A. 語文練字如何提高初三
第一，無帖不練字。練字必須有帖，其實帖就是一個寫得好的標准，如果沒版有標准，練得越多的就越權鞏固了原來自己的錯誤寫法。所以練字必須要有帖，剛開始的時候還必須臨摹，這是前人非常有效的方法。在選帖的時候，一定要選自己喜歡的，只有喜歡練起來才有興趣，才會達到事半功倍的效果。
第二，從基本筆畫到間架結構，循序漸進。練字必須循序漸進，從基本筆畫開始，古人強調從「永」字八法開始，我覺得也是很有道理的。練好的基本筆畫，再學一些基本的間架結構，先練好楷書，然後再練行書，就容易掌握要領，就會在短時間內取得良好的效果。
第三，少而精，重點突破；每天一頁，持之以恆。用那種作文本，把字寫在兩個格子的中間的豎線上，這樣就容易把重心寫穩。重心寫穩了，整體上也就好看了。
B. 求中考語文的題型分析
考點：詩歌鑒賞，考查詩歌鑒賞能力。
◆近三年題型及內容變化：
08年考查兩方面:一是「煉字」，對詩中重點字詞的表達效果的理解；二是體會詩句中表達的情感。09年依舊側重於「煉字」，考查詩人的情感與詞語的雙關意義。2010年，使用選擇題，要求選出「對上面這首詩理解和賞析有錯誤的一項」，知識點涉及：詩歌的思想感情、對詩中詞語的錘煉、表達技巧等。
◆該考點2011年中考可能出現的變化預測：
①題型在客觀題（選擇題）的基礎上，增加一道主觀題；②內容在一首課外詩詞的基礎上，增加一首課本上的古詩詞或古詩文中片段，進行比較閱讀；③內容表面是一首課外詩詞，問題設置時聯系書本中學過的古詩文，進行遷移閱讀；④為課外兩首古詩詞比較閱讀……
（例：2010年連雲港市中考卷7—8題；2009年揚州市中考卷第11題）
◆復習應對措施：加強詩歌鑒賞練習，提高學生詩歌鑒賞能力。
詩歌賞析注重：①體味詩歌的遣詞，應從詩歌語言的准確性、生動性、形象性三方面來考慮用詞的精妙之處；②體味詩歌的意象（意境）。（所謂「意」，就是作者的主觀情思；所謂「象」「境」，就是詩中的自然景物、生活畫面，即意中有景，景中有意。仔細體味詩中的意象，藉助想像和聯想把握詩歌所抒寫的情懷）；③體味詩歌所表現的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙；④體味試題的要求，把握解答的切入點，把握試題的側重點；⑤要藉助注釋、提示、作家的生平經歷、自身的知識儲備和業已形成的能力，仔細誦讀，品味所給的詩詞曲，找出答題的角度，在反復比較、辨析的基礎上，推斷所求的答案。
客觀題（選擇題）從以下幾個方面著手：①看是否曲解原意，張冠李戴。故意擴大原意，往往把部分說成整體，把特殊說成一般。把動態（景）說成靜態（景），反之亦然；②看是否隨意引申、任意拔高或貶低。往往利用學生的思維定勢，把淺顯易明的道理表述得深奧莫測，或故意添加一些本不屬於詩歌的內容或故意漏掉一些相關內容，或故意拔高（貶低）詩歌內涵；③看是否以假亂真，魚目混珠。往往把正誤表述內容揉合在一起，並用表示否定或肯定判斷的詞作結，如「不」「是」「都」；④看是否無中生有，橫生枝節備選項的表述結論，在詩中找不到佐證材料，找不到根據；⑤以偏概全，故意反說，將某句詩的特點說成是全詩的特點，將委婉含蓄說成直抒胸臆，把視覺說成聽覺。
主觀題（包括填空、簡答、品析等題型）應從以下幾個方面著手：①關鍵詞語上著手，如抓住詩句中的主體，把握動詞、色彩詞的含義和作用，去品味賞析作答；②從關鍵詩句（主旨句、情感句）上著手，分析概括，推斷作答的切入點；③從修辭手法（比喻、擬人、誇張）和表達方式（白描、議論）著手，分析其含義，探究其作用；④從作品、作家的相關背景資料入手，准確把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩句的原意；⑤從詩歌所寫的具體內容入手，把握各類詩歌的思想內容（如送別詩、懷古詩、愛國詩、哲理詩、詠物詩等，應依據各自的類屬，提取概括各自所表現的思想情感）；⑥從作家的風格（豪放、婉約、沉鬱頓挫）和語言特徵（簡潔、含蓄、凝練）去領悟詩句的含義和表達的情感。
C. 如何提高語文成績
我現在高一,以我初中的語文學習經驗來說,初中語文很重要的就是" 背"!專!!
