⑴ 淺談如何提高中考語文閱讀成績
一、讓學生明確閱讀在中考中的重要地位近幾年中考語文試卷閱讀分值達40多分，超過了作文分數。閱讀量大、閱讀能力強對寫作水平的提高大有幫助。中考語文閱讀題包括古詩、課內外閱讀、文言文課內外閱讀、現代文閱讀、非連續性文本閱讀、名著閱讀這幾個板塊，佔了語文試卷的半壁江山，可見抓好閱讀能力的培養有多重要。二、古詩文閱讀詩歌是中華民族文學長廊里的一朵奇葩。人教版教材中滲透了大量題材廣泛、意象新穎生動、情感豐富、意境深遠的膾炙人口的名家名篇。首先要學生熟讀成誦，「書讀百遍，其義自見」，要了解作者、了解詩歌的創作背景。如李白生活在盛唐時期，其詩歌的風格豪放、浪漫飄逸，大多表現樂觀昂揚、意氣風發的情感；而杜甫生活在戰亂動盪的晚唐，其詩歌更多的是折射民生、表達憂國憂民的情懷。到了宋朝的蘇軾、辛棄疾都曾在朝為官，但仕途坎坷，即使遭貶謫、被排擠，也心系君主、心系國運，其詩歌高亢雄渾。其次要指導學生抓住關鍵詞句進行分析賞析，把握詩人的情感。詩歌大多凝練含蓄，品析時要仔細琢磨，認真領悟。最後要教會學生分析詩歌所運用的表現手法，如象徵、借物抒情、動靜結合、虛實相間、運用典故、借古諷今等。教學時，要精選教材中的典型篇目，讓學生說出表現手法。三、現代文閱讀這一板塊主要包括兩大題：說明文閱讀或議論文閱讀。（一）說明文是介紹事物的形狀、性質、成因、功用等，以說明為主要表達方式的一種實用文體對這類文體的考查，先是指出說明對象，可以是事物，也可以是事理。其次，找出文中所用的說明方法，主要掌握：下定義、舉例子、列數字、打比方、作比較這幾種說明方法。訓練時要講清楚每種說明方法的含義，能准確判斷，同時要分析每種說明方法的作用。一般用這樣的格式：這句或這段運用了什麼說明方法，准確生動地說明了事物的什麼特徵。至於說明文的語言特點，要緊扣准確性、周密性來回答。（二）議論文是以議論為主要表達方式，闡明作者對某一問題或現象的見解和主張的一種文體中考中對它的考查首先從三要素入手：論點、論據、論證。論點是作者在文中要闡明的主要見解或主張，一般是一句肯定的、表達完整的話。找論點，可以一看文章的標題，二看文章的開頭、中間或結尾。有時一篇文章可以圍繞一個中心論點提出幾個分論點，分論點相加就是中心論點。有時能找出現成的，有時需要歸納概括。對論據的考察，先要指出認證方法，常見的認證方法有舉例論證、道理論證（如比喻論證、引用論證、對比論證等）。答道理論證最好說出以上括弧中的具體方法，若沒有才答道理論證，作者的分析也是道理論證。還要考察論證方法的作用，可用這種格式：這句這段運用了什麼論證方法，具體准確地論證什麼觀點。最後要考察學生分析一段或幾段文字的論證過程，常見的題型是：作者是如何提出論點的，可這樣答：先舉例或舉出生活中一些常見現象，然後提出中心論點。還可考察作者是怎樣展開論證的，要用這樣的答題格式：作者先怎樣，然後怎樣，最後怎樣。四、文學作品的閱讀包括小說、散文閱讀小說閱讀主要考察以下題型：1.擬出情節線索，答這樣的題要注意提供的示例有無字數要求，有些必須用四字詞語，有些要作簡潔歸納。2.分析句子包括對關鍵詞的分析，對句子進行賞析，可用這些答題格式：這個詞用了什麼修辭，生動形象地寫出了什麼內容，表達了人物什麼心理或思想感情。分析句子要從描寫方法入手，如環境描寫、外貌、語言、動作、神態、心理描寫，可以這樣回答：這句話運用了什麼描寫手法，渲染了什麼氣氛，表達了人物什麼性格或情感。另外還考查對人物形象的分析，可這樣答：從哪些情節可看出他是一個怎樣的人。散文閱讀要注意：1.線索的把握，注意標題、開頭、正文、結尾，它是貫穿全文的脈絡。2.句子含義的分析，這種題要在用詞、描寫方式上入手。3.作者情感的表達，「一切景語皆情語」，散文往往表達的是作者在特定場合情景下的獨特感受。
⑵ 高考閱讀語文和中考語文閱讀的差別
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是論文集。《戰國策》等書中保存的縱橫家的說辭，有很多也是論文。在現存的文獻中，單篇的論文以賈誼的《過秦論》為最早：全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇論文。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的展開往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、回轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。」
可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。薄：迫，接近。伏：等於說遮蔽。景：同「影」。震：指雷。神：動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關系，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，循環上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇論文如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯系起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關系，能力優勝者自可在某一范疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷http://www.newclasses.org/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html