A. 07中考記敘文閱讀試題的答題技巧
記敘文閱讀解題技巧
一、 詞語理解
1 從詞語的語境義開竅
[開竅門路]
現代文教學和測試非常強調理解動態語言環境中的詞語含義。這種理解不是孤立的靜止的理解，而是對語言作活的理解分析，抓住了語言跳動的脈搏。我們知道同樣的詞在不同的語言環境中，意義往往是不同的，有時甚至是相反的。所以正確地理解文中的詞語的含義，必須充分考慮它所處的語言環境，而且對於某些詞，如果不明詞義，只要能結合語境，認真推敲，也可以大體揣摩出詞語的意義。如：
.
你們殺死一個李公朴，會有千百萬個李公朴站起來！你們將失去千百萬的人民！
然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
閱讀下文，回答文後問題。
父親當時任大學助教，母親在工廠任中層幹部，兩個人的工資加起來一百出頭些，在 那物價騰貴（普通麻餅被稱為高級餅，要賣到數元一隻，且還要憑票）的時期，靠這點錢養活一家五口，其拮據可以想見了。
父親想到自力更生了，他在大雜院井台邊，沿牆種了十多株絲瓜。起先，我還
幫助他澆水，且天天跑去看幾次，一直看到絲瓜蔓爬滿圍牆，絲瓜花變成了一條條嫩生生的絲瓜，絲瓜又變成餐桌上香噴噴的絲瓜湯或者炒絲瓜，其間我不知流了多少饞涎呵！
（1） 第一段的「騰貴」是什麼意思？
（2） 第二段的「自力更生」一詞在文中的含義是____________。
（解題思路：第（1）題文中「騰貴」後面就用一句話進行解釋，通過括弧里的話可以確定「騰貴」就是物價飛漲。第（2）題「自力更生」的下一句對此作了解釋，答案應為：自己動手種絲瓜，解決糧食不夠吃的問題。）
2. 從代詞的上句開竅
[開竅門路]
代詞的出現，往往是在所指代的事物、人物之後。因此代詞指代內容的落實在本句是找不到答案的，代詞的指代對象一般在上句或上文，因此我們解題時，必須從上句中找，而且應當由遠及近地去找，如果只著眼本句，不對詞語所在的語段從整體上把握，就難以弄清它所指代的具體對象了。例：
依次指出下面語段中加點詞指代的內容
這些光都不是為燃著的，可是連我也分到了它們①的一點點恩澤———一點光，一點熱。光碟機散了我心靈的黑暗，熱促成了它②的發育。一位朋友說：「我們不是單靠吃來活著。」我自然也是如此③。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是這燈光的指引，它④有一天會永存海底。
（1）「它們」指的是
（2）「它」指的是
（3）「如此」指的是
（4）「它」指的是
（解題思路：這些題目都可以從詞語的上一句找到答案，通過對應關系，可以知道：①「它們」指的是這些光；②「它」指的是我的心靈；③「如此」指的是不光靠吃米活著；④「它」指的是我的心。）
3 從釋句處開竅
[開竅門路]
有些詞語的理解從本句中找不到答案，從上句中也找不到答案，這些詞語往往比較抽象，對他們的理解同樣離不開語境，從詞語所在的語言環境中去理解，這仍然是必由之路。與其他情況不同的是，因為他們比較抽象，不好理解，所以作者往往在提出之後，對之進行闡釋，這些闡釋的句子我們稱之為釋句，釋句往往在抽象詞語之後，因此我們必須從下句中去找答案，由近及遠地去找。
[開竅練習]
1、閱讀下文，回答文後問題。
夜黑得很深沉，天頂上只有一小塊灰白和偶然的一顆星星。黑暗裡有一種呼吸，因為這些控制了白天，佔有了黑夜的巨靈是活的，有存在、有感覺，在它們深處的知覺里或許能彼此交感！我和這類東西（奇怪，我總無法把它們叫作樹）來往了大半輩子。我從小就赤裸裸地接觸它們，我很懂得它們——它們的強力和古老。但是沒有經驗的人類到這兒來卻感到不安。他們怕危險，怕被關閉，封鎖起來，怕抵抗不了那過分強大的力。他們害怕，不但因為水杉的巨大，而且因為它們的奇特。怎能不害怕？這些樹是上侏羅紀的一個品種的最後孑遺，那是在遙遠的地質年代裡，那時水杉曾蓬勃繁衍在四個大陸之上。人們發現過白堊紀初期的這種古代植物的化石，它們在第三紀始新世和第三世中新世曾覆蓋了整個英格蘭、歐洲和美洲。這是個令人目眩神駭的紀念品，紀念著地球洪荒時代形象，在踏進森林時，巨人樹是否提醒了我們，人類在這個古老的世界上還臭乳未乾，十分稚嫩的，這才使我們不安了呢？毫無疑問，我們死去後，這個活著的世界還要庄嚴地活下去，在這親友的必然性面前，誰還能作出什麼有力的抵抗呢？
（1） 加點詞「巨靈」在文中的含意是：
A、一種巨大的特殊的精神。
B、某種作者從孩提時代起就不理解的東西。
C、富有強力而又古老的水杉林。
D、人類蒙昧時期臆造的神秘的幽靈。
（2） 聯繫上下文的語言，在文中找出一句能說明劃橫線句子「奇特」一詞所指的內容：_________________。
（解題思路：第（1）題「巨靈」一詞的釋句在下文，「我很
懂得它們——它們的強力和古老。」這句話揭示了「巨靈」的內涵。正確的答案應是C。第（2）題原文劃線句子之後就開始對劃線句子進行解釋，先解釋「害怕」，然後解釋「奇特」，正確答案應為：這是個令人目眩神駭的紀念品，紀念著地球洪荒時代的形象。）
二、句子理解
4、從句子在語段中的地位開竅