背老師要求古詩屬和古文,然後自己勤奮地默寫!
背古文的注釋,一遍遍考自己!
背文學常識,這個需要你自己整理一下,然後一遍遍熟記!
然後你會發現初中的語文其實根本不難,基礎知識佔了大部分的分數,你如果把老師要求的許多東西都記憶得很好了,分數自然會提高好多。
還有最了解你學習特點的是你的老師，你可以在課余多找語文老師聊聊，還有很重要的就是：每次考試過後，拿著卷子，去老師辦公室請語文老師為你分析試卷！！！尤其是作文！這是一個非常寶貴的學習過程，全靠你自己自覺地找老師，其他同學都不一定意識到自己有這個機會，別認為考完了就完了，試卷上會顯示出好多你的語文學習方面的問題！
關於閱讀的提高，如果初三再練有點晚了，不過你還是要特別認真地聽老師講課，感悟每篇課文的背景和作者的感情，其實考試的時候有許多題都是平常課上老師讓大家思考的問題。
還有每次的語文成績不能只看分數,要關注你在班級、年級里的名次。當你拿到「中考說明」的時候，一定要把裡面的詞彙和題做的非常熟練，記住語文中考沒什麼難的。
D. 一些中考語文問題不要醬油回答
黃庭堅(1045－1105)
作為江西詩派的開創者，黃庭堅的詩歌理論有很大影響。他的詩歌理論涉及的范圍相當廣泛，諸如詩歌本體論、創作論、鑒賞論、詩人論以及詩的境界、風格等都有所論及。但是主要還是詩歌創作論范疇。 其宗主黃庭堅倡導求新求變，要在廣泛吸取前人文學遺產的基礎上推陳出新，自成一家。這種思想也貫穿了江西詩派的整個發展嬗變史。
黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是：「奪胎換骨」、「點鐵成金」。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩歌創作中「以故為新」。他主張多讀前人作品，從中汲取藝術營養，熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫技巧，同時力求打破技巧的束縛而進入「不煩繩削而自合」的境界，並爭取超越前人而自成一家。他極力推崇杜甫，把晚期杜甫詩視為宋詩美學理想的參照典範。他的尊杜觀點最能體現宋代詩學的時代精神。他主張對前代詩歌的語言藝術作積極的借鑒。他說：「自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。故之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」雖然如此，但一黃庭堅為代表的江西試派也不滿與當時崇尚晚唐詩歌的風氣。平淡質朴，精光內斂，體現出黃詩的老成境界。由此可見平淡之美是宋代詩壇的整體性追求，黃庭堅的創作道路也是以此為終極目標的。
陳師道（1053－1102）
也是蘇軾門下的重要詩人，為蘇門六學士之一。他字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。因不滿新學而不應科舉，至35歲時才由蘇軾的舉薦而任州學教授。他視蘇軾為師長，曾不顧朝廷禁令私自離境為出守杭州的蘇軾送行。但陳師道作詩的方式的「閉門覓句」式的苦吟，與蘇軾揮灑自如的方式迥然不同。所以他寫詩並不學蘇，而以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅為師，自稱：「仆於詩，少好之，老而不厭，數以千計。及一見黃豫章，盡焚其稿而學焉。」（《答秦覯書》）雖說陳師道的詩最終自成一體，但畢竟與黃詩有一層淵源關系，因此他和黃庭堅並稱為「黃陳」。 陳詩運思遣詞都很有工力，但字面上已洗凈風華綺麗。這正是宋詩以平淡為美、以思理見長特色的一種表現。
黃庭堅、陳師道去世以後，詩壇空氣趨於凝固。經過王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的努力，宋詩的特徵已基本定型，黃、陳法度森嚴的創作更為青年詩人提供了法則和規范，而嚴酷的政治局勢又從外部促使詩人的心態更加內斂。於是，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創作傾向，這也是當時整個詩壇的傾向。
突然發生的靖康事變打破了詩壇的沉悶空氣。崛起於東北的金國於宋徽宗宣和七年（1125）滅遼，第二年就攻陷汴京。宋欽宗靖康二年（1127），北宋滅亡，南宋建立，淮河以北成為金的領土。在短短兩年之內發生了天翻地覆的大事變，金兵的鐵馬胡笳徹底打破了詩人們寧靜的書齋生活，整個詩壇震驚了，代表詩壇風氣的江西詩派因此而發生了深刻的變化。
