Ⅰ 汕頭春節的民風民俗,作文500字左右.(小學六年級第二單元作文)
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱"過年"。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，而之前則是年三十了。呵呵，大抵與平安夜是一個級別。
傳統的春節應該怎樣過？
臘月25：接玉皇趕亂歲照田蠶
接玉皇
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為"接玉皇"。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
趕亂歲
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為"趕亂歲"。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精今日焦點：
力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。
照田蠶
也叫"燒田蠶"、"照田蠶"、"燒田財"，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節
是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱"明干卓拉"，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做"明干卓拉"去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。
臘月29：小除夕過趕年
小除夕
除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人們往來拜訪叫"別歲"。焚香於戶外，叫"天香"，通常要三天。
臘月31除夕：貼門神貼春聯放爆竹
除夕
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節（正月初一）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行"大儺"的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為"逐除"，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯
春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是"小掛千"，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
置天地桌
這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。
王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，
Ⅱ 2016廣東省適應性考試 語文作文
美麗的夕陽
黃昏的時刻，太陽變成了橘色，它放出來的光，將世界塗版滿金黃色，這就權是夕陽。有一天下午，我來到龜山上欣賞夕陽。那夕陽把綠色的樹葉變成了金黃色。彷彿是秋天一樣。
我摘下一片金黃色的樹葉，可是當我的手把夕陽照下來的光遮住的時候，樹葉又變成綠色的了。相反，當我把樹葉放在夕陽的光下的時候，樹葉又變成金黃色的了，多麼奇妙啊！
接下來，我來到彩虹橋上，往下一看，哇!好多房頂都變成金黃色的了，多漂亮呀！這時，幾只小鳥在彩虹橋下飛來飛去，夕陽的光又將小鳥的背塗成金黃色的了，啊！夕陽好美麗啊！
漸漸地，太陽逐漸西下，只露出一點點頭的時候，它努力地將自己最後的一點點的光芒放射出來。天黑了，星星弟弟調皮地眨了眨眼睛，月亮姐姐像只彎彎的小船一樣掛在夜晚的天空上，安安靜靜的睡覺了。這時，我還在想著美麗的夕陽。多美麗的夕陽啊！