[開竅門路]關鍵語句往往在文章中成語段中起關鍵作用，要理解它，必須注意它本結構和修飾限製成分，同時必須考慮它在文章中處於什麼地位，比如說，如果句子在文章、語段中是起著總起的作用，那麼理解它必須從它所領起的那些內容去看、去找，如果句子在文章、語段中是起小結的作用，那麼理解它必須從它的上文去看、去找相關信息，無論總起還是小結，關鍵要看句子的「管轄」范圍，從句子的管區內尋找答案。
[開竅練習]閱讀下文，完成文後練習
我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者，一條狗在背後叫起來了。
我傲慢地回顧，叱吒說：「呔！住口！你這勢利的狗！」
「嘻嘻！」他說了，還接著說：「不敢，愧不如人呢。」
「什麼？」我氣憤極了，覺得這是個極端的侮辱。
「我慚愧，我終於還不知道分別銅和銀；還不知道分辯布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……」
我逃走了。
「且慢！我們再談談……」，他在後面大聲挽留。
我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在床上。
（1）「愧不如人」在文中的含義是：__________。
（2）「我逃走了」是因為：
A、與狗無法講道理，正如「秀才遇見兵，有理講不請」。
B、我無力駁詰狗的論點和論據。
C、怕狗講不過道理而咬自身。
D、我從夢境中醒來了。
（解題思路：（1）（2）兩題所問的句子在文中都起關鍵作用，是畫龍點睛之筆。理解它們必須看全文在「愧不如人」的下文，也就是文章第6自然段對此有些解釋，因而第（1）題答案應為：人在許多方在比狗勢利，狗為不如人的勢利而感到慚愧。第（2）題也可以從上一段（即原文第6自然段）中找到答案，正確的說法應為B項。）
5 從相鄰句開竅
[開竅門路]中考現代文閱讀試題，關於句子的理解，有些設問的句子既不在文、段開頭起總起作用，也不在文、段結構部分起小結作用，而是在文章或者語段中間，它不是可有可無的句子，總在文章中起著一定作用。對這種句子的理解，特別注意其所處的語言環境，抓住這個唏子所在的語段進行分析，重點是看與這個句子相鄰的上下句，上下句往往隱含著解題的信息。此外還可以結合中心思想來理解句意，中心思想滲透在文章的各個部分，任何一個關鍵句子都與中心思想有著這樣、那樣的聯系，還可以結合社會背景來理解句意，社會背景與作品反映的內容、作者寫作的目的有著密切的關系；還可以從表達方式入手分析句意，比如記敘文中的議論往往起飛豐畫龍點睛、揭示記敘的目的意義的作用；議論文中的記敘往往作為例證出現，證明論點；說明文中的描寫，或再現對象特徵，或以文藝性筆調起點染作品使之生動的作用。
[開竅練習]閱讀下文，完成文後問題。
人愉快時，面呈笑容，哀痛時放出悲聲，這種內心情感也能在中國書法里表現出來。像在詩歌音樂里那樣，中國的書法何以會有這種特點呢？後漢大書法家蔡邑說：「凡欲結構字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書。」元代趙子昂定「子」字時，先習畫鳥飛之形，使之「子」字有鳥飛形象的暗示」。他寫「為」字時，習畫鼠形數種，窮極它的變化。可見這時候的「字」已不僅是一個表達概念的符號，而是一個表現生命的單位，書法家用字的結構來表達物象的結構和生氣勃勃的動作。
1、 對「這種內心情感也能在中國書法里表現」一句的正確理解是：
A 我國書法傾訴著書法家生活中的喜怒哀樂。
B 我國書法展現著書法家的審美情感。
C 我國書法披露著書法家的生活態度。
D 我國書法表達了書法家對客觀世界的認識。
2 聯繫上下文，「縱橫有托，運用合度」的意義是：
A 筆畫的運用都依託於各種物象，並且合乎構字的法則。
B 筆畫的運用都寄託著作者的心緒，並且分寸把握得當。
C 筆畫的運用都依託於各種物象，並且分寸把握得當。
D 筆畫的運用都寄託著作者的心緒，並且合乎構字的法則。
（解題思路：（1）這題必須看原文的下一句，下一句說：「像在詩歌音樂里那樣」，是打比方作解釋，所以不可能是書法家喜怒哀樂，也不可能是書法家的生活態度或對世界觀的認識，答案應為B。（2）這題的理解要看上文，上文說：「凡欲結構字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹」。由此可見，筆畫的運用都依託於各種物象，而非心緒，而「合度」則是合乎構字的法則，而非把握分寸，因此答案應為A。）
三、根據具體內容
7、從核心詞句開竅
[開竅門路]現代文閱讀測試有一項基本能力要求，那就是對具體的內容，能加以概括，這是基本的常用題型。解答這類題目辦法多種多樣，如果所要概括的具體內容是單句，注意從句子結構入手，如果是復句、句群，注意句與句之間的關系，如果 是文段，可以從標點入手，或從分層次入手，這是第一步；第二步是通過分析找出文中（或句中）關鍵詞句，或稱核心詞句，也就是體現文段（或句）主要觀點、思想內容的詞句，用文中現成的詞句來概括准確省力。
[開竅示例]1995年上海高考語文試卷第18題。
(1)記得祥林嫂曾執著地問過人，人，到底是有沒有「魂」的？當時的祥林嫂,已是「木刻似的」，「只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物」，如此麻木的人兒，竟也詢問起「魂」來，可見，這東西實在是重要得很！