金兵圍攻汴京時，呂本中正在城中，他最早用詩歌記錄了那場事變，《守城士》描寫了抗金將士的奮勇抵抗，《兵亂後寓小巷中作》刻畫了人民遭受戰禍的慘狀，《城中紀事》控訴了敵軍燒殺搶掠的罪行。金兵退後，呂本中又寫了《兵亂後自嬉雜詩》29首以抒憤，其一寫道：
晚逢戎馬際，處處聚兵時。
後死翻為累，偷生未有期。
積憂全少睡，經劫抱長飢。
欲逐范仔輩，同盟起義師！
沉鬱悲壯，寫出了愛國士大夫的共同心聲。
其他經歷了靖康事變的江西詩派人也有一此類似的作品，例如韓駒的《陵陽先生詩》中就頗多呼籲抗金的詩。即使在詠物、詠史一類傳統題材方面，也時而可見他們的憂國傷時之思，如洪炎的《次韻公實雷雨》和徐俯的《詠史》：
驚雷勢欲拔三山，急雨聲如倒百川。但作奇寒侵客夢，若為一震靜胡煙？田園荊棘漫流水，河洛腥膻今幾年？擬扣九關箋帝所，人非大手筆非椽。
楚漢分爭辯士憂，東歸那復割鴻溝？鄭君立義不名籍，項伯胡顏肯姓劉？
前一首表示了對淪陷山河的懷念。後一首借古諷今，聯繫到徐俯在張邦昌僭位時故意名婢女為「昌奴」之事，詩中肯定寓有提倡民族氣節的意思。隨著宋金和議的簽訂，江西派詩人又漸漸地恢復了早期的題材內容，但他們在靖康事變後的一度振作畢竟是值得重視的。
在南宋初期，江西詩派在藝術風格上也發生了深刻的變化。黃庭堅的詩論中本來就包含求新求變、自成一家的精神，江西詩派中幾個比較傑出詩論家都理解並繼承了這種精神。曾季狸在《艇齋詩話》中指出：「後山論詩說換骨，東湖論詩說中的，東萊論詩說活法，子蒼論詩說飽參。入處雖不同，然其實皆一關捩，要知非悟入不可。的確，從陳師道、徐俯到呂本中、韓駒，江西詩派成員的詩學觀點並不是一成不變的，他們在黃庭堅詩論基本精神的首推呂本中的「活法」之說。
呂本中（1084～1145）
是後期江西詩派最重要的詩論家。他早年作詩，專以黃庭堅為典範，生新刻峭，旨趣幽深。但黃庭堅是主張自成一家的，呂本中對此心領神會，所以他力圖創造自己的新風格。進入南宋以後，黃庭堅詩風的影響在呂詩中逐漸減弱，代之而成的是一種輕快圓美的新風格，例如《春晚郊居》：
柳外樓高綠半遮，傷心春色在天涯。低迷簾幕家家雨，淡盪園林處處花。檐影已飛新社燕，水痕初沒去年沙。地偏長者無車轍，掃地從教草徑斜。
流動和婉，已與黃詩風格迥然不同了。與此同時，呂本中在理論上提出了 「活法」之說：「學詩當活法。所謂活法者，規矩具備而能出於規矩之外，變化不測而亦不背於規矩也。」（《夏均父集序》，見劉克庄《後村先生大全集》卷九五）所謂「活法」，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中並沒有特定的風格論內容。但由於當時盛行的詩歌法則是源於黃庭堅的江西詩法，所以這意味著江西詩派內部的新變。
在南宋初年，詩壇上轉移風氣的人物是呂本中，但創作成就更高的詩人則是陳與義和曾幾。陳、曾二人都寫了一些較成功的愛國主題的詩，例如陳與義的《傷春》和曾幾的《寓居吳光》。
陳與義、曾幾都與江西詩派有較密切的關系。曾幾的詩風雖然不類黃庭堅、陳師道，但他非常推崇黃、陳，曾說：「華宗有後山，句律嚴七五。豫章乃其師，工部以為祖。」（《次陳少卿見贈韻》）他還隱隱以江西詩派的繼承者自居： 「老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派列江西。」（《李商叟秀才求齋名於王元渤，以「養源」名之，求詩》之二）南宋人多把曾幾看作江西詩派中人，劉克庄認為「比之禪學，山谷初祖也，呂、曾南北二宗也。」（《茶山誠齋詩選序》）的確，呂本中和曾幾都是江西詩派詩風轉變的關鍵人物，南宋的其他詩人受到江西詩派的影響，大多是以他們二人為中介的。
陳與義的情況要復雜一些。陳與義對黃庭堅、陳師道都很推崇，創作上也接受了黃、陳詩風一定的影響，然而他的主體風格及主要題材取向都已與江西詩派相去較遠。葛勝仲說他「晚年賦詠尤工，縉紳士庶爭傳誦……號稱『新體』。」 （《陳去非詩集序》）在江西派詩風還籠罩詩壇的時代被稱為「新體」，可見其詩風已突破黃、陳的藩籬。但是也有人仍把陳與義看作江西詩派，嚴羽《滄浪詩話·詩體》中說他是「亦江西之派而小異」，宋末的方回更把他說成是江西詩派的「一宗」。事實上，在江西詩派的發展過程中，陳與義所起的作用不如呂本中和曾幾，但他是與江西詩派有淵源關系的南宋初期最傑出的詩人。