Ⅲ 2016年語文全國2卷滿分作文
材料中主要提到了語文學習的作用和語文學習的途徑。題目的要求是從自己的語文學習歷程中得到的心得體會出發，對語文素養提高的三個途徑「課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐」，進行分析比較。 故作文的寫作方向可由三種方式的優缺點入手，舉其中你認為最好的方式與其他兩種進行比較，表明自己的觀點；也可從全面的角度來看，比較後得出語文素養要從各個渠道進行提升，三個途徑都不可缺。但作文一定要從自己在語文學習中的心得體會出發。 以下立意僅供參考： ①課堂學習得到的知識更為精華，但內容有限；課外學習擴大了知識面，但知識不成系統；社會實踐得來的知識更好理解，但信息優劣難辨。 ②讀萬卷書，行萬里路。課堂、課外和社會實踐三個途徑都不可少。
Ⅳ 2016年高考全國二卷作文題語文素養審題立意解讀，應該怎麼寫
今天，我去上作文課，老師要考考我們的水平，我們一下子像霜打茄子——焉了，雖然我平時常參加比賽，可是這樣16K考水平的題目，肯定只有厲害角色才能做出來，可老師讓我們每個人都做，如果考不好怎麼辦？我帶著忐忑不安的心情繼續聽講。老師說了一些要求，其中有一條：時間只有5分鍾，要抓緊！這話讓我突然想起了什麼。同學們聽見了，張大嘴巴發出：「啊——」的一聲慘叫。
開始發卷了。因為我心裡懷著「鬼胎」，所以朝試卷下面看了看，果然不出我所料，那裡寫著：「請做完第二題和第三題」。哈哈！這兩題最簡單。我心想：：著下佔了大便宜了。其實，先前我看了一本作文書，裡面剛好講了一個老師給同學一張試卷，題目不難但量很大，時間也只有五分鍾，結果最下面寫著：「請把你的名字寫在左上角結果最下面寫著：「請把你的名字寫在左上角，其餘的題目都不用做。」後來他們全班同學都得了鴨蛋。老師一定是想學他的樣子。於是我奮筆疾書，很快就做完了。抬頭看看，其它同學正努力地做題，教室里充滿了蠶吃桑葉似的沙沙聲。我不由的暗自竊喜。
該交卷了，同學們一個個驚慌失措，看來他們都沒有「做完」。老師請同學上來讀題：「1認真讀題，2寫好姓名、學校……」當他讀到最後一題時，頓時「暈到」在地，同學們一個個抱怨，有的大喊：「奸計呀!奸計呀！老師，你真『奸』」……而我呢？簡直笑彎了腰。
通過這件事，我明白了認真審題的好處，所以我以後做事一定要更加認真！
Ⅳ 2016全國二卷語文作文
這是廣東省
Ⅵ 汕頭二模的作文題 我說留言
我說留言（2011年5月汕頭二模教師下水作文）
原作文題如下：閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）
留言，很常見。留言，或許表達真情、善意和美好，或許留下塗鴉、調侃和不友善，或許表達贊同、願望和期待，或許有批評、批判和不文明……
請你根據自己的生活體驗與感受，以「我說留言」為標題寫一篇文章，自定文體，不少於800字。
回答該問題者即本文作者，轉載時請註明出處，謝謝！
無意中見到某班教室走廊的台柱上刻的一則留言：鋒哥到處一游。那深深的字跡劃痕貌似利器（比如小李飛刀）所致，咱姑且不論其劃傷公物之舉有缺失公德心的嫌疑，單就其拙劣的文字表述就讓人笑掉大牙。乍一看去，字體狀如貓爪雞窩，慘不忍睹。況且，枉我讀書幾載，只聽過「到此一游」，卻從來沒聽過「到處一游」，試想，「到處」怎能只是「一游」？這恐怕是不學無術之輩寫了錯別字吧？姑妄言之，咱不如叫該鋒哥為瘋哥，或者叫西毒歐陽鋒也罷。
像瘋哥這類「某某到處一游」的留言，純屬無聊，委實不雅，難稱理性，不如不留，免得貽笑大方。而縱觀當今網路世界，純無聊、不雅緻、非理性的留言更是不勝枚舉。
還記得前年魔獸世界貼吧的那則「賈君鵬，你媽喊你回家吃飯」的網路留言么？一句看似普通的話一時引來強烈關注，眾多網友趁機惡搞、蓋樓、搶樓、排隊、造句，於是乎，諸多無聊的、不雅緻的、非理性的留言紛至沓來，甚至不乏以國罵等污言穢語為主的跟帖。對其中那些「只要眼球，不要追求；只要點擊率，不要道德律」的跟帖留言，用其中流行的一種句式來評價就是：哥蓋的不是樓，是寂寞。咱還意猶未盡，得加幾句：是空虛，是低俗！