（2）人，其實是有魂的，如果一個人失去了魂，那麼，使只剩了一具空亮，活起來是很沒勁、很無聊的。而「魂」這東西，又看不見，模不著，所以有時失了魂，卻還渾然不覺。
(3) 到底什麼是人的魂？說白了，就是人的某種精神。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，這是屈老夫子的魂；「待從頭，收拾舊山河，朝天闕」，這是岳大元帥的魂；「砍頭不要緊，只要主義真」，這是共產黨人夏明翰的魂；還有「把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去」，則是雷鋒的魂……正是這些魂凝聚成了我們民族的魂，才使我們的民族涉過滾滾的歷史長河，走向文明，走向昌盛。他們雖然都死了，可他們的魂依然活著，成為我們的脊樑。
不僅僅是人死了才能有魂；活著的人，也是有魂的。英雄徐洪剛那不畏強暴，見義勇為，瀝血追歹徒的精神，便是他的魂；青年志願者們熱心為社會服務，奉獻社會的一片愛心，這，也是他們的魂……
然而，我們的生活中，有些人卻失去了這寶貴的魂，孕婦受辱，圍觀者甚眾，卻都「木刻」似的；眼見救人的勇士求助，卻渾似不見一般；病者橫於鬧市，過者達百餘 人，卻都袖手旁觀……還有很多很多的例於，都令人忿忿然。若魯提轄大官人親歷，不免又要叉開五指，或者揮起大拳頭了。
（1） 人，總是要有點精神的。偉大的話沒有錯，人本身不能永恆，只有人的精神才能永恆！
（2） 丟了魂怎麼辦？要緊的是努力地尋回來，仔細想來，祥林嫂其實並未「麻木」而至於「不仁」，至少，她已有意無意地意識到自己失卻了「魂」，盡管她所謂的「魂」實屬子虛烏有，而我們現在的某些人，失卻了至關重要的魂卻還懵懵懂懂而不自知，這才是不得了的呢。
（3） 按迷信的說法，人若丟了「魂」，便六神無主，神志不清，是必須及時地「叫」一「叫」，特「魂」叫回來，若時間長了，這「魂」便很難回歸本身。迷信不可信，但有時卻可以從中悟出些道理。對我們有些人，也該「及時」地「叫」一「叫」：
「魂兮，歸來！」
本文圍繞「魂」展開議論，層次分明，段落之間有很強的邏輯性，請在下面 中各填兩個字，以顯示本文的思路。
解答這道題目，首先要弄清題目要求，這道題實際上是要求考生在分析文章層次的基礎上，將每個層次部分的大意歸納出來，不過其要求更進一步，每個層次只能用兩個字，而且題幹上有暗示圍繞「魂」，說白了就是兩個字當中有一個是「魂」字，要求清楚了。下面依次進行，先分層次，第（1）段為一層，這段的開頭一句或最後一句是關鍵句，而核心詞是「問」，因而填「問魂」。第（2）段——第（4）段為一層。三個段落談的都是：人是有魂的，第（2）段開頭一句即起總起作用，「人，其實是有魂的」，因而核心詞即「有魂」，第（5）段的起始句也是中心句，表達了這一層的意思，核心詞應是「丟魂」。第（7）、第（8）段合為一層，說的是丟了魂之後，要及時找回來，把魂叫回來，第（7）段第一句通過設問點明這個意思，核心詞是「叫魂」或「招魂」。
從以上這個例子可以看出每個層次大都有一個中心句，中心句大多在每個層次的開頭，當然有時也可能在結尾，中心句當中有重要關鍵的核心詞，找到它有助於我們概括具體內容。
8、從設問法開竅
[開竅門路]尋找核心詞句是概括具體內容的有效辦法，但是有些文章，有些語段，沒有現成的中心句，找不到核心詞，怎麼辦？那就採用設問法，給自己提問，然後結合原文來回答，一般說來如果語段是說明文，則問說明對象是什麼，其特徵是什麼，如果有多個對象，則問相同點是什麼、相異點是什麼；如果是記敘文，則問記敘對象是誰，干什麼，什麼事，通過記敘體現了什麼、說明了什麼；如果是議論文，則問主張或反對什麼，證明一個什麼道理。設問法也是一種准確概括的方法，而概括的基本原則就 ：要點不能丟，語言要簡練。
從本句的修飾語開竅
[開竅門路]現代文閱讀測試有一項重要能力要求，就是要能夠把握文中的關鍵語句，句是重要的語言單位；由句組成段，進而組成文章，所謂句中關鍵的語句，常常指：表明文章主旨的句子，表現作者觀點的句子，內涵豐富的句子，作用較大的句子，結構復雜的句子，意在言外的句子等等。確切地理解文中關鍵的語句，有助於把握文段的意思、文章的主旨，反過來說，把握了文段的意思、文章的主旨，也非常有助於理解文中關鍵的語句，因此我們應通過深入領會體察，抓其結構，解其主旨，品其意味，知其作用，真正把握文中關鍵語句。
竅門之一就是從句子結構入手，抓住主幹的同時，特別留心那些修飾、限製成份，它們在一定程度上起著揭示句子內涵的作用。
B. 議論文閱讀題及答案
人人皆可為國王
梁衡
①說到權力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標，但我們也大可不必妄自菲薄，我們人人都可以成為自己的國王。
②雖然大有大的好處，但它卻不能占據全部的風光。比如，同是長度單位，以「里」去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以「尺」去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數里、數十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好，「大有大的難處」。據說現在的荷蘭女王也很為繼承人發愁，因為她的三個子女因擔心失去生活之趣對王位都不感興趣。