總之，在蘇軾和黃庭堅以後，陸游等中興四大詩人之前的四五十年間，江西詩派的崛起是詩壇上最重要的文學現象。江西詩派自身的演變同時也代表著北宋詩風向南宋詩風的轉變。這種演變，固然受到了靖康事變等外部因素的激發，但更重要的原因則是詩歌自身的發展規律。江西詩派是宋詩發展過程中的重要環節。江西詩派的影響在北宋末期已經非常顯著，如當時的汪藻等人雖然沒有被看成詩派中人，但他們在創作中也受到黃庭堅和陳師道較大的影響。到了南宋，江西詩派的影響更遍及於整個詩壇，象楊萬里、陸游、姜夔等著名詩人都曾在藝術上受到江西詩派的熏陶。江西詩派的影響在宋代以後也不絕如縷，其餘波一直延及近代的同光體詩人。
參考資料：http://ke..com/view/14637.htm
孔子哲理名言
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。」
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
參考資料：http://www.sd.cninfo.net/sdonline/lishi/kz2.htm
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孟子名言:
盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）
生於憂患，死於安樂。 （孟子·告子下）
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）
民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
人有不為也，而後可以有為。 （孟子·離婁下）
窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）
天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）
子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
天，讓我去滋潤那等待了一冬的田圃和牧場。魚塘和小溪也期盼著我去將它們填滿，讓魚兒在那裡自由嬉戲，我將要來到，降落在春天的大地上。
我悄悄地來了，沒有人注意到我的蹤跡，但當早晨人們打開窗戶，將會發現空氣變得那麼清新。小鳥在歡快地歌唱，小草也因春的到來而笑出了眼淚，哦！那是淚嗎？不，那是我，春在歡迎我，因為我讓她更加生機勃勃。可是孩子們呀！為什麼在我來到時拒絕我？為什麼獨自撐傘在雨中行走？如果你傷心，讓我來安慰你，如果你孤獨，讓我來陪伴你。可是不要用傘將你我相隔，它只會隔開我對你們的愛。
當我透過白雲降落到人間，我看到無數孩子在母親的懷里，睡得那樣香甜。讓我叫醒你們吧！春已來到，你們也應該睜開眼睛來看看這美麗的世界。不要做躲在屋檐下的喜鵲，張開你們的翅膀，接受風雨的洗禮。春來了，我來了。看那柳條，看那燕子，看看你身邊所有的事物，哪一樣不是因我而笑，因我而快樂。孩子們請不要把烏雲裝進心中，它們只會讓你悲傷。讓我來吹散它們，幸福的種子將在你心底發芽。到那時，你會發現，原來世界如此美妙，一點點挫折又算得了什麼。
有人會說我是天上的淚，而我說我是快樂的天使，降落到人間，帶給每個人幸福。孩子們，當你們在河邊玩耍，坐著數星星的時候，請不要忘記，那是我的祝福，我的祝福將伴你們直到永遠
E. 中考語文學習法寶：練字、閱讀、積累
語文，從小學開始，就是孩子的重要科目，如果在小學階段不打好基礎回，後續的語文學習將會越答來越難。今年高考第一天，語文作文題就上了熱搜。高考再次證明語文成為拉分王，學好語文，是一切學習的基礎與前提，得語文者得天下。對於低年級的孩子來講，尤其是中考生，學好語文的關鍵有三點：練字、讀書、積累!
F. 有什麼練字的字帖比較好的,我的語文老師說我寫字忒難看,她說中考改卷,第一印象分就是字。
最有名的硬筆書法字帖是《龐中華硬筆書法》
其實只要lz能堅持練字
每一本楷體鋼筆字帖都適合初學者
G. 初三了怎麼快速練好字
這個沒有捷徑，只能靠你自己一筆一畫的練習下去。我覺得練好回字不是找捷徑，而答是找一種堅持下來的態度。
找點字帖，每天固定時間練習。
可以用寫作文的格子紙練習，裁成100字一張的小紙條，每天固定的練習3-4張。
煉字的時候慢慢寫，要有耐心，爭取寫好每一筆每一化，過上一段時間，你自己拿過去的紙條對比，會發現進步的。
我給你的辦法只能靠你的耐心，初三煉字並不晚。如果你現在不堅持，只能讓你練好字的機會又離明天遠一點。
既然你在這里徵求煉字的方法，說明你是個有心的好學生，祝你早日實現你的願望，練得一手好字。