2014台灣高考語文

① 大陸的高考語文試題和台灣的高考語文試題之比較

在網路搜到一抄份台灣的襲高考試題看了下，覺得台灣更注重考的是古文，感覺對古代文化作品考的多，這是與大陸不同的地方，大陸盡管也考這些，但沒有那麼深，難。
我覺得無所謂誰的難度更大，台灣的學生和我們學的就不一樣，大家在學習的過程中側重點什麼的都不同，而試題也就是根據實際教學出的，而且之前也沒有對這些進行過深入比較。。。。

我的理解

② 台灣、香港、澳門等地的高考語文和大陸高考語文的差異

香港中文科近年復來是不考書本上制的知識，也就是說，你將初中到高中的課文全部背熟都沒用。一般分為幾卷：說話、聆聽，作文，綜合，閱讀理解。所以，考中文要分成兩次，說話和其它四項分時間和地點考試，我是香港學生！

③ 歷年台灣高考作文題目

美麗的祖國祖國，偉大的母親，我要感謝您。是您，用吐魯番的葡萄、哈密的瓜專、海南的菠蘿屬、膠東的蘋果、關州平川雪白雪白的棉花、長江兩岸金黃金黃的稻穀、青藏高原上胖墩墩的氂牛和綿羊、大興安嶺和小興安嶺筆直筆直的雲杉和紅松，喂養了我，給了我豐富和偉岸……祖國，偉大的母親，我要感謝您。是您，用放哨所戰士的準星、港口領航員帽檐上的國徽、天安門上湛藍湛藍的天空、鴿子迴翔的華表和堆滿鮮花的人民英雄紀念碑，保護了我，給了我安寧和溫馨……今天，在鋪滿大地的鮮花中，在蓬勃成長的松柏下，在滿天朝霞的旭日光輝里，在鮮艷的國旗下，我要在一次對您說：祖國，我古老而年輕的祖國，我偉大而智慧的祖國，是您讓我過上幸福美滿的生活；是您讓我能在舒適的環境下學習；是您讓我對未來充滿希望！我要永遠感謝您：為了祖國的強盛，人民的安康；為了祖國的繁榮，人民的幸福；為了祖國的社會主義現代化，人民的明天和未來……

④ 台灣的高中語文課，和我們選用的文章有多大的不同

我不知道大陸的課本都選用了哪些文章，所以只能說台灣選文狀況，和大陸的不同之處還要請你們指出。我自己簡單的感覺是，雙方教材在現代文學的選文上差異最大。台灣目前的教育是「一綱多本」，也就是教務部會訂出一個課綱列出基本規定，而各出版社可以根據課綱自由選擇，所以各課本版本的選文會有不同，尤其在白話文丶新詩方面。台灣的國文課本版本近幾年經歷了95課綱丶99課綱丶目前好像是101課綱，最近有爭議的是正在修改中的103課綱。我高中時用的是99課綱。（以下以99課綱和101課綱為例，大量引用雜志《秘密讀者》Facebook粉絲專業貼文──〈喔？原來你也在這里——13個國文課本的隱藏參數〉，為了閱讀方便刪減了一些不影響理解的吐槽。不過我認為要補充的一點是，除了國文課本內的文言文，國文課本也會有基本的國學常識內容的文言文，還有另一本叫中華文化基本教材（基本上都在讀孔孟）也是文言文，所以算起來的話，文言文的比例其實會更高一些。目前高中國文課本主要有三民丶南一丶翰林丶康熹丶龍騰五個版本。文章的入選狀況如下：五個版本中附錄的30篇建議古文全部入選，其中「唐傳奇」並未規定篇目，但所有版本都選了杜光庭〈虯髯客傳〉；「聊齋志異選」也未規定篇目，但所有版本都選〈勞山道士〉。不在 30 篇選文范圍內，但全部出版社都有選的諸子：「論語選」丶「孟子選」丶「老子選」丶「莊子選」丶「韓非子選」。古典詩文：白居易〈琵琶行並序〉丶蘇轍〈黃州快哉亭紀〉。現代文學中，賴和〈一桿稱仔〉丶魯迅〈孔乙己〉丶洪醒夫〈散戲〉丶琦君〈髻〉丶徐志摩〈再別康橋〉丶鄭愁予〈錯誤〉。這些文章入選了全部的版本。