③在現代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學者、教授是他學術領域的國王；幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白雲下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。
④當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當「民」。「凡有井水處都有柳詞」。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地後人們又去慰問，去求字。以至於待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。
⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什麼名，但當時著實有王者風范，台下的女孩子毫不羞澀地高喊「我愛你」，演唱結束，要跟他擁抱。
⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點並不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業之成，大小總有事業之成；雖沒有權的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。
17．文章的中心論點是什麼？（3分）
18．文章第②段運用的論證方法主要是什麼？作用是什麼？（3分）
19．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？（3分）
20．請在第④段結尾處列舉一個事例來補充論述。（3分）
21．你認為本文的觀點對生活中的哪些人會有非常大的觸動？（3分）
【答案】
17．人人皆可成為國王（3分）（意思相近即可）
18．舉例論證（1分）作用是為了證明「雖然大有大的好處，但是卻不能占據全部的風光」這一觀點。（2分）
19．第③段：每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王。（1分）
第④段：當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。（1分）
第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（1分）
20．答案不唯一，能緊扣「當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王」這一分論點，舉出例子並作簡要分析即可。（3分）
21．生活中的自卑的人（或驕傲的人）。（3分）
C. 近年來中考議論文閱讀
和諧明善
（1） 和諧，是當今社會使用頻率最高而且認同度也最大的一個詞兒。為什麼？恐怕一個很重要的原因是，和諧傳達的是善意，表現的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善更明善。
（2） 道理是自明的。惡言惡語，難有和諧：刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。唯有善字當頭，善優天下，才能贏得和諧、享受和諧。
（3） 和諧明善，要義在揚善。善者，善良、美好、親善、友好之謂也。從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發揚的。先人們如孟子就認為「好善優於天下」，如班固就認為「治遠自近始，習善在左右」，如歐陽修就認為「為善最樂」，如景頤就認為「與人為善乃公也」。及至現當代，人們更是把是否有利於社會進步、是否對歷史發展起促進作用、是否能給老百姓帶來福祉作為判斷善惡的客觀標准。
（4） 和諧明善，關鍵在為善。為善無大小、無遠近、無厚薄、無你我。只要在日常生活、工作、學習中，能夠善氣迎人、善意待物、善對社會，就會使明善和諧見，花含春意無限艷。
（5） 人無貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關系緊張，和諧就會成為天邊雲，地邊風。講和諧，首先就要與人為善：對人要有愛現，要有暖意，要有擔當。遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對失意人勿矜。在平時的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見。貴了不嬌，富了不奢，謙以對人，虛以接物，主動拆牆透綠，善於以心換心，生活求和氣，工作求和氣。和氣生和睦，和氣「則兵勁城固，敵國不敢嬰也」。
（6） 環境不是小事，它既可影響心態，亦可成就心態。講和諧，就不能不重視環境，不得不善待環境。如果不把環境當回事兒，以至見天落土，見水發臭，鳥兒顫抖，哪還有和諧可言！與環境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使「盈盈荷上露，灼灼如明珠」，使天更藍，書更綠，花更紅，草更青。畢竟，環境有生命，不可隨意損毀；環境有感情，不可肆意踐踏。有言道：「天意憐幽草」，「草木有本心」。只要善待它們，它們就不僅會與你和睦相處，而且會給予你更多：養眼、增氧、提神、添壽。