近幾年網路留言大軍中頻頻潛伏著大量網te和五mao黨，其留言多半看似雅緻、理性，而實際上帶有諸多不可告人的目的，比如刻意混淆視聽，製造地域歧視，破壞干群關系，可謂居心叵測，網友需認清其留言實質，辨明是非，理性回帖，合理回擊才是。當然，至於什麼「拿錢發帖死一戶口本」之類的咒語，咱善良的網民還是不說為妙，否則豈不顯得我等缺乏素養？其實人在做，天在看，公道自在人心。
上述眾多雖非理性留言的網友倒也無傷大雅，多半沒招致什麼禍患，但殺人犯葯家xin的同門師妹最近肯定寢食難安，其原因在於師哥殺人後，她在微博上留言說，碰著自己開車撞人的話也會用刀去捅傷者。她這種漠視生命、缺乏基本做人良知的留言何止純無聊、不雅緻、非理性，簡直是喪盡天良，缺乏基本的道德底線，難怪剛一留言便立即遭到了人們的瘋狂圍攻。
朋友們，與其因游覽某地而在公共場所留言「到此一游」，還不如多多品味一花一草，多多品讀詩詞名句；與其因網上那些無厘頭的東西而無聊跟帖，還不如多去留言祭奠一下中國遠征軍的戰斗精神，多去發帖研討一下如何幫助廢墟中的拾荒老人和留守兒童。朋友們，請理性留言，文明發帖，此所謂善莫大焉！
Ⅶ 2016年高考語文作文全國卷2滿分作文
作者：崔菀琪 | 學校：浙江杭州餘杭區杭二中樹蘭中學 | 時間：2015-12-14
秋意在一個多回霧的黎明溜答來，早上的陽光溫馨恬靜，和煦輕柔，蔚藍的天空飄逸悠揚，寧靜，溫暖。我無意中翻開了相冊，看到了您—我的爺爺。那已破損的一寸照片上，繪出的是您那一臉嚴肅的的表情。您從來都不笑，後面的也只是勉強地擠出來，很不自然。照片上的您，感覺輕松自在。或許您曾經同樣過著靜享清福的生活；或許您曾經同樣踩著露水結伴出去晨練；或許您曾經一樣拎著一個小布包，在市場上面紅耳赤地砍著價。但，在我的記憶力，你是一個病患，您幾乎只做那一個動作，您只說那一句話。
Ⅷ 2016年語文高考卷二任務驅動型作文範文
任務驅動型作文例文
任務驅動型作文例文
1、92歲的離休教師彭秀蘭的去世，令瑞安市無數人垂淚感念。這位僅有一個外孫存世的老人，一生致力慈善，先後捐款50多萬用於資助失學兒童。她的外孫說，當自己大學畢業後，外婆就對他說：「你已經有了養活自己的能力，現在我要將一切還給人民。」
對此，有人評論說老人太傻，該多留點錢給外孫。有人說老人令人尊敬，需要弘揚這種無私精神。也有人對媒體報道老人提出質疑，認為她只不過是做了力所能及的事情。還有人對老人善意的捐款能否用到實處產生質疑……
對於這件事，你是如何看的？請結合材料，談談你的看法。
要求：選好角度，自定立意，文體特徵鮮明。
無法理解時仍請為善行點贊
92歲的彭秀蘭女士離去了，留下的是捐款50多萬的善行。一時間，膜拜者有之，感念者有之，卻也不乏質疑之聲：老人是不是太傻了？顯然，老人不僅不傻，傻的應該是無法理解她，還非要以小人之心度君子之腹的人們。我認為，無論對一件善行是否理解，表示尊重才是我們首先應該做的。
人生的追求本就有高下之分。高者，置公於私之前，置人於己之先，置家國於私慾之上，置世人於心田之間。而低者，往往著眼於自己利益和自身慾望的不斷滿足，鮮能顧及他人。事實上，境界低者為多數，也正因為如此，無私的奉獻成為令人膜拜的高尚精神，而非人人均能踐行的行為准則。
然而，這並不意味著彭秀蘭女士的行為不應被膜拜。境界達不到實屬正常，畢竟美德無法強迫。然而，對高境界的人表示尊敬，承認其善行的意義，卻是一種基本的對他人的尊重。這即是說理解不了並不是你的錯，妄加揣測卻不應該。有人質疑老人，認為她只不過做了力所能及的事情。此言差矣，老人一生為人師表，50餘萬對她而言並不是小的數目，彭秀蘭女士是盡自己的最大努力去幫助失學兒童，因為她明白教育對一個孩子前途的意義。而質疑者，並不明白，也不理解。
高尚的道德雖然稀少，但並不因此而褪色，反倒如黑夜中的燭光，總能驅散部分黑暗。近年來，見諸報端的大善之行不在少數。這其中，不乏常人難以理解之舉：汲汲點滴財物者，永遠不能理解扎克伯格捐獻99%財產的初衷；抱怨於生活貧困者，永遠不能體會白芳禮蹬車數十載資助貧困學生的淡然；自私自利者，絕對不會明白「最美司機」吳斌臨終前急停車輛的負責……我理解他們的無法理解，但請對此表示尊敬。