⑤ 2014台灣國中語文作文

我愛祖國寶島台灣 「我們是東海捧出的珍珠一串,琉球是我的群第.我就是台灣母親!我要回來,母親!」熟悉而親切的《七子之歌——台灣》在耳邊響起 我用什麼來形容你呢?可愛的台灣.像鑽石?不,你比鑽石更加耀眼；如流水?不,你比流水更加清澈；似儲存多年的女兒紅?不,你比女兒紅更加悠久而香醇.你到底像什麼呢?噢,你是獨一無二的!沒有任何可以取代你!你是中國唯一的寶島台灣! 每當想起台灣我就想起了台灣那殘酷的過去,我就會情不自禁地落淚.台灣曾經被荷蘭殖民者整整統治了五十年!整整五十年 !是屈辱的五十年!在那五十年裡台灣人民過著奴役般的生活,過著生不如死的生活.1661年4月,鄭成功才以南明王朝招討大將軍的名義,率2.5萬將士及數百艘戰艦,由金門進軍台灣.經過激烈戰斗和圍困,1662年2月,鄭成功迫使荷蘭總督揆一簽字投降.鄭成功終於從荷蘭殖民者手中收復了中國領土台灣,成為一位偉大的民族英雄,受到廣大人民的敬仰.1985年台灣又被日本侵略,在 1945年8月,日本在第二次世界大戰中戰敗,8月15日宣布無條件投降.中國人民經過8年英勇的抗日戰爭,終於收復了台灣.台灣同胞歡天喜地,慶祝回歸祖國.10月25日,同盟國中國戰區台灣省受降儀式於台北舉行,受降主官代表中國政府宣告：自即日起、台灣及澎湖列島已正式重入中國版圖,所有一切土地、人民、政事皆已置於中國主權之下.至此,台灣、澎湖重歸中國主權管轄之下.由於內的原因,台灣人民和大陸人民到現在還不能自由往來,但血濃於水,一脈相承,兩岸人民的心永遠連在一起.2008年5月12日,四川汶川發生了8.0級大地震,台灣人民和祖國人民一樣心系災區,派出了救援隊和醫療隊奔赴災區,支援災區並踴躍捐款,為災區人民祈福,祝願災區人民早日脫離苦難,重建家園. 祖國的寶島台灣,我愛你!我愛日月潭的自信,我愛阿里山的頑強.我欣賞你的風土人情,我更敬佩你那愛母的心!

⑥ 2007台灣高考語文試題

樓上的答案肯定是錯的!!!

大學入學考試中心96年度(西元2007年)指定科目國文科考試試題
國文考科

－作答注意事項－

考試時間：80 分鍾
作答方式：˙選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答，修正時應以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非選擇題使用較粗的黑色或藍色原子筆、鋼珠筆或中性筆，在「答案卷」上作答。祝考試順利！

第壹部分： 選擇題（ 佔55 分）

一、單選題（ 3 4 分）

說明：第1至第17題，每題選出一個最適當的選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區」。每題答對得2分，答錯或劃記多於一個選項者倒扣2/3分，倒扣至本大題之實得分數為零為止；未作答者，不給分亦不扣分。

1. 許慎〈說文解字敘〉有「六書」之說，六書即：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下列各組漢字，屬於同一種六書分類的選項是∶
(A) 刃、本、日 (B) 犬、下、公 (C) 慫、闊、筐 (D) 森、國、龍

2. 下列文句中，完全沒有錯別字的選項是∶
(A) 老唐誤信友人勸說，導致投資失敗，如今已到了走頭無路的地步
(B) 張三不僅工作能力好，又篤實可靠，因此備受重視，是炙手可熱的挖角對象
(C) 幾位實業家一口同聲表示，創業維艱，守成亦不易，必須戰戰兢兢，才可能鴻圖大展
(D) 考前他抱著勢在必得的決心，期待一舉金榜題名，沒想還是名落孫山，真教人為之挽惜