（7） 人的生活都脫離不了社會。講和諧，就需要與之為善：多看發展少求疵，多想恩澤少責難，並要擔當起社會責任，遵守社會公德，多為貧困者獻愛心，多向落難者伸援手，多給失利者加把勁。要多用感恩之心去感謝社會，而對於一時難盡如人意的地方，卻要在不足中求滿足，在弱點中找亮點，從而使心態平衡，甘芳溢頰，樂觀豁達向明天。
（8） 和諧明善，貴在實踐。只有施捨不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風就會以「其聲和以其柔」的濃濃愛意灑滿人間。
12、從（1）（2）兩段中可以看出作者論述的「和諧」與「明善」的關系是
。（2分）
13、第（3）段主要運用什麼論證方法？有何作用？（3分）
14、第（4）段在全文的結構中有何作用？請為第（5）段添加一個事實論據。（3分）
15、談談你對第（8）段含義的理解。（2分）
16、本文的語言很有特色，請任舉一例談談你的看法。（2分）
12、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。13、道理論據 大量引用名言，有力地證明了「從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發癢的」。或有力證明了「和諧明善，要義在揚」。14、過渡作用 事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。
15、「明善」不應僅僅停留在口頭上，更應該落實到行動中，只要人人努力，獻出一點善，這個世界定會變成一個充滿和諧，和善，充滿愛意的人間。16、示例：（1）一短句為主，簡明快捷，節奏感強。如「貴了不驕，富了不奢，謙以對人，虛以接物」。（2）句子多用排比。對偶等修飾手法，增強語言的氣勢，如「惡言惡語，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。」
D. 求幾篇語文中考閱讀題
（一）散文概述：
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為「散文」，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為「散文」。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的范圍縮小。
（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。
(3)明代散文：先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.現代散文：指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的「我」通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象徵等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬於散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
（三）散文的分類：
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重於從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。
(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象徵和比擬的手法，把思想寓於形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情於景，抓住景物的特徵，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘託人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(3)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亘中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓於人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。 高明的作者，善於抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恆相似，它因其深邃性和心靈透闢的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象徵思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象徵表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象徵中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居於精神的頂端。