子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」實際正是這樣，只要我們將「善」置於高處，終會有更多人願意仰望。將行善者放在模範的位置上，會帶動更多的人樂於做力所能及的善事。
反之，若是總以質疑的目光去看待可能暫時無法理解的善行，而不去思考如何以一己之力改變，又如何促進整體風氣的改變？
當面對一件高尚到令人驚異的善舉時，請別忙著用消極、質疑的眼光去看待，不妨設身處地，多從受助者的角度去看整個善行的意義。也別想像自己是站在道德的制高點去俯視，且先為善行點贊，並加入「力所能及」的行列。
護好善意的火種
一位平凡的老人，能夠無私地將自己的積蓄捐助失學兒童，而且是常年如此。彭秀蘭老人身上體現的是令人尊敬的無私與高尚。她讓我想起孟子的一句話：「人皆可以為堯舜。」她的捐獻中包含著濃濃的善意和溫暖，如寒冷荒原中的火種一樣珍貴。
彭秀蘭老人的行為會引起質疑，恰恰說明在精緻的利己主義泛濫的當下，這種善意的稀缺和珍貴。當人們更多地關注購買多大的房子、擁有多少的存款時，有多少人還會將目光投向生活在社會底層的人們？尤其是在捐贈制度有待完善，過程仍需透明的現實情況下，多少手捧愛心而來的人會因此寒心、卻步？
所幸還有彭秀蘭這樣的人堅持著，而她的出發點又是那樣的單純：「要將一切還給人民」。彭秀蘭沒有忘記，是人民的納稅支付了她的工資，是人民的力量將她從苦難中最初解放，是人民的支持讓她有了安穩的生活。而許多人，尤其是官員，常常忘了這一點。當他們面對人民的呼聲裝聾作啞時，當他們肆無忌憚使用人民賦予的權力時，他們應該在彭秀蘭老人面前感到慚愧，他們顯然忘了「人民」是社會的基石。
更多的時候，不僅是高居人民之上的人們，普通人也可能忘記，每個人的相互聯系，才組成了「人民」的概念，對於真善美的追求，應該是「人民」的基本訴求。最近一些大師級人物的離去引起一次次追思的熱潮。梅葆玖、陳忠實、楊絳……他們的離去引發許多人自發的悼念，這並不僅僅是一種跟風，我認為這更多的體現出人們對於隨大師們而去的精神的追求，是對當下現實不滿的質疑，是帶著遺憾發出的追問。
在懷疑和擔憂中，所幸還有彭秀蘭老人的存在，還有「最美教師」「最美司機」「最美醫生」的存在。他們都來自「人民」這個光榮的群體，他們代表著高尚和普通的完美結合。作為既是旁觀者，亦是參與者的我們，應對他們給予更多的稱贊和支持。當然，對比先進國家，我國的慈善制度不夠完善，所以才會有人質疑老人的捐贈能否落到實處，這些，的確需要改進。
總之，護好善意的火種，不忘將它傳遞，是每個人的責任，也是對彭秀蘭老人精神的最好繼承。
2、幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把「忠厚傳家久，讀書繼世長」的祖訓當作傳家寶。
你認為什麼樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
老師點評
王兆芳：本文時時在比較中表達觀點，且並不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達「我賞」「我敬」與「我選擇」的不同態度，具備了「任務驅動」型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！
Ⅸ 有關汕頭市模擬考作文 本色與包裝為話題的範文 一般水平就可以了 謝謝
1 .
本色需要適當的包裝
有實力的人強調本色。但有實力的聰明人，在本色的基礎上為自己包裝。
但有的人過分注重包裝，被人打開一看，馬上光芒消失殆盡，終歸華而不實。