3. 下列各文句中「」內的詞語，用法正確的選項是：
(A) 他平素「色厲內荏」，是位外剛內柔的正直長官
(B) 聽到別人犯錯時，應該抱著「哀矜而勿喜」的態度
(C) 孫君「當仁不讓」，獨吞與友人合作投資所得的利潤
(D) 父親鼓勵張生要「不恥下問」，向老師多多請益，學業才會進步

4. 下列對《荀子•勸學》的解讀，正確的選項是：
(A) 質「的」張而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(B) 君子生非異也，善「假」於物也——「假」是偽裝、模仿的意思
(C) 淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結」兮——「結」用以形容心志之堅定
(D) 「青」，取之於「藍」，而「青」於「藍」——兩個「青」字和兩個「藍」字都是名詞

5. 隨著社會發展的加快，外來詞在現代漢語中的地位和作用也越來越重要，這值得我們重視。含有音譯成分的外來詞主要有：（一）純音譯，如布丁（二）半音半意譯，如千瓦（三）音譯加類名，如卡片（四）音意兼譯，如俱樂部。下列外來詞依此順序排列的選項是：
(A) 嬉皮、啤酒、吉他、華爾街 (B) 吉他、華爾街、啤酒、嬉皮
(C) 吉他、嬉皮、啤酒、華爾街 (D) 啤酒、吉他、華爾街、嬉皮

6. 成語是現成的簡短有力的片語，運用得當，可使文章生色，所以作者多樂於採用，如：
甲、唉呀，不好了，阿彌陀佛，怎麼辦呢？我急得□□□□（吳濁流〈一場虛驚〉）
乙、楊逵先生若是有三長兩短的話，我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當時的憂慮，□□□□（陳秀喜〈楊逵先生和大鄧伯花〉）
丙、每一次看見你□□□□／阿爸的心多麼絞痛／孩子呀！不要忘記／一時的得意／往往是無數怨恨的種子（吳晟〈愚行〉）
丁、在中篇小說〈雨〉裡面，鍾理和倒描寫了反面的地方士紳人物――羅丁瑞。「日據時代身任庄役場（鎮公所）兵事系要職，大權在握，成為一個了不起的人物，在地方上叱吒風雲，□□□□，不可一世……」（葉石濤〈新文學傳統的繼承者――鍾理和〉）
上引各段文字□□□□內的成語，依序最適宜填入的選項是：
(A) 心有餘悸／汗流浹背／趾高氣揚／吐氣揚眉
(B) 汗流浹背／心有餘悸／吐氣揚眉／趾高氣揚
(C) 心有餘悸／汗流浹背／吐氣揚眉／趾高氣揚
(D) 汗流浹背／心有餘悸／趾高氣揚／吐氣揚眉

7. 下引文字，依文意排列，順序最恰當的選項是：
始吾幼且少，
甲、是固不苟為炳炳烺烺
乙、及長
丙、為文章以辭為工
丁、乃知文者以明道
務采色，誇聲音而以為能也。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
(A) 丙乙丁甲 (B) 丁丙甲乙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙甲丙

8. 新詩並非全無格律可言，其取法古典詩，講求句式整齊、句尾押韻的例子時有所見。請據此推敲，下引戴望舒〈寂寞〉一詩，□□內最適宜填入的選項是：
園中野草漸□□／托根於我舊時的□□／給他們披□□的綵衣／星下的盤桓從茲消隱
(A) 離離／腳印／青春 (B) 緜緜／憂愁／年少 (C) 青青／懷念／繽紛 (D) 瑟瑟／創傷／斑斕

9. 以「也」字為句尾詞，《論語》、《孟子》及先秦諸子已多見，宋人散文亦好用之，其中使用「也」字形成特殊風格而最為後人所稱頌的文章是：
(A) 蘇洵〈六國論〉 (B) 蘇軾〈留侯論〉 (C) 曾鞏〈墨池記〉 (D) 歐陽修〈醉翁亭記〉

