深夜三點,記憶中那個意識仍強迫我不許睡,我的上眼皮直與下眼皮打架,而大腦仍不肯休息。我日漸憔悴了……所有的一切,我都被別人控制著,做我最不想乾的事,雖然有許多難題被我解決,但我沒有快樂,沒有自由。 不,我不要他的記憶了,我毅然決然地決定…… 再從醫院出來,啊,空氣如此新鮮,鳥叫得如此悅耳,我真的自由了。
來源：中青在線
《假如記憶可以移植》—山東考生
移植記憶在小動物身上已取得了成功，於是科學家的目標轉向了 人類。假如人的記憶可以移植的話，那世界會變成什麼樣？
如果有一天記憶可以移植，那些因未完成科研項目而與世長辭的 科學家們將不再遺憾。他可以將自己全部的知識理論完全地轉移到另 一個人身上，讓另一個人繼續他的事業。這樣能使信息的傳遞速度大 大提高，人們不必再日積月累，只要一個手術，就會得到別人一生積 累的知識，再加上自己一輩子積累的知識一並傳給後人，這樣人類的 知識會快速地豐富起來。學生不必花十幾年來讀書，工人也不必積累 工作經驗，這樣會大大節省時間。
然而記憶移植也有很多弊端。假設愛迪生在進行燈絲試驗的中途 因故去世了，他的記憶帶著「鎢不能作燈絲」的結論移給了另一位科 學家，這位科學家記得鎢是不能作燈絲的，於是便向鎢以外的金屬尋 求合適的材料，那麼電燈還能不能發明就很難說了。因為記憶是死的， 人是活的，人類移植的是記憶而不是思維，這樣就會出現問題。比如， 知識到了另一個人那裡能不能被靈活地運用？另一個人能不能認同他 的想法？二者能不能達到協調統一？記憶中還有一部分屬於非知識的， 應該屬於個人隱私，如何過濾這些只保留知識部分，也是科研人員需 要研究的一個課題。
如果記憶可以移植，這也是對人性的一大挑戰。生物的進化告訴 我們：惡劣的環境能加快生物進化速度，優良的環境反而能導致物種 的退化甚至滅絕。如果人類真的那麼輕而易舉地得到知識，那人類還 會有進取心和意志力嗎？
而這兩樣又是成功不可或缺的。事物的發展都有兩面性，而且是 矛盾的，其發展速度會受到多種因素的制約，人們常常注意了事物的 這一方面而忽視了另一方面。記憶移植也是這樣。
如果哪一天真的能夠成功的話，也要考慮一下如何使其利大於弊， 更好地為人類造福。
選自山東省
還有一篇：http://www.ydec.com/ReadNews.asp?NewsID=658