這個時代很趕，注重時間與效率，很少有人能耐心地去發現你的才能。能否第一時間吸引眼球很重要，這時，你需要包裝。曾聽說招聘會上，某單位將一疊簡歷先分成兩堆，然後抓出其中一堆扔向垃圾桶，說是：「我們不需要運氣不好的人。」表面上看這只是個就業問題，但我們可以想想，在這疊簡歷中肯定沒有人在自己的簡歷上花心思「打扮」一下。如果有人在簡歷上做了顯目的、可愛的標記，招聘單位在扔掉簡歷之前或許會發現你的簡歷，被你所吸引，然後你便邁出成功的第一步。千篇一律的簡歷，才會使人扔得如此痛快，不假思索。包裝，或許真的能讓你走運。
質量+包裝=如今的回力鞋。回力是中國的一個老牌子，過去在中國大陸一雙最多賣二十幾塊，但因為缺乏宣傳，回力鞋一直半紅不紫，打不進主流市場。一個法國人來到中國，偶然間發現了這種耐穿價廉的球鞋，於是將回力鞋包裝，推銷到歐洲，此後歐美颳起了一股「回力」風，上至名人，下至普通百姓都在搶購回力鞋，後來原本二十幾塊人民幣的價格被炒到了接近五百元！這個價格意味著什麼？意味著回力鞋在國外與耐克，阿迪等大牌同一價位！回力鞋的質量是得到廣泛認同的，在此之前就缺乏機遇，缺乏包裝，但一經過包裝就創造了神話。沒有包裝，本色難以大放光彩。沒有本色的支撐，也難以延續神話。可見，無論是商品，還是人，都需要在本色的基礎上包裝！
如今的選秀節目泛濫，所以選秀的本意被歪曲，落入庸俗。選秀，是為具有實力的人提供一個舞台，給有實力的人進行包裝，發揮其應有的水平，走向成功，實現夢想。就像蘇珊大媽一樣，一鳴驚人。而如今，沒有實力的人被電視台大肆包裝，製造話題，忽略了原本的選拔性，只為追求娛樂性。例如曾軼可，引來社會的爭議，電視台收到了嘩眾取寵的效果，卻也失寵了。對於歌手本身也不是件好事。包裝不應失去它原本的作用，它起的僅僅是推動作用，本色是永遠貫穿事物始終的，包裝在事物發展過程中只是適當地客串，並不能代替事物本身。
本色需要，並且只需要適當的包裝。
2.適度包裝， 本色最真
現時社會中有不少人認為本色與包裝二者間是不共戴天的，認為人們於二者間往往顧此失彼，但本色與包裝均在某種程度上捕捉了大眾的心。因此，我們需要在此找到二者的平衡點，使其更好地發揮與體現，於人性中綻放光彩。
本色，是人的淳樸本性。它是渾然天成的，即使不加以修飾，亦能讓人為之傾倒。蘇珊大媽用她那響遏行雲的歌聲，更用她的質朴本色征服了評委甚至千萬觀眾的心，她獲得了肯定；塞林格用他的作品，也用他於作品中體現的擁有對生活的熾熱卻淡泊名利的本色，塑造了自身「守望者」的形象。本色是什麼？它是人性中最真切、最朴實的一面，並不矯揉造作，並不惺惺作態，它將一個人心靈深處對自我的追求、對生命的期盼發揮出來，從而捕捉大眾的眼光，甚至是心。
相對於本色的真實，包裝亦是對生活的需要作出的選擇，它也可以使大眾為之屈服，「慈善大使」似乎是奧斯卡影後桑德拉的包裝，卻名副其實。她致力於慈善事業，為各地災區人民獻出了她的精力與資金，從而使她在「最佳女主角」的光環之下，獲得了更多來自於大眾對「慈善大使」的支持和贊美。對於桑德拉，有這樣的「慈善大使」的「包裝」，何樂而不為呢？
可見，本色和包裝都有一個相同的目的，那就是綻放自身的光彩，使自己得到肯定，但如何平衡二者間的關系是大眾需要認真考究的一個關鍵。
我們在包裝自我的同時，切勿在本色檢驗過程中迷失了自我，而應給自己一種適度的、對本色的再加工包裝。就像桑德拉，「慈善大使」這一名號是對她善良本色的包裝，也因此她才能獲得更多的肯定。但是，我們致力於對本色的包裝中往往會迷失自我。帕麗斯也有一個包裝，「豪門浪女」，這樣的包裝起因於帕麗斯的不自愛，不節制，也起因於她無法真正認識自我本色而迷失了自我，因此，我們在給自身包裝的關鍵在於給自己本色作出一個正確的定位，這樣才不至於面對各方誘惑徘徊不定而導致迷失自我，給自己錯誤的包裝。
與此同時，包裝的適度性有也是我們需要把握的。章子怡躋身慈善事業，可見她想給自己塑造一個更好的形象，她對自身的本色有了一定的認識之後想給自己一個更好的包裝，但她卻因答應捐出500萬美金無法按期到款陷入了「詐捐門」，使自己的美好形象土崩瓦解，包裝自我固然無錯，但對於一個度的把握也是很重要的，把握不好，便會像章子怡這般前功盡棄。
追求最真本色，認識最真本色，使我們可以更好對自我進行適度包裝與正確包裝，這樣，在人性大舞台上我們可以大放光彩，贏得鮮花和掌聲，更贏得了自我。