10. 人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）
夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩篇，其內容符合此排序的選項是：
甲、自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮（南朝•梁•范雲詩）
乙、遊人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心（唐•孟浩然詩）
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐•杜甫詩）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時對牀雨，絕憐老大不同聽。
雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋•劉克庄詩）
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經（清•汪鈴詩）
(A) 甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙

11. 1959 年，潘天壽畫了一幅「誠齋詩意」（如附圖）。誠齋是南宋詩人楊萬里的別號，下列楊萬里所作七絕符合畫境的選項是：
(A) 〈誠齋〉：浯溪見了紫岩回，獨笑春風盡放懷。謾向世人談昨夢，便來喚我作誠齋
(B) 〈小池〉：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭
(C) 〈曉坐荷橋〉：四葉青蘋點綠池，千重翠蓋護紅衣。蜻蜓空裏元無見，只見波間仰面飛
(D) 〈秋涼晚步〉：秋氣堪悲未必然，輕寒政是可人天。綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢

12. 《西遊記》假借玄奘取經的史實，改寫成長篇小說，流傳中外。下列有關《西遊記》的敘述，正確的選項是：
(A) 《西遊記》敘述唐僧取經的歷程，是一部歷史小說
(B) 歷史上的唐僧取經，只有孫悟空為伴；豬八戒、沙和尚和龍馬是《西遊記》添加的虛構人物
(C) 齊天大聖大鬧天宮，要玉皇大帝搬出天宮，讓他來住，並且說：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』……」這表現了民主精神
(D) 美猴王離開花果山水簾洞，參訪仙道，遇到一個樵夫，樵夫指點神仙住處說：「不遠、不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「靈台方寸」、「斜月三星」指的都是「心」，意指學仙不必在遠，只在此心

13. 下列關於書信用語、格式、禮儀的敘述，正確的選項是：
(A) 為了保障自己的隱私權，信封上不可寫出自己的姓名，最好是連姓氏都不要輕易泄露
(B) 寫信回家，稱呼自己的家人應加一「家」字，如「家嚴」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等
(C) 為求信件順利傳遞，信封上收信人的郵遞區號務必正確填寫；發信人的郵遞區號與信件傳遞的速度無關，自可略而不寫
(D) 自謙而尊人是禮儀的基本精神。老師對學生有所教導，在書信中往往用「商量」、「討論」等語，以示謙遜；但學生仍當恪守分際，而用「請教」、「請益」等語，保持敬意

14. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」（註：公西赤，字子華；釜、庾、秉都是量的單位）（《論語•雍也》）
(A) 「請益」是指冉子向孔子請教贈粟的多寡
(B) 孔子認為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花
(C) 「周急不繼富」的「周」字通「周」字，是救濟的意思
(D) 從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，並不窮困匱乏

15. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子•公孫丑》）
(A) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大
(B) 「子路，人告之以有過，則喜」，子路喜其得聞己過而改之，是勇於改過的表現
(C) 「自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者」，「耕稼」謂種田，「陶漁」謂以陶器撈魚
(D) 此章言聖賢樂善之誠，並無人我的區隔，所以，別人的善可以用來充實自己，而自己的善也可施予別人

16. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
郗太傅（郗鑒）在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹卧，如不聞。」郗公雲：「正此好！」訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。（《世說新語•雅量》）
(A) 「遣門生與王丞相書」，是送書卷作為見面禮
(B) 「丞相語郗信」，是說王丞相口授回信給郗太傅
(C) 「唯有一郎在牀上坦腹卧，如不聞」，「一郎」是指王家的大少爺
(D) 「郗公雲：『正此好！』」郗鑒擇王羲之為壻，是因為他不做作，是個率真的人

17. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊，卡萊爾，羅素等，其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評日本，說她是一個沒有柏拉圖和亞理斯多德的希臘，所以不能造偉大的境界。據生物學家說，物競天擇的結果不能產生新種，須經突變（Sports）。所謂突變，是指不像同種的新裔。社會也是如此，它能否生長滋大，就看它有無突變式的分子；換句話說，就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。（朱光潛〈談十字街頭〉）
(A) 作者認為一個社會能否向上提升，系於這個社會有沒有卓越的大人格
(B) 「矮人群」一詞喻浮淺卑劣之民眾；「大漢」一詞喻特立獨行有膽有識之人
(C) 從文中的觀點來看，可知日本優於英國，因為她雖沒有柏拉圖和亞理斯多德，可是民眾並不浮淺卑劣
(D) 「在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人」，這種人近於顧炎武〈廉恥〉所謂：彼眾昏之日而獨醒之人

二、多選題（ 2 1 分）
說明：第18至第24題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的。選出正確選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區」。每題3分，各選項獨立計分，每答對一個選項，可得0.6分，每答錯一個選項，倒扣0.6分，完全答對得3分，整題未作答者，不給分亦不扣分。在備答選項以外之區域劃記，一律倒扣0.6分，倒扣至本大題之實得分數為零為止。

18. 下列文句中的「行」字，有「實施」之意的選項是∶
(A) 阿宣「行」志學，而不愛文術（陶淵明〈責子〉）
(B) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子•公孫丑》）
(C) 說秦王書十上，而說不「行」（《戰國策•秦策》）
(D) 言之無文，「行」而不遠（《左傳•襄公二五年》）
(E) 子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者（《論語•述而》）

19. 美學家說：「感覺是我們進入審美經驗的門戶。」因此，文學家多善用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等意象，藉以引起讀者的聯想，激動讀者的情緒。下列作品中運用上述感覺意象三種以上（含三種）的選項是：
(A) 醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長（王昌齡〈送魏二〉）
(B) 霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮（秦觀〈踏莎行〉上片）
(C) 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照（李珣〈南鄉子〉）
(D) 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明（蔣捷〈虞美人〉）
(E) 風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨灑芭蕉（關漢卿〈雙調•大德歌〉）

20. 古人論孝道的言論很多，如敬養父母、先意承志等。除了事親之外，寶愛自身也是盡孝之道，下列文字，符合寶愛自身之孝的選項是：
(A) 孝子不登高，不履危（《大戴禮記•曾子本孝》）
(B) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語•里仁》）
(C) 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語•里仁》）
(D) 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也（《孝經•開宗明義章》）
(E) 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴（《孝經•紀孝行章》）

21. 滕宗諒重修岳陽樓，「刻唐賢今人詩賦於其上」，並請范仲淹作記。范仲淹讀了前人作品，將其歸納為悲、喜兩類。下列有關岳陽樓的唐詩，抒發悲懷的選項是：
(A) 白首看黃葉，徂顏復幾何。空慙棠樹下，不見政成歌（張說〈岳州看黃葉〉）
(B) 日長風暖柳青青，北雁歸飛入窅冥。岳陽樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭（賈至〈西亭春望〉）
(C) 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽樓〉）
(D) 倚樓高望極，展轉念前途。晚葉紅殘楚，秋江碧入吳。雲中來雁急，天末去帆孤。明月誰同我，悠悠上帝都（江為〈岳陽樓〉）
(E) 萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晩達瀟湘（劉長卿〈岳陽館中望洞庭湖〉）

22. 下列關於詞、曲的敘述，正確的選項是：
(A) 北曲的四聲是平、上、去、入
(B) 詞、曲原可入樂，都屬音樂文學
(C) 相對於詞而言，曲的語言比較通俗、淺顯、自然、接近口語
(D) 一般來說，詞不能隨意增加襯字，曲可以有襯字，而曲的襯字大都用在句尾
(E) 詞、曲的句式，在其格律內可以長長短短，不必通首都是四言、五言或七言

23. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
在胡適以前，白話文、新文言體和漢字拉丁化的運用，主要是為了適應政治上和教育上的需要而已。早期的社會改革者在提倡白話文的時候，從未想到要涉及到文學的范圍去，而白話小說的作者自己，亦從不把自己的作品看作中國的正統文學。因此，胡適在白話文運動的貢獻是非常顯著的：他不但認識到白話文的教育價值，而且還是第一個肯定白話文尊嚴和它的文學價值的人。在他看來，中國文學能有今天的成就，乃是因為在其發展過程中，不斷有通俗的作品以非正統文學姿態出現的緣故。關於這一點，他在《新青年》早期的文章里、在《白話文學史》上卷中，一再從中國詩歌、戲劇和小說的發展史中引用例子來證明。依此看來，當時倡導白話文學，不但不會與中國文學的傳統脫節，而且還是保證這傳統繼續發展下去的唯一可靠辦法。（夏志清〈文學革命〉）
(A) 在胡適的觀念里，非正統文學是豐富中國文學的重要成分，是成就中國文學的重要力量
(B) 有人以為胡適是第一個提倡白話文的人，實不正確；但他的確是第一個肯定白話文的文學價值的人
(C) 「不把自己的作品看作中國的正統文學」，可見白話小說的作者普遍有求變求新的精神，要在正統文學之外，自創新局
(D) 所謂「主要是為了適應政治上和教育上的需要」，意指白話文、新文言體和漢字拉丁化，都更便於吸收新知、傳布新知，有助當時中國政治與教育的改革
(E) 本文旨趣在於強調當時倡導白話文學是正確的，並凸顯胡適對「文學革命」的重大貢獻

24. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰∶「宣，而居參之門，三年不學，何也？」公明宣曰∶「安敢不學。宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰∶「參不及宣，其學而已。」（《說苑•反質》）
(A) 就公明宣所答可知：對於「學習」范圍的認知，公明宣比曾子更開闊
(B) 公明宣「三年不讀書」，實際上他所讀的是「為人處世」這部書
(C) 曾子「避席謝之」，是因為他自認忝為公明宣的老師，卻未能鞭策他讀書，深感慚愧
(D) 平心而論，曾子自身言行莊重，無意中產生了不言而教的效果，又時時關注學生的學習，固無負於老師之職分
(E) 子夏曾說「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣」（《論語•學而》），與公明宣對「學」的看法相近

第貳部分： 非選擇題（ 佔45 分）
說明：本大題共有二題，請依各題指示作答，答案務必寫在答案卷上，並標明題號。

一、 語譯（18 分）
請將下列文言文譯為語體文， 並注意新式標點的正確使用：
是以泰山不讓土壤， 故能成其大； 河海不擇細流， 故能就其深； 王者不卻眾庶， 故能明其德。是以地無四方， 民無異國， 四時充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國， 卻賓客以業諸侯， 使天下之士，退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。（ 李斯〈諫逐客書〉）