2.哲理散文的聯想思維：由於哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至於顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。「外師造化，中得心源」，由於作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想像的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般乾巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
（四）散文的主要特點：
1.形散而神不散。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想像與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富於文采。
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質朴，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質朴無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
（五）散文的鑒賞技法：
散文鑒賞，重點是把握其「形」與「神」的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得「文眼」。
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，准確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意展開聯想，領會文章的神韻。
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：如《土地》以「土地」為中心生發開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言。
散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質朴，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什麼作論據來證明它，怎樣來論證，然後得出結論。它可以是先提出一個總論點，然後分別進行論述，分析各個分論點，最後得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常採用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然後一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然後得出結論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬於議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
議論文三要素
詳細說明議論文三要素：論點、論據、論證
論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1.議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就可以分出主從。
2.如何找中心論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。位置可分：文章標題、文章開頭、文章結尾、文章中間，有的則需要讀者概括。
論據：
1.事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
2.道理論據：作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。
論證： 議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的羅輯關系紐帶。論點是解決「需要證明什麼，」論據是解決「用什麼來證明」，論證是解決「怎樣證明」。
羊子曾經在路上行走,突然檢到一個金餅,回家之後就給妻子了.妻子卻說:我聽說有志氣的人是不喝偷來的水的,清廉的人是不吃別人送來的飯的,更何況怎麼回去檢到東西來玷污自己的名聲呢.羊子聽了之後,很慚愧,就把金餅又扔到野外了並赴遠方去拜師學習
E. 初中語文閱讀理解之議論文閱讀
蘭州市考現代文來閱讀通考兩篇篇記敘源性散文或說篇說明文或議論文 說明文通第題往往提煉信息諸說明象及特徵（事物說明文）或者文段主要說明內容（事理說明文）；說明及作用必考；語言特點（准確嚴密）百八十考 議論文論點、論證及作用必考