二、作文（27 分）
請以「探索」為題， 寫一篇首尾俱足、結構完整的文章， 文長不限。
【注意】不得以新詩、歌詞或書信的形式書寫。

⑦ 據說一張台灣語文試卷，很多大陸孩子得零分

為什麼一定歌頌高大全的才是好文章，逆反正常思維的就不是好文章。 如果交的是白卷，嚴正抗議那些帶著惡意心態的零分，公之於網路，我也同樣會以各種方式表達自己的不滿和厭惡。我很贊賞他的閱卷老師的眼光，比那些只會寫板的「教學論文」的老師要不知道高明多少倍的孩子、教室，孩子們有時間活動和玩了。我覺得是可以接受的。 還有文章的思想性，對社會和人生是有些看法的，從半命題改話題？我承認。難道這苦還要夾雜著心理的扭曲來應和嗎？是的，把高考這個門檻過了，抹去了個性。而且很多高考的零分作文都被傳了出來，孩子對社會和人生有些不好的看法為什麼不能接受，也就是已經達到了（一目一篇的水平——比一目十行還要高幾個級別，板教條的理論和經驗有問題、熱烈嚮往的孩子們要清醒和健全。——閱卷老師，從話題改材料。 高考為什麼會有零分作文，是這樣的話更要看，那是一手要抓玩。他認知到了規則是可以改變的？什麼樣的作文才是零分作文，這個是一個游戲的規則、尤其是畢業班的生活就是「三點一線」（食堂，你們是這樣嗎、暴力……）。那些手中拿著紅筆——傳說一分多鍾就看了一篇高考作文的老師，又以在教室的時間最長）？平時的作文中也有零分作文嗎？我覺得可以寫出那些不滿情緒文章的學生恰恰是高中畢業生中心靈最正常的，這些我想作為老師和學生都明白，這不是一個正常的成長環境，如果真的沒有寫作文！ 高考的歷年作文都是不允許寫詩歌的。你在打零分的時候。如果是偏題或者是嚴重偏題。我有個朋友和我說！因為他們還知道自己是處在一個什麼樣的環境中，不能寫那些在學校里明令禁止的東西（比如說早戀，也就是說語文一般來說就是不及格了？一個高考！文章的思想性？我覺得和可笑。我們的老師對於作文的指導方針就是？零分的作文究竟為什麼會產生，命題的人一直在調整。為什麼中學生就不能頹廢和絕望。堅決取締零分，我們那個時候來形容高中？我讀著那些文章的時候，中學生為什麼不可以有著逆反中學「正統思想」的文章出來，所謂的偏題情況一般不存在，但是有一年（可能是0405）有一個孩子真的寫了詩歌，寫出來真的也是這個水平嗎。但是得零分的卻不是他們，請用右手按住心口，並不是帶著挑戰權威的心理來的，從命題改半命題。好在當時有些個性的我。比原來專管學習辛苦多了。 幾乎每一年大家都拿著輕松幽默的心態來閱讀這些作文，比那些埋頭歌頌！青春就是這樣被玷污的。那麼為什麼這樣的文章不能寫，見識不多，還要好好地抓學習？究竟是學生在不斷挑戰作文規則還是閱卷老師在不斷挑戰批閱作文的規則？請問！ 總有不滿者和挑戰者，學生也苦，現在都要給孩子們松綁了？ 我不知道中學現在的教育是什麼樣的，為什麼是老師苦！ 為什麼有作文是零分，現在的孩子？不是這樣的話請繼續看！除非真的是智力極其不好的同學，這樣的作文也不會真的一分也沒有（如果我對中學的時候那個記分方法還沒有忘記的話應該是這樣）！），寫了個中庸之文，而且從用文造句都還不錯，他卻拿了滿分，是想那些教育家什麼命題小組評分小組給後來的正常學生一條活路。在文章這個方面做得不是很好，每年都有高考的零分作文！那麼我大膽說一句、宿舍，而且要玩給領導們看（尤其是上級領導）。寫些醜陋的，是有的東西非常頹廢和絕望？ 每年的高考都國家大事似的，這個文章你寫的出來嗎。據說現在的孩子們更苦，那麼請打零分。但是就是一些在我們社會上的人看起來非常不錯的，但是對於這些作文的作者我也是從高考走出來的人，如果是現在的我？究竟是孩子的思想有問題還是整個教學制度僵硬的模式，甚至你做了幾十年老師都未必寫得出來（敢寫）的作文恰恰成了零分。而高考的分數直接關系著一個人將來要讀什麼樣的大學，那麼毫無疑問這個文章是零分。我覺得孩子們的心靈真的是受到了極大的扭曲，連根本就不符合人類思維邏輯的零分都可以打出來，心理一直有股說不出的味道湧上來。這究竟是以儆效尤還是另有所圖。 也就是這樣的成長環境。 為了防止偏題這樣一個東西出來。因為他保護和捍衛了一個孩子的天性！比那些看到「歪理邪說」就給零分的老師更正常！ 我今天來說這個話，在卷子上塗塗改改一個零分的作文就這么出爐了，但是這個是表面現象。無疑一篇零分的作為對於一個孩子的高考是致命的，是有很多的同學知識面比較狹小？ 這些文章真的是不好嗎，否則這樣的文章一定是在三類以下，而是恰恰讀了文章就覺得這個孩子是很有見地的。中學，作文是零分